باحث

نأتي الى ذماجة جزاك الله خير امين حدثنا واخبرنا حدثنا بارك الله فيك اوفى من اخبرنا. نعم واحيانا تكون بمعنى حدثنا اي نعم نعم قال باب نعم قال ابو عبد الله محمد ابن يزيد الربع مولاهم - 00:00:00ضَ

المعقول ابن ماجة القزويني المولود في عام تسعة ومائتين المتوفى في عام ثلاثة وسبعين ومائتين. في كتابه السنن قال باب النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده ولا شك ان هذا يعني خلاف الادب الواجب نعوذ بالله من ذلك - 00:00:30ضَ

والاصل في الخلاء ان الانسان يختلي. نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا عبد الله ابن رجاء النيسابوبي كزا ولا المجوزي الغدان البصري اي عبد الله بن رجاء الغداني البصري نسبة الى بني غدانة من تميم - 00:00:58ضَ

والبصرة هي بيت تميم لانهم نزلوا من نجد الى البصرة ولذا عوائل البصرة القديمة اغلبها من تميم ثم اذا خرجت من البصرة الى ما يسمى بالناصرية نخوتهم اولاد دارم. ودار بطن كبير من تميم - 00:01:31ضَ

هذه نخوتهم الى الان وقد يزعل الشيخ حسن اغلبهم اغلبهم رافضة ايه اغلبهم رافظة نعم مو العوائل القديمة في البصرة سنة لكن هذولي الاهل الناصرية اغلبهم رافظة امين امين نعم قال اخبرنا عكرمة ابن عمار - 00:01:55ضَ

حنا عندنا خبرنا نعم عكرمة بن عمار العجل اليمامي وهو وهو ثقة جيد الحديث له اوهام عن يحيى ابن ابي كثير وهنا ان يحيى ان يحيى ابن ابي كثير اليمامي. وهو تابعي جليل - 00:02:30ضَ

قال عن هلال بن عياض وهو ليس بالمشهور. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتناجى اثنان على غائطهما ينظر كل واحد منهما الى عورة صاحبه - 00:02:51ضَ

فان الله عز وجل يمقت على ذلك نعم اعطنا كلام ابو داوود ابو داوود ما تكلم عن الحديث في كتابه السنن نعم اذا يعني ابو داوود يصوب انه موسم. يصوب ان هذا الخبر مرسل - 00:03:19ضَ

والله هو انا قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا سلمى بن ابراهيم الوراق واعطنا الكلام في سلم سلمني سمع منه ابي في بغداد في البحث الاولى اعوذ بالله - 00:03:47ضَ

عند ابي عبد كذب وخالص اربعة نعم اذا سلمى بن ابراهيم قد تكلم فيه قال حدثنا عكرمة عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن هلال قال محمد ابن يحيى الذهلي وهو الصواب. لان اختلف اختلف - 00:04:30ضَ

اختلف عبوات عياض ابن هلال او هلال ابن عياض وجوايا لولا هلال ابن عياض والثانية عياض بن هلال ويقول الذهلي هو الصواب في اسمه يعني قال وحدثنا محمد بن حميد وهو غازي وهو لا يحتج به - 00:05:10ضَ

قال حدثني علي ابن ابي بكر واعطنا الكلام في علي ابن ابي بكر ابو حاتم براز الصدوق وثقة الصالحين اتباع من كتاب الثقات فقال الذهبي وفقه ابو حاتم وقال في تاريخ الاسلام كان رجلا صالحا ورعا وقال ابن حجر التقريب - 00:05:29ضَ

صدوق ربما اخطأ وكان عابدا. كيف ماذا به اي نعم اذا علمنا ابي بكر صدوق عابد قال عن سفيان الثوري وهو سفيان ابن سعيد عن عكرمة بن عمار عن يهو بن ابي كثير عن عياض بن هلال نحوه - 00:05:56ضَ

نعم فهذا الخبر لا يصح من اجل عياظ ابن هلال وقد اختلف في اسمه قيل هلال بن عياض وقيل عياض بن عبد الله والصواب كما قال الذهلي عياض بن هلال وهو ليس بالمشهور - 00:06:28ضَ

والامر الثاني ان هذا الخبر كما كما ذكر ابو داوود يعني ان الصواب مرسل وانه لم يسنده الا عكرمة قال باب النهي عن البول في الماء الراكد لان البول في الماء راكد هذا يؤدي الى افساده. نعم - 00:06:49ضَ

فاذا كان الانسان بيبول والثاني هذا سوف يتنجس الماء. نعم ولا شك ان الماء نعم له وزنه وله ثقله وله احترامه ويستفاد من عنده لماذا يفسد نعم قال حدثنا محمد بو ومح - 00:07:13ضَ

وهو المصري محمد يبقى قمح تجيب المصري ثقة قال اخبرنا الليث بن سعد الفهمي المسوي قال عن ابي الزبير المكي وهو ثقة مشهور قال عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:40ضَ

انه نهى ان يبال في الماء الراكد وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان عن ابن عجلان وهو محمد عن ابيه عجلان - 00:07:58ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء واكد. هذا مثل الحديث السابق المتن وهذا اسناد حسن قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا محمد ابن المبارك الصوبي - 00:08:25ضَ

نعم قال حدثنا يحيى ابن حمزة الشامي قال حدثنا ابن ابي فضوة وهو متروك. وهو اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة متبوك عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن - 00:08:55ضَ

احدكم في الماء الناقع نعم هذا كما تقدم هذا اسناد ساقط ويغني عنه ما تقدم النهي عن البول في الماء الراكد والحديث قد جاء في الصحيحين نعم ولعل نقف عند هنا يعني اصل حديث ابي هريرة. نعم - 00:09:23ضَ

والله تقدم يعني توجيه النهي تقدم توجيه النهي وان الرسول عليه الصلاة والسلام قد دفن ليلا وبعض الصحابة فاذا كان يعني الشخص عندما يدفن في الليل يعني يعطى الناس خبر ويكفن بحمد الله بكفن طائل فلا بأس بذلك - 00:09:55ضَ

لا لا لا يعني وجه الناهي كما تقدم والله الافضلية اذا كان يعني في اجتماع الناس طيب. اذا كان ناسه بيجتمعون والله قد يكون يعني بعض الاسباب مثلا يعني هم اولا لم يصلوا عليه - 00:10:20ضَ

صلاة مجتمعة وانما كان يدخل الناس ارسالا ويصلون نعم يدخل الناس او سالا ويصلون عليه الصلاة والسلام ثم قبل قبل ذلك يعني اختلفوا في الاول اختلفوا في اكثر من اختلاف اختلفوا قالوا هل نجود رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:41ضَ

عند غسله او لا وبحمد الله يعني ان وفقهم الله الى عدم تجويده وانهم غسلوه نعم من تحت الثياب عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك اختلفوا في دفنه فاتفقوا على دفنه في حجرة عائشة - 00:11:03ضَ

نعم لاباس باسناد يعني سمعوا قائل يقول لا تجودوه. ولذلك قلت عبرت عن هذا انه وفقهم الله عز وجل. هم - 00:11:24ضَ