باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بحمد الله كثير من الاخوة صنعوا مشجرات لهذا الحديث وهي محاولات جيدة - 00:00:01ضَ

لكان لم اقرأ منها ولا واحدة لما قلت لهم احتفظوا بها عندكم لاجل ان تقارن عملكم مع العمل الذي سوف انشره لاجل ان يتقوى الباحث ولاجل ان يمارس هذا الفن - 00:00:27ضَ

هذا الحديث في سنن ابي داوود باب باب يصير منها دون الجماع ثم قال ابو داوود حدثنا يزيد ابن خالد ابن عبد الله ابن موهب الرمزي انت تجد هذا ابو داوود امامك. هذا هو ابو داوود - 00:00:45ضَ

علينا وعليه رحمة الله تعالى وهذا رقم الحديث واعطيناه اعطيناه هذا الرقم هذا اللون فيقول حدثنا يزيد ابن خالد ابن عبد الله ابن طبعا الاسم لم اكتبه كاملا لماذا لم يكتب الاسم كاملا؟ انت في خريطة - 00:01:04ضَ

وابو داوود لما يسوق الراوي اول من رواه اغلب اهل العلم يفصلونه تفصيلا كاملا قال حدثنا الليث وهذا هو الليث هذا هو الليث امامك الليث ابن سعد علينا وعليه رحمة الله - 00:01:22ضَ

هادي من جهة هو محمد ابن شهاب الزهري هذا هو امامك الحبيب مولاي عبد اما الحبيب مولى عروة قد يأتينا راوي فيه ضعف يؤثر فيها هذا الظعف فيخطئ في الراوي كما سيأتينا محمد ابن اسحاق قد اخطأ به - 00:01:39ضَ

الندبة وهذا ندبة ويقال ندباء ويقال بديع وهذا الكتاب سنن ابي داوود ممن حققه الشيخ محمد عوامة. الشيخ محمد عوامة تلميذ الشيخ عبد الفتاح الغدة. وكذا هذين المحققين يهتم بالامور اللغوية ويهتم بضبط الاسماء - 00:01:59ضَ

فتجد في في طبعته قال الفوائد قال والذي نقله ابن حزم في المحلى ثم ذكر الجزء بطريقة جميلة ان الليث وهذا اسناده قال ندم بفتح النون والدال. ومعمل الرؤية يقول ندبح بضم النون واسكان الدال. ويونس يقول - 00:02:22ضَ

عدية بالباء المضمومة والدال المفتوح والياء المشددة. المهم انه قد نقل هذا عن ابن حزم ونحن نستطيع ان ننقله مباشرة بابن حزب لكن باعتباره الذي اشار الى هذا والشيخ شعيب في طبعته نقل ايضا ضبط الامر من كتاب تفسير المنتبه للحافظ ابن حجر - 00:02:42ضَ

اذا ان ندبر مولاة ميمونة الميمونة رضي الله عنها. انت الان كثير من الطلبة يسأل يقول كيف ابدأ؟ فانت لما عندك حديث في هذا الحديث مباشرة انا قبل ايام ارسلت الحديث على - 00:03:04ضَ

التأهيل الحديث الشامل لاجل ان يمارسوا ممارسة عملية فتأتي اول ما ترسم هذا السند هكذا وبعد ذلك الحديث حينما ترجع الى طرق التخريج الاخرى لاجل ان تخرج هذا الحديث فتخرج عندك هكذا - 00:03:23ضَ

طبعا لو ان محمد ابن اسحاق هذا لو ان جعلناه بهذا اللون دوننا معمر بهذا اللون دونا سفيان ابن حسين بهذا اللون الزهري ايضا علينا وعليه رحمة الله اخذ بهذا اللون. ابو معاوية الضرير اخذ هذا اللون - 00:03:43ضَ

هذا معاي ضلع اليمين الشيباني اخذ هذا اللون وانا ذكرت الان قبل قليل في التأهيل ما يتعلق بهذا الحديث رواه الزهري هذا هو الزهري واعطيته نفس اللون الزهري اخذ اللون الاصفر. رواه الزهري واختلف عليه فيه - 00:03:57ضَ

فرواه الليث ابن سعد هذا اللي يتم سعد وتأمل هنا خذ فائدة لاننا في مجالسنا في الاحاديث المشجرة نأخذ فوائد متعددة. اولا ان اصحاب السنن يختارون افضل ما لديهم وهذا الحديث حديث ميمونة - 00:04:19ضَ

يعني جاء في صحيح مسلم برواية اخرى وهاي هي الرواية الافضل لكن لما اختار هذا الطريق لسبب ما وندب مجهولة لتفرد حبيب مولى عروة عنه ترك الطريق يعني هناك طرق اخرى للحديث لكن لما اختار هذا الطريق اختار امثل والدفه ورواية - 00:04:39ضَ

ابن سعد وتأمل رواية اليه ابن سعد هنا يرويها عن الليث عدد يرويه شبابه ويروي شعيب ويروي يزيد ويروي حجاج وابو كامل ويروي عبدالله بن صالح تجد ان الليث قد رواه عنه عدد. نرجع الى العلل والفوائد لاجل ان ننتفع كيف نخرج الحديث - 00:04:58ضَ

كيف نكتشف العلل قلنا رواها الزهري واختلف عليه فرواه الليل. هذا بيت ابن سعد واحد ويونس ابن يزيد ويونس ابن يزيد اي لهذا هو يونس ابن يزيد الايدي وتقدم الكلام عنه في شرح الترمذي - 00:05:18ضَ

قبل يومين وابن جريج وهو عبدالملك هذا عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج علينا وعليه رحمة الله وشعيب اللي هو شعيب ابن ابي حمزة وهذا وشعيب ابن ابي حمزة - 00:05:37ضَ

وصالح بن تيسان وهذا هو صالح بن كيسان طبعا صالح بن ابتسام ممن طلب العلم متأخرا لكن فتح الله عليه فتوحا عظيما وعبدالرحمن ابن اسحاق وهذا هو عبدالرحمن بن اسحاق. ستتهم عن الزهري الحبيب مولى عروة - 00:05:55ضَ

الندبة هذه ندبة عن ميمونة رضي الله عنها به بهذا الحديث الذي ساقه ابو داوود اذا هذا العدد الستة هؤلاء اللي رواه عن الزهري لما خرجنا وجمعنا الطرق وجدنا روايات اخرى تروى عن الزهري لكن فيها - 00:06:14ضَ

خالفه كل من معمر وهذا هو معمر. معمر ابن راشد البصري هو من اهل البصرة لكن ذهب الى اهل اليمن اهل اليمن زوجوه صار يمنيا وخالفهم كل من معمر وسفيان وهذا ابو سفيان بن حسين - 00:06:34ضَ

وتأمل ان الزهري يروي عن سفيان الثوري ويروي عن سفيان ابن عيينة ويروى عنه سفيان ابن حسين وسفيان ابن حسين ثقة لكن روايتها عن الزهري فيها ضعف ترى وياها هنا معمر وسفيان روياه عن الزهري - 00:06:51ضَ

وياه عن الزهري الندبة مباشرة. ماذا صنعوا؟ هؤلاء الاثنان. خالفوا من خالفوا له الستة الست تروح عن الزهرة عن الحبيب عن اما معمر وسفيان ابن حسين عن الزهري عن ندبة مباشرة فلم يذكرها حبيبا - 00:07:10ضَ

ورواية الجماعة هذه روايات الجماعة الليل وشعيب وعبد الرحمن وصالح ويونس وابن جريج هذولا ستة روايات مقدمة على رواية معمر وسفيان ابن حسين رواية الجماعة اولى وفيهم من هو اوثق الرواة في الزهري - 00:07:30ضَ

ورجح رواياتهم دار قطني في العلل اربعة الاف وثلاثة وعشرين. هذا الكتاب العلل للدار قطني وهو من اجد الكتب. قال رواه المساعد ويونس ابن يزيد وابن السمعان وعباد ابن اسحاق عن الزهري عن حليمة العروة عن نجمة عن ميمونة. رواه معمر وسفيان بن حسين عن الزهري - 00:07:50ضَ

عن مولانا ولم يذكر فيه حبيب المولى عروة والاول اصح. اذا رجح رواية الجمع لانه جمع ولان فيه من هو اوثق والى هنا يعني رواية سفيان ابن حسين علي الزهري خاصة ضعيفة - 00:08:12ضَ

ومعمر عن الزهري يعني هذه من الروايات القوية ولكن ايضا يعني كان سماع معمر من الزهري في مدة يعني له بعض الاوهام اليسيرة في بعض الرواة. طبعا انظر للرواة معمرين عند عبد الرزاق وعبد الرزاق لما رواه رويها عن عبد الرزاق - 00:08:27ضَ

في مسنده وسوف تأخذون فيما يتعلق بكتب المناهج المحدثين ان اسحاق ابن راهويه يتحرى القوة في الاحاديث انظرها لرواية ضعيفة ساقها ولذلك الممارسة العملية تعطيك فهم العلم فهما دقيقا اذا هؤلاء الرواة رووها عن هكذا - 00:08:47ضَ

وخالفهم محمد ابن اسحاق. اذا محمد ابن اسحاق خالف من؟ خالف هؤلاء الجمع جميعا محمد ابن اسحاق وهذه روايتها اعطيناه هذا اللون. خالف هؤلاء الجمع محمد بن اسحاق. فرواه عن الزهري لكن خالف - 00:09:14ضَ

ثمانية ستة الاف شيكل والاثنين شكل وهذه رواية صغار. الزهري رواه محمد ابن رواه عن الزهري عن عروة الندبة عن ميمونة فقلنا هنا والنص امامك وخالفهم محمد ابن اسحاق فرواه عن الزهري عن عروة عن ميمونة. فسلك الجاد باعتبار رواية الزهري عن عروة جاد مسلوكة معروفة. فهو اخطأ في - 00:09:32ضَ

الجادة والروايات المردودة بلا شك قال ابن عبد الهادي كما نقله الحافظ ابن وقوله ابن اسحاق عن عروظ خطأ انما هو حبيب ابن عروة شوف انما هو حبيب ابن عروة - 00:09:58ضَ

فهو توهم فقال عن عروة وسلك الجادة في هذا ثانيا رواه سليمان ابن ابي سليمان الشيباني وهذا هو سليمان الشيباني هذه الرواية رواية الشيباني واختلف عليه خلاص شهاد الثغري وهذه رواية سفيان الثوري هي الاولى - 00:10:13ضَ

وجرير بعده جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي وخالد يعني خالد بن عبدالله الطحان وحصبنا وحفص بن غياث وهذه رواية حفص بن غياث هذي جواد حفص بناء قياس هذي رواية حفص بن غياث - 00:10:37ضَ

وحفص بن غياث هو عبد الواحد ابن زياد وهذه رواية عبدالواحد ابن زياد هذه هي رواية عبدالواحد ابن زياد وعلي بنسر وعلي بن مسر وهذا هو علي بن موسفر الثقة المعروف - 00:11:01ضَ

الذي اخطأ في حديث فليرقه ومسلم ساق روايته لاجل ان يبين وعباد ابن العوام وهذه رواية عباد وعباد ابن العوام واسباط وهذه الاسباب طبعا صارت هنا يعني انا عندي هذه الورقة التي سحبتها لكن الشاشة لم يعني - 00:11:22ضَ

في الأسفل اصبحت واصدار ثمانية عن الشيبان هذا ابو سليمان الشيباني سواء الشباب عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن شداد عن ميمونة به تأمل هذا طريق اخر الى من - 00:11:49ضَ

وخالفه ابو معاوية هذا ابو معاوية جعلناه لون احمر هذا امامكم ابو معاوية الظير جعلناهم في اللون يعني قريب على الاحمر فجعله من مسند عائشة قال عن الشيبان عن عدنان ابن شداد عن عائشة فخالفهم وابو معاوية ثقة وهو من اوثق الناس في الاعمش - 00:12:11ضَ

ولكنه قد يخطئ في حديث غيره وهذا قد اخطأ فيه. فغير الحديث لانه قد خالفه الجم الغفير ورواية الجمع هي اولى بالصواب تم ما يتعلق بالعلل لكن ما يتعلق بالالفاظ رواية الليل كما جاءت عند ابي داوود. ورواه بعضهم فزاد قصة وجاءت رواية عبد الله بن شداد هذه اللي رواية عبد الله بن شداد - 00:12:31ضَ

اللي هي عند الامام البخاري ولذلك الحديث في سنن ابي داوود يغني عنه رواية عبدالله بن شداد ويغني عن رواية كريب التي عند الامام مسلم ولذلك اصحاب السنن ينتقون افضل ما لديهم لكن الصحيح ان اكثر انتقاء - 00:12:57ضَ

كما جاءت عند ابي داوود ورواه بعض الفساد قصة وجاءت رواية عبد الله بن شداد كما عند البخاري بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر - 00:13:18ضَ

امرأة من نسائه امرها فاتزرت وهي حائض وليس به تفصيل صفة الازار وان في الاوصاف الفخذين او الركبتين. اما هذه الرواية كريب. اما كريم وابن عباس فقال سمعت نيمون زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وانا حائض وبيني وبينه ثوب هذا فيما يتعلق بي - 00:13:28ضَ

الروايات وهذا ما يتعلق بعلل الحديث هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:51ضَ