باحث

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ما مضارع الفعل مر يمر نعم احسنتم. انواع القياس لماذا نعم احسنت احسنتم احسنتم هو شاب لانه مضعف لازم - 00:00:00ضَ

ويعني قياسه كسر وجاء مضموما ما نبايع قامة ما جانب الضم فيه؟ احسنت ما جانب الضم احسنتم احسنتم ما مضارع عفا يعفو نعم احسنتم ما جالب الضم انه قوي لام - 00:00:32ضَ

نعم احسنتم. تقول سابقني فسبقته فانا اسبقه. ما جاني بالضم هنا احسنتم طيب تقول في قلا ياء اللام تقول قالان فقليت فانا اقضيه اليه. نعم احسنت. تقول في اي لام - 00:01:06ضَ

نعم اه هنا تعاظى جانبان جانب ضم وجاذب كسر. من يبينهما نعم انه السؤال في جانب الكسر احسنت احسنت وايهما غلب احسنت بارك الله فيك احسنت قال رحمه الله اذ مقتضي كسر عيني. نعم تفضل - 00:01:34ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديهم في مشايخنا وللسامعين وللمسلمين رحمه الله في المقتضي كسر عين اذ يزاحم ما يدعو الى الضم يطوي كلما سدلا. وكف جانب فتح اذ يزال - 00:02:18ضَ

يدعو الى غيره وامنعهما سألا الا شذوذا والا ما كضع وسعى. فالفتح ما لم يكن بالشهرة خزل فذو الشذوذ كهب عن كسرة وكما عن ضمة شذ يطهى لحمه عجلا. يمحى وينحى ويدحى الارض ثم تقل - 00:02:42ضَ

يصفى ويضحى وفيها قيسها نقلا وفتح ما حرف حلق غير اوله عن الكسائي في ذا النوع قد حصل في غير هذا لذي حلقه فتحا اشع وفي غير هذا من ذي الحلقية فتحة نشع بالاتفاق كآت صيغة بارك الله فيك - 00:03:02ضَ

قال حسن ابن زيد رحمه الله الان كل ما سيأتي من الابيات آآ الى اخر منظومة لن ترى فيه شيئا للحضرمي ان بيته ثمانية فقط وقد سبقت كلها قال اذ مقتضي كسر عين - 00:03:23ضَ

اذ يزاحم ما يدعو الى الضم يطوي كل ما سدلا. وكف جالب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره وامنعه ما سأل. لاحظ انه عبر قال اذ مقتضي كسر عين - 00:03:41ضَ

وعبر ايضا بالداعي اذ يزاحم ما يدعو الى غيره. وفي البيت الذي قبله قال ابن مالك وليس له داعي لزوم انكساء العين نحو قدا. وعبر ايضا بالجاذب وكف جانب فتح - 00:03:54ضَ

وهذه كلها بمعنى وكل هذا يقال يقال المقتضي او الداعي او يجالد ويقال ايضا السبب وقد يعبر ملزم في مواضع واذ هنا تعليمية اخر مسألة سبقت ان ما وضع لبد وفاخر - 00:04:09ضَ

اذا وجد فيه جانب كسر فانه تكسر عينه عينه لماذا تكسر عيناه اذ مقتضي يعني بان مقتضي كسر عين اذ يزاحم ما يدعو الى الضم يطوي كل ما سدل يعني - 00:04:34ضَ

يطوي جانب الكسر كلما سد له كلما بسطه جالب الضم. يعني ان جانب الفصل اقوى من جانب الضم. الضمة اقوى من الكسرة لكن جانب الكسر اقوى من جانب الضم في مثال - 00:04:54ضَ

يطوي في جانب كسر وجانب ضم. من يبينه احسنت احسنت مثل قام اذا هنا طوى فيها جانبان جانب كسر وهو يا ايها اللام وجانب ضم العين وايهما الذي غلبنا نعم احسنت - 00:05:08ضَ

مثله نوى ودوا وروى اه هذه قاعدة. يعني الان هو انتقل بك الى تزاحم الجوانب فيقول لك اذا اذا تزاحم جانب الكسر وجالب الضم فجانب الكسر هو الذي يغرق ثم قال - 00:05:56ضَ

وكف جانب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره يمنعه ما سأله وكف جانب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره. يعني اذا تزاحم جانب الفتح مع غيره. مع جانب الكسر او مع جانب الضم فجاء - 00:06:22ضَ

مغلوب جانب الفتح مغلوب اذا تزاحم جاري الفتح ما دار للكسر فجانب الكسر يغلب جانب الفتح. واذا تزاحم جالب الفتح مع جالب الضم فجانب الضم يغلب جانب الفتح وجاي بالفتح سيبينه ابن مالك بعد - 00:06:38ضَ

حلقية العين وحلقية اللام لكن هو هنا اشار الى جانبي الفتح قال وامنعه ما سأل. منع في جانب فتح وهو اللام احسنت سأل في فتحه حلقية العين احسنت وقوله يدعو هذا مثال لتزاحم جانب الفتح - 00:06:56ضَ

مع جانب الضم من يبين مجال الفتح هنا ما هو نعم. دعا. دعا احسنت احسنت ايهما يغلب احسنت. دعا فيه جاي وفتح وهو حرقية العين وفيه جانب ضم هواوية اللام. واتفقنا ان جائب الفتح مغلوب - 00:07:27ضَ

فجاء بالضم هنا يغلب يقول يدعو اذا جاري الفتح يغلبه جائب الكسر ويغلبه جائب الضم. لكن هذا ليس على اطلاقه بل فيه استثناء بينه في البيت الذي بعد هذا قال ان شذوذا - 00:07:59ضَ

والا ما كضع وسعى فالفتح ما لم يكن بسواس خزلا كونه كبائر يشير به الى مسألة سبقت معنا في جوارب الكسر وهي الان ماذا ما هو ماضي ضع وما احسنت. تزاحم عندنا - 00:08:20ضَ

ايه نعم نعم احسنت احسنت. هو حلقي العين. حلقي اللامح. نعم. حلقيتي حلقي اللام اذا اشار بهذا الى ما فاؤه واو وهو حلقي لا. مثل وضع فان جانب الفتح فيه وهو حلقية اللام - 00:08:42ضَ

يغلب جانب الكسر وهواوية الفاء فهذا مستثنى ومثله وقع تقول يقع وزع يزع ودع يدع ولغ يلغ وشذ من ذلك وضح وضح ومضارعه يبيح ووطحه اذا دفعه بعنف نضارعه يطيحه - 00:09:12ضَ

والشذوذ اه كثير في الحاء وضح وضح هذا قول وانما كبار. وسعى يشير هنا الى مسألة سبقت ايضا في الكلام الكسر وهي ما لامه ياء وعين حلقية مثل سعى سعى في ايجاد فتح وهو حلقي العين. وفي جانب كسر وهويائية اللام - 00:09:44ضَ

الفتح هنا يغني جانب الكسر مثله رعى يرعى ونهى ينهى ونأى ينأى وبأى يعني افتخر يبأى سبقتا في الكلام على جوارب الفتح ما لم يكن بالسورة الخزلة الفتح وهذا الحكم - 00:10:12ضَ

ما لم يكن بالشهرة خزلا اي الخزن اي انفرد وفي نسخة انعزل العين مثلا بغى مضارعه يبغي مع انه يا اي اللام حلقي العين. فهذا داخل في قوله وسعى هو كسعى - 00:10:37ضَ

لكن هو مشهور بالكسر. بغى يقضي وكذلك نرى نغى اذا تكلم ينغي وذكر في الطرة ذكر الحسن ابن زين في توسيحه في انه ان منه نعى ينعي. لكن الصواب فيه ينعى بالفتح - 00:11:04ضَ

كما ذكر في خياطته في خياطته وبه يروى بيت طرفة اذا مت عيني بالفتح من عيني فعل الامر ميم مضارع اذن قال الشيخ الباري العلمي في منحة المليح ينعاك يسعى ذلك المسطر - 00:11:31ضَ

ينعيك يبغي دعه لا يقارن يقول ان الصواب ان نعى مضارعها ينعى لا ليس ينعي نعم ثم قال فالشذوذ الشذوذ نوعان اما عن كسرة واما عن ضمة. قال لك فذو الشذوذ كهب - 00:12:05ضَ

عن كسرة وهب القياس الان وهب هو واوي الفاء القي العين ليس اللام حلقي العين. فالقياس ان تكسر لكنه ساب هذه الكلمة شاذة حتى قيل انه يعني الحسن ابن زين في ضرته قال لم اقف له على نظير - 00:12:29ضَ

وان كان بعضهم ذكر بعض الافعال اذا هنا مقياس الكسر. هي نووية الفاء تغلب حلقية العين لكنه سمع بالفتح هذا الفعل ساد قال تذهب عن كسرته ثم قال وكما عن ضمة شد يطهى لحمه عجلا يمحى وينحى ويدحى الارض ثم تقول يصغى ويضحى وفيها - 00:12:53ضَ

نقل اذا سبق انه اذا تزاحم جانب الفتح وجانب الضم فان جانب الفتح مغلوب. فيقدم جالب الضم. لكن شذت افعال على ما قرره الحسن ابن زين سمعت بالفتح وهي طه لحمه يطهاه. ومحى الكتاب يمحاه - 00:13:20ضَ

ونحى اي قصد ينحاه مدح الارض يدحاها. وصغى بمعنى ما لا يصغى. وضحى للشمس برز يضحى ثم قال وفيها قيسها نقل يعني تقول اه يطهو ويمحو وينحو ويدحو ويصغو ويبحو - 00:13:44ضَ

لكن وصفها بالشذوذ وكما عن ضمة شذة. وصفها بالسجود فيه بحث لماذا لان هذه الافعال ياية واوية الفتح على انها كيسعى وهايطها كساعة يسعى والضم على انها كي يدعو اليائي الذي لامه ياء تقول في مضارعه يطهى مثل سعى يسعى - 00:14:10ضَ

ويأتي فطه الواو الذي نامه واو يقول في مضارعه يطغو يدعو لاننا ما هو ثم قال رحمه الله وفتح ما حرف حلق غير اوله عن الكسائي في ذا النوع قد حصل. سبق ان مذهب الجمهور - 00:14:45ضَ

انما وضع ببذل مفاخر وليس فيه جانب كسر. انه تضم عينه تقول مثلا سابقني فسبقته فانا اسبقه ولو كان حلقي العين او اللام مثل حلقي العين مثل شعرني فشعرته فانا اشعره - 00:15:10ضَ

وحلقي الله مثل صارعني فصرعته فانا اصرعه وقد خالف الكسائي في هذه المسألة في حلقي العين خالف جمهور العلماء فهو يغلب جانب الفتح فيقول فانا اشعره وانا اصرعه يغني مجاهد الفتح على جانب الضم الذي هو انه وضع لبد المفاخر - 00:15:31ضَ

قال الحسن ابن زين رحمه الله في الطرة ولكل سماع حمله الاخر على الشذوذ ولكل سماع حمله الاخر يعني ان الجمهور سمعوا الضم حكموا به وما سمعه الكسائي من الفتح حملوه على السجود - 00:15:59ضَ

سمع الفتحة فحكم به وما سمعه الجمهور من الضم عمله على السجود قال ابن مالك رحمه الله وفتح ما حرف حلق غير اوله الذي حرف الحلق غير اوله. غير اوله يعني حرف الحلق عينه او لامه. اوله الفاء - 00:16:18ضَ

هو في غير اوله. اذا هو في العين او اللام عن الكساء في ذا النوع قد حصل قال في غير هذا في غير ما وضع لبذل مفاخر لدى الحلقي او لذي الحلقي نسختان - 00:16:38ضَ

اي حلقي العين او اللام لانه كما في البيت الذي قبله قال وفتح ما حفارق غير اوله من المقصود حلقي العين او حلقي اللام دون الفاء فتحة نشعة هذا الباب - 00:16:55ضَ

فعل اذا كان حلقي العين او اللام فان مضارعه يفعل هذا الباب باب شيوع لا باب اضطراد باب الاضطراب هو الذي لا شذوذ فيه فيه محصول مثلا فعل يفعل هذا لا شذوذ فيه. كل فعله مضارعه يفعل. اذا هذا باب الاضطرار. فاين يفعل - 00:17:17ضَ

هذا باب اضطراب ايضا لماذا؟ لان الشذوذ فيه محصور اذا يفعل هذه ايضا قاعدة مطردة اما اذا كان الشذوذ فيه كثيرا غير محصور فهذا الذي يقال فيه باب شيوع وهذا قوله في غير هذا لدي الحلقي فتحا - 00:17:43ضَ

اذن فعل اذا كان حلقي العين او اللام قاعدته ان مضارعه لا يفعل لكن الشذوذ فيه كثير لم يحصره العلماء لكثرته ان العلماء ما ما اعتنوا بجمع الافعال التي شدت منفعة لا يفعل. ما تنوا بجمعها وحصرها. بكثرتها فهذا باب شيوع. قال في - 00:18:04ضَ

هذا لذي حلقي فتحة ناشئة بالاتفاق بين الكسائي وغيره كآت الاتي والمضارع صيغ من سأل والمضارع اذا الاتي من سأل يسأل سأل حلقي العين اذا نضارعه على يفعل فتقول يسأل. وحروف الحلق ستة الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء - 00:18:29ضَ

مثال الهمزة ما ذكره ابن مالك رحمه الله تعالى سأل يسأل هنا حرف الحلق اين هذا الفعل مثال ما حرف الحلق لامه بدأ تقول بدأ يبدأ مثالها سواء كان حرف الحلق في العين او في اللام لا فرق - 00:18:57ضَ

مثالها ذهب يذهب مثال العين ركع يركع ومثال العين ايضا فعل يفعل. جاءنا هذا الفعل الان وصلنا اليه هو حلقي العين مقياسه فتح مضارعه. تقول في المضارع يفعل مثال الحاء نصح ينصح مثال الغين ثغرة يثغر - 00:19:25ضَ

يقول ثغرته اذا كسرته الخاء مثاله رضخ له يرضخ رضخ له اذا اعطاه شيئا ليس بكثير يرضخ هذا قياس فعل الذي يكون حلقي العين لكن يشترط لذلك شروط الناظم ناخذها ان شاء الله - 00:19:55ضَ

في المجلس القادم بارك الله فيكم هذا اخره والله تعالى اعلم الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت اليك واياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:23ضَ