باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان - 00:00:14ضَ

صيغة شرط الذي شرط الذي ده الذي ده اسم موصول. آآ مش شرط يعني مش اسلوب شرط. لا استناني الهي اللي تقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجر - 00:00:34ضَ

هم عند ربهم سورة البقرة المتين اتنين وستين. لاحز لهم اجرهم عند ربهم. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم. سورة البقرة متين - 00:00:54ضَ

اربعة وسبعين الله! هنا فلهم وهنا لهم مع ان هنا الذين وهنا الذين قال لك اه ما هو ولهم اجرهم ده جملة اسمية والذين هنا هوات ضمن ضمن معنى الشرط. يعني بمعنى من - 00:01:14ضَ

من ينفق اموالهم بالليل والنهار فلهم اجرهم. انت عارف انت عارف ان من ديت اداة شرط جاف اه زينة يبقى يقترن جواب الشرط بالفاء ازا كان جملة اسمية فلهم اجرهم. طب ما جتش من جت الذين؟ فقال لك الذين - 00:01:36ضَ

اسم موصول ضمن معنى الشرط. علشان كده قلنا شرط الذي شرط الذي والذين واللذان والكلام دوت وكل وكل كل تصريفاته وتصريفاته. حلم. يبقى اذا هنا لم يضمن معنى الشراط. هنا اسم موصول - 00:01:56ضَ

حلو قوي. وهنا لهم اجرهم عادي خالص ليست جوابا للشرط لانه لم يضمن معنى الشرط بل فادح هي الداخلة لان الاسم الموصود ضمن معنى الشرط. الذين ينفقون طيب آآ دي نقطة يعني اذا معنى ذلك ان آآ اي جملة فيها الاسم موصول طبعا في بدايتها يعني لا - 00:02:16ضَ

ممكن اعتبرها كاسم شرط جازم. او اه تضمن معنى الشرط. بس فيه نقطة هو اه ضمن معنى الشرط والفاء دخلت ولكن ينفقوني هناك فعل مضارع عادي خالص فعل مضارع مرفوع - 00:02:43ضَ

مرفوع وعلامة رفعه سقوط النون لانه من الافعال الخمسة وهو الجماعة بضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لان دي جملة صلة الموصول جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب مفسرة. مفسرة لكلمة الذين ايه؟ الذين ينفقون اه يعني المنفقون. يعني المنفقون - 00:03:02ضَ

يبقى هنا هوت لو ضممته معنى الشرط مش معنى ذلك انك تجزم فعل الشرط لا لا لا لا لا لا لا لا انت بتضم له معنى الشرط فممكن تجيب في - 00:03:20ضَ

في جواب الشرط الفاء. اذا كان جواب الشرط جملة تقتضي الاقتران بفهم. ما انت عارف اقتران جواب شرط بالفاء آآ لو كان جملة تسمية لو كان جملة طلبية لو كان الكلام بقى اللي احنا عارفينه من وثائق النحو السابقة - 00:03:30ضَ

المشكلة المشكلة الله صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اه احنا فاكر في المحاضرة رقم تلاتة قلنا ان كلمة الذين هنا تدل على العموم. لا تقصدوا اقواما بعينهم كونوا للذين انعمت عليهم منذ ان خلق ادم غير المغضوب عليهم علشان كده اشبه اشبه النكرة - 00:03:47ضَ

تتغيري هناهوت صفة صفة. ليه؟ لان غير الله تتعرف بالاضافة الكلام ده قلناه في المحاضرة رقم تلاتة راجع الكلام ده هو. يبقى اذا تدل على العموم اه يبقى الاسم وصول ضم الى معنى الشرط من ومن تدل على العموم. شفت بقى الكلام؟ شفت الكلام - 00:04:22ضَ

ويبقى هنا هوت لا يقصد اقواما بعينهم بدليل انه يتضمن معنى من؟ من ينفقوا اموالهم بسبب فلهم اجرهم. حلو قوي طب وهنا الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم. هنا اخبار عنهم - 00:04:41ضَ

لهم اجرهم عند ربهم جملة خبر عن الذين فهنا اخبار وهنا شرط وجزاء اللي يعمل كده يحصل كده اللي يعمل كده فخبره انه له اجره. ده كلام كويس اوي اوي اوي اوي. طيب يبقى اذا حكاية العموم زي من بالظبط. آآ - 00:05:01ضَ

اه ايه اللي انت كاتبه ده؟ ان يأتني محمد فله درهم. ده سبب ودي نتيجة يعني النتيجة دي مش هتحصل الا ازا حصل السبب ده مش هتدي له الدرهم الا اذا جه. شرط شرط شرط. شرط. طب الذي يأتيني - 00:05:28ضَ

في له درهم ده خبر. خبر عن اي واحد يجي لك. اللي هيجي خبره انه له درهم. ده كويس قوي ده كويس قوي بس فيه نقطة فيه نقطة مهمة قوي قوي قوي ايه بقى؟ يبقى معنى ذلك وان احد من المشركين استجارك فاجره. اهو - 00:05:45ضَ

ادي سبب ونتيجة يبقى نفس الكلام سببه نتيجة انت لن لن تجيره الا اذا استجارك. صح؟ الا ان استجار طب وليه ما جتش ايه ده؟ ليه ما جتش ايه ده؟ هنقول دلوقتي. بس في نقطة هنا ان كلمة احد بيعرضوها كده فاعل - 00:06:05ضَ

كل فعل محذوف تقديره استجار استجار. ان استجار احد من استجارك فاجره. الله! جابه منين الكلام ده! ايه ده! يعني انت بتحط كده في الهوا فعل فعل محزوف جبت منين الفعل المحزوف دوت؟ قاله - 00:06:25ضَ

ان اسلوب الشرط اسلوب الشرط اساسا يعتمد على الاحداث الافعال الافعال ان تزاكر تنجح. فانت لما تجيب اي اسلوب شرط لازم يكون يعتمد على الافعال ولما كان اعتماد الشرط على الاحداث اي الافعال فوجب تقدير الفعل استجارك. ان استجارك احد من المشركين. صح - 00:06:45ضَ

كلام حلو اوي اوي اوي اوي. طيب انا عاوز اعرف الفرق بيني وبين واذا هو انت قلت لي خلاص اهو انا قلت لك ان والذي النبى ان واذا الاثنين شرط بس ده شرط جازم وده شرط غير جازم انا ما يفرقش معايا - 00:07:16ضَ

الجزمة او غير الجزمة. انا عاوز المعنى. المعنى. ان اتيتني اعطيتك. يعني انا اهو وهدي له اول لما ييجي اعطيتك حلو. طب اذا اتيتني اعطيتك. انا اهو وهو لما ييجي هادي له الله! ايه ده! الاتنين زي بعض يا عمي! الاتنين زي بعض! لأ خد بالك - 00:07:32ضَ

ان اتيتني اعطيتك ممكن ادي له اول لما ييجي او بعد ما يأتي بمدة ايه ده! معقولة الكلام ده اهو! اه يعني ان اتيتني اعطيتك اول لما تجيني ممكن ما تجيش. ممكن ما تدش ممكن ده ما يحصلش. ممكن اديك بعدها بعدها ازا اتيتني اعطيتك يعني - 00:07:57ضَ

في نفس اللحظة في نفس اللحظة حلوة اوي. جبت الكلام ده منين يا عمي؟ انا عاوز دليل. لا ما انت ما تقوليش كده في الهواء لا لا لا لا لا لا لا انا عايز دليل. لأ اهو الدليل. وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا. يحاسبكم به الله. اه بعد - 00:08:20ضَ

الحساب في الاخرة. يعني معنى ذلك ان الاية كان لا يمكن تيجي اذا لا لا لا لا لا ما جتش اذا تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. لو جت اذا يبقى اول لما تبدي ما في انفسكم هيحاسبكم. او - 00:08:40ضَ

طول ما تفوق يحاسبكم ما ينفعش ما ينفعش. في نفس اللحظة ما ينفعش ما ينفعش يا سلام على القرآن يا سلام! يا سلام على البصائر والبصيرة. لازم يكون عندك بصيرة في الموضوع. تفيد يا اما في ساعتها او بعدها. الاية هنا مش في ساعتها لا يمكن لان الحساب ما بيكونش في ساعتها يبقى - 00:09:00ضَ

تبدوا ما في انفسكم او تخوه يحاسبكم به الله اي في الاخرة. ولذلك ييجي يقول لك اذا جاء نصر الله والفتح اذا جاء اذا جاء ورأيت الناس يدخلون في دين الله فسبح بحمد ربك في نفس اللحظة اللي هييجي فيها نصر الله والفتح. شايف الكلام ده؟ شايف الكلام - 00:09:20ضَ

حاجة رائعة جدا جدا آآ ايه دي؟ واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا اه اهو الدليل التاني بتاع ايه ده؟ اذا في نفس لحزة اذا قيل لهم امنوا بما انزل الله في نفس اللحزة ها قالوا نؤمن بما انزل علينا. الله الله رائعة. رائعة - 00:09:40ضَ

رائعة رائعة للادي الدليل بتاع ان وادي الدليل بتاع اذا اذا تقتضي في نفس اللحظة. وان تقتضي في بعدها هي نفس اللحظة يا بعدها والغالب ان يكون بعدها بدليل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه - 00:10:03ضَ

اسيبكم به الله نكتب الكلام دهوت ان بعدها واذا في نفس اللحظة الكلام ده مهم اوي اوي اوي. وقد تكون ان بمعناها في ساعتها يعني ده شيء طبيعي جدا. انت لما كنت بتقول له ان تذاكر تنجح ان تذاكر - 00:10:23ضَ

تنجح طب تفتكر يعني هو اولى ما يزاكر هينجح؟ تنجح بعدها بعدها يا سلام يا سلام شيء كن في منتهى الروعة. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:10:43ضَ

وبركاته - 00:11:03ضَ