باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واحمد الله كثيرا - 00:00:00ضَ

على هذا اللقاء الجميل الكريم المبارك السعيد يا رب ان شاء الله. الحقيقة لاسباب كثيرة اولا طبعا يعني معزم الناس يعني ازن معزم الناس لا يعرفون يعني مش عارف اسميها ايه الحقيقة انما الصلة بيني وبين هنا. انا هنا ده المكان الذي درجنا عليه صغارا واه - 00:00:20ضَ

لعبنا فيه احنا وصحابنا ونزلنا حمام السباحة ويعني فبالتالي الحقيقة الواحد لما يحب يعني تذكر ايام الايام الجميلة الصافية اللي ما فيهاش اي حاجة الا انه بييجي يتبسط وخلاص يتذكر هنا. وانا موجود - 00:00:50ضَ

الحقيقة الولاد موجودين هنا كل يوم انا ممكن اجي مرة الساعة ستة الصبح مرة الساعة اتنين بعد نص الليل انما قليلا انما طبعا يعني انا مش جاي النهاردة زيارة ومش جاي زي ما اروح اي مكان ادعى فيه لالقاء محاضرة او ندوة. آآ وانما آآ بالعكس - 00:01:10ضَ

يعني الحقيقة في منتهى السعادة بهذا اللقاء. آآ ده نمرة واحد. نمرة اتنين وهو يمكن برضه المهم جدا ان انا متذكر ان هذا النادي احنا آآ من زمان مرينا باكثر - 00:01:30ضَ

من مرحلة مرحلة لا انساها ابدا كانت معلش كلام قديم شوية لكن ستة وسبعين سبعة وسبعين تمانية وسبعين كان الحقيقة كنا بندعوا كبار العلماء. وكان ندوات في المبنى الاجتماعي مش هنا - 00:01:50ضَ

وكان فيها حضور ومناقشات وكان تبقى الندوة مسلا هنبتدي بعد صلاة العشاء تبقى الساعة سبعة تمانية ويستمر اللقاء لغاية ما الناس يشطب خالص والاسئلة والاخد والرد الحقيقة لا ننسى هذه الفترة. وبعدين جت فترة يمكن - 00:02:10ضَ

برضو من عشر سنين ولا حاجة بدأت القي كلمات في هذا المسجد وكان لها الحقيقة ذكرى واثر طيب جدا كانت في بداية رمضان وبعدين جيت على يوم ستاشر سبعتاشر رمضان كده اضطريت ان انا جا لي سفر وكان لازم اسافر - 00:02:30ضَ

فسافرت وفاكر انا الفرق بين النص الاول من رمضان والنص التاني من رمضان. وان كان هذا السفر بالزات كنت كما او كان هناك موعد ما مع القدر يمكن يبقى يجي يوم من الايام نقوله. فيعني الحقيقة الواحد حاسس - 00:02:50ضَ

مشاعر خاصة وسامحوني ازا انا يعني حبيت اعبر عنها في البداية قبل ان اتكلم لانه الانسان لا يستطيع انه يعزل نفسه نفسه. فربنا يبارك فيكم يا رب العالمين. اما الموضوع الذي ربما احب ان اتكلم فيه صاحب الفضل في - 00:03:10ضَ

الحقيقة احد الاخوة الكرام آآ يعني لقيني الان على باب المسجد وهو الذي تحدث الي في الموضوع وقال لي انا عايزك تتكلم في الموضوع ده فلعل الله ارسله لي رزقا وبركة كبيرة. يعني تسمحوا لي ان احنا نتكلم ببساطة ليس - 00:03:30ضَ

لا محاضرة ولا درس ولا كلام له الصفة الرسمية احنا ندردش مع بعض وهيهمني الحقيقة بعد ما نخلص اسمع ناقش واسمع اسئلة لان برضو ده يمكن يكون افضل بكتير قوي من مسألة القاء محاضرة والاستماع وخلاص - 00:03:50ضَ

الاحداث اللي حصلت في مصر من خمسة وعشرين يناير وما بعده؟ طبعا عملت تغيير ضخم جدا ابسط تعبير عنه وازهر تعبير الشيء الزاهر جدا جدا. ان كان فيه ابواب فولاز مقفولة وعاملة حالة انسداد - 00:04:10ضَ

وما حدش بيخطر على باله ان هو اللي بيعمل مباشرة بيصوغ البلد. يعني ما حدش بيتصور ان وهو لما يفكر الكلام ده هيبقى اثره ان مصر يحصل فيها كزا. لأ هو بيفكر علشان يتقبض عليه. فكر عشان - 00:04:33ضَ

كانت بتفكر عشان يسقط في انتخابات بيفكر عشان انما يفكر علشان ده يجيب نتيجة ما كانش فيه. كنا اقعد على الترابيزات نقعد ندردش. انما مش عشان نعمل نتيجة. في خمسة وعشرين يناير اللي حصل انه فجأة - 00:04:54ضَ

الطوفان لان اللي حصل ده طوفان. يعني انا كنت بشوف الطيارات اللي كانت بتمر في الجو فوق ميدان التحرير يوم حداشر فبراير اللي هو يوم خلع مبارك الطيارات دي قطعا في كل مصر كانت بترصد اللي موجودين في الشوارع قد ايه هيحصل ايه؟ وبعدين - 00:05:14ضَ

ان بدأوا مع مع العصر يتمددوا. يعني يحصل تمدد لانه فعلا كانت هناك خطة التمدد في هزا اليوم. وبعدين وصلوا الى قصر العروبة وغيره فجأة الطوفان الضخم ده انكسرت به شف انا بقول انكسرت. انكسرت وفجأة ابواب الفولاز دي - 00:05:34ضَ

كلها وقعت يوم حداشر فبراير ده بالليل الساعة تمانية تسعة بعد ما الناس فرحت شوية وغيره وعلى حسب بقى كل واحد بتيجي الافكار على زهنه بسرعة ولا ببطء انما فجأة بدأ - 00:05:59ضَ

انه مع انكسار الابواب فجأة ان كل الامواج اللي محجوزة وراء الابواب اندفعت في وقت واحد خلاص كان فيه ابواب قافلة اتفتحت اندفعت في لحزة واحدة بقت البلد دي عرضة لتلاطم امواج غير منتزم - 00:06:18ضَ

وبدأ كل واحد يلحق بسرعة بسرعة جدا. يقول فكرته ويضغط على الناس بفكرته ويروج لفكرته ويحاول يسوق لفكرته ويعمل اي حاجة علشان يلحق البلد قبل ما الناس التانية اصحاب الفكرة التانية - 00:06:41ضَ

تاخد البلد منه هو ده بالزبط الحالة اللي احنا فيها دلوقتي حالة ان فجأة الامواج بدون انتزام بقت بتخبط في بعض ومتلاطمة. المشكلة كبيرة جدا المشكلة بتكمن في ان فينا ناس جوة الجوامع - 00:07:01ضَ

والحقيقة انا انا كنت احب ان لقاء النهاردة بالزات احنا واخدين على المساجد لكن انا كنت احب انه ما يكونش في المسجد. لان انا يمكن اقصد اكتر كلام زي ده بان احنا نتكلم في الموضوع ده اقصد الناس اللي ما بيخطيش باب الجامع ده بالنسبة ما هو نهبك هكلم نفسي هنتكلم مع - 00:07:23ضَ

ما هو الناس دول في الاخر ناس ركعت وسجدت ومستجيبة لله سبحانه وتعالى لكن في ناس تانية من ساعة ما اتولدت ما بتدخلش جوامع خالص هم مسلمين ايوة نتكلم دعوة انه هيأ الى الصلاة هيا الى التوبة هيا الى مرضات الله لكن كمان نتكلم فكر بيفكروا ازاي بس الاكتر من كده - 00:07:43ضَ

لانه حتى اللي بيدخلوا الى المسجد خلينا صرحاء كده مباشرة في فينا ناس وطبعا دي مشكلة رهيبة. فزيعة في الامة الاسلامية وهي اللي هتفضل سبب في تأخر الامة اسلامية لسة لوقت ربنا يلطف بنا - 00:08:09ضَ

فينا المجموعة اللي جوة المسجد دلوقتي من يدخل الى داخل المسجد شعائر لكن عقليته وفكره وفهمه وتصوراته لسه واقفة بره ما بتدخلش معه. لا يمكن تدخل معه لو هو راجل بتاع اقتصاد وبنوك يبقى شايف ان النزام البنكي ده ماشي كويس جدا وبلاش تطرف وكلام فارغ انتم عايزين تشيلوا الربا وتعملوا نزام - 00:08:30ضَ

لو هو راجل درس سقافة فرنسية ولا انجليزية الثقافة الفرنسية ولا الانجليزية هي اللي موجودة في زهنه انما بيخش الجامع عشان الشعائر. انا مش عايز انا اولا مش عايز نزعل من بعض خالص النهاردة حتى لو قلنا كلام جامد شوية بس عشان نبقى - 00:08:59ضَ

المشكلة بتكمن في ان الموضوع بقى عامل زي تاجر المخدرات اللي لما تقول له يا عم الحاج حسين احنا بنبني جامع يبعت لك عربيات اسمنت وحديد وزلط ويبني الجامع ويتصدق ويعمل وهو هو - 00:09:19ضَ

هو نفس الشخص الذي يتاجر في المخدرات هو نفسه الذي يعمل الخيرات ونفسه على اي حاجة خير يعملها الانفصال ده الانفصام ده مدمر. انا مش هقول لكم خطير ده معناه انه بيسحق حاجة اسمها الشخصية الاسلامية - 00:09:39ضَ

ما فيش حاجة عادت اسمها الشخصية الاسلامية ما عدش فيه حاجة اسمها كده. بقينا شخصيات مضطربة مش مزبوطة. انا معجب بالرجل الغربي ومعجب بالفكر اللي مش عارف الحداثي وتعجب بايه. بس عايز اخش الجنة - 00:09:58ضَ

ادخل اصلي. شخصيات مهزوزة جدا. ومننا ناس قعدت خدت الوقت الطويل كله بتاع العمر. ما ما قرأتش ما بتقرأش ولا حاجة. فما يعرفش حاجة عن الاسلام هو بيحب ربنا والقرآن والدين لكن هو تكلمني انه صاحب فكر لا مش صاحب فكر - 00:10:18ضَ

المصيبة بقى تكمن في ايه؟ المصيبة مصيبة حقيقية المصيبة بتكمن في ان اول ما واحد يبتدي ياخد الاسلام على ان هو لأ ده الموضوع بقى ان انا هفكر وهقترح وهستوعب وهعمل تبص تلاقيه فورا خد شكل مختلف عن الناس. تلاقي دقنه دي بقت شبرين - 00:10:38ضَ

ولبس طاقية ولا عمة ولا شال ولا غترة ولا حاجة ولبس جلابية بيضا وبدأ يتكلم باللغة العربية ويحط سواك في جيبه وبقى في مباشرة يحصل انفصال غير مرئي انفصال غير مرئي بين الناس اللي موجودة اللي بيصلي برضو بيخش الجامع وبين الراجل اللي حصل له ايه ده - 00:11:06ضَ

بقى ده ده ايه ده ده سلفي. او ده اخواني او ده اي حاجة انما ما بقاش الناس مع ان هو هو انما كل ما في الامر انه بدل ما بيحلق دقنه بالموس ما بقاش يحلقها طولت شوية. بدل ما بينزل يشتري قميص وبنطلون بقى يشتري جلابية بدأ - 00:11:33ضَ

انما التغيير في الفكر عمل تغيير في الشكل والتغيير في الشكل بدل ما اتعرف عنها على الفكر الجديد بدأت اخد موقف من الشكل الجديد. دي مشكلة مجتمعنا ودي مشكلة فظيعة جدا دي مشكلة تخلف. مشكلة العالم الثالث - 00:11:53ضَ

انت لما تروح امريكا تلاقي الناس تلبس اللي هي عايزاه. بدءا من اللي بيلبس شورت وفانلة الا الراجل بتاع السيخ اللي بيلبس طويلة ويمشي في الشارع وده وده المسألة ناس بتتكلم مع بعض. انما احنا هنا عندنا تخلف سقافي. ما بنعرفش نتكلم مع بعض - 00:12:17ضَ

ونستوعب طب يا بيه ده المصيبة بقى ان انت مش بتفكر دلوقتي وبس. ده انت بتفكر وحاطط في اعتبارك انك بتفكر النهاردة علشان في تطبيق بكرة بقت فيه دولة الناس - 00:12:37ضَ

ومعلش اسمعوا الكلمة دي ويعني اركنوها بتتوهم ان هيحصل بقى شغل كويس والدولة اتصلحت وهيبقى فيه انتخابات كويسة والناس وبالتالي اللي يفكر النهاردة هيبقى فبدأ الناس يطلع وزي ما بقول لحضراتكم فجأة وعلى حين غرة - 00:12:57ضَ

كلام عن الليبرالية ومقابلها بقى الكلام عن الاسلامية. وبعدين كلام تاني خالص عن اللي هي العلمانية وكلام عن المدنية وبعدين جوة الاسلامية بدأ يقول لك لأ هو انت فاكر الاسلاميين حاجة واحدة؟ لا لا ده فيه سلفيين - 00:13:19ضَ

في اخوان وفي والجرايد تكتب ولا حد عارف ايه دول ولا حاجة. وبعدين يطلع واحد في في التليفزيون يتكلم كلمة عزيمة. الناس ما تلاقيش فيها يعني مش فاهم برضه بقينا باختصار مجتمع مش فاهم حاجة خالص ومطلوب منه ان هو فجأة - 00:13:39ضَ

يفهم هو انا اللي بحاول ابعده وما بحبش مطلوب منه انه فجأة يفهم كل ده انا بقترح وبرا وجزى الله استازنا الكريم خيرا لان هو نبهني ان لقاء النهاردة ده يدور حوالين الكلام ده ان احنا - 00:13:59ضَ

عايزين نفهم الدنيا ماشية ازاي. لزلك انا هاخد نقط محددة وهحاول ربنا يعيني انا لا بعرف موجز ولا حاجة. انما انا هحاول اوجز واختصر لاني احب زي ما باقول ان اللقاء يبقى قوامه اخده ورد احسن بكتير. اسئلة - 00:14:19ضَ

واجابات ومناقشات احسن بكتير. بس خليني اخد نقط كده محددة اول نقطة لازم نقولها ان الاسلام اللي في مخنا مش هو خالص الاسلام. ده ده تأليفة احنا الفها وعاش بها وصدقها وخلاص. ان الدين اللي هو يعني ايه؟ الحاجة المعروفة. هو ده دين جديد يا جماعة - 00:14:39ضَ

ده مش الاسلام خالص وصدقوني ما كانش حد غلب من اول لحزة المشركين راحوا قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له احنا مستعدين تبقى انت الريس بتاعنا. لو كنت اردت - 00:15:05ضَ

بهذا الامر ملكا ملكناك علينا. ما عندناش اي مشكلة فهو قال لهم لأ. هو مش عايز يبقى عضو مجلس شعب ولا عايز يبقى محافز. ده هم عايزينه يبقى رئيس. قال لهم لأ. الله امال عايز ايه - 00:15:22ضَ

باقول لك هتبقى انت الريس واعمل اللي انت عايزه. قال لهم لأ. انا عندي منهج منهج لازم يطبق ومش يطبق بطريقة ان انا اسرقكم واضحك عليكم وادحلبكم لحد ما اطبقه. انتم لازم تؤمنوا - 00:15:38ضَ

بهذا المنهج علشان اطبقه عليكم وانتم مؤمنين به. فرفض ان هو يملك في سبيل ان المنهج حد يشتغل يعني ايه منهج يعني منهج يعني انا لما انزل الصبح اروح شغلتي بصفتي نائب رئيس مجلس ادارة بنك كزا وانا داخل كده ابقى عارف اني برتكب كبيرة - 00:15:55ضَ

من الكبائر ليه؟ هي البنوك وحشة؟ ايوة طبعا البنوك وحشة البنوك تتعامل بالربا والاسلام حرم الربا فبدأ الناس يتناقشوا المناقشات بتاعة النهاردة دي يا جماعة كانت بتتقال زمان هي هيها - 00:16:19ضَ

نفس مناقشات النهاردة بتتقال زمان. قالوا له هو انت الصلاة اللي انت بتصليها اللي هي الشعائر دي. وصلت وصلت من البجاحة لدرجة انها تمنعنا نفعل في اموالنا ما نشاء؟ اصلاتك تأمرك ان نترك - 00:16:41ضَ

ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء كانت حاجة غريبة جدا. طب انت داخل تصلي تتوضى كده وشكل الماية حلو والوضوء والصلاة. انما توصل لدرجة انك بتكلمني ان انا اعمل في فلوسي - 00:17:01ضَ

اللي انا عايزه دي حاجة غريبة جدا فقال لهم ايوة بس هو الدين كده. قالوا له طب اسمع انت عايز تعمل ايه يعني؟ قال لهم عايز اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة. قالوا له الله! طب ما هي هي. انما البيع مثل الربا. قال له - 00:17:15ضَ

برضو احل الله البيع وحرم الربا المناقشات المالية ما نفعتش جم في المناقشات السياسية بقى بكل انواعها فوجئوا به بيقول لهم كلام غريب جدا. بيقول لهم انكم تبنون. نتكلم عن الاسكان والمباني تبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون - 00:17:30ضَ

مصانع لعلكم تخلدون تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين. ده انت داخل في في في بعد مختلف خالص انت مش بتتكلم في الدين. انت مش بتقول لي بلاش هبل. انت مش بتقول لي بلاش اللات. مش بتقول لي بلاش العزة. مش بتقول لي الخمرة وحشة - 00:17:52ضَ

مش بتقول لي! ده انت بتقول لي كلام اسكان ومصانع وسياسة وخمر وشغلانة لأ لحزة مش معقول كده. هو الكلام ده مزبوط؟ قال لهم ايوة ولانه الاسلام عبارة عن اللي احنا بقى بنسميها دلوقتي الشريعة الاسلامية. عبارة عن منهج كامل - 00:18:12ضَ

ما ينفعش تفكر اقتصاد ولا سياسة ولا اسكان ولا شئون اجتماعية ولا اي حاجة الا وانت جنبك نص القانون اللي هو القرآن مصحف والسنة. وبترجع الى النصوص عشان تعرف سياسات ماشية ازاي. حتى اللبس - 00:18:32ضَ

اللبس اللي بنلبسه بنتي ومراتي ما تقدرش تلبس بمزاجها ما تقدرش. عايزة ما تبقاش مسلمة ده موضوع تاني. انما هو انت عايز تقول لي ان اه هو كده مش عايز كده انا مش زعلان منك بس انت ما تبقاش مسلم خلاص. الاسلام هو نوع من انواع الانقياد الكامل. لدرجة ان - 00:18:52ضَ

ان انا المعنى ده معنى ان الاسلام ما ينفعش ان هو يبقى ما هواش القيام وصل لنتيجة اعجوبة وحضراتكم كلكم عارفينها. ان انا قدام دولة مستقرة جدا جدا. قوية جدا جدا - 00:19:17ضَ

صحيحة وسليمة جدا جدا. على رأسها رسول الله جدا جدا صلى الله عليه وسلم. وبعدين مات ما في غير كده انتم هتدوشوا بس عشان السيدات انا ما بحبش ارفع الصوت قوي لكن يعني - 00:19:37ضَ

مات النبي عليه الصلاة والسلام بصوا يا جماعة كل الدين كان شغال. مش هنعبد اصنام مش ما حدش هيعبد اصنام. ما حدش هيرجع الخمرة. ما حدش هيسيب الصلاة. ما فيش حاجة. بس هو في حاجة واحدة مالية بس اللي هي حكاية - 00:20:16ضَ

ان ما فيش زكاة وواحد قال له قال قال له ادفع لك اكثر مما كنتم تأخذون. ولكن لا تفرضه علي ما تقوليش خد نسبة كزا. انا اديك اكتر. انما ما تخليهوش ان اتنين ونص في المية - 00:20:36ضَ

قال له لأ وبسبب هذا قامت حرب جوة الدولة بسبب حاجة صغيرة حرب ابو بكر الصديق ما عندوش مخ دولة مستقبل سر يعمل فيها معركة داخلية ويطلع حداشر جيش حداشر جيش في انحاء كل حتة علشان - 00:20:57ضَ

فرض واحد ما تستنى مش لازم يبقى ازا انا في حاجة مش فاهمها في الاسلام انا في حاجة فعلا في الاسلام انا مش فاهمها اللي هي ان الاسلام ده منهج. انا مش بمزاجي لا فلوسي بمزاجي. ولا الحكم بمزاجي ولا السياسة بمزاجي ولا الاسكان بمزاجي ولا المواصلات - 00:21:19ضَ

مزاجي بس يطلع واحد يقول لي بس لحزة واحدة. الحقيقة ان فيه خمسة وتسعين في المية من حياة الناس بمزاجي. وده صحيح اقول لك بس شف الاسلام عمل ايه. الاول خد منك المية في المية كلهم. قال لك ما فيش حاجة بمزاجك خالص. وبعدين اتضح - 00:21:42ضَ

ومش عايز اكتر من خمسة في المية بس وراح مرجع لك الخمسة وتسعين في المية التانيين قال لك دي مساحة عفو انتم تتشاوروا فيها وتاخدوا قراراتكم وتقعدوا وطوا عليها وتاخدوا قوانين ولوائح وقرارات زي ما انتم عايزين - 00:22:03ضَ

طب يا اسلام لما انت مش عايز الا خمسة في المية بس. بتعمل مشكلة ليه؟ ما من الاول تقول لهم انا مش عايز منكم غير خمسة في المية بس انت دخلت معهم معركة انه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اصلا خالص مطلقا. اذا قضى الله ورسوله امرا - 00:22:17ضَ

ان يكون لهم الخير الاية دي شكلها دكتاتوري جدا. انت بتسلبني حق الاختيار خالص. بتقول لي ما لكش الخير اساسا وبعدين يتضح ان انا مختار في خمسة وتسعين في المية - 00:22:39ضَ

بيعمل ايه الاسلام؟ بيعمل عقدة بيعمل مشكلة. بيكرس المواجهة. بيقول لك انت مش رب. انت عبد اديته لمية في المية يقول لك خد بقى الخمسة وتسعين في المية دول ما فيهمش قوانين اصلا ولا ايات ولا احاديث خالص - 00:22:55ضَ

دول اتفق انت والناس ان الخمسة في المية بتاعتي بتقول بلاش شزوز جنسي بلاش بلاش آآ خمرة بلاش آآ زنا بلاش ربا والباقي بقى اعمل اللي انت عايزه في الحياة - 00:23:11ضَ

كلها بس انا كان لازم افهمك ان مش بمزاجك ده انت ربنا هو اللي اذن نجم كده ونزل الاية الخطيرة في سورة الشورى شرع لكم من ها ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن. به الله - 00:23:24ضَ

ويتضح ان الاذن ده خمسة وتسعين في المية. ربنا اذن للبشر بمساحة اكتر من خمسة وتسعين في المية يشتغلوا فيها. ومع زلك ما لم يأذن به الله. ده المفروض بالنسبة العددية يبقى الاصل هو الازن والاستسناء هو الخمسة في المية. انما القرآن ما عبرش كده. قال - 00:23:46ضَ

مية في المية بتوع ربنا والخمسة وتسعين في المية ده اذن لك. اشتغل في الخمسة وتسعين في المية دول الكلام ده كله ليه ؟ عشان يفضل المسلم عارف انه فيه نزام - 00:24:06ضَ

ناس اعترضت على ابو بكر. قالوا له بس ده هنحارب الحرب دي كلها مش معقول! قال لهم دول مش لو منعوا الزكاة ده لو منعوني الحبل اللي بربطه في رقبتي - 00:24:21ضَ

رقبة الجمل وانا بمشيه لو منعوني عقال بعير لقاتلتهم عليه مع انه في جزء من الزكاة دي بياخدها وبيرجع يرجعها لهم تاني للمؤلفة قلوبهم. نفس الناس اللي كانوا عايزين يمنعوا الزكاة - 00:24:31ضَ

هم نفسهم من مصارف الزكاة الدولة تديهم هدايا وتبغددهم وتبني له بيت وتعمل له قصر وتعمل له آآ الله! طب ما انت بتاخد وتدي لكن النظام عشان كده يا اخواني - 00:24:53ضَ

احنا عايزين نبقى ناس صادقين. الاسلام نظام شرعه الله تماما لا يسمح اني ما فيش حاجة عندي في الاسلام ابدا. اسمها ديمقراطية ولا اسمها ليبرالية. ولا اسمها حاجة من الكلام الفارغ ده كله. ازاي بقى - 00:25:07ضَ

ازاي ده الاسلام كله ديمقراطيا كله ليبرالية وكله اه بس ده عندي اسمه الاسلام. انا مش ملزم اني ابقى شبه غيري انت لازم الاول تذعن وتسمع كلام ربنا ان انا تبعك يا رب. وعين ربنا هيقول لك تعمل ايه؟ هيقول لك ما فيش قهر ما فيش اجبار في - 00:25:29ضَ

في كل اللي انت عايزه هو زيادة بس لازم الاول اللي هي ايه بقى؟ انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم قالوا سمعنا واطعنا. حاضر يا رب. حاضر ما فيش ما فيش ما فيش فلفصة ما فيش عصلة - 00:25:49ضَ

ويحلف يقول فلا وربك والله فلا وربك لا يؤمنون خش الجامع يصلي يعمل حتى يحكموك فيما شجر بينهم وما يحسوش باي ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - 00:26:09ضَ

بصراحة ده كلام طيب آآ آآ طب اومال اللي بيقولوا ادعاءات تفتح وتقلب المصحف كده شوية لحد ما تجيب نصه زيادة تطلع سورة النور تلاقي اية من تلات جمل تلات جمل عبارة عن تلات طلقات رصاص. نمرة واحد ويقولون - 00:26:33ضَ

امنا بالله وبالرسول واطعنا. يقولون الجملة التانية شغلهم عملا سم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. ما بيسمعوش الكلام. الجملة التالتة وما اولئك بالمؤمنين سبحان الله! الجملة الاولى عن القول والتانية عن العمل والتالتة عن حكم الناس دول. طب يعني مطلوب ايه؟ مطلوب تسمع كلام رب العالمين - 00:26:55ضَ

قاموا الجماعة اللي بيعصلجوا وفي ناس تانيين نيتهم سليمة. بس الجماعة اللقمة الثعالب اللي بيعصلجوا قرروا بقى يعملوا ايه؟ يطلعوا يقول لك طب لحظة واحدة هقول لهم ايه في ده؟ ما هم ده كلام ما يتردش عليك. بس انا هاطلع كلام تاني. اقول لك بس الاسلام بتاع مين بقى؟ تقصد الاسلام بتاع مين - 00:27:23ضَ

ما هو القرآن ربنا بس فهم الايات ده فهم بشري انت تقصد الاسلام بتاع مين؟ اسلام الازهر ولا اسلام السلفيين اه يمكن اسلام الاخوان المسلمين ولا الجمعية الشرعية؟ اسلام حزب العمل اه الاسلام بتاع ايران ما انت فلان وعايز - 00:27:51ضَ

قل لي ده فيه مليون صنف من الاسلام وانا بدل ما اقول لك كذبوا وانهم اهل باطل وآآ مع انهم كذبوا وهم اهل باطل وانحراف بلا شك. ما فيهاش نص نص - 00:28:14ضَ

انما مش هقول كده مش هجيب سيرة كده اقول لك ان الاسلام حل القضية دي بمنتهى الوضوح وقال ان في شيء اسمه عندنا احنا كده بالبلدي في المجتمع الحالي له اسم. وعند ربنا في علم المصطلح مصطلحات اصول الفقه له اسم تاني. عندي انا قال لك - 00:28:30ضَ

الحد الادنى القاسم المشترك الحاجة اللي ما فيش خلاف عليها خالص هي دي بس اللي مطلوبة لانها اسمها المعلوم من الدين بالضرورة. فيه حد في الدنيا هيقول ان الزنا حلال - 00:28:54ضَ

لأ ما فيش خلاص يبقى الزنا حرام في حد في الدنيا هيقول ان الخمرة حلال؟ لأ الخمرة حرام خلاص في حد في الدنيا هيقول خلاص ده اسمه ايه؟ الحد الادنى القاسم المشترك تسميه سميه زي ما انت عايز انما في الاخر اللي ما - 00:29:12ضَ

خلاف عليه اي حاجة مختلف عليها شف مرة تانية اي حاجة مختلف عليها راح سبحان الله ربنا مرجعها تاني واستغفر الله اللفز مش دقيق يعني للديمقراطية. مرة تانية للشورى للاتفاق لولي الامر - 00:29:31ضَ

قال ان ولي الامر يحسم الخلاف الفقهي يختار من الاراء ما يناسب المجتمع يعني الراجل ده بيقول ان التدخين حرام. بس فيه هنا واحد قال التدخين حلال. خلاص يبقى انا ممكن اخد مع ان التدخين وحش جدا - 00:29:53ضَ

واحد قال الموسيقى حرام والتاني قال الموسيقى حلال خلاص عايز تمشي ان الموسيقى حلال ما فيش مشكلة. واحد انما الحاجات المجمع عليها ده اسمها معلوم من الدين بالضرورة والحد الادنى وما فيش عاقل يختلف على كده - 00:30:10ضَ

الباقي ولي الامر يختار ولي الامر جايز يكون برلمان جايز الناس تولي البرلمان في ان هو اللي بيضع التشريع ما فيش مشكلة دي حاجة متفق على انه التطور هنا ما فيهوش اي اشكالية - 00:30:25ضَ

ازا رجعت مرة تانية ان ما تقوليش الاسلام بتاع مين. يا سيدي طبق الحد الادنى المتفق عليه وبعدين بعد كده ابقى كلمني في الحد الاقصى وكلمني في الكلام التاني اللي انت عايزه - 00:30:42ضَ

طيب لكن بصراحة اللي انا باقوله لكم ده نوع من التسهيل علشان اخلص معهم بس اسمحوا لي اصعب شوية مش لازم ابقى سهل اوي هو في الحقيقة عيب اوي اوي انك تقول لربنا انا مش فاهم الايات ده فهم بشري ومش عارفين معناها ايه. هل وصل ربي سبحانه - 00:30:58ضَ

سبحانه من من اللغو ومن اللهو انه ينزل اية ما لهاش معنى ممكن الناس تفهمه ايه ده للدرجة دي منزل ايات. ما فيش سبيل مطلقا لفهمها ولزلك لما يختلف الناس على معنى النص - 00:31:21ضَ

كل واسمعوا وبصوا يا اخواننا ادخلوا جامعات العالم كله. سيبك من سيبك من الاسلام والمسلمين خالص. خشوا جامعات امريكا انجلترا فرنسا بلغاريا اي حتة هتلاقي فيه عنده علم اسمه علم تفسير النصوص. مش نصوص القرآن ولا الكتب السماوية بس؟ اي نص القانون نص اي - 00:31:43ضَ

في حاجة. ده علم بيدرس. خش جامعة القاهرة هنا كده. خش في كلية الاداب تلاقيهم بيدرسوا النص ده. خش كلية الحقوق هتلاقيهم بيدرسوك. خش كلية تجارة بيدرسوا يخشوا دار العلوم بيدرسوه. علم بشري. انه ازاي الاختلاف في فهم النص؟ يعني لو مختلفين في - 00:32:06ضَ

مصر واحنا في قضية القاضي هو اللي يحكم واحنا في كزا له طريقة. طيب خليني اسيب بقى النقطة دي شوية عشان اعرف انقل ونخلي الجزء الباقي لو فيه تساؤلات حواليه - 00:32:26ضَ

الجزء التاني الخطير جدا في الوضع اللي احنا فيه اجتماعيا والناس مصحصحة له قوي ان الوضع في مصر الزلم اللي كان موجود في مصر مش زي ما احنا فاكرين ان كان في واحد بيسرق الناس فالحمد لله - 00:32:43ضَ

هو واللي معه في السرقة وقفت لأ ما كانش حد غلب سهل كان في واحد بياخد مليارات الناس عملت سورة شالته خلاص الحمد لله مش هيبقى فيه سرقة. المسألة مش كده - 00:33:01ضَ

ده لو الامر كان حبيب العادلي كان بيحبس الناس اتشال ما عدش هيبقى فيه حبس الفول احمد عز كان مش عارف بيعمل ايه اتشال خلاص لا مش المشكلة كده ده انا زعلان جدا - 00:33:15ضَ

من المفاهيم العامة اللي بتقول ان هي المشكلة كانت كده. المشكلة الحقيقية ان البلد على مدى عشرات السنين جرى ترتيب قواعدها وطريقتها بحيس انها تفضل اسيرة اسير تماما حتى لو شالت الزالمين وشهادة حسني مبارك واللي معه شهادة برضه تفضل اسيرة - 00:33:28ضَ

انا بكلمكم وانا اسير وبكلم حضراتكم وانتم الاسرى ازاي يعني اسير اضرب لك مثل من ابسط ما يكون عناصر الدخل القومي لمصر اللي هي السياحة والبترول وقناة السويس واللي مش عارف البورصة لما تيجي تفكر فيها كلها تفاجأ - 00:33:53ضَ

فجأة مزهلة مزهلة ان كل عناصر الدخل القومي لمصر بالكامل ان الحكومات فضلت تختارها لحد ما بقت هي المصادر العظمى للدخل القومي لبلدنا. كلها من نوع واحد بس نوع واحد فقط - 00:34:14ضَ

اللي هو النوع اللي ما يدخلش جيب مصري ولا خزنة مصر الا عبر الغرب او امريكا او اسرائيل بس اي نوع تاني ما بيشتغلوش فيه يعني السياحة السياحة الدولار في السياحة بيكسب ستة دولار الى سبعة دولار. تصرف مليون يجي لك ستة الى سبعة مليون. لكن السياحة دي ما معناها - 00:34:35ضَ

معناها ان انا ببني فنادق ومنشآت سياحية واعمل مطارات واوضب الدولة واجمد فلوسي في المنشآت السياحية وانا مطمن ان ستة الى سبعة دولار في الدولار الواحد وبعدين بعد كده باقعد اعمل ايه؟ انتزر السائح الفرنسي والالماني والامريكي وكده ييجي. وما فيهاش حاجة هي دي السياحة - 00:34:59ضَ

انما النتيجة ان لو وزارة الخارجية الفرنسية طلعت بيان من سطر واحد بس ان وزارة الخارجية الفرنسية توصي المواطنين الفرنسيين بعدم التوجه حاليا الى مصر لان الاوضاع غير امنة تتقسم فورا حنفية السياحي الالماني. الفرنساويين. وبعدين المانيا الالمان. امريكا الامريكان روسيا وتقعد تلاقي منشآتك اللي - 00:35:23ضَ

انت يا ولداه جمدت فيها فلوس الناس مطفية كلها خلاص. لحد ما تجري بسرعة للغرب تقول له طب معلش لحزة انتم زعلانين من ايه في ايه حصل؟ يعني نتكلم انا مستعد اركع لكم واسجد زيادة وارضيكوا ونتبسط ونتفاوض زي العالمين والسياسة والناس العقلاء وخدوا - 00:35:52ضَ

اللي انتم عايزينه بس لو سمحت ده ده اكلي وشربي وقناة السويس يا اخوانا نفس الكلام. قناة السويس لو انتم حضراتكم فاكرين من تمن سنين تقريبا تقريبا تمن سنين كده - 00:36:13ضَ

كان حصل مش عندنا خالص حصل تحت كده عند مضيق باب المندب وتحته في المحيط الهندي انفجارين. والانفجارين دول بالمناسبة لغاية اللحظة اللي بكلم حضراتكم فيها لسه ما حدش عارف مين اللي عملهم. انفجارين مجهولي الهوية. هم اتعملوا بس عملوا نتيجة بتاعتهم وخلاص - 00:36:27ضَ

خلصوا يعني يعني عملوا عملوا اللي كانوا عايزين يعملوه بعدها طلع بيان من سطر واحد. ننصح السفن بعدم استخدام الممر الملاحي لقناة السويس. لانه حاليا غير امن فنزلوا بدخل قناة السويس من قمته الى زيرو الى صفر في عشر تيام بس - 00:36:47ضَ

ما بقتش فيه فلوكة بتعدي ما بقاش فيه خمسين قرش. بيجوا منه خلاص خلصت لحد ما ترجع بسرعة تقول لهم في ايه هو انتم عارفين ان انفجارين مش هي اللي عاملهم؟ طب ايه المطلوب؟ وكله كده حتى البترول. البترول في - 00:37:11ضَ

زمان ما كانش حد البترول ده بيستخرج في الارض مش بفنجان ولا بكبشة بيطلع كان زمان بيطلع بشركات استخراج بترول وشركات الاستخراج امريكية او اجنبية وبيتسوق بشركات تسويق اجنبية وبتستخرج بمعدات امريكية - 00:37:30ضَ

لما المصريين يشتغلوا شوية والعملية مشيت وبقت في كفاءات بتشتغل بقى في ناس في البترول وفي شركات وفي مش عارف ايه وكده راحوا فارضين على مصر معاهدة السلام اللي الانسان بيأسف لما يتصور الناس ان معاهدة السلام فاكرين انتم - 00:37:48ضَ

ان يعني مصر واسرائيل كانوا بيتحاربوا وبعدين قرروا يبطلوا يتحاربوا وبقوا بينهم وبين بعض سلام وما كانش حد غلب. معادلة السلام دي فيها ستة وعشرين شرط عاملين زي الاقلام اللي تنزل على على على على وش انسان - 00:38:06ضَ

صفا عاد من ضمنهم الشرطة اللي بحكي لحضراتكم عليه ان حتى لو المصريين باجماعهم بالكامل اجمعوا خمسة وتمانين مليون مصري ما يقدروش يبيعوا نقطة بترول واحدة من بترولهم في اي حارة من حواري الدنيا الا اذا اذنت لهم اسرائيل بذلك - 00:38:24ضَ

ده مش استنباط ده نص صريح افتحوا الانترنت طلعوا معاهدة سلام هتلاقي الكلام كده. بمنتهى الوضوح امال انا هاكل واشرب منين؟ ازا كان كل آآ عناصر الدخل القومي البلدي لازم تفوت على الامريكان او الاسرائيليين او هاكل واشرب منين الا بالركوع - 00:38:49ضَ

هو السجود عشان كده الخطير في اللحزة اللي بقول لكم انكسرت فيها ابواب الفولاز وتدفقت الامواج فجأة ان انا محتاج املك امري انا ان المصريين دول اللي دول هو اللي يملك امره مش هو يبقى مضطر يتصل ايه يا فندم بس عملنا ايه - 00:39:08ضَ

ودي النقلة الكبيرة يا اخواني ما كانش حد غلب. لو اسبوعين في اعتصام في ميدان التحرير يسقطوا نظام واتصالح حالنا. ما كانش حد غلب ده احنا عندنا شغل ضخم جدا في سياسات البلد علشان تحررها من سلطان الاجانب عليها - 00:39:30ضَ

سلطان الاجانب اللي كان بييجي في ميدان التحرير يقول لك خلي بالك انت لو عزقت كتير مش هتلاقي رغيف العيش ولغاية دلوقتي بيقول كده لغاية ده طوروها كمان قالوا ده كمان لبن الاطفال لما واحدة ست تولد وما بترضعش طبيعي بتجيب لبن - 00:39:48ضَ

بودرة تعمل رضعة للولد. قالوا لهم لبن الاطفال ده له مخزون. شهر ونص. بعد كده ابنك ما يلاقيش يرضع طب وايه الهم ده؟ والبلد بتعمل ايه ده كله؟ يقول لك ما هو ما يعني هتعمل ايه؟ ما فيش في الامكان اكتر من مكانه - 00:40:08ضَ

مع انه مع انه لو بصيتوا حقيقة المسألة مش محتاجة الا ان انت بدل ما تختار العناصر بتاعة الدخل القومي اللي ما تخشش غير عن طريق عدوك اختار عناصر انت تملكها بس. تتصلح المسألة. طب والحكاية سهلة كده انت قاعد في الجامع تتكلم كده ما كانش حد غلب - 00:40:24ضَ

فيطلع ان مسلا وارجوكم لان الكلام اللي هحكيه لحضراتكم ده عامل زي الكرابيج والله. زي الكرابيج كرباك فعلا يتضح ان ارض زي ارض السودان مليانة خير وبركات ولسه بكر. ومليانة مية وما عندهاش مشكلة ماية حتى لو اطبقت دول حوض وادي - 00:40:49ضَ

النيل وكل حاجة ما عندهاش مشكلة ولو اتزرعت بكفي قمح مش مصر. تكفي بلاد الوطن العربي كله ام. بالكامل ما يبقاش فيه بلد محتاجة حباية قمح عشان رغيف الخبز قال لك لأ تعال بس لحزة واحدة معلش سانية واحدة - 00:41:08ضَ

نفكر حكاية سهلة السودان هتوافق السودان عندها مشكلة جنوب وشمال وعندها ضغوط مش هيوافقوا. هتروح تبوس الايادي واديكوا من خمس اسابيع بس راح عصام شرف يروح يزور السودان راح زار السودان السودانيين وقفوا له في المطار احتشدوا للترحيب به والاحتفال بالثورة ويهتفوا له باعلى صوتهم ويقولوا - 00:41:28ضَ

الشعب يريد زراعة السودان زراعة السودان هو اللي بيقول والكلام ده ده ده موضوع كمان هقوله لحضرتك اهو. ده هم بعتوا لنا صدقة معه. قالوا له خد يا عصام الخمس خد وانت ماشي للعيال - 00:41:54ضَ

خد الخمس اه خمس تلاف عجل من العجول دول واديهم قريته؟ اه والله. خد يا راجل صل على رسول الله واهرام واخبار والجمهورية كله نشر الكلام ده. والسودانيين بيقولوا للمصريين الشعب يريد زراعة السودان تعالوا نغنغونا - 00:42:13ضَ

ما فيش مشكلة مطلقا وادوا له مليون فدان وادوا له نساء ووروا له ده الجديد وعندي المصدر بالاسم احد اساتذة الجامعة الذين كانوا وروا لهم وروا لهم وروا للوفد الشعبي اللي رايح شريط فيديو سمعتم عنه - 00:42:33ضَ

اه وروا لهم شريط فيديو ان السودان هي التي عرضت على نظام حسني مبارك ان يزرع ارض السودان وهو الذي وهو اللي رفض قال لهم لأ ومش محتاجين السودان خالص - 00:43:01ضَ

انتم عندكم هنا في مصر مش عارف كم جامعة كل جامعة فيها كلية زراعة. كل كلية زراعة فيها قسم اسمه قسم المياه والاراضي. رح لاي استاز مياه واراضي على مستوى على مستوى مصر كلها - 00:43:19ضَ

بيقول لك ان الخزان الماية الجوفية اللي موجود في الصحرا الغربية وده اجماع ده مش اجتهاد من حد ده اجماع كلهم بيقولوا نفس الكلام ان خزان الماية الجوفية يكفي لامداد مصر - 00:43:33ضَ

باربعة انواع من المحاصيل بما يكفيها بالكامل. الخضار والفاكهة والقمح والارز. لمدة قرن الا ربع خمسة وسبعين سنة وده في حالة الاسراف في استخدام المياه انما لو اشتغلتم بالري بالتنقيط والصرف المغطى عشان التبخير تكفيك لمية خمسة وسبعين سنة لقدام - 00:43:52ضَ

طب ما بتزرعوش ليه اتضح ان الحكومات مع ان الشركات بتكسب لما تروح لو حد له حد في كوم حمادة ولا الدلنجات ولا البحيرة هتروح تلاقي احمد المغربي له مش عارف - 00:44:18ضَ

تلاتين الف فدان وجمال مبارك اربعين الف فدان ودول شركات بتكسب طب لما هم بيكسبوا ما بيشتغلوش ليه اتضح ان الدولة كانت كلما زادت الاموال اللي رايحة تستثمر في استصلاح - 00:44:30ضَ

الاراضي وبتكسب يروحوا عاملين لها تسهيلات واعفاءات ضريبية وواغراءات علشان السياحة فيبقى اللي يودي عشرة مليون بالاعفاءات والاغراءات يسحب من رأس المال اللي رايح وهناك اسألوا هيئة الاستثمار عن عدد الاموال - 00:44:46ضَ

عن كمية الاموال اللي كانت بتتسحب من من استصلاح الاراضي الى السياحة نتيجة الاغراءات الجديدة. عشان نفضل برضو في المجال اللي تحت ايد الاخرين النهاردة بقى احنا بنتوهم ان احنا هنمتلك امرنا ما شاء الله خلاص بقينا الوطن وطننا والبلد بلدنا والدنيا ما عدش فيه زلم بنتوهم ربنا يوفق يا رب - 00:45:09ضَ

هنا لابد ان نفهم ان احنا محتاجين ناس عندها يقظة نرجع نهيكل نعمل اعادة هيكلة للاقتصاد المصري علشان الناس ولزلك انا لما الشيخ الشعراوي الله يرحمه شيخنا واستاز بس اختلفت معه بشدة على هذه الكلمة - 00:45:33ضَ

لما قال ان الكلمة من الرأس بعد اللقمة من الفأس اوعوا تؤمنوا بهزا الكلام الاول ان تكون كلمتي من رأس عزيمتي من عندي اقوم اعرف اطلع اللقمة من الفاس. انما اقسم لكم بالله وبلاش قسم. اقول لكم حاجة بتتنشر في الجرايد وزير الزراعة الحالي ده اسمه ايمن - 00:45:58ضَ

فريد ابو حديد ايمن فريد ابو حديد ده وزير الزراعة بتاع دلوقتي لغاية اول امبارح بس اول امبارح بس يعني من شهر ولا حاجة كان رئيس مركز البحوث الزراعية وبعدين خدوه عينوه وزير. مازا قال ايمن فريد ابو حديد ومنشور في الجرايد كلها؟ جرايد الحكومة وغير الحكومة - 00:46:24ضَ

قال احنا كنا طلعنا ابحاث تخلي انتاجية فدان القمح الواحد في بلدنا ها تصل الى اربعة اضعاف الانتاج الحالي ولو انتم على الانترنت طلعوا الاهرام هو من اسبوعين تقريبا مع الاسف يجب ان انا احفز تاريخه الحقيقة. بس من اسبوعين بس - 00:46:50ضَ

قال عندنا ابحاث توصل الى اربعة وبعدين بعد اربع اضعاف النا يعني الفدان اللي بيطلع مسلا نقوم نخليها خمسة وعشرين اردب ممكن لو بيطلع عشرة يبقوا اربعين لو يبقى ما عرفش بيطلع كم انما اضرب في اربعة. قال ثم قدمت الينا - 00:47:20ضَ

انه الجماعة بتوع الهندسة الوراثية بان بامكانية رفع هذا الى ستة اضعاف يقول ففوجئنا بمباحث امن الدولة اهو الوزير بتاع دلوقتي مش انا. انا معارضة. انا وحش انما الوزير قال لقينا مباحث امن الدولة تفرض حصارا على هذه الابحاث - 00:47:39ضَ

اتصلت بواحد الحقيقة هو قريبي هناك قال لي حصار ايه الابحاث دي جت هجمة وشالت الابحاث كلها من المركز ومنعت بحكي القصة دي لعميد كلية الهندسة في جامعة قناة السويس الحالي - 00:48:07ضَ

قال لي ده احنا في مجلس القسم مرة قاعدين يقولوا دول في في قناة السويس. يعني الاسماعيلية يعني على مشارف سيناء. الاسماعيلي قاعدين في مجلس القسم فقلنا طب ما نعمل ابحاث عن كزا كزا في سيناء بحكي عن حاجة في سيناء - 00:48:29ضَ

يقول فقبل ان ينتهي اجتماع القسم ازا بنا نفاجأ بمباحث امن الدولة اهو الحالي اللي دلوقتي انا بكلمك انا شف انا بقول لك الحاجة وترجع لها ازاي. عشان اقول لكم يا اخواني هم ليه بيخوفونا من عقيدتنا؟ هم مش - 00:48:49ضَ

عايزين ناس يمتلكوا بنفسهم قرارهم. هو عايز يفضل مباحس امن الدولة جاية تقول له ممنوع اجراء اي ابحاث عن اعمار او وتنمية سيناء من اي نوع. وخافوا على نفسكم الراجل قال له لأ وانت من غير ما تقول لي خافوا على نفسكم انت بس انا خايف طبيعي يعني انت لو قلت لي ممنوع مش هشتغل - 00:49:08ضَ

سيناء حتى الان ما فيش مواطن سيناوي واحد واحد وانا بقول اهو تحديا يمتلك البيت اللي هو عايش فيه ما عندوش عقد ملكية. مطلقا امال عايش ازاي ؟ يقول لك اه علي باع لحسن حسن انما ما فيش ولا واحد عنده ما يفيد ان البيت بتاعه - 00:49:32ضَ

خالص وحاولوا انهم يتملكوا ما فيش فايدة قالوا لهم ما فيش تملك هنا وبيقدموا مشروعات علشان البشر يكتروا في سيناء ممنوع. البشر اللي في سيناء سيناء تساوي تلت مصر اللي موجود فيها اقل من - 00:49:58ضَ

تلتميت ربعميت الف يعني واحنا خمسة وتمانين مليون وما بيزيدوش ليه؟ علشان تفضل سيناء فاضية عشان يمكن اسرائيل تحب تيجي في اي وقت تبقى الدنيا فاضية. انا بقى كنت فاكر انها الله يفتح عليك. الله يبارك فيك رائع. انا كنت فاكر ان الكلام ده انا - 00:50:15ضَ

عبقري اكتشفته طلع هزا الكلام افتحوا الانترنت برضه. واقرأوا الخطابات المتبادلة بين السادات وبيجن بعد كما لاحق هي مش ملاحق رسمية لان فيه المعاهدة وفيه ملاحق وفيه خطابات المتبادلة. اقرأوا بين السادات وبيجي تجد انه اعرب - 00:50:39ضَ

عن قلقه من ان تزداد يوما الكثافة العمرانية في سيناء بحيث يصير فيها كزا فقال له لأ اطمن ما فيش زيادة احنا اليوم انا قلت لكم المعنى الاول اللي هو الاسلام. المعنى التاني ان يكون الناس محترمين يمتلك ارادته. مش معقول تبقى اسرائيل يحكمها - 00:51:00ضَ

اسرائيليين ومصر يحكمها برضو الاسرائيليين عايزين مصر تحكمها المصريين شيء طبيعي وقرار بسيط ازرع هنا حاضر. والحكومة مش هتدفع حاجة لشركات قطاع خاص ما فيش حد هيدفع. ما حدش مش محتاجين يطوروا حاجة. دي شركات جاهزة يا ناس - 00:51:22ضَ

بس يصبح الانسان محترم بس محترم ادي مفترق الطرق الموجود نمرة اتنين نمرة تلاتة يبقى ادي الاسلام وامتلاك وعلى فكرة قبل ما اسيب النقطة رقم اتنين لان احنا لازم نتفق احنا الان ده ده عهد بقى بينا خلاص - 00:51:42ضَ

يعني احنا دلوقتي الكلام ده لازم يصلح منهج قبل ما اسيب النقطة دي عايز اقول لكم ان انا انا انا يمكن مش عايز اضايق الناس قوي بس لف مصر كده داير مداير - 00:52:03ضَ

انا لو دخلت في الموضوع ده هاخد وقت طويل لكن على كل حال ما فيش شيء. اه معلش ما فيش داعي انما احنا يا اخواني في حالة من حالات يا نلحق - 00:52:20ضَ

نفسنا يا نبقى بنرمي نفسنا تلاتين اربعين سنة الله اعلم لقدام. ولو سمحتم اما اي واحد من حضراتكم يروح البيت النهاردة سواء الواحد ده راجل كبير سنه سبعين سنة او شاب صغير سنه سبعتاشر سنة - 00:52:32ضَ

يجيب ورقة وقلم ويكتب عليها اسمه وتحت اسمه يكتب اسم والده وتحت والده يكتب اسم جده وتحت جده يكتب اسم ابو وجده وقدام كل اسم يكتب تقريبا السنوات اللي عاشها كل واحد من دول - 00:52:48ضَ

وانزر من في سلالة اجدادي عاش حرا يمتلك امره ستجدون اننا امة تورث من جد لاب لابن لحفيد حالة من حالات المسحوق المسحوق ولا نستطيع واحنا شاطرين احنا مش ضعفاء في العزم. احنا بنعمل حاجات قوية - 00:53:08ضَ

بس اسمعوا مفاجأة هذه البلد عشان نفهم بلدنا بجد على حقيقتها الستين سنة في المتين سنة اللي فاتوا قامت في مصر ست ثورات مش مقصرين كل ثورة تخلع الظالم وترميه بعيد - 00:53:34ضَ

كل سورة تشيل الظالم بعيد وازا بالمفاجأة كل سورة تنجح يرجع الطغيان يلتف على البلد مرة تانية ونعيش تاني تلاتين اربعين سنة ده ستين سنة من اتنين وخمسين ده انا بتكلم حتى من ايام - 00:53:50ضَ

محمد علي ولما شالوا خرشد باشا مرشد باشا ده كان بيخلي العمدة يكشف ضهر العمد بتاع القرى يضربوهم بالكرباج لانه مش جايب العمدة لانه مش جايب الضرايب الحصة بتاعة بلده - 00:54:09ضَ

احمد لطفي السيد واللي كتبه عن ضرب العمد في الطريق العام في الاسواق فخدوا مسكوا خرشد باشا رموه في البحر خلاص وعملوا سورة اسمه ايه؟ عمر مكرم والعلماء وعملوا ثورة - 00:54:27ضَ

ايه اللي عمله محمد علي لما تولى الحكم رجع يروض الشعب رجع روحوا البيوت يروض الوحش. خلاص مش عايزين فضل يعالجهم. ما تنزلوش مزاهرات تاني مش عايزين مشاكل لما رجعوا خضعوا مرة تانية وناموا مرة تانية اول حاجة عملها مسك عمر مكرم بهدله ضرب وسجن ونفي والعلماء ومزبحة - 00:54:45ضَ

المماليك ومش بقى حسني مبارك ورس الحكم لجمال مبارك. لأ ده محمد علي فضل يورس اب لابن الحفيد مية وخمسين سنة وحضرتك ووالدك وجدك وابو جدك بيورثوا حتى لما جه في الثورة نمرة اتنين طلع واحد عنتري - 00:55:11ضَ

في بلدنا وراح قايل ايه الكلام الفارغ ده احنا لا بيوت ولا فلوس عشان بيورثنا الاب للابن احنا بشر خلقنا الله كراما واحرارا ووالله الذي لا اله الا هو لن نورث بعد اليوم - 00:55:31ضَ

ورثنا بعد اليوم ولا لأ حدث القسم سبعين سنة وبعدين قامت سورة تلاتة وعشرين يونيو فورفنا ستين سنة مية وتلاتين سنة بس احنا شاطرين في الكلمة القوية. اشمعنى احنا! حتى ثورة تلاتة وعشرين يوليو دي - 00:55:47ضَ

سورة تلاتة وعشرين يوليو اللي طالعين احنا النهارده نقول ارفع راسك فوق انت مصري. طلعت برضو قالت ارفع رأسك يا اخي فقد انتهى عهده الطغيان انتهى عهد الطغيان امال احنا عم بنعمل ده اللي كان بيرفع راسه فوق كانت بتطير - 00:56:10ضَ

والمفاجأة الرهيبة والله ما كنت اعتقد ان انا هاقع على هذه المفاجأة في يوم من الايام لما قامت سورة تلاتة وعشرين يونيو اللي اذلت البلاد والعباد دي قالت احنا هناخد الاراضي من الناس الاقطاعيين الوحشين الاغنياء اللي معهم فلوس كتير وآآ وغيره ونديها للفقراء عشان نعمل توازن اجتماعي - 00:56:29ضَ

الناس سقفت برافو. برافو عشان الفقير وازا بالمفاجأة فعلا نزعوا ملكية الاراضي من الاغنياء ولكنهم لم يملكوها للفقراء ما فيش عقد تمليك واحد لغاية ما جمال عبدالناصر مات ما فيش عقد تمليك واحد عقود انتفاع بس - 00:56:51ضَ

عقد انتفاع واللي له اي قرايب في اي بلد في الدقهلية في دمياط في القليوبية في المنوفية في الشرقية في الغربية في قنا في اسوان يطلع من من البتاع القديم الصندوق القديم عقد انتفاع. لازم يتجدد سنة بسنة علشان اللي يفكر يرفع راسه - 00:57:16ضَ

صحيح في الشتا بالكتير على الصيف يقدروا ياخدوا منه الارض واللي يرفع صوته في الصيف ياخدوها منه في الشتا مسألة مطلوب احنا خدنا الاراضي من الاغنياء عشان نضعفهم ولن الفقراء عشان يفضلوا برضه تحت امرنا - 00:57:36ضَ

احنا يا اخوانا اشمعنى احنا قبل كده ما انا عندي الثورة الفرنسية عملت سورة بس عرفت تحرسها عرفت تفضل عايشة على ثقافة ان ما يرجعش واحد يبطش بي تاني مقومين دولتهم بمعنى الكلمة. انما احنا الشعب المصري شاطر في العزم وفاشل في الوعي - 00:57:54ضَ

وصدقوني ثورة عزم بغير وعي تساوي فشل مش عايزة كلام الامر الثالث والاخير احنا اتكلمنا عن الدين واتكلمنا عن امتلاك الارادة. اللي علشانه بيحارب بيحاربوا ان يبقى في حاجة اسمها عقيدة اسلامية والشريعة - 00:58:21ضَ

ومصر طبعا دولة اسلامية صلبا ورأسا ولحما ودما ورأسا وجسدا. لا شك في هذا امتى كانت اتسرقت ولا انقلبت؟ امتى كان حصل واحنا نايمين ولا ايه النقطة التالتة وخليني اعتبرها الاخيرة عشان نفسي اسمع - 00:58:38ضَ

من حضراتكم اللي هي المشاكل اللي بيتصوروا انهم بيلخبطوا بها الحراك الموجود ده بيضحكوا عليه بيقول لك الحق ده فيه مشكلة مسلا بين المسلمين والنصارى اسمها كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين - 00:58:59ضَ

الحق ده عبير في امبابة الحق ده مش عارف هيام فين. ايه ما فيش هيام! اللي جاي. اللي جاية اه الحق فيه مشاكل كزا وفيه مشاكل كزا. يا اخواننا هي مشكلة كاميليا شحاتة دي - 00:59:21ضَ

وفاء قسطنطين دي مشكلة دينية دي مش مشكلة دينية خالص تطلع وتبقى مسلمة تطلع وتبقى نصرانية تطلع اللي تطلعه مش دي المشكلة المشكلة ان انت عندك كائن مغيب عن مجتمعه لا تعرف اين هو - 00:59:49ضَ

انت ما تعرفش بيتضرب ولا بيتعزب ولا حر ولا بتتغطس في الماية ولا ايه ما تعرفش حاجة انت. دي قضية حقوقية قانونية. ارتكبها النزام السابق على حد علمنا مسلا انه خدها وسلمها للدير - 01:00:11ضَ

ما تخلي كل شيء واضح. قضية عبير اللي في امبابة دي يقعد يقول لك الله الله الله! ده السلفيين والاخوان التبليغيين صوفيين مش عارف هي دي قضية ما تبين الشيء الواضح هل عبير دي فعلا كانت مخطوفة فعلا ولا ما كانتش مخطوفة؟ واللي عمل جريمة اذبحه - 01:00:27ضَ

حاكموا وادبحوا بس يبقى الامور واضحة انما لما تيجي انت سرا كده مستخبي وتروح مخبي وفاء قسطنطين. وبعد شوية تخبي كاميليا شحاتة. وبعد شوية تخبي آآ آآ عبير وبعد شوية وبعد شوية دي مش قضية دينية ما حدش قال مسلمين ولا مسيحيين دي قضية حقوق - 01:00:52ضَ

القضية واضحة جدا ونحن اصحاب دين رائع. بس المنابر دي هتشهد علينا يوم القيامة ان احنا بتوع وعظة عايزين نفرح المسلمين وبس نطلع فوق المنبر نقول لقد رمى اصحاب الافك والبهتان - 01:01:15ضَ

الله ازا لقد نجحت واحد بيقول للناس وصلوا لحالة من من الاحباط. اللهم لك الحمد. امال انا جاي ليه؟ ده انا جاي مخصوص افرحكم. طب والله اقول لك نكتة دلوقتي - 01:01:40ضَ

احنا يعني هنسلي الزبون ما هو ان لازم الكلام يعني هقول على كل حال انا ما قلتش حالة من الاحباط. انا قلت لهم فلوسكم بتيجي من حاجات الغرب اعملوا زراعة في ست اشهر البلد هتمتلك ارادتها بحاجة من داخلها. وده احباط لده امل وفي ست اشهر - 01:02:01ضَ

وقلت لكم الناس فاكرة ان ده مش الاسلام قلت لكم ايه هو الاسلام وهنقيمه ورب العباد لنا وعود في القرآن والله توقف شعر الراس وعود رائعة امال بشريات يقول ربنا عز وجل اكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم - 01:02:27ضَ

يقول لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يقول ويزدكم قوة الى قواتكم يقول يرسل السماء عليكم مدرارا مش محتاجين امطار اثيوبيا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا - 01:02:46ضَ

الامل متمكن ما فيش احباط ولا حاجة انا بحكي لك عن اللي فات عشان اقول لك مطلوب ايه في اللي جاي. بس خليني ارجع لنمرة تلاتة بس جزاك الله خيرا - 01:03:06ضَ

فالمشكلات اللي بتتقال دلوقتي مش حقيقية دي مشكلة ان النظام اللي هو كان ايام حسني مبارك ولا يزال طبعا موجود وكل حاجة. عبارة عن انه كانوا بياخدوا وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة وغيره يخبوه - 01:03:17ضَ

الناس تحتقر انما وضح عارفين عبير دي بتاعة امبابة انا اكتشفت ايه يوم الاتنين اللي فات حداشر بالليل الذي ذهب بعبير الى امبابة قال لها روحي بقى هنروح بقى نستخبى في امبابة - 01:03:35ضَ

او تتحط في امبابك كان ذلك بايعاز من جهة امنية قائمة حاليا والزي كشف مكان عبير في امبابة للاخرين جهة امنية قائمة حاليا والذي ذهب ليغيث عبير في مكانها جهة امنية او عملاء تبع جهة امنية قائمة حاليا - 01:03:55ضَ

وعندي بالاسماء. يعني هم اللي ودوها هناك قالوا لدول ودوها وقالوا لدول الحقوها اللي راحت امبابة وقالوا لدول روحوا اعملوا وراحوا. المسألة كلها مصنوعة القضية قضية وضوح. الست دي اسلمت ولا لا؟ لا ما اسلمتش. خلاص ما حدش زعلان - 01:04:20ضَ

اتحبست وقيدت حريتها ولا لأ؟ لأ ما خلاص ما حدش زعلان. ما حدش زعلان انما ولذلك يا اخواني اوعوا تصدقوا ما يخرج من شائعات لانه كله متصنع كله متصنع. ولذلك انا اقولها باعلى الصوت. وانا مختلف مع كثيرين جدا - 01:04:39ضَ

العمل الوحيد اللي علينا حاليا ان احنا ندفع الفترة الانتقالية اللي فيها حكم العسكر يخلص لازم يخلص ما يطولش ولازم الذي ياتي ليحكم بلادنا يبقى واحد الناس هم اللي مختارينه وهو يخاف منهم - 01:05:02ضَ

انه لو ما هيش هيرضيهم بكرة هيمشي بعد بكرة لازم تبقى الصورة كده. ولذلك ليست قضية دينية وانما هي قضية حقوق. وقضية قانون وبعد ذلك نحن اسمعوا هذا الكلام الرائع. انا كنت بقول لكم المنابر دي هتشهد علينا - 01:05:21ضَ

نحن اصحاب دين مش زي ما احنا بنقول نقول ايه؟ نقول لقد رمى اهل الافك والبهتان السيدة عائشة بانها وقعت في فانزل الله براءتها من فوق سبع سماوات بوحي بقرآن يتلى الى يوم القيامة يبرئ عائشة - 01:05:41ضَ

الله اكبر وده حلو فعلا بس في حقيقة الامر ده مش غريب ده شيء طبيعي مش دي زوجة النبي امال القرآن هيدافع عن مين؟ بيدافع عن زوجة النبي وبعدين دي بنت الصديق وام المؤمنين - 01:06:02ضَ

القرآن طبيعي يدافع عنك. انما ما بنتكلمش عن عشر ايات تانيين مهمين جدا ان رجلا مسلما موحدا بالله سرق شوال دقيق وسمع العساكر تصيح به يوشكون ان يقبضوا عليه. فمن شدة الخوف القى شوال الدقيق في بيت واحد يهودي خلاص يهودي - 01:06:22ضَ

مش مشكلة رماه خلاص يروح في ده يهودي وهو رايح في داهية رايح في داهية جهنم على اي حاجة. ما فيش مشكلة فلما الشوال في بيت اليهودي جم العساكر مشيوا ورا سرسوب الدقيق اللي كان بينزل من الشوال. القصة حصلت في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام - 01:06:45ضَ

وصلت الى بيت اليهودي والشوال محود دخلوا بيت اليهودي لقوا اليهودي ولقوا الشوال ومتلبس بالجريمة. وخدوه لي يوقعوا به العقوبة من الذي نجا المسلم الموحد بالله من الذي سيقطع يده؟ اليهود. طب وايه يعني؟ فازا بالقرآن ينزل. ينزل امين الوحي جبريل وجبريل شديد القوة - 01:07:06ضَ

هو يملأ الافق شديد القوى يشد الافق. ولما ينزل جبريل ما بينزلش من عند نفسه ينزل من عند بامر من رب العالمين. ونازل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم - 01:07:31ضَ

يقول له في عشر ايات بينات في قرآن يتلى الى يوم القيامة بيقول له ان اليهودي بريء والمسلم هو الحرام وينزل قول الله تعالى في سورة النساء الايات معروفة اللي هي - 01:07:43ضَ

ومن يكسب خطيئة او اثم حتى لو كان مسلم. ثم يرمي به بريئا حتى لو كان يهوديا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ايه اللي مخلي المسلمين على المنبر فرحانين ببراءة عائشة. وما بيتكلموش عن القرآن الذي برأ اليهودي واوبق المسلم - 01:08:01ضَ

لازم نفهم كويس المشكلات التي تقال مشكلات متصنعة متصنعة عشان الناس تتبدد وتتفرق وما يركزوش في مسألة انتقال البلد الى مراحل عايزين نملك امرنا بصحيح بقى قصة معمولة وزمان اللي بيقرأ هاتوا كتاب عن اللي حصل سنة اتنين وخمسين وتلاتة وخمسين واربعة وخمسين يقول لك فلان رئيس العمال خد عشر تلاف - 01:08:22ضَ

جنيه عشان يعمل اضراب للعمال رشوة عشان يعمل اضراب للعمال وكانت نتيجة الاضراب انه انتهت حكاية الحياة الديموقراطية وطالب الناس ببقاء الثورة وفضلوا يحكمونا من سانتها لغاية دلوقتي بينادوا بالديكتاتورية صراحة لا حر لا ديمقراطية ولا احزاب خليكم موجودين - 01:08:51ضَ

ادوا للراجل اسمه الصاوي احمد الصاوي ولا الصاوي محمد الصاوي الصاوي محمد الصاوي او الصاوي احمد الصراوي محمد الصاوي. ادوا له عشر تلاف جنيه رشوة. ومكتوبة في كل الكتب اللي مترمية على الرصيف بتاعة ادوا له عشر تلاف جنيه عمل اضراب لعمال النقل - 01:09:13ضَ

كانوا هيصدروا اول امبارح قرارات الديموقراطية وعودة الانتخابات وان الناس تمتلك امرها طلعوا قرار بانه الديكتاتورية وفضلوا ستين سنة لغاية النهارده. ده عشر تلاف يا بلاش والله والله يا بلاش - 01:09:34ضَ

اقرأوا اللي حصل ومكتوب وباعتراف من اعضاء مجلس قيادة السورة ان عبدالناصر رتب اربع انفجارات في القاهرة انفجار مش عارف في سينما ايه وفي جروبي وكده عشان الناس تخاف وتطالب بالديكتاتورية - 01:09:51ضَ

مش معقول هنبقى مغفلين للمرة العاشرة للمرة العشرين للمرة التلاتين لازم نعرف ان دي مشكلات مصنوعة. ما فيش حاجة في البلد اساسها اسمها فتنة طائفية الشريعة الاسلامية اصلا رحمة ولا تخيف احد ومش هقول لكم كلام قديم. مش الانبا شنودة اهو جنبنا اهو؟ مش ده الانبا شنودة؟ الانبا مش هقول لكم كلام من - 01:10:07ضَ

اقول لك كلام ما فتش عليه تمن شهور بس ولا سبع تشهر السنة اللي فاتت في في الفين وعشرة دي مجلس الدولة انتم اكيد فاكرين القصة دي اللي هي الست اللي رفعت قضية طلاق ست مسيحية عايزة تطلق من جوزها. رفعت قضية طلاق - 01:10:28ضَ

مجلس الدولة حكم لها بانها تطلق الست المسيحية تطلق من جوزها المسيحي فغضب النصارى وطلعوا من المظاهرات احنا مع النصارى بيقول لك احنا ما عندناش في ديننا حاجة اسمها طلاق تجبرني ليه؟ وغضب الانبا شنودة - 01:10:48ضَ

وغضبت انا. هو يتطبق عليه شريعة مش شريعة كل مسلم صادق يغضب من هزا فراحوا جابوا الانبا شنودة في حديث وهو في قمة غضبه واتزنقوا بقى اتزنقوا بصحيح زلم بقى يعني حاجة مش في شريعتهم - 01:11:08ضَ

وصحيح قال ساعتها كلمة كبيرة قال تقول لي قضاء تقول لي نزام تقول لي سياسة تقول لي قانون تقول لي انا مش هطبق غير شريعتي انما جابوه في التليفزيون في حوار مع عز مصطفى اللي هي كانت رئيسة القناة الاولى في التلفزيون الحكومي لمصر - 01:11:25ضَ

ومتسجل وعلى الانترنت وشوفوه. وازا بالانبا شنودة يقول وانا معهم في هذا يقول يا جماعة لا تطبقوا علينا مثل هذه القوانين التي تلزمنا بشريعة غير شريعتنا طبقوا علينا الشريعة الاسلامية فانها تقول دعوهم وما يدينون. من من سنة من تمن شهور - 01:11:41ضَ

ما فيش حد يقول الاسلام هو عمرو بن العاص لما دخل مصر دخلها والناس مسلمين دخلها مش كانوا بيشربوا خمرة وكانوا بياكلوا الميتة وكانوا بياكلوا الخنزير وكانوا سمعتم ان فيه رعب حصل ولا سمعتوا عن - 01:12:06ضَ

حصل الشريعة حين تطبق تطبق وفق حد القبول حدد تهيئة حد الاستطاعة هذا هو ولزلك هذه المفارق الثلاثة وطبعا ساتوقف الان لاني عايز اسمع تعقيبات او اسئلة او استيضاحات او غيره. لكن تذكروا دائما هذه الامور الثلاثة اسلام وشريعة - 01:12:23ضَ

اسلام وشريعة هي محيطة بالحياة امتلاك لارادة الوطن. والامر الثالث ان ما يساق ضده ضد ضد الوطن والبلد كله مصنوع وليس حقيقي. اتفضل. اهلا وسهلا طيب اولا بنشكر سيادتك ان سيادتك يعني حضرت محافظة اعتقد بعيد عن الدين. يعني تميل بالسياسة اكثر ما تميل - 01:12:48ضَ

وانا يعني من المعجبين او اشد المعجبين بسيادتك لكن النهاردة جاء لي احباط للرعاية. المسألة اللي بعد الورقة دي لكن انا اتخيل سعادتك تنظر لمصر انها سيئة جدا للاسف. يعني سعادتك ترتدي نضارة سوداء. ترى ان احنا شحتنا من السودان. وترى - 01:13:26ضَ

واحنا اصلا المنقادين. يا سيدي اعطني امل. انا اتخيل ان المصري قوية جدا. وانسان محترم جدا وانا اتخيل ان الدين بتاعنا هو الدين الاسلامي اكثر من اي دولة عربية. هل مصر محترم - 01:13:46ضَ

عن مصر انسان لا تتخيل برغم اللي بيحصل دوت والتطورات دي كلها سعادتك تبحس انا اسف جدا رغم ان انا احترم سعادتك. واحبك في الله سبحانه وتعالى. ولكن ما اعرفش - 01:14:06ضَ

بعض الضيق الخاص بسيادتك او هذا معناه انك تكتب صورة ان احنا ناس وحشين لا انا اسف جدا محترمين جدا والمصري المحترم ومتدين انا هسافر جميع البلاد وابن مصر المحترم في جميع البلاد على - 01:14:26ضَ

لما ربنا سبحانه وتعالى قال اذهب لفرعون انه طغى ازن يعني حتى لما قال على الحال في في مصر لغة فرعون وقال لموسى اذهب لترامب ده دليل لكن انا عايز اطمن سيادتك عشان تبقى سعادتك - 01:14:46ضَ

الصورة ربنا سبحانه وتعالى شكر بجند مصر. ربنا سبحانه ورسوله شكره في اهل مصر. لعل وعسى هل تستطيع ان تعرف هل تعي هذا المعنى؟ كمان النقطة صغيرة جدا سعادتك انا في قولك ان احنا - 01:15:06ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيعمل كتاب ايات محكمة الكتاب واخرى متشابهات لعل وعظة بعض المتشابهات يا سيدي نختفي بها ذهابا ومجيئا لما لا واحيانا برضه سعادتك بتقول ان ما معناه يعني ملكة سببه. قال تسكني في امري. اهزه ديموقراطية. لم لا؟ اه ربنا - 01:15:26ضَ

لكن اليوم انا حاسس اولا شكرا جزيلا انا بس في حاجة آآ لازم اعلق عليها بسرعة. وبعدين الكلام الباقي هاقول لحضراتكم يعني التعقيب عليه. انا آآ لاحسن انا كده هبقى خايف انكم - 01:16:06ضَ

فاكرين انه الاسلام ما فيهوش المعاني اللي هي آآ اللي انا اللي هي حكاية الديموقراطية والشورى والسياسة والكلام. لا لا انا كنت بقول لحضراتكم ان الاسلام منهج اصيل انما لأ بالعكس ده هو زي ما تفضل الاستاز انه الاسلام - 01:16:31ضَ

في طبعا في الشورى وعلى فكرة اوعى حد يغير المفهوم ده. انا عندي الاسلام من حيث الشورى واتخاذ القرار ومن حيس ولزلك لما حد بيقول لي انتم انتم ايه رأيكم في الديموقراطية؟ بجاوبه اجابة صحيح هي من - 01:16:49ضَ

ناحية العلم الشرعي انا حاطط لها عبارة مختلفة مش مطابقة بالزبط. لكن هي تحمل المعنى الواضح. باقول له ازاي بقى؟ الديموقراطية بمفهوم امريكا وفرنسا وانجلترا انا موافق عليها بنسبة مية في المية ما فيش اي مشكلة انا عايزها بالزبط. ما دامت لا تحل الحرام - 01:17:07ضَ

تحرم الحلال بس عشان ما حدش احسن حد يفتكر ان احنا قلنا وانا ما قلتش كده ولم يرد في بالي انا كنت بقوله لك في مقدمة ان هذا المنهج اللي هو الشورى - 01:17:27ضَ

والحرية السياسية وحق الناس في ابداء ارائهم وفي اتخاز القرار ده منهج اسلامي وليس منهج مستورد. انما طبعا انا معه في ان اسلام بيحمل معنى الشورى. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:17:39ضَ

آآ يعني اكثر من هذا اشياء كثيرة انما دي نقطة مش هندخل فيها خالص يعني واضحة. يعني ما حدش يفتكر ان هو ده على فكرة نقطة مهمة الدولة الحديثة تقوم على تلت معاني ان الناس تختار ممثليهم - 01:17:55ضَ

وان الناس تحاسب ممثليهم وان الناس تعزل ممثليهم النقط التلاتة دول مخالفتهم في الاسلام حرام حرام يعني لازم الناس هم اللي يختاروا فعلا ولو الناس ما اختاروش اه ولو الناس ما اختاروش يبقى حرام. ولازم هم اللي يحاسبوا من ممثليهم - 01:18:13ضَ

انا عندي سيدنا عثمان بن عفان وقفوا يقولوا له انت متهم بواحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. ما حدش قال لهم ازاي تكلموا ذو النورين كده نعم هو يقول ان المحاضرة سياسية انا سياسة. انت تتكلم عن الدين - 01:18:37ضَ

وكيف يتناول الدين هذه الطغية العصرية المطلقة لنا جميعا. كما اننا لنلاحظ هذا الامور واضحة ان بعض الناس انا انا استفدت من بعض الحقوق الهامة اللي هي آآ يجب ان نعالج بها الوضع الحالي. وان كنت - 01:19:10ضَ

فاختلف مع فضيلة الشيخ في شيء مهم جدا. كنت هقول هزا الكلام. هو ظلم الزراعة وان احنا قدامنا الزراعة وقدامنا السودان ولكن كان لا يمكن لمصر ان تعيش اطلاقا. وازا عملنا الزراعة تكفينا وتكفينا خمسة وسبعين سنة - 01:19:50ضَ

مية خمسة وسبعين سنة. الزراعة كل شيء في الحياة. هحتاج ان الزراعة ازرع هحتاج ان انا اصدر انا محتاج سيارات. محتاج طيارات. محتاج سلاح. محتاج مصانع. محتاج آلات. بدل الزراعة - 01:20:20ضَ

يعني الذي فانا بقول ان بالعكس لابد ان يكون هناك علاقات ما بين مصر وبين الدول حتى لو كانت دول كافرة. لابد ان يكون هناك علاقات حتى تستقيم الحياة. وحتى يكون هناك منظومة اقتصادية - 01:20:40ضَ

متكاملة في مصر والا ما هو الفائدة اننا يبقى عندي القمح كتير جدا وبعدها قمح في البحر. انا لازم اصدره او اصدره لمين يعني شكرا جزيلا في البداية انا بعتذر لحضرتك وطبعا بحترم الشيخ بس هو كان برضه سعادتك - 01:21:00ضَ

واتفقتش في كل المجال يعني انا كان نفسي بردو دي حاجة انا سمعتها كل واحد اه الحاجة اللي انا سعادتك الطيبة والجميلة الاختلاف في حتة البنوك وتعاملاتها في وان حضرتك حضنتها في حين ان احنا عايشين قبل كده - 01:21:40ضَ

واحنا دلوقتي فعلا في الوقت اللي احنا بنقول فيه احنا لازم نتضامن مش عايزين نفتح المواضيع اللي هي هل من ربح حالات دلوقتي ولا حرام؟ بحيث ان احنا فعلا كلنا محتاجين للناس للاسف - 01:22:20ضَ

في بنك العربي الناس بتسحب ارصدتها في البنوك وتحولها وكل يوم في وعشان كده فلوس انها على ناس كتير الا باسباب مقنعة وفي نفس الوقت بنلاقي رئيس بنك الدولة العربي وعمال يحول - 01:22:40ضَ

كل يوم بملايين الدولارات. فاحنا عايزين ندعو الناس انها تحط الجزر وتدعم الفرصة بتاعتنا طبعا انا بسمع بعدين لي واحدة غريبة قالت لي لا يا ابني انا حاضر حرام انما انا طبعا في قول صريح - 01:23:00ضَ

طيب جزاكم الله خيرا اسئلة مكتوبة وخايفين من الوقت فاخونا بس كان عنده تعليم صغير وبعدين شخصيا ده هنا يعني احنا نرجع نزبط المسائل بقى مش حريات بقى لأ انتم صدقتم ازاي - 01:24:10ضَ

يا فندم هنسمع كل الناس بس بالترتيب واحدة هسمعه والله حاضر. طب اتفضل يا شباب. اتفضل احسن دول اللي هم بيعملوا سورة يلا بس اخر واحد اسمع هسمع هسمع بس - 01:24:57ضَ

ما حدش بيتكلم لا احنا عايزين نقيم الشرع في البلاد يبقى لسنا على الحق احنا نعمل ايه بنطبق كمان دي حاجة الحاجة التانية اه اه ان ان احنا دلوقتي عايزين يتبندوا البيولوجية الليبرالية اه لاقامة الشرف. فهل يجوز تبني ايديولوجية - 01:25:17ضَ

بمعنى ان انا احط الاسلام جنب الشيوعية جنب الليبرالية واخلي الناس تختار بالرغم ان انا مفهومي الطيب جدا النشارة يفرض الدين لا يفرض الا اكراه الدين ان الدين تبقى عقيدة لا يسقط ولكن شرعا يفرض فهل يجوز ان انا احطه جنب بقية - 01:25:47ضَ

زياد والناس تختار فما بينها باطلة. هل يجوز ابننا اشارك في الانتخابات بصوا يا جماعة احنا ليه ليه ما تقبلتهاش تتكلم سيبوه يتكلم لغاية ما يخلص التاني يعترض لغاية ما يخلص تالت يوم لغاية ما - 01:26:07ضَ

ما فيش عندنا مشكلة. واللي عائز مثلا مش هيقدر يقعد يقعد لغاية ما يستطيع ثم ينصرف. يعني لازم ان اعصابنا تبقى قوية ان نسمع مهما كان من يخالف لانه ده من سمات - 01:26:47ضَ

تخلف بلادنا اللي هي مسألة عدم القدرة على سماع من يعارض وجهة نزري نسيبه يتكلم ويعارضني ويقول لي انت كزا وكزا وكزا واسمعه بغاية قوة الاعصاب وقد يكون صحيحا فاصلح نفسي وقد - 01:27:07ضَ

خاطئا فارد عليه وجايز في الاخر انا لي وجهة نزره وهو وجهة نزر مش لازم اللي يتكلم حد يهيج عليه مبدأ اللي يتكلم ما حدش يهيج عليه. مهما قال الراجل فضل يتكلم لما خلص كلام خالص الرسول عليه الصلاة والسلام كانه بيقول له قل كمان. قال له انت خلصت - 01:27:27ضَ

جايز يقول له لأ لسة عندي افرغت يا ابا الوليد؟ عادي جدا ده نمرة واحد نمرة اتنين انا في الحقيقة كشخص بقى مش صاحب منهج اننا لافرح الناس ولا ازعلهم - 01:27:49ضَ

انا بقى عايز اذكر المادة الخام اللي هي الوضع. يعني البلد مزروعة ولا مش مزروعة البترول بتاعنا نعرف نبيعه ولا فيه معاهدة ان احنا ما نبيعوش؟ كده ان الناس اللي سمعت بست او اتضايق مش ده مش ده دوري. انا مش واحد - 01:28:08ضَ

مش واحد واقف في صالون حلاقة بسي الزبون لغاية ما يخلص حلاقة انا اقول فاللي يعترض دايما يعترض بيقول المعلومة الفلانية غير صحيحة والمعلومة الفلانية صحيحة انما لو تصورنا ان احنا نفضل نعيش - 01:28:29ضَ

انه من يتكلم لابد ان يرضي الناس والا ده المنهج الحلو. على فكرة انا لو بدل ما اتعب نفسي في الكلام ده كله. جيت وكلمتكم كلام جميل عن احد الصحابة. الناس هيخرجوا يقولوا ليلة ايمانية - 01:28:48ضَ

ما حصلتش انما بس مش هو ده اللي انا بعمله انا الذي افعله انني انبه الناس الى الواقع يزعل او يبسط دي مسألة مختلفة النقطة التالية ان هو فيه اي حد جاب سيرة - 01:29:01ضَ

ان مسلا الزراعة او ان مصر وحشة مسلا؟ انا قلت كده؟ ما حدش جابها. احنا بنقول الحاجات الحلوة والحاجات الوحشة. اللي موجودة. انما لو انت متصور ان انا اقعد اجامل واقول مصر العزيمة لأ انا مش بقول كده. انا راجل صادق. اقول لك ايه الغلط وايه الصح؟ عشان نصلح. عايزين نشتغل - 01:29:22ضَ

نفس نزام الحزب الوطني والاتحاد الاشتراكي انه ما فيش حاجة غلط مش هينفع. انا بالنسبة لي انا حر انا مش بتاع كده الحاجة التالتة ولا الرابعة انه هل يا ترى - 01:29:42ضَ

انا قلت ان ده مجرد مثال ولا انا قلت ده كله حاجة؟ انا قلت ان الزراعة دي مجرد مثال بقول لكم كيف نمتلك بس مش اكتر مثال انما في حد جاب سيرة ان الحاجة الوحيدة اللي هنعملها ان احنا نلبس لبدة وجلابية ونروح نزرع والارض وخلاص ليه؟ وفين الصناعة - 01:29:54ضَ

فين السياحة؟ ما السياحة دي لازم تتقوى والبترول لازم يتقوى وقناة السويس لازم تتقوى والفرصة تتقوى مش عارف ايه والصناعة والزراعة والتجارة كل ده لازم يقوى ده انا بالعكس انا كنت بقول شفت شاب مرة في مطار القاهرة - 01:30:15ضَ

مسافر شنطتين تقال جدا الحياة صعب علي لانه رشيق كده وجميل. وانا بصفتي مش رشيق. فالجماعة الراشيقين دول يعني بتغاظ لما اشوفهم لقيته كده راجل رشيق وشايل شنطتين تقال قوي وحاطط مش عارف كيس ايه وشنطة هاند باج مالها - 01:30:33ضَ

فيعني بساعده وبعدين قلت له فاتضح انه مسافر برة ياخد دكتوراه باين ولا ياخد ايه واول مرة يسافر فقلت له يعني بس طب وانت الحاجات دي كلها واخدها كده ليه - 01:30:57ضَ

قال لي لأ انت فاكر ان دي هدوم وحاجاتي ولا حتى كتبهم كله برة. قال لي ده دي الحاجات انا بننزل احنا وزملائنا اي حد بيسافر بينزل خان الخليلي نقعد نشتري حاجات معمولة بالصدف بالنحاس راس نفرتيتي آآ مش عارف حاجة معمولة بالصرمة سجادة يدوي صغيرة مش - 01:31:09ضَ

حاجات ايه تاج الفرعون مفتاح ما اعرفش ايه كزا. علشان لما نسافر برة لما بنفتح الشنطة الناس بيشوفوا الحاجات دي بيتجننوا ببيع الحاجات دي بحيس ان من تمنها بقدر اعيش ست اشهر ولا سنة لغاية لما الاقي شغل ولا ولا بعثة ولا منحة ولا اي حاجة - 01:31:34ضَ

الشنطتين دول يعيشوك ست اشهر قال لي لأ اكتر بس انا بقول يعني انا ساعتها قلت سبحان الله! طب ولما الامر كده لما ولد واحد بس واخد شنطتين يعيشوه سنة - 01:31:56ضَ

طب الحكومة المصرية اللي عندها سفارات في كل انحاء العالم وملحقين تجاريين ما بتعملش ليه معارض لبيع المنتجات المصرية اليدوية المبهرة للناس في الدنيا وتخلي الشعب يتنغنغ ويعيش. ما فيش غير معرض المنتجات الصينية يعملوه عندنا - 01:32:09ضَ

ونبيع صيني ونشتري صيني ما نعمل كده. فانا لا اقصد طبعا وما قلتش كده ان الزراعة بس. انما في زراعة وفي صناعة وفي تجارة وفي بحث علمي وفي في حاجات كتيرة ده مصر كونها خمسة وتمانين مليون واحد تقدر تفرض شروطك كسوق مستهلك - 01:32:26ضَ

انا مشتري خمسة وتمانين مليون مصري بيشتروا. بدءا من الرضيع اللي بيتولد دلوقتي فيه مشتريات خاصة له اقدر افرض على التصنيع اجيب مصانع تعلم المصريين الصناعة في سنة واتنين وتلاتة يبقوا اساتزة صناعة لا ازا فرضت انه ما مش هشتري الا لو - 01:32:45ضَ

عملتوا تصنيعك عندي في البلد. فيه حاجات كتير بس انا ما اقدرش اضرب لك مثل مرة بالصناعة والزراعة والتجارة لازم يبقى فيه وقت فبضرب مثل واحد لكم المثل بمجال واحد - 01:33:03ضَ

الامر التاني مسألة البنوك فين الاستاز اللي سأل عن البنوك؟ ايوة بارك الله فيك مسألة آآ مسألة الشريعة الاول مسألة الشريعة الاسلامية بصفة عامة مسألة الشريعة الاسلامية انا انا اللي قلت لحضرتك - 01:33:16ضَ

ان الشريعة الاسلامية منها امور محكمات انا اللي قلت انا اللي قلت منها امور قاسم مشترك متفق عليها. معلوم من الدين بالضرورة حد ادنى. قل انا اللي قلت كده وفيه جزء تاني الفقهاء لما درسوه خرجوا برأيين. انا اللي قلت كده - 01:33:40ضَ

وقلت ان ازاي نتعامل معه فده ليس امرا انا استبعدته بالعكس انا جعلته اساس للتفكير صح ولا لا؟ ما فيش خلاف على كده اما مسألة الربا فانا عايز اقول لكم الاول - 01:34:02ضَ

الواقع وبعدين اقول لكم المبدأ. المبدأ على فكرة مش هنختلف عليه. اللي هو ان لو الناس اختلفت على مسألة الربا ولي الامر يعمل انما خليني اكلمك بصراحة بقى شوية حاجة من عندي انا - 01:34:18ضَ

ما فيش حد ما فيش حد كان على ربا البنوك حتى لو الكلام يزعق ما فيش حد قال على ربا البنوك ان هو محرم ان هو حلال الا اللي مسكوهم وزيفة رسمية - 01:34:31ضَ

طول ما كان عايش ستين سبعين سنة كان بيقول عليه حرام. لما مسك وزيفة رسمية قال حلال غير الاتنين تلاتة دول منهم واحد توأموني واتنين توفاهم الله. طبعا الشيخ سيد طنطاوي مشهور فممكن نقول اسمه. واللي قبل كده - 01:34:50ضَ

عليه مع انه يعني اسم معروف برضو بس اسأل الله خلاص توفي. انما هم تلات افراد. تلات فضلوا يقولوا ان ربا البنوك ربا شيل بقى التلاتة دول ما فيش حد تاني قال كده. من العلماء. ما هو اصل مش في حد تاني يعني دكتور ولا مهندس ولا محامي ولا زراعة. يعني واحد متخصص - 01:35:06ضَ

ما فيش حد قال كده لكن مع زلك مع زلك هو انا قلت لك ان انا بتكلم عن سنة الفين وحداشر يبقى في الفين وحداشر يحصل كزا لأ طبعا ده انا مرتبط بعقود دولية - 01:35:27ضَ

مرتبط بنزام عالمي ولازم عشان اعرف افك نفسي منه ولا اضيف ولا احط بس انا اقول لكم بقى عشان الموضوع ده بالزات بيوجعني تجربة شخصية في امريكا. قاعد في الجامع كده - 01:35:41ضَ

فواحد قام قال لي يا مولانا ده انا لو اشتريت بيت ادفع تلات تلاف دولار بس في الشهر قسط وبسببهم يسقطوا من علي الضرايب ويبقى عندي بيت ميل انما لو ما اشترتش بيت عشان سيادتك بتقول ان هو بالربا. ادفع خمس تلاف دولار مش تلاتة ايجار شهري. والبيت ما يبقاش ملكي ويفضل علي - 01:35:56ضَ

الضرايب. بقى بالله عليك يا شيخ هو ده الاسلام اللي فيه رحمة بالناس. تقول لي بدل ما تدفع تلات تلاف ادفع خمسة وبدل ما تبقى مالك بيت ما تملكوش. وتدفع ضرايب وهي دي رحمة الاسلام - 01:36:21ضَ

طبعا كلام يهز بلد انت راجل داعية بقى وعايز انما بيني وبينك ولا شعرة تتهزئي اللي يقولوا ولا حاجة مالك قلت لهم ادوني ورق. انا بقول لك عشان تتعلم العزة - 01:36:34ضَ

الاسلام وانا سعيد باخي الذي قاله انا موافق على اللي انت قلته بالزبط مية في المية ومناهج التميع والاستناد الى ايدولوجيات اخرى ده شيء رهيب وانا حرب عليه بكل ما استطيع ان شاء الله دلوقتي بكرة وفي كل وقت - 01:36:52ضَ

والناس اللي انت قد تلمح اليهم انا بقول لكم هؤلاء اخطر ما يكون على الفكرة الاسلامية الصحيحة الان بوضوح انما بقى اقول لك اللي حصل ساعتها هاتوا لي ورقة في حد تاني منكم هنا عايز يشتري بيوت فناس رفعوا قلت لهم ولا دي مشكلة ده بس ناس كتير قالوا لا ده مشكلتنا كلنا. هم خلاص تأهبوا ان هم هياخدوا - 01:37:14ضَ

شكوى بتحليل الربا يعني ان ممكن يشتروا فطبعا فقلت لهم خلاص هاتوا ورقة وقلم وكتبت اسماء طلعوا سبعين تمانين واحد من اللي عايزين بيوت ورحنا في اليوم التالي مباشرة وانا كنت مجرد زائر انا رايح اقعد تلت تيام وارجع ولا اربع تيام ما بقعدش اكتر من كده - 01:37:41ضَ

فرحت هناك رحنا للبنك الامريكي اللي هو ولا مسلمين ولا حاجة قلت له انا جاي لك ومعي سبعين واحد او تمانين واحد عايزين يشتروا بيوت تبع البنك صفقات لك ولكن لهم شروط معينة. الراجل اعتدل طبعا في جلسته صفقة غير عادية. ده هو بيدور على واحد يشتري بيت - 01:38:00ضَ

قلت له انت هتدفع له مسلا مليون دولار وبتاخد منه مليون ونص بس بالنزام الربا انا بقول لك انت هتشتري البيت بمليون وتبيعه له بمليون ونص هي هي بس هو بالنسبة له هو ده النظام الاسلامي - 01:38:23ضَ

عندك مانع راجل قاعد يفكر شوية وبعدين في الاخر انا افتكرت بيفكر يشوف يعني صحفي في الاخر والله يا اخواني ده اللي حصل بالنص طب وليه لأ فيها ايه ؟ يعني ايه المشكلة؟ - 01:38:40ضَ

يعني انت موافق؟ قال لي اه خذوا العقد اهو على الجنوب النص اللي انتم شايفينه هو مطلوب وهاتوه هعرضه وناخد فيه قرار. ونجح الامر هناك وهذا المركز الان يتعامل مع هذا - 01:39:00ضَ

البنك بالنزام الاسلامي في شراء البيوت بالعزة ما فيش حاجة ومش للدنيا اتقلبت ولا امريكا خرت من عليها السقف من فوقها ولا تحلل النزام ولا البنى فسدت ولا اي حاجة - 01:39:13ضَ

هنا كان فيه الدكتور احمد النجار الامين العام لاتحاد البنوك الاسلامية كان موجود في مصر حكى قصة في مؤتمر لاقتصاد رسمي. مؤتمر حكومي مؤتمر الاقتصاد الاسلامي قال احنا عملنا نظام البنوك الاسلامية اللي ما فيهوش ربا وفوتنا به على اساتزة الاقتصاد في مصر - 01:39:28ضَ

وكبار رجال البنوك وفلان نائب رئيس الوزراء للشئون الاقتصادية ساعتها وفلان الوزير. قلنا لهم احنا عملنا النظام ده فيها لكم اي اعتراض عليه فالراجل بص كده وهو مشمئز منتهى الاشمئزاز اللي هم المصريين الاساتزة قال وكل واحد يقول لي ايه ده ايه ده - 01:39:47ضَ

انت هتعدل الكون انت وانت جاي تعدل الكون هو احنا الدنيا في امريكا وفيه فرنسا وفيه انجلترا وفيه المانيا وفيه اقتصاديات كبيرة ما تعرفش تغير انت ايه الكلام ده بيقول فجنة احباط زي الاحباط اللي اخوانا بيقولوا حسينا ان احنا معنا كلام فارغ بنقول كلام آآ فارغ - 01:40:04ضَ

بيقول ثم سافرنا الى اوروبا وعرضنا الكلام على رجال اوروبا الاقتصاديين وغيره بيقول فلم ينبهروا فقط بل صدقت ست دول اوروبية على اتفاقية الاتحاد الدولي للبنوك الاسلامية. بمعنى ان هذا النظام يعمل - 01:40:26ضَ

منها امريكا منها اسف انجلترا وفرنسا وايطاليا وقبرص انجلترا وفرنسا وايطاليا وقبرص وبلدين تاني اظن السويد وحاجة تانية صدقوا على الاتفاقية ومكتوبة في في لو تروحوا مكتبة الازهر في قسم الاقتصاد الاسلامي تلاقي اتفاقية - 01:40:45ضَ

البنوك الاسلامية وعليها التصديقات وقالوا ده كلام رائع جدا احنا لان احنا مش فاهمين الاسلام من ناحية ومتعودين ان احنا ما نفكرش استقلالا احنا متطفلين على الفتات اللي بيتساقط من موائد السادة واخدين على ان الكلام ده يبقى غريب. ولذلك احنا بنقول ان المسألة تمشي - 01:41:05ضَ

ولكن لابد ان اثق بديني وبناء على هذا خلاص ده الواقع بقى اللي انا قلته لحضرتك ده خلاص ما فيش مشكلة واحنا كده متفقين الحمد لله ما عدش فيه اختلاف فيما اظن يعني. اقول لك المبدأ بقى اللي هو المبدأ الاساسي - 01:41:29ضَ

اللي هو في فقهاء قالوا ان هو مش ربا يجوز الاخذ بفتواهم وان كان رأيا ضعيف سهلة جدا وغير كده مش هو ده مش رما! ماشي. طب قل اسألك سؤال واحد. يا ايها المفتي ولا شيخ الازهر ولا غيره؟ طب ما هو الربا. قل انت الربا من عندك - 01:41:44ضَ

ما فيش ربا خالص اديني تعريف الربا في الشريعة من وجهة نزرك وحرموا بس مش عايزين اكتر من كده بسيط انما لو عايز بقى في الاخر تقول لي ايه ما تسيب بقى الحرام وخلاص لأ مش هنسيبه - 01:42:08ضَ

مش هسيبه يا اخي وانا في الشعب حتى. هو انا حاكم لاني مسلم اخشى ان القى الله بوجه اسود صح ولا لا؟ مش القرآن بيقول لي ما اقدرش اروح لربنا اقول له يا رب انا جاي لك بوشي متعكر لاني قلت ان اللي انت تقوله في القرآن تقول بمزاجك - 01:42:23ضَ

وانا امشي بمزاجي ما ينفعش لازم نشعر بان ما عندنا هو شريعة حقيقة والمسألة بمنتهى البساطة على فكرة وما فيش فيها اي مشكلة وسلسة. انتم فاكرين ان الاسلام هيهد البنوك؟ لا البنوك تفضل زي ما هي - 01:42:42ضَ

انما هيحصل ان العقد يراجع ويتضح ايه الصح وايه الغلط وده دين ربنا انما لو في الاخر عايز تقول لي سيبك من دين ربنا لأ مش انا انت غلطت بقى في العنوان - 01:43:02ضَ

ما فيش حد هيسيب دين ما حدش خلاص مش مسلمين الكلام واضح زي الشمس زي ايه وهقول لكم عشان تعرفوا ان انا بعمل لنفسي مشاكل اكتر لاني قاصد اعمل لنفسي مشاكل - 01:43:13ضَ

ومصمم اعمل لنفسي مشاكل ومش متنازل عن اني اوضح واعمل لنفسي مشاكل واحد بيجي يقول لي ايه مسلا يعني انتم عايزين ده الكلام ده مش دلوقتي ده من زمان ده من من حتى قبل خمسة وعشرين يناير وقبل عشرين سنة يقول لك يعني الحدود دي تطبق حدود - 01:43:27ضَ

السارق وجلدل مش عارف ايه وكده اسوأ اجابة اللي بنسمعها. بيقول لك ما هو الشريعة مش كلها الحدود يعني يعني ايه؟ يعني الشريعة فيها حاجات حلوة كتير وبلاش دي انا اللي بسأله انا اسأله بقى قل له - 01:43:49ضَ

هي الحدود دي حاجة وحشة ولا حاجة حلوة لازم احدد موقفي من ربنا. انا ما باخبيش لازم احدد الحدود حاجة حلوة ولا حاجة وحشة لازم انطق ما ينفعش اقعد اقول ايه بلاش مش عارف ايه وكده. لازم وانا مش موافق على اللي بيقول لي بلاش ننطق لا لازم يبقى واضح - 01:44:06ضَ

الحدود حاجة حلوة وبعدين اقول لك بقى ان الحدود كزا وكزا وكزا كل الكلام الحلو انما في الاخر اما ان تذعن لله واما انك تعطي لربنا موقف فدي ايه نقطة - 01:44:34ضَ

طيب في في حد تاني عنده اسئلة ولا اقرأ بسرعة اتفضل السؤال مش عايز اقوله اصلي على كل حال جميل جزاك الله خيرا انا اخر مرة قابلت حضرتك كان خمسة وعشرين يناير كنت مشترك في السورة - 01:44:46ضَ

التغيير الجزبي يأخذ الواقع اللي احنا عايشين به. وينطلق به الى تحقيق المطالب اللي حضرتكم الواقع اللي حضرتك بتتكلم عليه ده عشان ناخده في المرحلة الانتقالية وانتقل به الى آآ واقع احسن - 01:45:25ضَ

لازم نحط تلت حاجات. الحاجة الاولانية اللي هي المفهوم الاول للحرية. الحرية والعدالة. والتانية سيادة القانون والتالتة التمرين. فانا النهاردة خدت لكن لسه سيادة القانون ما ساعدتش الحرية والعدالة عشان تنطلق انها - 01:45:45ضَ

نترابط ما بعديها الى آآ التنمية المستدامة. النقطة التانية ان احنا في المرحلة الانتقالية دايما الحكومة دي اضعف ما يكون لانه الاحداس اللي حصلت والاستقرار الامني اللي ضاع كله نرحب بمفهوم الامتداد بس الاستقرار الامني كله. بيؤثر على الاستقرار الاقتصادي ثم - 01:46:05ضَ

فانا اقصد انه حضرتك ان مسئولية الشعب النهاردة ان هو لازم زي واحد من الامسال ان الشعب يريد ان يقف. مش الشعب كجسم يركض. لا السقافة اللي احنا غرسناها هي يجب ان ترحل - 01:46:35ضَ

سيأتي بعديها بعدها ثقافة جديدة هي الايجابية والامبو وتغرز فيها بقى المفاهيم الاسلامية الكاملة ربنا يبارك فيك. ومن احسن ما يعني ما ورد في كلام الاستاذ الفاضل انه الموضوع مش انا لو - 01:46:55ضَ

بكلمك عن المبدأ معناها ان انا عايز اجيب في الاول للاخر مرة واحدة. كان في شغل خطوات. لازم نحط ان الزمن ده شيء. السؤال بتاع حضرتك هو في الحقيقة انا يعني فيما يتصل بالانتخابات - 01:47:15ضَ

اه اه هبقى اجاوبك بقى المرة الجاية ان شاء الله تفضل تفضل تفضل السياسة مش عارفين الدولة لو عائز طبعا الكلام اللي اخونا الكريم ربنا يكرمه بيقولوه ده كلام جميل جدا. هو بيقول لك الناس بدأوا يقول لك على فكرة لو سمحت بعد اذنك - 01:47:31ضَ

من فترة ما فيش استغلال للمسائل في الدعاية الانتخابية الثوابت ده ده غلط اساسا. ده ده حرام. هي المساجد اتعملت اصلا علشان طرح قضايا المسلمين المعنى اللي هو بيقوله ده ده من عند حاجة دينية حاجة تانية خالص. من عند من عند - 01:48:48ضَ

عقيدة تانية من عند دين انما في الاسلام لأ الاسلام برضو الحتة اللي هو قالها اللي هو حكاية ان الاسلام والسياسة وكده. يقول لك لو سمحت ما تدخلوش الدين في السياسة. ده حرام - 01:49:14ضَ

ده لازم طرح الموضوع الواقعي متضفر في الموضوع الديني. هو مين اللي قال كده؟ لا يوجد عالم واحد قال كده فدي عبارات مصدرة اما من جهات عقائدية غير اسلامية يهود او نصارى او اي حاجة. ومع انهم ما بيقولوش كده كمان - 01:49:28ضَ

من جهات امنية لا تريد بس انما مش موجود في الاسلام فلما اجي اتكلم في قضايا المسلمين اتكلم في المسجد لما اجي اتكلم في الدين اتكلم في الاجتماع والاقتصاد والسياسة. ولو ما اتكلمتش فيه ما ينفعش. لو جيت اقرأ قرآن هلاقي نفسي بقرا اية وانط اية - 01:49:50ضَ

لان في ايات كتيرة جدا بتتكلم عن جوانب سياسية واقتصادية واجتماعية وما الى ذلك رقم واحد الكلام اللي حضراتكم بتسمعوه الاجابة عنه صراحة انه هذا ليس الاسلام. انت بتقول حاجة مش اسلام خالص - 01:50:08ضَ

حكاية ان ما تدخلش دين في السياسة او ما تدخلش مسلا او دول موضوعين منفصلين او المساجد ما اتعملتش للدعاية الانتخابية او ما تحطوش مش عارف ايه وبلاش مبادئ اسلامية على اوراق كل الكلام ده ده مش الاسلام. ده دي عقيدة تانية خالص وعليك ان تحدد انت - 01:50:24ضَ

انت اسلامي ولا مش اسلامي؟ الكلام لازم يكون واضح وضوح الشمس. وعلى فكرة سيدنا يوسف لما جه ياخد اخوه اسير ربنا قال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك مع ان هو يوم الا ان يشاء الله. مع ان هو يوسف خد اخوه من دين الاسلام الى دين الملك خلاه يكفر - 01:50:44ضَ

غير القانون بس فربنا قال ما كانش ينفع ينتقل من قانون ربنا الى قانون الملك الا باذن خاص في هذه الواقعة فبالتالي لما نحب نتكلم في السياسة نجيب الناس الجامع نقول تعالوا يا جماعة عشان عندنا قضية سياسية خطيرة عايزين نناقشها - 01:51:05ضَ

ولو حد قال غير كده اعرفوا ان خلفيته الثقافية ضعيفة ونفس الحكاية في كل ده انا عندي حاجة في الاسلام الصلاة الضهر الضهر الساعة اتناشر والعصر تلاتة ونص مسلا العصر تلاتة ونص والمغرب ستة ونص ستة ونص التمانية. طيب - 01:51:27ضَ

امتى الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيبعت واحد من عنده يقول له اطلع امشي في الشوارع ونادي وقل الصلاة جامعة لازم يكون بين الضهر والعصر طب ايه الحاجة الخطيرة اللي ما تقعدش ساعة ونص ده ؟ ده اطول فترة بين بين الصلاة ومنتصف الوقت ساعة ونص بس - 01:51:46ضَ

ايه الحاجة الخطيرة دي انا بقى كنت فاكر ورايا عيل صغير كده ان الصلاة جامعة يعني تعالوا صلوا في الجامع. طلعوا لما بيخشوا الجامع من السنة الا يصلوا اساسا نودي الصلاة جامعة ما فيش صلاة - 01:52:07ضَ

امال بيروحوا يعملوا ايه الله يبارك فيك يروح يتناقش في احوال جدت دلوقتي عسكرية او سياسية او اقتصادية دلوقتي. انما احنا عشان ما بقيناش مسلمين بقينا بناخد الكلام الذي يصدر - 01:52:23ضَ

بقينا بنتكلم كلام من مزاجنا احنا انما القضية العامة في الاسلام قضية يتناولها الرسول عليه الصلاة والسلام حتى وهو بيتكلم المشاكل الاجتماعية الناس اللي بيحاربوا بعض تناولها في اسمعوا يا اخوانا - 01:52:42ضَ

الله حلو اوي هو قبل الاسلام ابو جهل وابو لهب وابو سفيان والناس دول كانوا بيجتمعوا في حتة اسمها ايه مدار الندوة انا اسألكم سؤال بقى لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام ناقش اي قضية اي نوع من القضايا على الاطلاق الا في المسجد - 01:53:01ضَ

في حتة تانية كان بيحكمهم من المسجد في حتة كان في دار ندوة في اي حاجة غير المسجد فلما تقول لي مش في المسجد امال فين زي الرسول ما كان ماشي. فين بقى - 01:53:23ضَ

ما فيش حتة تانية اصلا اسيبكم من التأليف ده ان الجانب انت حضرتك قلت حاجة تانية انا راحت مني اه الدولة الدينية يا ناس الجماعة اللي بيكلموكم دول مفهوم الدولة الدينية ده اصلا مفهوم ينتمي الى عقيدة غير عقيدة المسلمين اساسا - 01:53:40ضَ

الدولة الدينية دي مفهوم نصراني مفهوم في عقيدة النصارى مش في عقيدة المسلمين خالص ما لوش وجود لما تكلمني يبقى بتكلمني عن دين تاني وكانت دولة دينية عارفين يعني ايه مش يعني القانون. لأ القانون لأ القانون ده اسلامي ماشي - 01:54:08ضَ

انما دولة دينية يعني الراجل نفسه. الراجل ده يا رجل الدين هو ده اللي يحكم بيحكم بايه؟ بحاجة اسمها الاسرار الالهية. اسرار الكنيسة. عددهم سبعة. سبعة اسرار اسرار كناسية الراجل ده اللي عارفها. ما فيش حد غيره يعرفها - 01:54:27ضَ

ويحكم بحاجة اسمها الحق الالهي ما فيش حد له حق الهي الا هو الراجل ده طب انا عجبني الراجل ده بقى بصراحة وعايز ابقى زيه. هاروح اتعلم واقرا وادخل كلية اللاهوت اقول لك رح ازرع نفسك على دماغك حتى - 01:54:46ضَ

ما تنفعش تبقى رجل دين بالعلم ولا بالدراسة ولا بالمزاكرة ولا بالتفوق ولا بالتقوى ولا بالعمل الصالح ولا باي حاجة خالص امال بايه طب انا عايز ابقى زيه عجبتني حكاية رجل دين يقول لك لأ لازم تبارك من من مجموعة رجال الدين اللي قاعدين جوة وهو يعمدك يعينك رجل دين - 01:55:02ضَ

يعني ما عنديش طريق الطريق الطريق مسدود بيقول لك انسداد كامل. ما فيش حاجة اسمها رجل دين لا بالعلم ولا بالتقوى ولا بالعمل الصالح. وتحكم هنقول لك اسرار سبع اسرار اسمها اسرار - 01:55:22ضَ

الكنيسة وبالحق الالهي وتعمل اللي انت عايزه. عارف تعمل اللي انت عايزه دي قالوا فيها ايه قالوا ان الشجرة شجرة المعصية اللي لما ادم اكل منها كان ده عصيان اسمها ايه هي شجرة المعرفة - 01:55:32ضَ

وبالتالي انتم معجبين بجاليليو مش كده عالم وكده قتلوه معجبين ببرونو حرقوه وبعدين بقوا يحرقوا ويرموا الرماد في البحر وبعدين قالوا بس ساعات الهوا بيتغير الرماد يرجعه على الارض ولو نزلت ذرة من الرماد على الارض ستتنجس وجه الارض كلها وما ينفعش - 01:55:46ضَ

ليه؟ عشان الراجل اللي فكر وعمل نزرية علمية بتعمل ايه؟ قالوا احرقوهم جوة وتوابيت من الفولاز ممنوع التفكير ممنوع وبدأوا العلماء جاليليو وجورونو والناس اللي عاجبينكم دول بقوا يكتبوا اعتزار احنا اسفين يا ابونا ان احنا فكرنا والله ما هنفكر تاني - 01:56:09ضَ

والكلام ده كتبهم اللي بتقول فالناس اتخنقت يا اخي اتخنقت لا تفكير ولا اي اهدا. وكمان لما واحد يرتكب جريمة الزنا عشان يتغفر له يروح للراجل كرسي الاعتراف وياخد صك الغفران يقول له انت مكانك الجنة نمرة ستة على اليمين تالت حتة كده. اه والله صك الغفران كده - 01:56:30ضَ

ترك الغفران عندهم وانا مش زعلان هو كلهم دينهم ولينا دين احنا حرين. صك الغفران كده انه بيدي لك ان مهما كان انت داخل الجنة الف مبروك تاخدها تحطها في جيبك - 01:56:55ضَ

وخلاص الناس اتخنقت وبعدين تروح تعترف يقول لك ايه اللي وقعت في الزنا يا بني؟ بمن يا بني؟ يقول لي اكتب فلان يروح يجيب فلانة ويبتزها لتقيم علاقة جنسية مع - 01:57:05ضَ

لان الراجل اللي وقف من شوية جه هنا اعترف عليها. فيقول لها تعالي انا عرفت انك كنت عاملة علاقة بفلان. مين اللي بيقول كده هم في كتبهم؟ فالناس ما بقتش طايقة يا اخي - 01:57:19ضَ

اثارت على الدولة الدينية ان الاسلام نفسه بيثور عليها وقالت ابعد الدين وعمل الدولة بعيدا عن الدين خالص يفكروا عشان يتحرروا عشان ما يبقاش فيه ابتزاز عشان ما يبقاش فيه قهر عشان - 01:57:30ضَ

انما الاسلام يرى ان الدولة الدينية دي حرام اساسا كده بالمفهوم ده. ده مفهوم نصراني امال الدولة اللي في الاسلام عبارة عن دولة ايه دولة اسلامية دولة اسلامية هي التي تختار عمركم سمعتم عن حاكم في الاسلام جه قال انا الحاكم وما حدش ينفع يبقى حاكم غيري عشان ربنا قال علي - 01:57:45ضَ

ده حتى الاب اللي كان بيحب يورث ابنه الملك كان بيقول لهم ده ولي العهد بس لازم تبايعوه ولو ما بيعوهوش يبقى لانه الناس ما فيش دولة فما فيش في الاسلام - 01:58:09ضَ

وانا مش انا قاعد على الكرسي اهو وقاعد اتكلم والقي محاضرة اقول كلام يكون فيه خطأ وجايز حد تاني يصححه هو انا بس هو انا بس ابو بكر قال كده - 01:58:22ضَ

قال لهم اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيتم فلا طاعة لي عليكم سنتين ومات ابو بكر ده عمر حب يقول نفس الكلمتين وهنخش بقى في موضوع ان كل واحد يجي يقول نفس الكلام حزب وطني بقى واتحاد اشتراكي واتحاد قومي ونفس الكلمتين - 01:58:38ضَ

وقف عمر ابن الخطاب هذا هذا العظيم بيقول لهم ان احسنتم فتابعوني وان اسأتم فقوموني وقف واحد قال له لأ الكلام ده احنا سمعناه من ابو بكر لانه كان جديد زمان فبنسمعه لاول مرة خليفة - 01:58:55ضَ

ما تكرروش ده انت لو اسأت هنقومك بسيوفنا امة عثمان ابن عفان انتم عارفين اللي عمله سورة على عسمان ابن عفان عملوها بالانترنت زي بتوع خمسة وعشرين يناير قعدوا يبعتوا مصر والعراق والشام يبعتوا لبعض واتفقوا نتقابل على مشارف المدينة يوم كم - 01:59:09ضَ

واجتمعوا في ثورة على عثمان. عارفين مين اللي قام بثورة على عثمان ناس مشكوك في ان هم يهود لان هم مش مسلمين بصحيح. في انهم لسة يهود. السبئيين عبدالله ابن سبأ واللي معه - 01:59:31ضَ

ودخلوا على المدينة ووقفوا يناقشوا عثمان قالوا له انت غلطت في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية ما قولك ما فيش واحد المسلمين طلع قال لهم ازاي تكلموا امير المؤمنين ازاي تكلموا عثمان كده - 01:59:44ضَ

ده انتم مشكوك في يهوديتكم وهو من المهاجرين الاولين من السابقين الاولين من المهاجرين من الانصار. ومن العشرة المبشرين بالجنة وجوز بنت النبي بل جوز بنتين وزوج طيب وده اللي الرسول قال له اللي هتعمله بعد كده مغفور لك ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. بيتكلموه ازاي؟ هو انتم زيكم زيه - 02:00:01ضَ

ما فيش واحد قام قال لهم كده ما فيش واحد قال لهم بتتجرأوا عليه ازاي ؟ قال لهم اتجرأوا زي ما انتم عايزين. وازا بعثمان بيجاوبهم نقطة نقطة. هم بيقولوا اللي مشكوك انهم يهود. بيكلموا - 02:00:20ضَ

عثمان بن عفان بيجاوبه النقطة نقطة عادي. استجواب ايه وطلب احاطة؟ ده اشد لفورا علي ابن ابي طالب واقف يحضر المناقشة وعبدالله ابن عباس دي بلد محترمة. اسلامي. اسلام ما فيهوش حاجة اسمها قدسية لحد - 02:00:32ضَ

وحكاية يبقى ادي التعيين وادي الحساب عزل الخليفة انا مش هديك ولا دليل واحد على عزم الخليفة لانه عارفين ايه هو الدليل الشرعي عليه الاجماع ما فيش واحد من اول المسلمين لغاية دلوقتي قال آآ افتحوا اي كتاب فقهي يقول لك متى يجوز للامة ان تعزل الخليفة - 02:00:50ضَ

ازا فقد شروطه تعزله يبقى الدين بيقول ان ما فيش خليفة الا باختيار الناس. والناس يقدروا يحاسبوه ويقدروا يعزلوه خلصنا احنا الكلام وبقى واضح جدا. اما النور ده يتطفى والمسجد يتقفل ولا نروح. هتروح تلاقيهم في التليفزيون برضه بيقولوا الناس دول بيقولوا دولة دينية - 02:01:07ضَ

عشان كده انا بقول لكم معلش سامحوني بكلمة جايز تضايق حد قولوا لهم اتفلقوا - 02:01:26ضَ