باحث

الاخ يقول السلام عليكم عندي سؤال دايم امزح اني اقول علي الطلاق كلامي فيه شيء ولا لا يقول ما يجوز المسح مثلي هذا التلاعب بالطلاق هذا لا يحصل اذا اوقع الطلاق - 00:00:06ضَ

على سبيل الحلف اه مثل يقول علي الطلاق الا ما فعلتها ان لم افعل كذا او ان لم تفعل كذا فهذا عند العلماء طلاق واقع كان مازحا ها؟ حتى لو كان مازحا - 00:00:26ضَ

اذا كان هذا على الصورة جاد على الصورة جاد لكن بعظهم ينوي بذلك كف نفسه مع نفسه اما اذا كان مازحا يتلاعب بهذا في الغالب انه ما يكون يمينا معلقا - 00:00:45ضَ

يكون غير معلق يكون يمينا مطلقا فان قال علي الطلاق ها وهذا مصدر وهذا مصدر والمصدر مختلف فيه عند اهل الطلاق هل حكم حكم الطلقة او حكم الثلاث لان الطلاق - 00:01:00ضَ

ويقع على الواحد وعلى الجماعة. يقع على الواحد وعلى الجمع يعني يقع ولهذا لكن هو في المعنى يعني يعامل معاملة المفرد وكذلك المذكر ها فلهذا هذه اللفظة اليقين لو طلق به فانه طلقة واحدة هذا اليقين. لان الاصل براءة الذمة - 00:01:16ضَ

ومن الاصل بقاء عقد النكاح. لان الاصل بقاء عقد النكاح واليقين بقاء عقد النكاح. فلا يزول الا مزيل بين وهذا آآ موظع فيه اشكال ولسنا على يقين من زواله في هذا هذا مسألة من جهة علي الطلاق - 00:01:47ضَ

ان كان يخبر حسب نيته ما ندري. صحيح. ان كان يخبر عن طلاق سابق هذا شيء. وان كان يريد طلاق واقع مستقبل هذا الشيء فلو اراد يعني عليه الطلاق انه سوف يطلق هذا لا يقع الا اذا طلق او قال علي الطلاق انه وقع طلاقا اه سابقا فهذا - 00:02:08ضَ

على من اخبر عن طلاق كاذبا مسألة فيها خلاف لمن اخبر عن طلاق ماض وكثير من من اهل العلم يرى انه لا حكم له فهو كاذب في اخباره. لانه ليس انشاء - 00:02:27ضَ

ان الطلاق لا يقع الا اذا كان انشاءا فهو خبر عن طلاق خبر عن طلاق غير واقع. خبر عن طلاق غير واقع فمثل هذه الحالة لا يقع في شيء فهذه الصورة مما تحتمل ويعرف مثلا آآ نية القائل - 00:02:42ضَ

فيها نعم. بارك الله فيكم. وان كان والظاهر منه يقول انه الغالب اطلاق هذه اللفظة على سبيل الحلف كما تقدم. نعم. قبل هذا ولان المسألة السابقة اذا قال علي الطلاق - 00:03:05ضَ

معرفا هكذا في الغالب قال علي هذا اه كان التزام بشيء لكن اذا اذا اراد مثلا خبر عن واقع او المستقبل يكون علي طلاق او ما اشبه ذلك اه من صيغة - 00:03:16ضَ

تدل على - 00:03:30ضَ