باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. موقع ربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره - 00:00:13ضَ

واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:38ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:54ضَ

مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:01:20ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:01:47ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:02:11ضَ

ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله - 00:02:34ضَ

اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله انا احبكم في الله وهيا اخوتي منز الليلة نبدأ سيرا صحيحا الى الله - 00:02:50ضَ

اخوتي ان قضية مدارج السالكين ليست قضية علم نظري يتعلم وانما هو عمل يعمل اننا نتدرج نتدرج في هزه المدارج درجة درجة ننزل فيها منزلة منزلة ونصعد في مدارجها درجة - 00:03:16ضَ

بعد درجة لنرتقي ايها الاخوة ونرتفع ونسمو ونعلو حتى نصل الى رضا الله ازا نحن في البداية حددنا هدفا اننا نريد رضا الله ليس لنا هدف في هذه الحياة الا هذا - 00:03:47ضَ

ليس لنا غرض الا هزا ليس لنا رجاء الا هزا ليس لنا مطلب الا هزا اننا نريد ان يرضى ربنا عنا يريد ان يرضى ربنا رضا حقيقيا عنا لا يصير هزا املا - 00:04:14ضَ

او آآ امنية وانما يصير عمل لان الذي يقول اريد ان يرضى ربي عني سم سم هو لا يعمل في طلب مرضات الله يكسب مازا تريد ان يرضى ربي عني - 00:04:39ضَ

لابد ان تعلم كيف يرضى ربك عنك مازا يرضي ربك عنك؟ لتفعل ما يرضيه وتجتنب ما يسخطه فاذا عشت هذا المعنى معنى انك تريد ما يرضي الله فتفعله وتعرف ما ما يسخط الله فتجتنبه - 00:04:58ضَ

اذا انت طالب الرضا والله جل جلاله يرضى عن عبده بمنتهى البساطة والسهولة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى من عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها - 00:05:25ضَ

وان يشرب الشربة فيحمده عليها شف رضا ربنا سهل ازاي سهل جدا لكن هزا العمل يرضى الله عز وجل به يرضى من عبده في موضوع الاكل ان تقول الحمد لله - 00:05:52ضَ

في وضوء الشرب ان تقول الحمد لله فلذلك نريد ان ننظر مازا يرضي الله في طلب الرزق نريد ان ننظر مازا يرضي الله؟ في معاملة الخلق نريد ان ننظر مازا يرضي الله؟ - 00:06:14ضَ

في معاملة الزوجة نريد ان نظل ننزر مازا يرضي الله في الليل؟ وماذا يرضي الله في النهار؟ وهكزا ان يظل امام اعيننا نصب اعيننا بصفة دائمة مستمرة. ما الذي يرضي الله في هذا الموقف - 00:06:43ضَ

مازا ما الزي يرضي الله في هزه الحالة ما الكلام الذي يرضي الله وما الفعل الذي يرضي الله وما الكف يعني المنع الذي يرضي الله ازا عشنا هزا المعنى نسير الى الله عز وجل - 00:07:08ضَ

في آآ هنسميها ايه مصاعد معنى كلمة مدارج مصاعب مدرجة يدرج الانسان عليها سماها واصل الكلام لابي اسماعيل الهروي اصل الكلام لابي اسماعيل الهروي عليه رحمة الله كتيب له اسمه منازل السائرين الى رب العالمين - 00:07:33ضَ

جاء ابن القيم وشرحه في كتاب الذي معنا ونحن بصدده ثلاث جلدات سماه مدارج السالكين في منازل او بين منازل اياك نعبد واياك نستعين قد بلغني ان بعض المشايخ قال - 00:08:02ضَ

يعني بلاش الكتاب ده ونقول ان عزر الشيخ انوسة اللي يقولها كده على المدارج المدارج كتاب تزكية متفرد سلفي كتاب تزكية السلفي متفرد ما فيش يعني آآ ادنى شك في زلك - 00:08:24ضَ

ده ابن القيم واللي درس الكتاب من اوله لاخره يعرف هزا النفس لكن اللي مش فاهم هو اللي هيخاف من الكتاب هيقول ان فيه نفس صوفي القضية ان ابو اسماعيل الهروي كان حنبلي. وابن القيم حنبلي - 00:08:52ضَ

وعقيدتهم سلفية تماما لكن هناك شطحات كالعادة آآ من ناحية ابي اسماعيل الهروي. ابن القيم وقف منها موقف حاد جدا هيجي معنا في منزلة الرجاء مسلا ان ابن القيم قال قولته المشهورة - 00:09:17ضَ

وشيخ الاسلام حبيب الينا والحق احب الينا منه ورد كلام آآ الهروي تمام؟ في منزلة الفناء وغيرها يعني في اضعاف الكتاب ابن القيم كل كلمة تخالف عقيدتنا او تخالف منهجنا. الكتاب والسنة في فهم سلف الامة - 00:09:37ضَ

ربنا ولم يقبلها وقال كده ابن القيم قال كده. قال وقد رد الهدهد على سليمان وقال احط بما لم تحط به والهدهد هدهد وسليمان سليمان وكأنه بيقول ده مش تعالي على شيخ الاسلام او اسماعيل الهروي وانما آآ يعني احنا بنقول الحق حتى وان كنت انا ابن القيم وهو - 00:10:02ضَ

اسماعيل الهرم نشاهد ان ابن القيم عليه رحمة الله لم يأل جهدا في هذا المضمار. طب واحد يقول طيب يا عم الشيخ الصحابة رضوان الله عليه انت بتقول الكتاب والسنة بفهم سلف الام - 00:10:28ضَ

الصحابة والتابعين واتباع التابعين كانوا يعرفوا الكلام ده الو يعني احنا هنقول دلوقتي ان شاء الله بازن الله تعالى هنتدرج في المدارج وننزل في المنازل منزلة اليقظة الفكرة البصيرة القصد العزم المحاسبة التوبة الانابة - 00:10:47ضَ

نتدارك في المدارك دي الصحابة قالوا كده والتابعين واتباع التابعين يقول لك لا الصحابة ما قالوش كده قل لي امال احنا بنقول كده ليه الصحابة ما قالوهوش ما يلزمناش اقول لك بالراحة - 00:11:12ضَ

بالراحة بس وافهمني آآ احنا مش بنتخاف ولا بنحارب ولا بنرد على حد ولا عايزين نعملها منازرة ومناقشات وانما احنا بنتعلم عايزين نوصل النهاردة الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعرفوا او كانوا بيقولوا - 00:11:29ضَ

بلاش يعرفوا. انا قلت انهم كانوا يعرفوا المنازل دي وبينزلوها منزلة الاخبات والخشية والانس والتوكل واليقين والرضا والمحبة والخوف والرجاء المنازل دي كانوا بينزلوها وقائمين بها. لكن ما كانوش مسمينها كده - 00:11:51ضَ

كانت دي احوالهم ودي مقاماتهم بس ما كانوش بيسموها كده ويقولوا عنها الاسماء دي زي ايه زي علم النحو الصحابة لما كانوا ييجوا يتكلموا مسلا يزكر ان اعرابيا قيل له - 00:12:10ضَ

كيف تقول ضربني اخوك قال اقول ضربني اخوك قال فكيف تقول ضربت اخاك قال اقول ضربت اخاك قال لما لا تقول ضربت اخوك قال لا اخوك فحاول معه جهده ان يقول ضربت اخوك يقول لا اخاك - 00:12:32ضَ

ضربت اخاك ضربني اخوك قال فلما ها هنا اخوك وهنا اخاك قال سبحان الله تغيرت جهة الكلام طبعا ممكن حد من اهل العصرية مش فاهم يعني ايه اخاك واخوك لكن الشاهد ايه؟ لما اقول ضربت اخاك - 00:13:03ضَ

اخاك مفعول به بتبقى اخاك ضربني اخوك اخوك فاعل بتبقى اخوك الاعرابي ما يعرفش فاعل ولا مفعول به وما يعرفش ان في حاجة اسمها الاسماء الخمسة بترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء - 00:13:28ضَ

يعني اقول ايه؟ ضربت ضربني اخوك فاعل مرفوع بالواو ضربني اخاك مفعول به منصوب بالالف اخزت من اخيك مجرور بالياء اسم مجرور بالياء الكلام ده ما كانش معروف عند العرب - 00:13:49ضَ

ان في الاسماء الخمسة وفاعل ومفعول به ومفعول لاجله ومفعول مطلق وحال ونعت واه الاسماء الخمسة والافعال الخمسة الكلام ده ما كانش مؤصل عندهم لكن كانوا بيقولوها صح كانوا لما يتكلموا - 00:14:09ضَ

بيتكلموا صح. المصحف لما تيجي تشوف هم كانوا كاتبينه ازاي المصحف العسماني لكان فيه نقط ولا فيه شكلة. النهاردة المصحف لما تمسك المصحف بتاعنا تلاقيه آآ دوشة شكلات. يعني لما تبص للشاكلة - 00:14:28ضَ

فتحة وفتحتين وضمة وضمتين وكسرة وكسرتين. وسكون وهمزة من فوق وهمزة من تحت وهمزة على السطر كل ده ما كانش موجود كان الكلام من غير نقط ولا غير شكل. والناس بتقرا صح - 00:14:45ضَ

هم عارفين ان ده مرفوع. وده منصوب وده مجرور وده مجزوم وما يعرفوش ليه مش ما عندهمش اسم ده مجزوم وده منصوب وده مجرور وده مرفوع ما كانش عندهم كده كانوا بيقروها صح. كزلك الصحابة والتابعين واتباع التابعين. كانوا ماشيين لربنا صح - 00:15:01ضَ

من غير ما يقولوا ان دية منزلة القصد. ودي منزلة المحاسبة وللتوبة ودي الانابة ودي الاخبات ودي الخشية والحال ده اسمه الانس والمقام ده الصدق كانوا هم ماشيين لربنا ومتنقلين في المدارج - 00:15:26ضَ

ومنطلقين صح لكن من غير الاسماء اللي احنا بنقولها احتجنا الى الاسماء بسبب الجهل هو ايه اللي اصل علم النحو الا ان ابو الاسود الدؤلي قاعد فوق السطوح مع بنته ففوجئ ان بنته بتقول له - 00:15:49ضَ

ما اجمل القمر قالت له لا لا لا انا لا اسأل وانما اتعجب قال يا بنتي لا تقال هكذا وانما يقال ما اجمل القمر في فرق بين ما اجمل القمر وما اجمل القمر - 00:16:11ضَ

دي ده انشائي وده خبري مكان الصحابة ما كانوش بيقولوا انشائي وخبري بس كانوا بيقولوها صح. لما ييجوا يتعجبوا يقولوا ما اجمل القمر اما ييجوا يسألوا ما اجمل القمر بيقولوا اصح - 00:16:35ضَ

طبعا ده هيجرنا الى المأساة الحقيقية للي بيطلعوا منابر واللي بيتكلموا في الناس في ازاعة وتلفزيون ويكتبوا هم برضه مش فاهمين النحو ده وعمالين يلخبطوا ويلتوا ويعجنوا رغم وضع الاسس - 00:16:54ضَ

والقواعد ازا وضعت الاسس والقواعد للنحو. ابو الاسود الدؤلي ما عرفش ينام ليلتها. بات يصوت طول الليل. صبح الجري على سيدنا علي واصل ساعتها علم النحو في اسم وفعل وحرف. والجملة الاسمية مبتدأ وخبر الجملة الفعلية فعل وفاعل. وبدأ منصوبات الاسماء بقى المفعول به والمفعول المطلق - 00:17:13ضَ

الى اخره. سم مرفوعات الاسماء ومجرورات الاسماء. ومجزومات الافعال العلم ده كله تكون ما كانش موجود عند العرب ولا العرب يعرفوه ولا يتكلموا فيه ابدا ليه على الفترة بيتكلموا صح - 00:17:35ضَ

كزلك الصحابة والتابعين واتباع التابعين الاجيال الثلاثة الخيرية كانوا ماشيين لربنا صح بدون ما يقولوا ده الحال ده ايه؟ او المقام ده ايه؟ او النخلة دي ايه؟ لما جه الصوفية بعد القرن السالس - 00:17:52ضَ

وتفرغوا لهذا العلم وكتبوا فيه كتبوا فيه احنا ما احنا قلنا احنا يا قوم عقيدتنا ومنهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. لا نحيد عنهما قيد انملة. وقلت في اخر الحلقة اللي فاتت - 00:18:11ضَ

اي كلام ايا كان من اي بشر يخالف الكتاب والسنة جزمتك وارميه ما يلزمكش ولا يلزمني احنا عايزين نروح الجنة واعتقادنا ان الجنة لا تأتي الا من هذا الطريق. الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. كمنهج - 00:18:30ضَ

لزلك انا احبكم في الله وهقول ان احنا هناخد من كلام القوم اللي يصلح اللي يوافق واللي ما يوافقش ما يلزمناش ولا هنقرب له ولا هيسمعوا له من اصله تعالوا نتدرج - 00:18:53ضَ

في مدارج السالكين وننطلق بالسير الى رب العالمين انا عايز اللي يبقى معنا في هذه المدارج اللي يبقى معنا في هذه المنازل يواظب ويركز ويفهم وورقة وقلم والكتاب نفسه مدارج السالكين او كتاب تهزيب مدارج السالكين - 00:19:14ضَ

يقول ابن القيم ده اول درس الدرس الاول في مدارج السالكين واحد يقول ابن القيم عليه رحمة الله وقد اكثر الناس في صفة منازل اياك نعبد التي ينتقل فيها القلب او يتنقل فيها القلب منزلة منزلة - 00:19:43ضَ

في حال سيره الى الله تعالى واكثروا في عددها منهم من جعلها الفا ومنهم من جعلها مائة ومنهم من زاد ونقص فكل وصفها بحسب سيره وسلوكه احنا قلنا السير الى الله - 00:20:05ضَ

القلوب لا بالاقدام. يبقى القلب هو اللي هيمشي ولزلك نشترط على اللي هيمشي معنا انه يجيب قلبه السير بالقلب فاين قلبك يا عبد الله ائتني بقلبك قلب سليم قوي ينطلق الى الله سبحانه وتعالى - 00:20:33ضَ

لنبدأ الانطلاقة الانطلاق زي ما بقول كده زي واحد ماشي آآ على الطريق الزراعي رايح اسكندرية واحد ماشي على الطريق الزراعي رايح اسكندرية وهو رايح اسكندرية آآ في محطات يقف فيها او او سميها ايه - 00:20:55ضَ

معالم معالم بيعدي عليها لما يشوف المعالم دي يقول اه انا ماشي كده صح اول ما يطلع من القاهرة بيعدي على قليوب وبعد قليوب يعدي على طوخ وبعد طوخ يوصل لبنها - 00:21:21ضَ

وبعد بنها اه يوصل لقويسنا وبادئ قويسنا البركة السبع بركة سبأ طنطا هو وهو ماشي كده زي ما قلت لك كده قليوب آآ طوخ آآ بنها قويسنا طنطا او بركة السبع طنطا - 00:21:42ضَ

يبقى كده عارف انه ماشي صح. لكن لو بيقرا كده لقى انه لقى نفسه في المحلة يبقى كده ايه؟ اه لأ كده تاء الطريق حلو وجميل ورايق ومصلي لكن مش هو الصح - 00:22:05ضَ

فاهم ازاي هي دي القضية. ان احنا لما نعرف الطريق الى ربنا نعرف الصح ازا كنا ماشيين صح ولا ماشيين غلط؟ لان ابن القيم والكلام ده هييجي معنا مستقبلا بازن الله تعالى - 00:22:29ضَ

كل سائر الى مقصد يحتاج الى قوتين قوة علمية وقوة عملية القوة العلمية معرفة الطريق القوة العلمية كمصباح عظيم في يده. يرى به معالم الطريق وافات الطريق يبقى شايف معالم الطريق - 00:22:50ضَ

عدى على الكوبري ده ايوة كده صح عدى من النفق ده يبقى انا كده مظبوط ماشي صح وافات الطريق وقع في الحتة دي في الحفرة دي يبقى عامل حسابه انه هيعدي عليه. عشان كده بنقول - 00:23:21ضَ

ان لازم لك شيخ مربي تاخد بايدك بيقول لك اقرا كزا وما تقراش كزا ليه؟ لان مش مرحلتك دي تقرا ده بعدين تدرج في القراءة يقول لك هنا قم الليل وهنا صوم - 00:23:37ضَ

في مكة الركعات وفي بيتكم طول السجود في الليالي العشر وهكذا يعني هيبقى الشيخ مشي الطريق ده قبليك فهو عرف الطريق ايه اللي يوصلك وايه اللي يوقعك لانه مشيت. عشان كده ابن القيم هنا بيقول ايه؟ ان كل اللي مشي الطريق ده وصف اللي هو شافه - 00:23:54ضَ

وصف اللي هو عرفه وصف اللي هو عاناه ولزلك وانت ماشي في الطريق محتاج شيخ الشيخ ده بيمدك بالقوة العلمية. القوة العلمية زي مصباح عزيم. بيوريك المعالم ويوريك الافات والقوة العملية هو حقيقة السير - 00:24:23ضَ

السير نفسه ده انت لازم لك قوة علمية عشان تعرف معالم الطريق عشان لما تشوف تبقى ماشي صح ازا شفت حاجة مخالفة يبقى كده اه احنا كده تهنا كده ماشي غلط - 00:24:45ضَ

تبدأ ترجع تاني. وازا تهت عن الطريق ارجع الى البداية تجد الطريق ابن القيم يقول ايه ولارباب السلوك الكلام ده من المدارج احنا بنقرأ من المدارج ولارباب السلوك اختلاف كسير في عدد المقامات وترتيبها - 00:25:02ضَ

وكل يصف منازل سيره وحال سلوكه ولهم اختلاف في بعض منازل السير هل هي من قسم الاحوال من قسم المقامات هنيجي بقى لكلام الصوفية ده اللي هو حال ومقام الكلام ده ينفع ناخده - 00:25:25ضَ

الزوق والوجد ينفع نقوله طيب اسمع وبعدين نقرر ينفع ولا ما ينفعش ما تقررش ابتداء لانه زي ما بيقولوا ايه؟ لا مشاحة في الاصطلاح الفرق بينهما ان المقامات كسبية والاحوال - 00:25:52ضَ

وهبية صعبة زيادة عندنا دلوقتي ست كلمات كلمة احوال وكلمة مقامات وكلمة وهمية وكلمة وكلمة ذوق وكلمة وجد نشوف كلمتين الاول الاحوال والمقامات آآ اسمع ابن القيم بيقول ايه والصحيح في هذا - 00:26:15ضَ

ان الواردات والمنازلات لها اسماء باعتبار احوالها فتكون لوامع وبوارق ولوائح عند اول ظهورها وبدوها كما يلمع البارق ويلوح من بعد فازا نازلته وباشرها ما هي احوال؟ فازا تمكنت منه - 00:27:01ضَ

وسبتت له من غير انتقال فهي مقامات فهي لوامع ولوائح في اولها واحوال في وسطها في اوسطها ومقامات في نهايتها الزي كان بارقا هو بعينه الحال والزي كان حالا هو بعينه المقام - 00:27:39ضَ

وهذه الاسماء له باعتبار تعلقه بالقلب وظهوره له وثباته فيه انا بحبكم في الله آآ الكلام واضح ولا ترجم اترجم هو بيدفع الدافع عندنا بالصلاة على النبي البنك بتاعنا ما بيصرفش الا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:07ضَ

اغلى حاجة عندنا الصلاة على النبي. العملة الوحيدة اللي بنستعملها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طب صل على سيدك النبي صلى الله عليه وسلم وزيد سيدنا النبي صلاة صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - 00:28:40ضَ

الكلام ده واضح ولا لأ ؟ لأ مش واضح طبعا يا عم الشيخ هو ده اللي انا بقوله بقى ان واحد راح ماسك مدارج السالكين واحد يقرا لوائح وبوارق احوال مقامات - 00:28:52ضَ

مواهب وكسب. ده ايه ده! ايه ايه الكلام ده! انجليزي ده انجليز ده طب افهم نفهم بالراحة ابن القيم بيقول ايه افهم بس واحدة واحدة طب صلي على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:08ضَ

يا عم اهدى واسمع الله يرحمك ان الواردات والمنازلات لها اسماء باعتبار احوالها ممكن وحضرتك كمان تسكتي وتسمعي خليكي معي الله يرحمك اسمعوني والواردات والمنازلات. انا قاعد كده حاسس من او ساجد - 00:29:28ضَ

لو بقرأ قرآن لو بسمع درس حاسس ان قلبي قلبي صدري منشرح بس كده قل سبحان سبحان سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة اللي انا فيه ده اسمه ايه هو ده الموضوع بقى - 00:30:06ضَ

هو ده الموضوع ان احنا بنحاول نسمي الحالة دي بلاش الحال الحالة دي اللي انا فيها ده قل لي طب ونسميها ليه يا عم الصحابة ما سموهاش سميها انت ليه - 00:31:23ضَ

يقول لك انا عايز اسميها عشان ادعوك اليها النهاردة الاولاد لما بيلتزموا في البيوت عادي ناس بيصلوا ويصوموا بدأ الولد يلتحي يعفي لحيته بيسمع شريط من هنا ويقرا كلمة من هنا. اول ما يدخل البيت يكسر الدنيا. حرام لا يجوز فسق فجور - 00:31:44ضَ

اوف واهله يقولوا له يا ابني انت حرمت علينا عيشتنا. مش ده الناس بتقول كده ليه لان الولد دعى غلط. عايزين نقول له يا ابني لما تيجي تدعو الى الله - 00:32:08ضَ

اللي انت فيه عايزك توصف حالك ابوك وامك قاعدين يتفرجوا على التليفزيون نشوف في جو مسرحية. بيجوا مسلسلة. بيشوفوا اغنية انت تيجي تقول لهم اه انا كنت بصلي دلوقتي المغرب - 00:32:24ضَ

مسجد سمعت اية من الفرح السعادة حسيت ان انا عارف عارفة يا امي حسيت ان انا كده هو ده هو ده اللي انا بقوله اللي هيوصف لهم الحال. عايز يقول لاخته اللي مشغولة به انها بتتزوق او بتلبس او بتتكلم في التليفون او بتعمل عايز يقول لها الصلاة - 00:32:42ضَ

عايز يوصف لها حاله وهو صايم بنسميها دي بنسميها. بيقول ان الواردات والمنازلات. اللي بيرد عليك وينزل بك وانت بتعبد ربنا له اسم فتارة تكون اللوامع وبوارق ولوائح عند اول ظهورها وبدوها - 00:33:12ضَ

هيجي معنا الكلام بازن الله على ولادة القلوب قلب قد ولد وقلب لم يولد ولم يأن له ان يولد وقلب في البرزخ قد قطع مفاوز وعقبات قد قطع مفاوز وفلوات - 00:33:38ضَ

وبقي عليه عقبات وافات قد انس شيعة التوحيد وحلاوة العبودية ولكن تأبى جذبات الطبع والهوى الا جذبه وتعويقة يبقى في ناس كده هي دي اللوامح والبوارق في البداية. لوامع طب خلينا نقولها بصفة اوضح - 00:34:05ضَ

اسمع معي حديس سيدك النبي صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. يقول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر - 00:34:36ضَ

وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ارجوك افهمني خليك معي انت قاعد قدام التليفزيون دلوقتي وشايفني في قناة الرحمة وانا باقول لك قال رسول الله - 00:34:56ضَ

صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي وسمعت قول ربك جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وحبيت الصدق دلوقتي في موقف وانت بتعمل معصية معينة - 00:35:25ضَ

واتكشفت كدبت حاسس بالظلمة جواك بكرب بقلق اللهم فرج كرب المكروبين. وازل هم المهمومين. وامسح غم المغمومين وانصر المستضعفين من المؤمنين. وتب على عصاة المسلمين. واكشف البلوى عن المبتلين من - 00:35:59ضَ

يا ارحم الراحمين امين سمعت دي فوارق سلام وابقى صادق اعيني على الصدق يا رب يا رب ساعدني على الصدق يا رب الحالة دي اسمها بوارق لوائح يبقى الصدق بيلمع في عينيك كده من بعيد - 00:36:31ضَ

عارفين بيفكرني بايه قول الرجل اللي قابل عبدالله ابن المبارك يا ميزو لما شافهم من بعيد قعد يمرغ وجهه في لحية الشيخ ويقول له ادع لي يا شيخ ادع لي يا شيخ - 00:37:18ضَ

ادعوا لي يا شيخ الراجل ده عنده الالتزام والدين وكان مخمور بيموت من خمر قصدي دلوقتي شاف المشايخ كده هنا بقى اسمه ايه فاذا نازلته وباشرها اي احوال وسمع عن الصدق فبقى بارق - 00:37:41ضَ

بدأ يصدق اللهم ارزقنا الصدق واجعلنا من اهله الحديس عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق كده بقى ما له الصدق - 00:38:26ضَ

ده معنى كلمة حال انه بقى حاله الصدق فازا تمكنت منه وسبتت له من غير انتقال فهي مقام حتى يكتب عند الله صديقا. هو الاول معجب اسمها فوارق بقى يصدق - 00:38:44ضَ

فاحالوا الصدق تمكن منه الصدق تماما الاحوال صادق فبقى صديق مقامه يبقى فيه فارق وفي حال وفي مقام مقامه الصدق عشان كده العلماء يقولوا انما يعلم المقام ولا يعلم الحال - 00:39:11ضَ

يعني ايه؟ يعني ايه يعني الحال اللي هو انت فيه مسلا البكاء البكاء ده حال انا ما اعرفش اعلمك تبكي لكن انك تخاف من ربنا فازا خفت لا لسه ما فهمتش - 00:39:41ضَ

تاني طب صلي على الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم المقام نقول كده الخشية الانسان يبقى عنده خشية لله عز وجل عنده خشية صلوا حال الرعشة اللي تجي له - 00:40:08ضَ

وهو خايف من ربنا دي اسمها حالة البكاء ان تنساب الدموع على العينين سيدنا عمر كسرة البكاء ده حال تعالوا كده سيدنا ابو بكر الصديق لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر - 00:40:26ضَ

يصلي بالناس السيدة عائشة قالت حاله. قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل ضعيف بكاء بالقرآن فاذا قرأ لم يسمع الناس حلو كده انه ساعة ما يقرا قرآن انا شيخي زمان - 00:40:56ضَ

الله يرحمه رحمة واسعة قال لي يا ابني انت ما تعرفش تصلي كده الله اكبر الحمد لله رب وراحت عينيه نازلة مغرقة صدره ما اعرفش ما اعرفش اعملها دي ما تتعلمش - 00:41:13ضَ

ما حدش يعرف يعلمك تبكي لكن يعلمك تخاف من ربنا يعلمك تحب ربنا فلما تشتاق له تبكي يعلمك تعيش مع ربنا لما تحبه شوقي الي هو دا الموضوع يبقى الانسان يعجب بالصدق دي اسمها لوامع ولوائح وبوارق - 00:41:39ضَ

ازا الانسان بقى صادق بيصدق في اقواله وافعاله كده بقى حاله ازا تمكن وبقى صديق يبقى ده مقامه هو ده الفرق بين طب احنا سميناها ليه؟ عشان ندعو اليها عشان نتعلمها - 00:42:14ضَ

الصحابة كانوا بيعملوها تلقائي زي ما قلنا كده انه بيتكلموا يرفعوا الفاعل وينصبوا المفعول ويجروا المجرور وهم هي هي بتتقال معهم كده تحاول تعوجها منهم ما تتعوجش بالسليقة فعشان كده كانوا بيعملوها صح. نفس الشيء. هم كانوا ماشيين في الطريق لربنا. اليقظة الفكرة العزم القصد البصيرة. المحاسبة التوبة - 00:42:41ضَ

هم ماشيينها كده صح من غير ما يسموها احنا سميناها عشان نتعلم نمشي لصعوبة العصر اللي احنا عايشين فيه هو ده الموضوع ما فيه عندك مشكلة ما فيش مشكلة ان شاء الله - 00:43:07ضَ

ابن القيم بيقول ايه الذي كان بارقا الاعجاب بالصدق هو بعينه الحال لو عمل الصدق والزي كان حالا اللي هو فعل الصدق هو بعينه المقام انه تمكنوا بقى صديق وهذه الاسماء له - 00:43:23ضَ

باعتبار تعلقه بالقلب وظهوره له وثباته فيه فالحال ثمرة العلم ولا يصفو حال الا بصفاء العلم المثمر له هي دي بقى الفرق بينا وبين غيرنا ان احنا بنقول ان الحال ده - 00:43:42ضَ

هل البكاء هل ده هل الاخبات الطمأنينة الحال ده ما يجيش الا بعلم الكتاب والسنة في ناس لان هو مش عارف يجيبه فبدأ يبتدع عشان يجيبه هو عايز يجيب البكاء - 00:44:18ضَ

او ارتياح القلب او ارتياح القلب عايز يجيبها فبدأ يبتدع الله الله الله الله بدعة بس البدعة دي عملها ليه؟ عشان يوصل لده. لا يجوز السنة قال الله جل جلاله ما فرطنا - 00:44:51ضَ

عشان كده الكلام ده من ضبط جدا حلم شرعي احفظ القرآن التفسير السنة السنة في الصلاة السنة في الزكر سنة في الحج سنة في النوم سنة في الدعاء والسنة في البكاء السنة - 00:45:20ضَ

وراء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. حزو القزة بالقزة نلزم غرزه وعلى هزا ابن القيم بيقول خليك معي وعلى هزا فان الحال هو تكيف القلب وانصباغه بحكم الواردات على اختلافها - 00:45:45ضَ

مالك انت دلوقتي خايف من ربنا مالك انت دلوقتي استحي مالك انت دلوقتي مشتاق لربنا دي الحالة اللي انت عايشها الحالة اللي انت فيها القلب ده تكيف القلب وانصباغه حكم الواد - 00:46:23ضَ

هيجي معنا مستقبلا ان شاء الله يقوم الليل يقرأ ايات ايات اسماء الله وصفاته زود زود الخوف الانسان يحس ان ايات احيانا زي قبل على جنب سياط على ظهره ان هو - 00:47:00ضَ

يجري يوصل لربنا الخوف منها جسمه ايات الخوف الاول. ايات لما يقرأ مسلا مسلا ايه يتجرعه ولا يكاد ويأتي مكاني وما هو بميت عذاب غليم يقرأ مسلا شجرة الزقوم يغلي في البطون - 00:47:52ضَ

خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم فوق رأسه من عذاب الحميد انك انت العزيز الكريم بالرعب هو في قلبه يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا لا تقنطوا من رحمة الله - 00:49:03ضَ

الاسماء والصفات او الاحاديث قلبي بيتغير قلب الحي غير خايف مرعوب مقبل استبشر منشرح مقبوض وينتقل على طول بسرعة تلاقيه سعيد وجزل هو ده القلب. بينصبغ الحالة الحكم الوارد عليه - 00:50:29ضَ

ويدعو صاحبه الى المقام الذي جاء منه الوارد لا تدعو رائحة الطيبة دخوله المقام فيه ابن القيم بيقول ايه؟ عليه رحمة الله وهزا لان الرجل قد يكون عالما بالشيء ولا يكون متصفا بالتخلق به واستعماله - 00:51:40ضَ

فالعلم شيء والحال شيء الحسن البصري عليه حجة الله على ابن ادم كل الناس بتقول لكن الموضوع مش موضوع مني موضوع لحية انا بقول اللحية فرض فرد قولا واحدا لكن - 00:52:11ضَ

مش هو ده الحال ده المظهر الشكل ده الوارد اللامع البارد اما الحال للقلب هي دي القضية قضية اللي ما كانش بيصلي وصلى الصلاة عملت فيك ايه كان بيدخن منك ايه - 00:53:44ضَ

هو ده العلم اللي عايزين نتكلم فيه ياما ناس عندهم علم لم يغير فيهم العلم ما تيجي معنا كلمة ابن القيم منزلة التوبة بتقول ايه وقد تستولي النفس على العمل الصالح - 00:54:30ضَ

فتصيره جندا لها فتصول وتطغى فترى الرجل اعبد ما يكون وهو عن الله ابعد ما ولم يصل من الى قلبه واضح الكلام يا حبيبي لا مش واضح ترجم صل على سيدك النبي - 00:55:05ضَ

صلى الله ممكن واحد حافظ القرآن المراقبة الانس بالله انا كنت ماشي مع بنات كنت بدخن كنت بقعد قدام الافلام الوحشة وكنت وكنت وتبت من كل ده بس مش حاسس باللي انت بتقول عليه ده. ليه - 00:55:43ضَ

هو ده. هاقول لك اهو بس هدي مسال على الشيخ الشيخ لما يشوف نفسه شايف نفسه انا الشيخ فلان انا قريت كزا وكزا اذا نفس استولت على العرش لما استولت على العمل - 00:56:30ضَ

يبقى اللي انا استفدته من القرآن مش الخشية وانما اسم حافز طارق شيخ يجي واحد يقول له لو سمحت يا محمد او يا اخ محمد الشيخ يا ابني اه الكبر ده - 00:57:05ضَ

استولى على العمل الصالح استولى على القرآن. فالقرآن ما بقاش بتاع القلب ابقى بتاع النفس قد تستولي النفس على العمل الصالح وتصول به وتطرى. تلاقي الطغيان كده الكبر كده العجب كده الغرور كده - 00:57:28ضَ

عنده عشب وغرور؟ اه اه فكر انه عمل لربنا قدم لربنا حاجة فكر ان هو عمل خدمة جليلة ما حصلتش قبل كده فقد تأسير هزا العمل في القلب. ما هو العمل ما يأسرش حاجتين في وقت واحد - 00:57:48ضَ

بيبقى مع النفس استولي عليه النفس يا يبقى مع القلب تبرأ من عملك بيقول ايه الفوائد في كتاب الفوائد لا ينتفع بنعمة الله من العلم والايمان الا من عرف نفسه - 00:58:17ضَ

ووقف بها عند لم يتعدى ليس له ولا فيه ولا من عسل مصفي انت ايه لو شفت انك لو شفت انك على علم لتجد اثر هذا العلم اسر هزا العلم في قلبك - 00:58:46ضَ

قال بعض السلف العلم سلاسة اشبار العلم ايه تلات تشبار من اخز الشبر الاول ومن اخز الشبر الساني تواضع ومن اخذ الشبر السالس علم انه جاهل فلا تكن ابي ناس - 01:00:34ضَ

لما يدخلوا العلم ياخدوا بس الشبر الاولاني ياخد شبر واحد من العلبة لما ياخد شبر واحد من العلم يتكبر فكر انه قال ولزلك تجد الشباب اللي لسه طالعة له لحية كده لسه ملتزمة بالداخل - 01:01:07ضَ

طريق الالتزام جديد ويقعد يقول لك انا طالب علم. طالب علم ها وقرا له حادثين ولا سمع له شريطين ولا قرا له صفحتين في الكتاب يجي يقول لي الشيخ آآ - 01:01:24ضَ

شايف نفسه تكبر هو كده اللي ياخد الشبر الاول يتكبر لو خد الشبر التاني لازم يتواضع بقى تفسيره العلم عليه بقى طلبنا هزا لغير الله ما ابى الا ان يكون لله - 01:01:38ضَ

كتير من الناس بيفضلوا ابو شبر اللي هو ما حلتوش الا شبر واحد عايش بالشبر ده بيتكبر به لو اخد الشبر التاني لتواضع لو خد الشبر التالت بقى اعرف انه جاهل مش فاهم حاجة - 01:01:57ضَ

ما اعرفش حاجة. كل اللي هو عرفه ده لسه المصطبة اللي قبل اول درجة في العلم البسطة وهزا لان الرجل قد يكون عالما بالشيء ولا يكون متصفا بالتخلق به واستعماله - 01:02:21ضَ

العلم شيء الحال شيء اخر علم الحب وعلم الصحة وعلم الشكر وعلم العافية غير حصولها والاتصاف بها ياما ناس يعرفوا علم الصحة في اطباء مرضى؟ مش في اطباء بيدخنوا وهو عارف ان التدخين يضره - 01:02:42ضَ

ويؤزيه مش في آآ يعني طلاب علم بيعصوا ربنا وهو عارف ان المعصية تودي جهنم وعارف عقوبات المعصية اللي بيعملها دي اه في ياما ناس عارف اسباب الغنى. عارف الفلوس تيجي منين وتيجي ازاي - 01:03:17ضَ

ومع ذلك فقير عارف اسباب المكسب ازاي يكسب؟ وازاي يربح؟ ومع ذلك بيخسر العلم حاجة الحال حاجة تانية فاذا غلب عليه قالوا تلك المعلومات عرفنا اليقظة والبصيرة والعزم. والتوبة والمحاسبة والاخبات والخشية والتوكل واليقين والرضا والحب والخوف والرجاء. اذا - 01:03:39ضَ

قلب عليه تلك المعلومات صار علمه بها كالمغفور عنه وليس بمغفور عنه بل صار الحكم ما يبقاش واحد عارف الصدق وبيكدب ما اسموش صادق بقى اسمه ايه كزاب يبقى الحكم - 01:04:11ضَ

الحال ليس للعلم فان العبد يعرف الخوف من حيس العلم لكن اذا اتصف بالخير وباشر الخوف قلبه غلب عليه حال الخوف والازعاج واستغرق علمه في حاله فلم يذكر علمه بغلبة حال - 01:04:37ضَ

برضو يعني ايه الكلام ده انا مش عايز كلمة تعدي من غير ما تفهمها واللي مش فاهم يقول يقول انا مش فاهم ونفهمه ونعيد تاني وتالت ورابع وعاشر عيد بيقول ايه - 01:05:09ضَ

في واحد عالم بالخوف من الله انا مش عايز اتوسع في زكر الكلام عن الخوف مسلا الان. عن الطمأنينة عن الانس عن الصدق. ليه؟ لانه كل ده هييجي معنا بالتفصيل - 01:05:29ضَ

شديد جدا لكن بندي مسال بس سريع عالم بالخوف ان الله عز وجل منتقم جبار قريب رقيب عزيم قادر قاهر قادم قدير هو ماشي في الشارع وقعت عينه على واحدة - 01:05:44ضَ

وكتبت عليه زانية العين عظمة الله وغضب الله ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد في حال الخوف لما بقى الخوف حال راكبه دلوقتي ميسي العلم عاش الرعب لم يزكر - 01:06:11ضَ

بغلبة حاله عليه والمتلبس بحال الخوف ما يقرا بقى يقرأ بقى او يأتيه الوارد التاني وهو الغفور الودود. الله بسم الله سلام لما يبقى في بينك وبين ربنا وود الله - 01:06:59ضَ

الله الله الله العظيم الله بينك وبينه ود يبقى الحال ايه بقى هو ده اللي بيقول عليه انه لتمر بالقلب اوقات يرقص القلب فيها طربا فاقول لو ان اهل الجنة في مسل هزا الحال انهم لفي عيش طيب - 01:08:02ضَ

هم اهل الجنة. اهل الجنة هيبقوا فرحانين كده هيبقوا سعداء كده بيبقوا عايشين المتعة دي الله سبحان الملك هو ده ابراهيم بيقول ايه ومن كانت هزه حاله غفر بالاستقامة هي ايه بقى - 01:08:50ضَ

هي ايه بقى اللي هزه حاله ان يعيش مع اسماء الله وصفاته يبقى دي احواله الجبار هيخاف ويترعش الرقيب القريب البصير يستحي ينكسر الودود شارح ويسعد استقامة مستقيم حقيقي الحياة الحبيبة - 01:09:27ضَ

حاله قد ظفر بالاستقامة لان العلوم ازا اسمرت الاحوال كانت عنها الاستقامة في الاعمال عنده علم احنا قرأنا ايات ايتين او اية واحدة من سورة البروج والسماء ذات البروج وهو الغفور الودود - 01:10:31ضَ

ذو العرش المجيد لما يريد سورة انت حافظها وكل الناس حافظينها والاطفال حافظينها الاية دي لوحدها عاش انت عشت مع كلمة فعال قبل كده فعال يفعل فعال سبحان الله ازا اراد فعل - 01:11:26ضَ

فعال سبحانه جل جلاله فعال لما يريد لو العلم حلمنا بالاية دي الى حال حسينا بها خوفتنا من ربنا وقربتنا من ربنا وخلتنا عشنا رعب القلب من ان بطش ربك لشديد - 01:12:09ضَ

وسعة الصدر وانشراح الصدر. وفرحة القلب الغفور الودود وقوة الرجاء الفعال لما يريد يبقى تحول القرآن اول الكلام الى حال يثمر الاستقامة يقع الامر على وجه الصواب يستحق حينها اسم النسبة - 01:12:36ضَ

بصحة العبودية الى الرحمن عز وجل قوله سبحانه وتعالى يا عبادي ليس لك عليهم وكفى بربك وكيلا مش معنى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا عايش النسبة دي اسمع بقى بشرى - 01:13:11ضَ

يا عبادي لا خوف عليكم اليوم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون العبد ازا اخد العلم علم القرآن ايات حافظها علم السنة احاديث فيها وعود يعني من قال سبحان الله وبحمده - 01:14:28ضَ

حين يصبح وحيدا مئة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر القضية مش ان انا اقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده مش كده - 01:15:12ضَ

سبحانك يعني ايه؟ للتنزيه والتعظيم والله عايزين نقول الله حضور القلب وفهمه حاسس انهم سبحان الله لما تعيش بقى لما تعيش بقى معنى سبحان الله انت بتقولها سبحان الله سبحان الله - 01:15:34ضَ

سبحان الله سبحان سبحان السنة ما الفناش حاجة ما اخترعناش حاجة السنة زي ما النبي قال زي ما ربنا امر واذكر ربك في نفسك وخيفة بالغدو والاصال فرقة ولا في زفة - 01:17:37ضَ

ولا بزمارة لا لا لا وانت قاعد لوحدك المسجد بس بتركيز ان يتحول العلم بيقول ايه قد انتقل من العلم وحده الى احكام العمل الحال المصاحب للعلم وبطالة مراد الحال - 01:18:27ضَ

عن العلم كفر والحاد الاكمل قد ينسلخ السالك كما ينسلخ من ينزل الى ثم قد يعود وقد لا حاجة من يا طالع يا نازل ما فيش وقوف في الطريق يا طالع يا نازل - 01:19:18ضَ

في ناس في النازل ايه السبب السالخ من السلام عليكم موقع رباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب - 01:20:21ضَ