باحث

طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع من نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع - 00:00:00ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمم لاخواننا المستضعفين في غزة آآ الخير وان يتمم آآ الامر في عافية وان يحقن دماء المسلمين وان ينصر اخواننا نصرا عزيزا مؤزرا واحنا النهاردة يعني يعني - 00:00:16ضَ

يوم فرح يعني الواحد كان فرحان جدا الحمد لله امبارح لما سمع الاخبار نسأل الله سبحانه وتعالى ان آآ يجعلها آآ اخبار خير للمسلمين وان يجعلها بداية للنصر امين امين وان يتقبل الشهداء وان يرحمهم - 00:00:38ضَ

وان يعين اه اخواننا على الصبر امين امين ويا اخوانا يعني يعني آآ مهم ان احنا نفرح نفرح آآ ونفرح آآ نفرح اهلنا ونظهر الفرح ده سبحان الله يعني اه سبحان الله امبارح يعني انا - 00:01:04ضَ

لما سمعت الاخبار وكده كنت متابع يعني اه كنت يعني عايز عايز انزل احتفل يعني ما فيش مزاهر احتفال في الشارع ما فيش اي حاجة يعني بس الواحد عايز يعمل اي حاجة - 00:01:29ضَ

عايز يحتفل عايز يعني الحمد لله يعني بقى ايه يكفيك ان انت تصلي تسجد لله. آآ شكرا تدعو لاخوانك. لكن لكن ما ينفعش ان الاحداث دي تعدي عادي يعني يعني بس ان انت تفرح - 00:01:43ضَ

لو مش هتفرح لحاجة غير بس لفرح اخوانك آآ ده شيء عظيم جدا ان انت تستشعر بس يعني ايه يعني آآ ان الحمد لله يعني آآ اخوانك فرحانين وهم لسة ما حصلش حاجة يعني لسة ما حصلش حاجة - 00:01:59ضَ

يعني لسه الناس في الخيام ولسه البرد ولسه الجوع ولسه اه في التخاذل ولسه يعني المساعدات يعني يعني اللي هم محتاجينها ما بتوصلش لكن ان شاء الله احنا ايه نستبشر خير ان دي تكون بداية - 00:02:17ضَ

وآآ ان احنا نفرح بفرح اخوانا وان ان شاء الله يعني ايه بازن الله بازن الله تكون بداية كده ان الناس يعني ترجع تاني بيوتها وآآ يعني الحرب تضع اه اوزارها - 00:02:35ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان هي تكون بداية آآ يعني هو ان وزلة وضعف اليهود المجرمين الغاصبين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل كل الاموال آآ التي انفقوها في هذه الحرب حسرة عليهم - 00:02:54ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله وسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلهم من اهل هذه الآية - 00:03:14ضَ

ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله وهذه الأموال تكون عليهم حسرة. ثم يغلبون ويكون مآل في الاخرة انهم يحشرون الى جهنم. وبئس المصير امين امين يعني انا يعني ايه حبيت ان انا اشاركم الفرحة - 00:03:31ضَ

ما عرفش في حد بيسمعنا من آآ من من اهل غزة ولا لأ آآ لكن يعني الحمد لله احنا احنا فرحانين وكنا يعني آآ يعني آآ يعني قلوبنا كانت آآ معكم - 00:03:51ضَ

وان كان يعني احنا قصرنا في النصرة اه لكن يعني الحمد لله يعني نفرح لفرح اخوانا يعني طيب اه احنا في مجلس اه اليوم ان شاء الله نستكمل يعني كان تبقى لنا حديثين - 00:04:06ضَ

في آآ شرح الاربعين النووية من كتاب مختصر جامع العلوم والحكم احنا كنا عملناه من فترة للناس اللي هي هي السلسلة موجودة كاملة على اليوتيوب ما عدا اخر حديثين وباقي بقى تتمة يعني من تلاتة واربعين لخمسين اللي هي زيادات ابن رجب - 00:04:26ضَ

دي احنا كنا عملناها في مجلس واحد برضو المجلس مسجل يعني بس كان حصل يعني ايه من من مجلس ستة وتلاتين او سبعة وتلاتين لحد اتنين واربعين كان ايه حصل حادس كده - 00:04:46ضَ

الدروس راحت يعني الدروس دي كانت اتعملت قبل كده واتسجلت قبل كده وراحت اخوكم احمد عامر كان خد كارت الميموري عشان كان عليه حلقة وعي والحلقات الدروس بتاعتي كلها راحت - 00:05:00ضَ

وحلقة وعي كمان راحت بس ده من زمان يعني فاحنا ايه هنعيد بقى اخر اخر حديسين دول النهاردة هناخدهم في مجلس واحد. هو ان شاء الله مش هنطول يعني. ويبقى احنا كده ايه خلصنا عشان اللي عايز بقى يبقى عنده الشرح كامل موجود - 00:05:15ضَ

يسمعوا بازن الله يعني يعتبروا بقى ايه ان شاء الله المجلس يبدأ من الان طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد - 00:05:33ضَ

قال الامام النووي رحمه الله عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به - 00:05:47ضَ

قال الشيخ رحمه الله حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد بإسناد صحيح والحديث فيه علة كما ذكر يعني كما ذكر اهل العلم الحديث الحادي وآآ اه كما قال الحديث الحادي والاربعون - 00:06:02ضَ

طيب النبي عليه الصلاة والسلام بيقول يعني ان صح الخبر لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به لا يؤمن احدكم يعني ان الانسان لا يصل الى درجة عالية من الايمان - 00:06:24ضَ

حتى يكون هواه تبعا لما جئت به طيب خلينا قبل ما نقرأ يعني كلام آآ ابن رجب رحمه الله نحاول كده ان احنا ايه يعني نفهم ايه هو الحديث؟ ايه المراد بالحديث؟ نستفيد منه ايه - 00:06:42ضَ

يعني ايه فكروا كده ؟ انت لما اول لما تقرأ الحديس ايه اول شيء يقع؟ اه في نفسك في قلبك يعني ايه لا يؤمن احدكم يعني هل ده نفي الايمان - 00:06:58ضَ

هنا الحديث يتكلم عن كمال الايمان احنا هنا بنتكلم عن عمل من اعمال الايمان العمل ده لو موجود عندي ده سبب من اسباب كمال الايمان. هذه علامة من علامات كمال الايمان - 00:07:14ضَ

ايه العلامة دي؟ العلامة ان الانسان هوى يكون تابعا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وده مش ده الاصل يعني الاصل ان الانسان يخالف هو اه ربنا سبحانه وتعالى قال - 00:07:30ضَ

اه اه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى فالاصل ان الانسان ينهى نفسه عن الهوى يعني انت نفسك هواها ايه هواها ان هيا تنام وترتاح ولا تقوم تصلي الفجر - 00:07:50ضَ

ولا تبقى نايم ومتدفي كده هوى النفس ان هي تترك الطعام والشراب وكوباية الشاي اللي انت بتحبها وكوباية القهوة اللي انت بتحبها وتصوم ولى هوى النفس ان هي يعني تاكل وتتبسط وتتمزج كده في كوباية القهوة وكوباية الشاي - 00:08:12ضَ

فهنا عايزين نفهم هو يعني لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. هو ممكن واحد يوصل لمرحلة معينة من الايمان ان يكون هواه في العبادة هواه الحاجة اللي بيهواها وبيحبها - 00:08:31ضَ

تابعة لامر النبي صلى الله عليه وسلم. فيبقى هواه كده ان هو ايه يسمع قرآن ده نفسه تهوى. تشتهي فاكرين في حديث آآ حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:52ضَ

قال له اقرأ علي القرآن فقلت يا رسول الله ااقرا عليك وعليك انزل؟ وقال اني احب ان اسمعه من غيري وفي لفظ قال صلى الله عليه وسلم اني اشتهي ان اسمعه من غيري - 00:09:14ضَ

اشتهي ان اسمعهم غيري. واحد يبقى ايه يعني هو اه ان هو يقعد كده ويسمع الشيخ البنا يسمع الشيخ المنشاوي يسمع الشيخ الحصري اه يقعد كده ايه يعني ينشغل بالتلاوة. يقوم يصلي ركعتين. ده واحد هو بيحب كده - 00:09:32ضَ

يعني فضل يجاهد نفسه فترة طويلة لحد لما العبادة بقت محببة لنفسه ولكن الله حبب اليكم الايمان. وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. فمن نعمة ربنا على الانسان - 00:09:54ضَ

ومن تمام الرحمة ان العبادة تحبب لنفسه وتزين حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم تخيل تخيل النعمة دي ان انت نفسك تشتهي كده آآ نفسك تشتهي ان انت تروح تعمل عمرة - 00:10:16ضَ

ونفسك تشتاق للحج ونفسك تشتاق رمضان والصيام والقيام والقرآن نفسك تشتاق لزيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة في الروضة يعني المشاعر دي المشاعر دي من علامات الايمان وكل ما الايمان يزيد كل ما نفس الانسان - 00:10:36ضَ

تتبع الحق والوحي وهي ايه منقادة. ومحبة وراضية ده معنى مهم. معنى مهم اه ليه لان يا شباب ده آآ يعني غاية للانسان يعني اللي احنا بنتكلم عنه دي غاية من الغايات الانسان يريد ان يصل اليها - 00:11:03ضَ

يعني لو انا دلوقتي هواي مش في العبادة هوايا مش في ان انا اصلي ركعتين ولا ان انا اه اذكر ولا اقرأ القرآن ولا اتعلم العلم اما الامام احمد رحمه الله - 00:11:29ضَ

سئل يعني طلبت العلم لله فقال لله عزيز انما هو شيء حبب الي ففعلته هو يعني ده هذا من التواضع يعني يعني لو لو الامام احمد لو مشي الامام احمد اللي طلب العلم لله فيبقى مين اللي طلب العلم لله؟ لكن هو من التواضع لكن هو بيقول معنى جميل. يقول ان هذا - 00:11:45ضَ

شيء حبب الي فبقى بيحب العبادة. بيحب طلب العلم بيحب المطالعة يحب ان هو يسمع عن ربنا سبحانه وتعالى فاهمين المعنى ده؟ طيب الانسان بيوصل للمعنى ده كده على طول - 00:12:08ضَ

محتاج مجاهدة يعني انت لو تفتكر كده ممكن تلاقي ان في فترة الحمد لله دلوقتي بفضل الله مداوم على صلاة الفجر وممكن الشباب نداوم على صلاة الفجر في جماعة في الصف الاول - 00:12:24ضَ

كمان يدور على المسجد مسلا بيقرأ شوية يطول في القراءة شوية عايز آآ عايز اسمع قرآن فهو لو يفتكر في البداية كانت صلاة الفجر صعبة جلسة الضحى كانت صعبة. لكن دلوقتي الحمد لله بعد المجاهدة بقى بيتمتع ويتلذذ وهواه ان هو يقعد - 00:12:38ضَ

مش ان هو يروح ينام واضح المعنى ده في الحديث ده ابن رجب بقى قال كلام جميل. قال معنى الحديث ان الانسان لا يكون مؤمنا كامل الايمان الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صلى الله - 00:13:00ضَ

عليه وسلم في حب ما امر به ويكره ما نهى عنه. هنا ابن رجب يتكلم عن معنى تاني ادق من المعنى اللي انا كنت لسه بقوله دلوقتي بيقول ايه ؟ ركزوا. احنا بنقرأ دلوقتي كلام الشيخ. يقول ايه ؟ معنى الحديث - 00:13:22ضَ

ان الانسان لا يكون مؤمنا كامل الايمان الواجب. وهنا بيتكلم احنا ذكرنا امثلة في طلب العلم في الصيام في القيام دي امور من النوافل لأ ابن رجب هنا بيتكلم عن الايمان - 00:13:41ضَ

الكامل الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ يعني لا يؤمن احدكم ايمانا كاملا والايمان هنا الواجب حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. بمعنى ان هو يحب ما انزل الله - 00:13:59ضَ

يحب ما يحبه الله سبحانه وتعالى. ويكره ما يكرهه الله. هو ده هو ده الهوا نميل النفس الى الشيء. احنا لو تفتكروا فيه معنا الشهوة او اتكلمنا عن المعنى ده - 00:14:25ضَ

حب الحاجة والميل اليها هو ده الهوى هي دي الشهوة ماشي فهنا آآ ابن رجب بينبه على المعنى ده بيقول حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. في حب ما امر به - 00:14:40ضَ

ويكره ما نهى عنه. وهي هنا تقف مع نفسك اه اه وقفة اوعى تفكر كده هو انا بحب الحاجة اللي ربنا بيحبها هو انا بحب الحاجة اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيحبها. بحب الحاجة للنبي عليه الصلاة والسلام امر بها - 00:14:57ضَ

بحب الحاجة اللي ربنا امر بها بكره الحاجة اللي ربنا نهاني عنها يعني هل انت بتحب الصلاة تحب العبادة بتحب الصيام صيام رمضان بتحب الزكاة فرحان بالتشريع لربنا سبحانه وتعالى شرعه لك - 00:15:13ضَ

ده ده من من اصول الايمان ومن الحاجات اللي بتقدح في الايمان بل هي من علامات المنافقين ان الانسان يكره ما انزل الله ان هل بنت دلوقتي بتحب الحجاب ولا دي عبادة ثقيلة على نفسي وانا ما بحبهاش - 00:15:31ضَ

وكان جوايا كده لو يعني جوايا حرج كده لو حد خد رأيي هقول لهم لأ لأ بلاش موضوع الحجاب ده لو حد خد رأيي ممكن ايه في حاجات كده من الاوامر الشرعية يعني ايه اعترض عليها مش عجباني - 00:15:55ضَ

هل احنا في الحتة دي ولا انا كل اللي جاي من عند ربنا سبحانه وتعالى انا بحبه ومؤمن به ومسلم وراضي واقولها كده يعني وانا بقول اذكار رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وانا ايه؟ نفسي آآ - 00:16:09ضَ

ساكنة وراضية ومطمئنة كده للوحي ده وللشرع ده ربنا سبحانه وتعالى قال في خواتيم البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد - 00:16:29ضَ

وقالوا سبحانك وقالوا آآ لا نفرق بين احدا من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ان انا مؤمن كل من عند ربنا. ده انا مؤمن ان ده امر من اوامر ربنا احبه - 00:16:50ضَ

دي حاجة ربنا سبحانه وتعالى ما بيحبهاش يبقى انا ما بحبهاش قال ان المحبة حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. في حب ما امر به ويكره ما نهى عنه. وقد ورد القرآن بمثل هذا - 00:17:12ضَ

في غير موضع المعنى ده قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. هي دي انت بقى راجع نفسك كده - 00:17:28ضَ

الاوامر الشرعية في الربا اكل الحرام لرشوة الحجاب الزكاة الحج العمرة فيه واحد كده وده يا جماعة ده واقع واحد يقول لك ايه الحج ده آآ يعني انا ما بحبش موضوع الحج ده - 00:17:43ضَ

بهدلة وانت تروح ويعني ايه ان انا يعني ابقى لابس لبس كده شايف لبس الاحرام ده يعني يعني ايه يعني ايه الفكرة يعني؟ واروح كده وافضل آآ وافضل جاي كده عند الجمرات كده وارمي حجارة ومش عارف ايه - 00:18:04ضَ

هو هو بيتعامل مع الاوامر دي ايه هو مش شايف ومسكين فبقى العبادة الجميلة اللي الناس بتتمنى وتبيع اللي وراها واللي قدامها عشان تحج هو من جواه ايه؟ هو كاره العبادة دي - 00:18:21ضَ

يعني مش عاجبه اوي يعني شايف ان هي ايه الناس الناس الغلابة الناس اللي ايه المساكين هم اللي بيتضحك عليهم بالحاجات دي ان واحد ممكن يعتقد الاعتقاد ده او ان واحد يبقى يعني ايه - 00:18:38ضَ

شايف يعني ان يعني موضوع الربا ده يعني ما تحبكوهاش اوي. واحد قبل كده الشيخ بيقول له بس يقول له بس ده يعني ده كده حرام اتق الله ده كده ربا. يقول له انا بحب الربا ما لكش دعوة - 00:18:53ضَ

انا بحب الرضا ما لكش دعوة. واحد يبقى من جواه وصل لمرحلة من الانحراف ان هو يبقى شايف ان الزنا ده عادي شيء جميل يستحل الزنا او ان هو يستحل شرب الخمر. انا شايف ان الخمرة حلوة ومتضايق ان في حاجة اسمها ان الخمرة حرام. وان الزنا حرام - 00:19:07ضَ

فاهمين فده حديث مهم جدا المعنى ده ورد في كتاب الله زي ما الامام ابن رجب زكر المعنى ده قال وقد ورد القرآن بمثل هذا في غير موضع. قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم - 00:19:25ضَ

حرجا مما قضيت. ضيقا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم خلاص ما دام ربنا امر انا ما ليش اختيار - 00:19:42ضَ

مدام النبي عليه الصلاة والسلام امر خلاص وما كان لمؤمن ولا مؤمنة بس ده بشرط الايمان المؤمن ما يعملش كده. المؤمنة ما تعملش كده. ما دام ربنا امرني بالحجاب خلاص - 00:20:00ضَ

انا ما ليش اختيار مش اللي هو طيب لما اقتنع طب بمزاجي طب مش عارف وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره - 00:20:15ضَ

ما فيش اختيار خلاص وذم سبحانه من كره ما احبه الله او احب ما كرهه الله قال تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم وقال عز وجل ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم. ركزوا - 00:20:29ضَ

قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله. هو كاره الوحي ده كاره الحكم ده فاحبط اعمالهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه وكرهوا رضوانه فاحبط عمله. فالواجب على كل مؤمن - 00:20:56ضَ

ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان بما وجب عليه منه فان زادت المحبة حتى اتى بما ندب اليه منه كان ذلك فضلا فاهمين؟ يبقى هو بدأ بالاصل - 00:21:16ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما لما جئت به ان دي التبعية والمحبة الواجبة ان ربنا امر بالصلاة انت تحب الصلاة وهواك يتبع هذه العبادة. انا رايح اصلي. عشان ربنا امرني. ربنا امرني بالحجاب. ربنا امرني بالزكاة. ربنا امرني بالصيام - 00:21:33ضَ

الفرائض الواجبات ماشي فبيقول فالواجب على كل مؤمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان بما وجب عليه منه ده الاصل فان زادت المحبة طيب هو بيحب قوي بيحب ربنا اوي - 00:21:54ضَ

بيحب الصلاة قوي. بيحب النبي عليه الصلاة والسلام قوي فهو هيدور على ايه على الزيادة فان زادت المحبة حتى اتى بما ندب اليه منه يعني يعني لو اتى بقى بالمندوبات بالمستحبات - 00:22:16ضَ

كان ذلك فضلا طيب دي المحبة الناحية التانية ايه؟ ما هو الحب والكراهية وان يكره ما كرهه الله كراهة توجب له الكفة عما حرم عليه منه يعني يكره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:37ضَ

وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار يكره الكفر ويكره الكافرين ويكره الظالمين ويكره ويكره المجرمين. ويكره المنافقين. ويكره الذين يصدون عن سبيل الله. كل - 00:22:59ضَ

الناس اللي ربنا سبحانه وتعالى الاصناف اللي ربنا سبحانه وتعالى كرهها وغضب عليها هو يكرهها يكره الافعال السيئة المذمومة يكره الظلم ويكره السرقة والقتل ويكره شرب الخمر والزنا كل الفواحش - 00:23:18ضَ

كل الحاجات اللي ربنا سبحانه وتعالى يكرهها هو يكرهها قال وان يكره ما كرهه الله تعالى كراهة توجب له الكف عما حرم عليه منه فان زادت الكراهة حتى اوجبت الكف عما كرهه تنزيها - 00:23:37ضَ

يعني الكراهة تزيد. والاتباع يزيد فيكره الحاجة اللي هي مش محرمة لكن هو يقول لك ده مكروه. طب خلاص انا مش هعمله مش عامله. طب انت لو عملته مش عليك اسم - 00:23:57ضَ

لكن هو مكروه انا مش عايز اعمله ليه؟ عشان المعنى ده زاد في قلبه حتى اوجبت الكف عما كرهوه تنزيها كان ذلك فضلا. قال رحمه الله والمحبة الصحيحة تقتضي المتابعة والموافقة في حب المحبوبات - 00:24:13ضَ

وبغض المكروهات. قال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموالنا قد عرفتموها وتجارة تخشون ان كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله وتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:24:34ضَ

فمن احب الله ورسوله محبة صادقة في قلبه اوجب له ذلك ان يحب بقلبه ما يحبه الله ورسوله ولابد الحب الصادق هذا يوجب محبة صادقة لما يحبه الله ورسوله يعني الانسان اللي بيدعي ان هو بيحب ربنا وبيحب النبي عليه الصلاة والسلام. وهو ما بيحبش العبادة اللي ربنا امر بها واحبها - 00:24:56ضَ

يبقى هذا الدعاء هذه المحبة ليست صادقة يقول فمن احب الله ورسوله محبة صادقة من قلبه اوجب له ذلك ان يحب بقلبه ما يحبه الله ورسوله يكره ويكره ما يكرهه الله ورسوله. ويرضى بما يرضى بما يرضى الله ورسوله. ويسخط بما يسخطه الله ورسوله - 00:25:24ضَ

وان يعمل بجوارحه بمقتضى هذا الحب والبغض فان عمل شيئا يخالف ذلك بان ارتكب بعض ما يكرهه الله ورسوله هيعمل معصية يخالف او ترك بعض ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه والقدرة عليه دل ذلك على نقص محبته الواجبة - 00:25:49ضَ

يعني مش نقول ان هو ما بيحبش ربنا خالص. اللي بيعمل معصية لان النبي عليه الصلاة والسلام اثبت للرجل الذي كان يؤتى به في شرب الخمر كان يعني يضرب فمنا الضارب بنعله - 00:26:16ضَ

وبعدين الصحابة قالوا يعني ايه ما اكثر ما يؤتى به لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم قال فوالله - 00:26:31ضَ

انه يحب الله ورسوله فالنبي عليه الصلاة والسلام اثبت لهذا الشخص العاصي اللي بيشرب خمر وبعدين يؤتى به ويعزر النبي عليه الصلاة والسلام اثبت له ان هو بيعمل معصية وبيرجع لها تاني. ومع زلك اثبت له المحبة - 00:26:45ضَ

لكن هنا المحبة ايه؟ ما مش محبة كاملة لان المحبة الكاملة لها ايه لها لوازم لها لوازم مين لوازم المحبة الكاملة؟ ان هو لا يعصي. ولو وقع منه شيء من السهو او الخطأ - 00:27:06ضَ

او الزلل او التقصير يسارع على طول التوبة لا يتحمل قال في قصة ايه آآ آآ داوود عليه السلام وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام مجرد - 00:27:23ضَ

استشعار داوود ان هو وقع في شيء على طول مباشرة خرر راكعا واناب. هكذا حال المحب لا يتحمل لا يتحمل ان هو آآ ان هو يخالف امر محبوبه او ان هو يغضب - 00:27:43ضَ

محبوب اهو ماشي فقال فان عمل شيئا يخالف ذلك بان ارتكب بعض ما يكرهه الله ورسوله او ترك بعض ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه. والقدرة عليه دل ذلك على نقص محبته الواجبة - 00:28:01ضَ

فعليه ان يتوب ويرجع الى تكميل المحبة الواجبة قال يحيى بن معاذ ليس بصادق من ادعى محبة الله ولم يحفظ حدوده ليس بصادق من ادعى محبة الله ولم يحفظ حدوده - 00:28:25ضَ

ولبعض المتقدمين تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا العامري في القياس شنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع تعصي الاله وانت تزعم حبه. يعني تداوم على المعصية. وتصر عليها ولا تتوب - 00:28:44ضَ

وانت تزعم حبه هذا العامري في القياس الشنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب مطيعا يعني هنا ما ينفعش انسان يدعي المحبة وهو ملازم على المعصية. او ترك الواجب - 00:29:05ضَ

بيقول لك انا ما بصليش هو ما بيصليش. يقول لك بس انا باحب ربنا اوي هذا الدعاء انا مش محجبة بس انا بحب ربنا اوي هذا الدعاء المحبة هنا مش محبة صادقة - 00:29:23ضَ

لان انت انت في حاجة انت بتحبها اكتر من حبك لربنا سبحانه وتعالى. يعني مش بنقول ان احنا بننفي اصل المحبة عن المسلم العاصي لأ هو بيحب ربنا فعلا لكن هو ممكن بيحب ايه بيحب نفسه اكتر - 00:29:34ضَ

بيحب آآ هواه. اتبع هواه. بيحب الدنيا. بتحب آآ شكلها. بتحب شعرها. بتحب الموضة. في حاجات ايه تعس عبده دينار. عبد الدرام عبدالقطيفة عبدالخميصة هو فيه حاجات بيحبها اكتر لكن ما يدعيش ان هو في مقام عالي من المحبة وان هو بيحب ربنا وان هو صادق في محبته لأ - 00:29:52ضَ

تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيعه لو كان حبك صادقا لاطعته لو انت بتحب ربنا محبة صادقة تقوم تصلي الفجر لو بتحب ربنا محبة صادقة مش هتتحمل ان انت - 00:30:13ضَ

آآ تكون بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى وان انت تكون مصر على معصية مش هيتحمل مش هيتحمل ان في حاجة تزاحم هذه المحبة يبقى في علاقة حرام وحب وتعلق مش هيتحمل ده - 00:30:28ضَ

مش هيتحمل لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب مطيعه خالف جميع المعاصي تنشأ من تقديم هوى النفوس على محبة الله ورسوله لسة كنا لسة بنقول معنا دلوقتي حالا - 00:30:43ضَ

ان هل البنت اللي هي ما لبستش الحجاب وبتقول ان هي بتحب ربنا هل هي ما بتحبش ربنا خالص؟ لأ بتحب ربنا. بس هي في حاجة تانية في محبة تانية اعظم في قلبها. فبتقدم هذه المحبة - 00:30:57ضَ

طاعة هذه المحبة هوى النفس على طاعة الله سبحانه وتعالى فجميع المعاصي تنشأ من ايه تنشأ من تقديم هوى النفوس على محبة الله ورسوله وهنا قال لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به - 00:31:10ضَ

انتم الفكرة ابن راشد بيقولها يقول فجميع المعاصي تنشأ من تقديم هوى النفوس على محبة الله ورسوله. وقد وصف الله المشركين باتباع الهوى في مواضع من كتابه وقال تعالى فان لم يستجيبوا لك - 00:31:33ضَ

فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم يعني لو ما سمعوش الكلام فان لم يستجيبوا لك فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم. يعني اللي منعهم من الاستجابة والطاعة اتباع الهوا - 00:31:48ضَ

ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله قال وكذلك البدع انما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع ولهذا يسمى اهلها اهل الاهواء كذلك البدع انما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع - 00:32:07ضَ

يعني هو يستحسن حاجة بيقول لك ايوة بس الفعل ده النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعله ولا الصحابة عملوه. انت جبت جبت الكلام ده منين الزكر ده بالطريقة دي بالحركة دي مش جبت ده منين - 00:32:26ضَ

فيقول لك بس هو حلو كده وانا حسيت كده وبعدين دي مجربات ودي مش عارف ايه ايوة بس النبي عليه الصلاة والسلام ما عملوش والنبي عليه الصلاة والسلام قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:32:43ضَ

فالهوا واستحسان الشيء ممكن ده يكون ايه بوابة للبدع هو استحسن حاجة قال لك ده جميلة وحلوة وانا بحس كده ايه حاجات كده معينة وانا بعمل الطقوس دي مسلا ولا مش عارف ايه - 00:33:01ضَ

وانا بتحرك برقص الرقصة دي ولا بعمل الحركة دي ؟ هيقول لك انا بحس كده. هو استحسن الحاجة دي وهواه بقى فيها فقدم الهوى توصلوا البدعة وكذلك البدع انما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع - 00:33:18ضَ

ولهذا يسمى اهلها اهل الاهواء وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم حب التعلق انت بتحب ده ليه تحب الشخص ده ليه؟ انا بحبه لله - 00:33:36ضَ

تحبوا محبة في الجبلية. ومحبة مثلا شرعية انا الانسان جبل على حب ولده وعلى حب ابيه وامه وعلى حب اخيه وعلى حب زوجي ده دي امور جبلية وفيها كمان الجانب الشرعي - 00:33:54ضَ

ان هو ان المحبة دي آآ تعينه على طاعة الله ولا تقطعه عن لذة الاخرة وتكون يعني فيها آآ زيادة وفيها رفعة في الدرجات ازا كان آآ المحبة دي موصولة بالله سبحانه وتعالى - 00:34:13ضَ

يعني انا بحبه علشان هو طائع لله يعني واحد بيحب ابنه علشان هو ابنه وعلشان الولد ده آآ مصلي وعلشان الولد ده عابد وعلشان الولد ده آآ حافز لكتاب الله - 00:34:32ضَ

في محبة انا بحبه انا احبه في الله من جانب ومن جانب تاني انا احبه المحبة الجبلية اللي هي المحبة الطبيعية انا بحبه عشان ابني فبيقول وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. فتيجي تسأل يقول لك انا بحب - 00:34:47ضَ

اه بحب اه بحب مبابي اوي احب بلنجهام اوي. باحبه حب غير عادي. ايوة بتحب بلنجهام وبتحب ميسي وبتحب رونالدو وبتحب ايوة ده بس ده هو كافر هو كافر هو لا يؤمن بالله ولا يؤمن برسوله صلى الله عليه وسلم - 00:35:08ضَ

بل يدعي لله الولد ان كان مسلا نصراني ولا واحد ما عندوش دين اصلا باحبه اوي ، ايوة المحبة دي ده عمل قلبي انت محتاج ان انت تاخد بالك شوية. تضبط المشاعر دي - 00:35:27ضَ

بيقول وكذلك حب الاشخاص. انت بتحبه ليه فان انت تحب الكافر وتملي عينك منه كده ويبقى يا سلام قلبك كده يعني بيرفرف لما تشوفه كده وتسمع كلامه وتتابع اخباره بيقول وكذلك حب الاشخاص الواجب في ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:35:41ضَ

ان المحبة تكون محبة شرعية تخيل مسلا كده ان ايه يكون مسلا في ايام النبي عليه الصلاة والسلام ناس من المشركين بيعملوا رياضة معينة او بيستعرضوا استعراض معين بالفروسية او بالخيل او مش عارف او ليهم استعراض معين مثلا حاجة بالحرب او كأن دي رياضة كانت موجودة مسلا في زمان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:02ضَ

ناس من الرومان مميزين جدا فهل يتصور ان الصحابة يحبوا الكفار المشركين عبدة الاوثان او اليهود والنصارى علشان هم بيلعبوا لعبة علشان هما متميزين في رياضة معينة وهو بيحب الرياضة دي - 00:36:27ضَ

يعني هل متصور كده تخيل كده ايه غمض عينك كده وتخيل سيدنا عمر مسلا يكون يحب واحد مسلا ايه من الكفار وهو كافر الشخص ده علشان هو مثلا شاطر في لعبة معينة او رياضة معينة - 00:36:46ضَ

في الرماية مسلا او هل ده متصور يعني انا متأكد ان كل الناس اللي بتسمع دلوقتي يقول لك مستحيل مستحيل ان الصحابة يكون جواهم مشاعر حب تجاه الكفار علشان المعنى ده. ممكن اه يكون فيه اللي هو الشيء مسلا الجبلي الطبيعي - 00:37:03ضَ

واحد مسلا اه ابوه اه مشرك وهو اسلم بيحبه المحبة اللي هي الطبيعية ويتمنى ان هو يدخل في الاسلام ويرحمه ويدعو له ماشي؟ لكن ان انا احب واحد كافر علشان بيلعب لعبة معينة وكده مشكلة. وبعدين تلاقي شاب آآ حاطط على على الموبايل بتاعه - 00:37:21ضَ

صورة البروفايل بتاعه وحاططها والبيبر على الموبايل. مش عارف صورة فلان اللعيب الفلاني وصورة كزا وصورة مش عارف ايه هنا بيتكلم عن معنى المحبة وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. فيجب على المؤمن محبة الله ومحبة من يحبه الله من الملائكة - 00:37:43ضَ

والرسل والانبياء والصديقين والشهداء والصالحين عموما فده ده من علامات كمال الايمان ان انت تحب الحاجة اللي ربنا بيحبها وتحب الشخص اللي ربنا بيحبه فتحبل الملايكة والرسل والانبياء والصديقين والشهداء والصالحين - 00:38:06ضَ

ولهذا كان من علامات وجود حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله ماشي فقال ويحرم موالاة اعداء الله ومن يكرهه الله عموما وقد سبق ذلك في موضع اخر. وبهذا يكون الدين كله لله - 00:38:25ضَ

واضح طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا - 00:38:53ضَ