باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع - 00:00:00ضَ

ومن نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنات الخلد اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان - 00:00:20ضَ

اللهم انصر اخواننا في غزة وفي سوريا وفي السودان وفي اه لبنان وفي اليمن اللهم سدد رمي المجاهدين. اللهم امدهم بمدد من عندك. اللهم اعنهم ولا تعن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم - 00:00:34ضَ

وامكر لهم ولا تمكر عليهم وانصرهم على من بغى عليهم. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اله الحق - 00:00:47ضَ

اللهم عليك بيهود ومن عاونهم ومن ناصرهم اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واقذف الرعب والوهن في قلوبهم وابدانهم واجعل الدائرة تدور عليهم. اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم - 00:01:06ضَ

اللهم انصر من نصر اخواننا يا رب العالمين وخذ من خذلهم يا رب العالمين اه كنا توقفنا في قراءة كتاب مختصر جامع العلوم والحكم الامام ابن رجب رحمه الله عند قوله - 00:01:21ضَ

اه قال الحديث التاسع والثلاثون. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 00:01:35ضَ

قال حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما قوله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان الى اخره تقديره ان الله رفع لي عن امتي الخطأ - 00:01:51ضَ

او ترك ذلك عنهم فانا تجاوز لا يتعدى بنفسه. يعني المعنى ان الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى رفع الخطأ والنسيان عن امة النبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى الاثم يعني - 00:02:08ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه اما الخطأ والنسيان فقد صرح القرآن بالتجاوز عنهما قال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وثبت في آآ الحديث - 00:02:26ضَ

آآ ان الله سبحانه وتعالى يقول قد فعلت يعني لما المؤمن يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا يقول الله تبارك وتعالى قد فعلت وقال الله تبارك وتعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به - 00:02:46ضَ

ولكن ما تعمدت قلوبكم وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنهما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكما فاجتهد فاخطأ فله اجر - 00:03:05ضَ

يعني اجر واحد اللي هو اجر الاجتهاد ويعفى عن خطأه لان النية بتاعته كانت نية صالحة واما الاكراه وصرح القرآن ايضا بالتجاوز عنه النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 00:03:25ضَ

الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى يعني الايات في خواتيم آآ البقرة يعني هذه ايات فعلا عظيمة جدا جدا وفيها سعة رحمة الله تبارك وتعالى - 00:03:46ضَ

ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. يقول قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين - 00:04:03ضَ

من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو لا يعاقب الانسان على النسيان على نسيانه وعلى الخطأ. وما استكره عليه تذكروا آآ ادلة الخطأ والنسيان ثم قال ابن رجب رحمه الله واما الاكراه فصرح القرآن ايضا بالتجاوز عنه - 00:04:20ضَ

قال تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وقال تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء - 00:04:42ضَ

الا ان تتقوا منهم تقى والخطأ هو ان يقصد بفعله شيئا فيصادف فعله غير ما قصده مثل ان يقصد قتل كافر فيصادف قتله مسلما يعني آآ سيدنا جابر في يوم احد - 00:04:58ضَ

الصحابة قتلوا اباه خطأ يعني لما حصل ارتباك في الجيش وما كانوش عارفين ان عبدالله اصلا اللي هو والد جابر كان اصلا خارج القتال فما عرفوهوش قتلوه قتلوه بالخطأ فهل هنا يحاسبون على - 00:05:23ضَ

في فرق بين بقى الاحكام اللي هتبقى بعد كده من الدية والحاجات دي. لكن هل هو يحاسب هو في في حال حرب وحصل يعني لخبطة وقتل والد جابر بالخطأ غير عمد يعني هو مش متعمد هو فاكره كافر - 00:05:50ضَ

وفي وقت الحرب ومش باين هو مش عارفين هو مين وقتلوا بعدين اكتشفوا ان هو مسلم هو ده ده معنى الخطأ ان يقصد بفعله شيئا ليصادف فعله غير ما قصده - 00:06:07ضَ

مثل ان يقصد قتل كافر فيصادف قتله مسلما طيب والنسيان ان يكون ذاكرا لشيء. فينساه عند الفعل. فينساه عند الفعل وكلاهما معفو عنه بمعنى انه لا اثم فيه بمعنى ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان بمعنى ايه - 00:06:23ضَ

تجاوز عن الاثم ولكن رفع الاثم لا ينافي ان يترتب على نسيانه حكم يعني لو واحد نسي ان هو يتوضا هو دخل يتوضأ وبعدين نسي ودخل صلى هو ما توضاش - 00:06:46ضَ

طب لو هو دخل يصلي من غير وضوء. وهو قاصد يا زنب يعني ده ذنب لان في استخفاف بالصلاة وبحق الله سبحانه وتعالى وامره ان واحد يقول لك خلاص انا هاصلي كده وخلاص من غير وضوء - 00:07:03ضَ

طيب لو هو صلى نفس الفعل صلى من غير وضوء برضو بس كان ناسي هو نسي ان هو ما اتوضاش طيب هنا هل يأثم؟ لا يأثم طيب سؤال هل معنى كده ان الصلاة بتاعته صحيحة - 00:07:21ضَ

لأ مش معنى ان هو لا يأثم ان الصلاة صحيحة فعشان كده ده معنى كلام ابن رجب رحمه الله بيقول رفع الاثم لا ينافي ان يترتب على نسيانه حكم كما ان من نسي الوضوء - 00:07:36ضَ

وصلى ظانا انه متطهر. فلا اثم عليه بذلك ثم ان تبين له انه كان صلى محدثا لو افتكر فانه عليه الاعادة ولو ترك الصلاة نسيانا هو ناوي ان هو يصلي وهو بيصلي على طول لكن - 00:07:52ضَ

احيانا يحصل للانسان هو اتشغل في حاجة وبعدين افتكر ان هو صلى كان مسلا متعود ان هو بيصلي في اول وقت في المسجد في جماعة فلاي سبب من الاسباب شغل - 00:08:11ضَ

وما قدرش ان هو كان معذور مسلا ما قدرش يصلي جماعة مثلا في المسجد وبعدين نسيب تفاجأ ان ان خلاص وقت الظهر بيخلص خلاص فساعتها ايه؟ هل يأثم ان هو خلاص لو دخل وقت العصر دخل وقت الصلاة اللي بعدها؟ واول لما اذن اذان عصر افتكر ان هو ما صلاش الضهر - 00:08:27ضَ

طبعا لا شك لا شك ان ده يعني آآ نقص نوع نقص وان ربنا سبحانه وتعالى بيقول واذكر ربك اذا نسيت وقال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره احيانا يكون ده من الشيطان ممكن يكون انسان فعلا مهموم وعنده مشاغل وكده لكن ينسى - 00:08:51ضَ

لكن نسيان الامور المهمة الامور الواجبة واحد يقول لي صليت ولكن نسيت. نسيت ان انا ما صليتش فده يدل برضو على ضعف انشغال قلب الانسان بالصلاة وعدم اهتمام في بعض الاوقات فممكن ينسى - 00:09:11ضَ

لان هو لو حاجة هو منشغل بها ومهتم بها اه يعني نادر لما ينسى ان هو ما صلاش. هو متعود على الصلاة لكن احيانا يقع الانسان. طيب لو وقع من غير قصد هو نسي - 00:09:28ضَ

ودخل وقت الصلاة اللي بعدها هل هو تعمد اخراج الصلاة عن وقتها لا لم يتعمد هو نسي النبي عليه الصلاة والسلام قال من نام عن صلاة او نسيها او نسيها - 00:09:41ضَ

فليصلها اذا زكرها. طيب هل نقول خلاص هو نسي ووقت الظهر خرج ما خلاص بقى مش مشكلة. يصلي العصر وخلاص والضهر كده ايه عدى بقى خلاص وقته لأ هو نسي الصلاة يصليها على طول - 00:09:57ضَ

من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك ثم تلا واقم الصلاة لذكري الحديث في فضل رحمة الله سبحانه وتعالى ونعمته على امته لكن بقى مسألة الاكراه فيها بقى مسألة الاكراه فيها تفصيل زي ما ذكر في الهامش. وهي مسألة يعني فيها تفصيل عند العلماء - 00:10:12ضَ