باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم من احكام الصيام. الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نرحب بحضراتكم في مستهل هذه الحلقة من هذا البرنامج المبارك باذن الله عز وجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:22ضَ

وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. فاهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اه بودنا ان نتحدث في هذه الحلقة اه عن اه صلاة التراويح حكم هذه الصلاة ومدى اه عدد ركعاتها - 00:00:42ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ما شرعه الله سبحانه وتعالى في شهر رمضان خصه به - 00:00:59ضَ

صلاة التراويح تفعل جماعة في المسجد بعد صلاة العشاء في كل ليلة من ليالي رمضان قوله صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:01:16ضَ

قال عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة والنبي صلى الله عليه وسلم فعلها باصحابه ليالي من رمضان ثم تأخر عنهم في الليلة الرابعة او الثالثة - 00:01:38ضَ

وبين لهم سبب تأخره لقوله صلى الله عليه وسلم اني خشيت ان تفرض عليكم فلما فعلها وثبتت سنيتها تأخر صلى الله عليه وسلم ليبين لهم انها ليست بفريضة وانما هي سنة - 00:02:00ضَ

فبقيت صلاة التراويح سنة في امة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا باجماع اهل العلم ومن ومن يعتد بهم من اهل العلم وقد فعلها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده - 00:02:23ضَ

واستمر العمل بها عند المسلمين الى وقتنا الحاضر والى ما يشاء الله سبحانه وتعالى فهي سنة مؤكدة واما عدد الركعات فلم يرد به دليل على التحديد وانما رسول الله صلى الله عليه وسلم رغب - 00:02:45ضَ

في قيام رمظان وقال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يحدد لذلك حدا معلوما وقال من قام مع الامام حتى ينصرف ولم يحدد لذلك حدا معلوما من الركعات - 00:03:07ضَ

وكان هو صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة كما في الحديث الصحيح ولكنه كان صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الصلوات وحده - 00:03:28ضَ

وكان يطيل كان يطيل القيام والقراءة وكان يطيل الركوع وكان يطيل السجود فكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين ما يزيد على خمسة اجزاء كما ذكر ذلك حذيفة ابن اليمان - 00:03:46ضَ

رضي الله عنه انه قام مع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الليالي افتتح البقرة ثم مضى حتى اكملها ثم افتتح النساء ثم مضى حتى اكملها ثم افتتح ال عمران - 00:04:08ضَ

ثم مضى حتى اكملها لا يمر باية فيها ذكر الرحمة الا وقف وسأل ولا يمر باية فيها ذكر العذاب الا وقف وتعوذ ثم ركع ركوعا نحوا من قيامه ثم سجد سجودا نحوا من ركوعه صلى الله عليه وسلم - 00:04:25ضَ

وهذا في بركعتين فكيف ببقية الصلاة هذه صلاته صلى الله عليه وسلم وكان يقوم على قدميه حتى تفطرتا من طول القيام فلا احد يطيق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:48ضَ

ولانه كان يصلي وحده وقد قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والظعيف وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء فلما كان الامر كذلك - 00:05:07ضَ

واجتمع الصحابة رضي الله عنهم خلف ابي ابن كعب في صلاة التراويح كان يصلي بهم ثلاثا وعشرين ركعة فهم خففوا صفة الصلاة وزادوا في العدد عما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:27ضَ

وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول من كان يريد ان ان ان من كان يريد ان يطيل صفة الصلاة فليقلل من عدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل - 00:05:46ضَ

ومن كان يريد ان ان يخفف الصلاة فانه يزيد في الركعات كما فعل الصحابة رضي الله عنهم فصلوها ثلاثا وعشرين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء - 00:06:02ضَ

الراشدين وعهد المهاجرين والانصار فهذا اجماع منهم على انه لا يتقيد بما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول لم يحدد لنا ولكنه كان يفعل هذا هو صلى الله عليه وسلم - 00:06:18ضَ

وكان يطيل القراءة والركوع والسجود وكان يصلي وحده ولا وليس خلفه مأمومون اه يثقل عليهم فالامر في هذا لابد فيه من هذا التفصيل لابد فيه من هذا التفصيل فلا نجمع بين تخفيف العدد - 00:06:38ضَ

وتخفيف الصفة لان هذا فعل الكسالى وانما اه اذا خففنا الصفة فاننا نزيد في العدد كما فعل الصحابة واذا اه اطلنا في الصفة صفة الصلاة فاننا نقلل العدد هذا هو الاعتدال - 00:06:59ضَ

وهذا هو السنة وهذا هو الذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. بعض الائمة في صلاة التراويح يتعمد القراءة بالسرعة حتى يمكنه ختم القرآن الكريم في اول العشر - 00:07:19ضَ

فهل هذا جائز فضيلة الشيخ لا يجوز الاخلال بالقراءة من اجل الختم في العشر في اول العشر لان تلاوة القرآن يجب ان تكون بالتأني كقراءة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:34ضَ

قراءة مرتلة يقف على رأس كل اية ويقرأ صلى الله عليه وسلم قراءة مفسرة ولا يسرع فيها فخير الامور الوسط لا يمطط ويمدد بحيث يشق على الناس ويخرج عن القراءة المشروعة - 00:07:54ضَ

ولا يهرم ويسرع كما يفعله بعض الجهال وانما يتوسط في القراءة فيقرأ قراءة مرتبة مجودة اه واضحة وليس فيها سرعة هذا هو المطلوب والامام اذا اذا رتب قراءته من اول الشهر بحد معين - 00:08:16ضَ

قسم القرآن على حسب ليالي الشهر فانه يختم في اخره كما كان الصحابة يفعلون ذلك فيقسمون القرآن على ليالي رمضان باجزاء متساوية حتى اذا اتى اخر الشهر واذا هم قد اكملوا القرآن - 00:08:42ضَ

هذا هو الاعتدال اما من يسرع ويختم سريعا او يطول ويمضي الشهر ولم يتمكن من قراءة القرآن كله فكلا الطرفين مفرط ولكن خير الامور الوسط والاعتدال. نعم. حفظكم الله وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون - 00:09:04ضَ

هنا احسنه. على امل فضيلة الشيخ صالح ان نستكمل ما تبقى من هذا الموضوع في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. اه ختاما اه ايها الاخوة الكرام باسمكم جميعا نشكر فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء ضيف البرنامج. على امل ان نلتقي في الحلقة القادمة - 00:09:29ضَ

باذن الله تعالى حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:49ضَ