باحث

الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا - 00:00:00ضَ

انك انت الوهاب ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله ربنا عليك توكلنا على ما جعلته سهلا ربنا الحمد لله من لا ننكر والحقنا بالصالحين واجعل لنا لسان - 00:00:19ضَ

واجعلنا من ورثة جنة النعيم ولوالدينا ولجميع المؤمنين ولا تخزنا يوم يبعثون يوم لا يمحو مال ولا بنون الا من اتقى الله بقلب سليم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:47ضَ

والصلاة والسلام على رسوله الامين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات برحمتك يا ارحم الراحمين قال الله تعالى ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم - 00:01:25ضَ

اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطين فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون فيه بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية - 00:01:47ضَ

ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار قال رحمه الله قوله تعالى ونجعله رسولا الى بني اسرائيل - 00:02:31ضَ

او بعد البلوغ فحملت لقوله عز وجل يعلمه الكتاب والحكمة والتورة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل. ورسولا هنا لماذا انتصبت قدر اظهر المصنف فعلا محذوف ومقدر فقالوا ان جعلوه حتى يظهر يظهر نعم يظهر الفعل - 00:03:10ضَ

رسولا انه ليس على الحال انما على فعل تقديره ونجعله رسولا الى بني اسرائيل كان كان بنو اسرائيل يهودا تكملة الرسالة الانجيل وبقوا هم بني اسرائيل. طيب الصيغة ها رسولا في الصلة - 00:03:48ضَ

او بعد البلوغ انه تكلم وهو صبي بدليل ما في المغرب وجعلني نبيا هذا يقوي القول انه في الصلة البعث في البعث رسولا قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نبيا - 00:04:26ضَ

وادم مجندل في طينته قدر نبيه الاربعين طيب هنا الكلام الملك يكلم بما انه بواسطة الملك انها قالت حبي انى يكون لي ولد ولم يمسسنى بشر اوبا ايها الملك قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا انقضى امرا فانما يكون له كن فيكون. ها - 00:05:01ضَ

والحكمة والتوراة والانجيل ورسوله. كل هذا مثل كان الخطاب قبل الخلق قبل النفخ لذلك بعدها بعد هذه القصة نفخ هنا كلمة رسولا لا يظهر منها انه ارسل في تلك اللحظة لانه الى تلك اللحظة لم - 00:05:46ضَ

ولم ينفخ في الحديث كنت نبيا وادم في طينته هذا المعنى يخبرنا عنا سنرسله لكن متى ارسله الله اعلم لان لها اقوالا من منهم من قال فسر وهو منهم ثلاث سنين ومنهم من قال - 00:06:19ضَ

من ثلاثين او ثلاثة وثلاثين ثلاثين ثم حاولوا قتله فرفعه الله من ثلاث وثلاثين ومنهم من قال بعد الاربعين من العجايب من قال بعد الاربعين من قال مكث اربعين كم - 00:06:42ضَ

قال ان انه بعد ذلك ما رفع الا وقرب من مئة وعشرين هذي كلها مستوردة الله اعلم على كل يوم هو بعيد واذا كان لن تعرف تقديرا على على الاصل وهو - 00:07:05ضَ

كم بقي هذه الله اعلم بها الذين قالوا ثلاثة وثلاثين قالوا انهم وصف اهل الجنة اعمارهم ثلاثة وثلاثين على عمر عيسى. لما رفع الله اكبر ثابت بحيث انه يصبح الصبا ظهرت منه العلامات - 00:07:41ضَ

من علامة النوم تكلموا في المهد هو لم يرسل وهو في المهد اخبر تصديقا لامي والنبي صلى الله عليه وسلم رأى اشياء ستة اشهر وهو يرى الحصى يسبح والحجر يكون له السلام عليك يا رسول الله قبل ان يبعث نبيا - 00:08:16ضَ

هذه الحصاة ايه اللي حصل ولا يلزم منها ان يكون يتكلم في الصلة انه كان انه كان في تلك الحالة رسولا ثم قال فنفخ في جبريل في نيفه في العالم - 00:08:43ضَ

رحمه الله فنفخ فنفخ جبريل في جيب الادعية من درع الثوب صدرها في حملات وكان من امرها ما ذكر في سورة مريم فلما بعثه الله بالكتاب مريم اذ تمدت من اهلها مكانا شرقيا - 00:09:04ضَ

الى اخره لما بعثه الله الى بني اسرائيل قال لهم اني رسول الله اليكم اني اي باني قد في الاية. نعم قد جئتكم باية علامة على صدقي. هم من ربكم هي - 00:09:33ضَ

علمي وفي قراءة بالكسر استئنافا اذا كنا نحن القراءة المشهورة لابد نقدر لها منتدى لذلك اظهرها المصمم يا اني اخلق لكم قالوا في قراءة بالكسر استئنافا ايات من ربكم قال اني اخلق لكم من الطين. كلام يستأنف - 00:10:15ضَ

تخلق اصور خلقنا بمعنى التصوير من المراد به خلق ليس الخلق من العدم المراد به التصوير ويطلق هذا على من يصور يقال للمصور يوم القيامة او للمصورين يوم القيامة احيوا ما خلقتم - 00:11:01ضَ

على حين ما خلقت ما صورته بمعنى التصوير اما الايجاد من العدم خلق الايجاد لله وحده عز وجل تم التصوير فيطلق عليه اخلق لكم من الطين نصور لكم مثل النحت لكنه طين - 00:11:26ضَ

الصلصال والمعاجين هذي التي يصنع اسمع صوت طير ينفخ فيها بازن الله مثل ما ينفخ الملك بإذن الله في الروح في في الجنين ليس هو الخالق الملكي ولكن هو نافخ باذن الله فتكون يكون جميلا باذن الله وهذا مثله - 00:12:05ضَ

هذا الشيء ليس غريبا على الله عز وجل بانه كان ملك افعل هذا الشيء الذي جعل الامر فيه هو الله ملك الارواح مثل ما صنع جبريل لما ارسله الله في بطنها - 00:12:39ضَ

الله على كل شيء قدير تخلق اصور لكم من الطين كهيئة الطير مثل صورته لكم ايدي اجيكم. اللام هذي المهم لانه كانت للتعدية وصارت اخلقكم الطير مثل صورته جعل المثل الكاف - 00:13:03ضَ

فكرة التشويه كهيئة الحقيقة فقط لكن ليس كالطير كليا كهيئة الطير لو كان لك الطير كليا لكان كل جزئية من الطير اسمع ما صنع كل شيء الكاف اسم مشغول كأنه قال مقدر - 00:13:43ضَ

لكم من الطين مقدرا مماثل ابو مازن مماثل هيئة الطير العنف فيه الضمير للكاف لماذا ما قال ينفخ فيها كل هذا طير وهذه طير هذا الطير باعتباره المشار اليه مؤنث - 00:14:24ضَ

هنا اذا لماذا قال فيه ما قال فيها والحقيقة انه العودة الى الكلمات هيئة. لماذا ما قال التي هي الهيئة هيئة الطير هل الضمير يرجع الى الطير او الى الهيئة - 00:15:18ضَ

وكان الى الهيئة الاقل فيها اهي لكن يقول لا الضمير راجع الى ايش الكاف المفعول يعني كمثالي كمثالي هيئة الطير سيكون طير وفي قراءة طائرات طيب ماشي باذن الله بارادته - 00:15:37ضَ

لولا لولا ارادة الله باذن هنا بمعنى باذن الشرعي والاذني القدري الشرعي ان الله اباح له ذلك الشرعي ان الله ذبح القدر ان الله هو الذي قال له كن فيكون - 00:16:33ضَ

ان الله يقول اذا اللهم فان ما يقول له كن هنا قضى ان يكون عيسى هذه من اياته باذن الله بارادته وخلق لهم الخفاش لانه اكمل الطير خلقا يعني الله اعلم بها - 00:16:54ضَ

لانه اكمل خلقا من اجتماع الاشياء يعني ليس لانه اعظم هلاء لان سبحان الله فيه المفسرون انه اه يطير بدون ريشة الخفاشة وله اسنان يعني يأكل بها قل هو انا - 00:17:22ضَ

وله آآ يرضع انه يحيظ فهو طائر اكمل منه ولذلك والله اعلم الله اعلم هل هذا لانه لانه اكمل الطير خلقه يقول لانه اكمل الطير خلقا مدرج من ابي السعود - 00:17:52ضَ

اما الخلق فكان بطلبهم كما افاده في الحاشية ليس بالضرورة انه يكون مترج من اميره وذكر وغيره من الامام السعودي يقول ايه السعود بعد اخذ تفسير من الكشاف بيظاوي يكون هذا مأخوذ من - 00:18:28ضَ

المفتي الدولة العثمانية شيخ الاسلام الدولة العثمانية وقوله لتميز فعل المخلوق اي لاجل ان يتميز الى اخره. كما جاء في بعض النسخ وطبوعات بيت الافكار داخل المجد ويذهب من الحاشية - 00:19:13ضَ

انه من عبارة ابي السعود وليس من السيوطي. الله اعلم الحق فيما بعد هذا مو موجود في بعض النسخ لانه اكمل طير اي موجودة في قصص يقول وروي في القصر في قصص هذه الاية ان عيسى عليه السلام كان يقول لابليس رأيك اي الطير اشد - 00:19:44ضَ

خلقة واصعب ان يحكى فيقول الخفاش لانه طائر لا ريش له. فكان يصنع من الطير خفافيشا ثم ينفخ فيها فتطير. وكل ذلك بحضرة الناس معاينتهم فكانوا يقولون هذا ساحر كان يطيرهم قال رحمه الله فكان يطير وهم ينظرون فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا لتميز فعل - 00:20:46ضَ

من فعل الخالق سقط ميتا بيتميز للمخلوق من فعل الخالق. موجود عندي متميزة لان يعني خلق الله عز وجل للدوام خلق خلق خلق ادم عفوا خلق التصنيع عيسى عليه السلام انما هو ليقيم لهم - 00:21:17ضَ

دليل على نبوته وتنتهي يقصد قوله المخلوق موجودة في الاصل؟ لا ليست في الاصل يقصد هذا عشية واحدة يقصد بقى كلمة ليلتميز ده. ليتميز. اه. ايه ممكن يعني المخلوق من فعل الخالق وهو الله تعالى. وليعلم ان الكمال لله - 00:21:52ضَ

ممكن نبقى موجود يا شيخ خالد طيب وابرئ اشفي الاكمه الذي ولد اعمى. والابرص وخص بالذكرة ابلغ الاعمى الذي يعتبر له العمى من الاطباء يدركونهم يجدون شيء هو الذي ولد اعمى فهذا - 00:22:25ضَ

السر وعنصر مع الاطباء ما يستطيعون لذلك عرف الاطباء بان اهل الشام في ذاك الوقت الرومان كانت ابو فضيلتك كانوا في زمن مصر في زمن موسى في السحر بعث اليهم من جنسهم - 00:22:58ضَ

المعجزة التي لا يستطيعون فعلها وهم يدركون امثالها معجزة لا يستطيعون فعلها وهم يدركون عرفوا انه ليس هذا النذر انه قالوا له ان هذا رجل يحيي الميت ويغري الاكمة والابرص البرص الذي ليس له دواء - 00:23:23ضَ

كيف هذا؟ فقال لا علاج فيه الموت ما في دوا ان كان كما قلتم فهو ليس بطبيب وانما هو نبي اخص بالذكر لانهما جاء اعياء هذا الصوب يعني اعي الناس - 00:24:01ضَ

شفاء المريض وكان بعثه في زمن الطب في يوم خمسين الفا بالدعاء بشرط الايمان. هم. دعا لهم جمعوا له كذلك يوم واحد لكن كان يشترط عليهم الايمان ان يؤمنوا به - 00:24:34ضَ

ده ايه ده ؟ فمن امن شفي ووحي الموتى باذن الله. هم. كرره لنفي توهم الالوهية فيه. هم. باذن الله باذن الله يكرر ان هذا ليس مني انما هو بامر الله - 00:25:05ضَ

يحيى عازرة صديقا لها ابوابنا العجوز وابنة العاشر فعاشوا وولد لهم وسام وسام ابن ابن نوح ومات في الحال. هذا كنا اربعة منا احياء صديق له فكل هذه المذكورات فيه - 00:25:38ضَ

اخبار بني اسرائيل ومن عجوز امرأة جاءت انه تبكي عليه مر بها فقال قم فقال من ربح عيسى العاشر هذا عشار يأخذ من الناس قال انني اترك هذا الناس يحيى - 00:26:00ضَ

باذن الله يدعو الله له ويقوم حيا عاش وولد لهم اما السامي بن نوح فهو ما بينهم وبين نوح الاف السنين الى قبره باذن الله فقط اخبرهم انه علامة لانه يخبر انه كما هو - 00:26:35ضَ

كان يدعو دعاء يدعو الله عز وجل فيستجيب له وهذا من الايات ايات الانبياء لا لا لا مثل هذه الاشياء التي يأخذونها انبئكم وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون تخبئون في بيوتكم مما لم اعاينه فكان يخبر الشخص بما اكل وبما يأكل بعد - 00:27:14ضَ

ترون اني اخبرتكم فلا تؤمنوا بالايات. علامات معجزات يأتي الشخص اليه فيقول انت تغديت كذا وكذا في مكان كذا كذا وكذا وقالوا انت ساحر وكان قيل انه وهو الصبي مع الصبيان اذا جاء الصبيان ويقول لهم اكلتم كذا - 00:27:47ضَ

كتاب في مع الكتاب في مدرسة الكتاب قل لهم اكلتم كذا وكذا فيذهبون الى اهليهم ويخبرون وذكروا قصة عجيبة انه قال يا ويلي منعوا اولادهم عنه. قالوا اتركوه هذا جاء يطلبه - 00:28:21ضَ

قل لهم اين اولادكم وكذا؟ فقالوا ليسوا موجودين بسمع اصواتهم وراء الباب اقل هذه الاصوات اقل هذه خنازير يا خنازير التفتوا الى هيئة خنازير سحر اولاده قال لهم ادعوا لهم فدعا لهم ورجعوا - 00:28:53ضَ

فيها حتى عاد انه هرب الى مصر ان في ذلك المذكور لاية لكم ان كنتم مؤمنين. اية على دلالة النبوة ان كنتم مؤمنين ان كانوا يدعون انهم اهل الايمان واهل - 00:29:19ضَ

لموسى وعلى وجئتكم مصدقا لما بين يديه قبل والله اعلم نسأل الله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم ارزقنا الايمان الكتاب امين التوفيق الصحيح واغفر لنا وارحمنا وتوفنا مسلمين يا رب العالمين. نبينا محمد اجمعين. السلام عليكم - 00:29:54ضَ

- 00:30:28ضَ