باحث

شعر ايه؟ انتبه لهذا البخاري انتبه لهذا مرة عندنا حديث اربعة الاف ومئتين وتسع وثلاثين قال البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن سعيد قال اخبرني جدي ان ابا ابن سعيد اقبل الى النبي - 00:00:03ضَ

صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل هذا قاتل ابن قوسم وقال ابان لابي هريرة هذا ماني لاسلم كان كافر وقتل احد المسلمين في احدى المعارك. وابو هريرة حينما جاء هذا الرجل مسلما ابو هريرة تكلم اخ - 00:00:20ضَ

اخرج عورة لهذا الصحابي الجليل قال واعجبا لك وبر شف يعني هذا يذم ابا هريرة في قولته هذه الوبر بفتح الواو والسكون الموحدة دابة صغيرة في السن نور وحشية كما في فتح الباري - 00:00:39ضَ

قال واحد يقول لك وبر تدأزأ من قدوم ظأن ينعى علي امرأ اكرمه الله بيده ومنعه ان يهينني بيده. يعني شوف هذا اللي كان جائر وقتل مسلما ثم اسلم في هذا الواقع مو هذا يذكر نعمة الله يذكر نعمة الله على الصحابي الذي استشهد على يديه - 00:00:58ضَ

ويذكر نعمة الله انه لم يقتل كافرا وذم ابا هريرة وصفه بالوبر في هذه القضية لانه يعني ينعى شيء عفا الله عما سلف كما هي الاية الخامسة وتسعين من سورة - 00:01:20ضَ

المائدة. نعم فهذا هو فيما يتعلق الوبر. قال من هو الوبر والظب جديد والجدي معروف ونصوصنا فرناه فيما يتعلق قالوا يبر والظب طبعا ظب معروف الظب ولا ادري ان توجد صورتهم هنا ام لا توجد صورة حقيقته اصبحت بعيدة عن اليد - 00:01:34ضَ

اي نعم يقول هنا في عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوصى رجل منا يقال له اربا ضبا ففجر ظهره فقدمنا على عمر رضي الله عنه فسألناه فسأله فقال عمر رضي الله عنه احكم يا اربد قال انت خير مني يا امير المؤمنين واعلم فقال عمر رضي الله عنه انما امرتك ان تحكم في - 00:02:00ضَ

ولم امرك ان تزكيني. شوف كيف كان عمر بن الخطاب شديد كان ينتفع من كل طالب علم وكان يعلمهم فقال اربد ارى فيه فيه جزيا يعني في من قتل ضبا - 00:02:25ضَ

قد جمع الماء والشجر. فقال عمر رضي الله عنه فذاك الحديث في السنن الكبرى البيهقي وهو ايضا في مسند الامام الشافعي وانت الارقام قد سولتها يا بني وهي مهمم قالوا يامر والله بيده قال واليربوع اليروع اللي هو يسمى الجربوع. هو اسمه الجربوع ويقال الجربوع في العرب واحيانا تدبل كما تقول رجال يقولون - 00:02:40ضَ

ريان احسنت وهذا العرب تبدل هذا والجربوع هو حلال على هذا الاكل وعن مجاهد ابن مسعود حكم في الجربوعي بجفرة او او جفرة او جفرة يعني هو الجفرة هي الانثى من الماعز الصغيرة التي لها اربعة اشهر - 00:03:07ضَ

انثى صغيرة التي لها اربعة اشهر. طبعا الجربون يحلوا اكله لان العرب تستطيب وتحل. طبعا في السابق كان يأكلون الجرم حاليا الناس اصبحت بعد ان اخاء الله عليهم باللحم الابيض - 00:03:29ضَ

واللحم الاسمر يعني ما يرحمه كان يذكر لنا كيف كانوا يأكلون الجربوع قال اعطاه احمد ابن المنذر وابو ثورة وقال ابو حنيفة لا يؤكل لانه من الحشرات دليلنا ان الصحابة رضي الله عنهم اوجبوا فيه جفره اذا قتله او اصابه المحرم انما منهم ابن مسعود - 00:03:45ضَ

والامام ابو حنيفة رحمة الله عليه يأخذ من فقه ابن مسعود وان الافضل اباحة الا ما خص بالتحريم قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعة يطعمه الادب مفتوحا او لحم خنزير - 00:04:04ضَ

وطبعا ثمة امثال فيما يتعلق بالجربوع يقال اظل من ولد الجربوع على ما الولد يضيع وقالوا في اكل المشتري القاطعاء بالياربون يعني مال قاسوعاء يعني واحد يشتري شيء ويظلم قل مثل القاطعاء في الياربون - 00:04:19ضَ

انه هاي الجربوع حينما يحفر حفرة اصبح تجده يحفر حفرة يدخل منها. هذا يسمى القاصوعات. ويحفر حفرة بحيث يجعل غشاء السقف خفيفا بحيث ترى الشمس منها قليل جدا واذا دخل الدويبة عليه من هنا يخرج من هنا. هذي تسمى النافقات وهذا يسمى القاصعة. فجلس المنافق حينما يظهر شيء ويخفي شيء - 00:04:34ضَ

اخذ هذا الاسم من من البيت الذي يجعله الجربوع للهرب ويسمى بالنافوغات. اما هالمكان الرسمي اللي قد تدخل واذا تم تتبعه ما يشتري شيء ويقبل يسمى كالمشتري القاطعاء باليربوع وهكذا. طبعا له الخواص - 00:05:00ضَ

وفيما يتعلق بالتعبير ايضا هذا علم التعبير علم وطالب العلم لابد له ان يحل له يعني سهم فيما يتعلق بتعبير يدل على الحلاق فمن نازعه نازع انسان خلاف قال الجربوت فاذا كان ينازع يربوع في المنام فهو ينازع انسان حلاف كذاب فلماذا باعتبار ان اليربوع له قاطعاه وله ما - 00:05:22ضَ

نافوخاته ويقذف كيف الحلاق الكذاب يهدأ ويأكل الناس الباطل ثم قالوا ينبوع جفرة وهو الجدي الذي له اربعة اشهر فقط وهو الصغير من الماعز الجفرة والصغير من المعز طبعا وجد بعض الطيور سمي جحره وكأنه لانه يشبه - 00:05:48ضَ

من الماعز هذا الطير يسمى اذا عند بعض الناس الجنة قال هنا والارنب والارنب هو معروف وقظى عمر رظي الله عنه في الارنب بعناق وفي الربوع بجفرة وقظى الظب بكلي - 00:06:04ضَ

والحديث في كتاب علوم الشافعي وايضا في مسند الشافعي. طبعا كل حديث في مسند الشافعي وايضا موجود في كتاب الامم لان الشافعي رحمة الله عليه لم يصنف مسندا من اذا من اين جاء يا هيثم مسند الشافعي - 00:06:19ضَ

نقول الشافعي لن يؤلف مسندا عدنا مسائل احنا يا ويل كتب الشافعي تستخرج منها تلميذ تلميذه تلميذة تلميذة صح ولا حاجة واحسن من خدمها من؟ سنجر الجار المتوفى عام ثلاث واربعين وسبعمائة - 00:06:36ضَ

فجمعها في كتاب وخرجها ونسب كل حديث الى موطنهم من مؤلفات الامام الشافعي فقال هنا قال والارنب عناق والارنب. طبعا الارنب معروف فيما يتعلق بالارنب والعناق اللي هو الانثى من ولد الماعز والجبح اعنق. وحديث ابي بكر الصديق معروف - 00:06:54ضَ

منعوني عناقا كان يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتم عن بالموقف العظيم الذي وقفها في قتال مرتدين قال الارنب عناق طبعا هذه المشابهة بين الارنب وبين العناق وهي الصغيرة من المعدن - 00:07:17ضَ

قال والحمامة شاة والحمامة شاة. عن ابن عباس قال في الحمامة شاة لا يؤكل منها يتصدق بها. والحديث عند البيهقي في سنن الصفح ميتين وخمسة لانها تشبهها في في عب الماء عند الشرب - 00:07:33ضَ

ثم قال باب صيد الحرم طبعا لما تحدثنا عن المحرم انه يحرم عليك كثير من الصيد يتحدث الان عن صيد الحرم يتحدث عن صيد الحرم يقول يحرم صيده على المحرم والحلال - 00:07:49ضَ

يعني حدود الحرم يحرم على اي انسان صيد الحرم سواء كان محرما او غير محرم بل لا ينفذ صيده وقبل سنوات كان على قناة المجد يأتون بصورة وكأنها في داخل الحرم - 00:08:02ضَ

مجموعة من الحمام ثم يأتي فتى يأتي ينفر هذا الشيء فهذه الصورة ليست بحسنة ثم الحمد لله قد رفعت هذه السورة وحديث ابن عباس في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعرض جوفه ولا ينفر صيده - 00:08:14ضَ

ولا ينتقض الوقظته الا من عرفها. نعم فحرم الحرم يحرم فيه الصيف بل يحرم فيه تنفير الصيد ليس فقط الصيد على المحرم وعلى من كان حلالا قال وحكم صيده كصيد المحرم؟ يعني مثل المحرم اذا صاد صيد يجب عليه الفداء. ايضا الحلال اذا طال صيده في الحرم يجب عليه ان - 00:08:35ضَ

لهذا فمجرد تدبيره محرم فكيف بقتله ثم قال ويحرم قطع شجره اللي هو الاخضر اما اليابس فلا بأس بقطعه لانه في حكم التالي اما الشجر فيحرم الفتح وحشيشه الاخضرين ان لم اذخر. طبعا هذا الابخر يجوز. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:01ضَ

حينما حرم هذا الشيء طلب ابن العباس ان يستثنى رزق البخاري فورا في كتاب الجنائز. انظروا الى دقة البخاري في هذا قال بابخر والحشيش في القبر وهذا شيء مهم لما بالانسان يوضع باللحد بس الان ماذا ماذا تصنع الناس - 00:09:24ضَ

يسمعون يتبعون الشلب والاولى ان يوضع اللبن كما قال سعد ابن ابي وقاص قال انصبوا علي اللبنة نقصا يعني يوضع فينصب اللبن هكذا وهكذا قال لما نتكلم مع من يسكن يريد العجلة يقول اذا وضعنا اللبن هذا سوف يسقط وهو انه لا يسقط لا - 00:09:42ضَ

اذا بني بناء هكذا ثم يهان التراب لا يقبض الابن على الميت وهنا في في مكة طلبوا مني ان يستثنى الاجر حتى يوضع في بعض الفتحات حتى لا يتساقط شيء على الميت - 00:10:01ضَ

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن عباس عن العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبله ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة بالنهار لا يبتلى - 00:10:17ضَ

ولا يعرض شجرها ولا ينفر صيدها ولا تنتقب ولا تلتقط نقطتها الا شف فقال العباس اللي هو والد عبدالله عم النبي صلى الله عليه وسلم. شف ايهما في العباس من شهرة عبد الله بن عباس - 00:10:27ضَ

عبدالله بن حماس بسبب العلم الذي ملأ الارض علما واشتهر عدد كبير من التابعين من حمل العلم عنه. فقال العباس ان لطاغتنا وقبورنا يعني استخدم في البيوت فيما يتعلق السقوط في البيوت - 00:10:44ضَ

ثم يشتغل بالنجارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاذكار للناس فقام اليه وهو نوع من نبات الحرم فانه يجوز اخذه اخضرا ويابس لان النبي صلى الله عليه وسلم استثناه لما ذكر انه لا يقتل خلاف. قال الا الاخوة - 00:11:01ضَ

قال ويحرم السيد المدينة طبعا المدينة لم تكن حرم اول من حرمها النبي صلى الله عليه وسلم او اما مكة فاول من حرمها ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. قال ويحرم صيد المدينة ولا جثى. في الصيد الحرم فيه الجزاء - 00:11:22ضَ

لان فيه بيت الله ومن دخله كان امنا حتى الحيوان اما المدينة فيحرم الصيد لكن من فعله عليه ان يستغفر ولا نساء فيه ويباح الحشد قضية الجزاء لماذا لم تضعون الجفاء - 00:11:37ضَ

اذا قتل شخص صيدا او قطع شجرة طبعا في الحرم المكي لو فرضت انقطع شجرة كبيرة عليه بدنه واذا قطع شجرة صغيرة عليه شاب هذا قضاء الصحابة اما في الحرب المنزلية - 00:11:53ضَ

شخص قتل صيدا او قطع شجر او ازال حشيشا وهو داخل حدود حرم المدينة المنورة ويجوز ان نقول منورة. خلافا لمن ابى لحديث انس نقول لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم من انار منها كل شيء. فلما مات اظلمنا فيها كل شيء - 00:12:07ضَ

يقول فانه يأثم ولا جزاء ولا ضمانة عليه. لا جزاء ولا ضمان عليه للاستقراء من اين اخذنا الاستقراء النصوص حيث انه ثبت بعد الاستقراء والتسبح لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم واصحابه انهم كانوا لا يحكمون على من فعل ذلك بشيء - 00:12:26ضَ

يعني لم يرد انهم اوجبوا على من فعل شيء رسالة فنقول تميمة شرع هذا في المدينة خلافا لمحكمة قلت لان حرمتها ادنى من حرمة مكة. قد يقول قال الامام يقول حرمة المدينة ادنى من حرمة - 00:12:47ضَ

مكة حيث ان مكة فيها بيت الله تعالى. حيث ان مكة فيها بيت الله ويحمي الله تعالى من حام حول بيته. اذ لا يجد دخولها لغير احرام فمنه هذا النسك. شف من اراد تكافلها الا باحرام حرمة للبيت. وتؤدى في - 00:13:02ضَ

المناسك وتذبح فيها الهجن مخراف المدينة كما هو معلوم طبعا سميت مدينة مدينة لاشتقاق ذلك من الدين. المدينة باعتبار انه غلب عليها ماذا؟ الدين وكانت تسمى يثرب فهو اسم قبيح - 00:13:18ضَ

وحينما ذكر في سورة الاحزاب لم يذكرهن انما ذكره المنافقون والنبي صلى الله عليه وسلم قال امرتم بالمدينة وقال التي يقال لا يثرب كانه ذم هذا الاسم. لانه من التثريب اللي هو ماذا؟ اللي هو اللون. فغيره وسماه طيبة - 00:13:36ضَ

في الايمان وخرج من الخبز وايضا من اجل يعني تفاوي بان تطيب لاصحابك لما دخل المدينة تمرضوا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ان تنقل حماها الى الجحر وهي اذا قد طابت من الشرك - 00:13:57ضَ

والخوذة سميت بضيل وسميت طارق فقط عدنا الحرم المكي والحرم المدني ما عندنا حرم بعد انه يقال الحرم لما يقال عندك مقدس وثالث الحرمين هذا خطأ هذا من الاخطاء الشائعة عند كثير - 00:14:12ضَ

من الناس للحرم الثالث. لكن لا نقول الحرمين. نعم بقاءنا ويحرم صيد المدينة ولا جزاء ويباح الحشيش بالعلق والة الحرف ونحن هنا. وهرمها ما بين عير الى ثور كما حدث النبي صلى الله - 00:14:28ضَ

الله عليه وسلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم في الدين - 00:14:46ضَ