باحث

بسم الله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السابع والستين وهو الدرس الاخير ان شاء الله من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على - 00:00:00ضَ

مزهب السادة الشافعية عند كتاب الصيد والذبائح الصيد هو في اصطلاح الفقهاء هو خاص بما هو مأكول. يعني الشيء الذي يؤكل والاصل فيه الكتاب والسنة والاجماع. يعني الصيد هو ان الانسان يصد شيء يؤكل. هزا هو المقصود الزي تترتب عليه احكام - 00:00:44ضَ

الشرع قال الله سبحانه وتعالى لا تقتلوا الصيد وانتم حرم يعني الله سبحانه وتعالى نهى الانسان ازا كان محرم ان يقتل الصيد. وكزلك الانسان ايضا منهي عن قتل الصيد في الحرم - 00:01:08ضَ

سواء كان محرم او غير محرم الله سبحانه وتعالى قال وازا حللتم فاصطادوا وقال يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله. فكلوا مما امسكنا عليكم. واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله - 00:01:23ضَ

ان الله سريع الحساب واجمعت الامة على مشروعية الصيد وعلى حل للانسان الزي سياكله طيب احنا عندنا اركان الصيد دي اربعة. اول ركن عندنا اللي هو الذبح الذبح ده اول ركن. يشترط في الذبح - 00:01:42ضَ

الزبح هو عبارة عن عبارة عن زكاة الحيوان المأكول البري المفيد يحل اكله وتصح وتحصل شرعا بامرين يعني احنا عندنا اول حاجة زكاة الحيوان المأكول البري تمام اللي هو في البر يعني وليس البحري. المفيد لحل اكله. يعني الزكاة التي تفيد حل اكله وهزه تحصل باحد امرين - 00:02:01ضَ

الامر الاول هي ذبحه في حلقه ان قدر عليه يعني ان قدر على الحيوان نستطيع ان احنا نمسكه فعند ازن الذبح في الحلقة الامر الثاني وهو العقرب العقر اللي هو ايه - 00:02:23ضَ

هو عبارة عن الحيوان ازا كان متوحش او هرب مننا او مسلا وقع في بئر مسلا رقابته تحته ونحن نخشى ان هو يموت بسرعة فعند نعقره يعني نضربه باي سهم او بسكين او اي شيء ينزل منه الدم. فازا مات فهزا يسمى الايه؟ العقرب. يعني مسلا فرضنا الناس واحد فلاح مسلا البقرة بتاعته وقعت في - 00:02:37ضَ

او شيء فهو رقبتها مش عارفين يوصلوا رقبتها ابدا يذبحوها. وهتموت لو فضلت على كده. فعندئذ يضربها باي شيء في اي موضع فاذا سال الدم خلاص هذا يعتبر ايه؟ يعني تعتبر حلال في هذه الحالة - 00:02:59ضَ

الركن الثاني عندنا وهو الذابح. الذابح هذا يشترط فيه عدة شروط اول شرط ان هو يشترط حل مناكحته. يعني كون ان هو مسلم او من اهل الكتاب. اما ازا كان مجوسيا - 00:03:14ضَ

تمام او وثني او مرتد والعياذ بالله فهؤلاء لا تؤكل ذبائحهم. يعني يشترط انه يكون مسلم او من اهل الكتاب. لان طعام اهل الكتاب بتعمل ايه الذبائح اهل الكتاب؟ هي حلال ايه؟ لنا - 00:03:28ضَ

ازا كان مسلم او من اهل الكتاب يهودي او نصراني تجوز اكل الذبيحته حتى وان كان يعتقد تحريمها يعني مسلا فرضنا مسلا انه هو لا يأكل الابل ولا يرى مسلا ان هي حلال عنده فذبحها او نحرها فهي تحل لي. العبرة بي انا وليس به هو - 00:03:42ضَ

الامر الثاني الركن الثالث وهو الذبيحة الذبيحة. الذبيحة هزه يشترط في المقدور عليه ان يقطع كل الحلقوم او المريء تمام يقطع الحول قم او المريء هزا هو الايه المقدور عليه - 00:04:01ضَ

تمام؟ ايضا يشترط في المغدور عليه ان يكون فيه حياة مستقرة يعني مسلا حيوان فيه حياة مستقرة حتى وان وقع مسلا في شيء وكان بيموت فاحنا لحقناه وما زالت فيه حياء فعند ازن - 00:04:15ضَ

يعني تحل في هزه الحالة. اما ازا وصلنا لمرحلة ان هي ما عدش فيه حياة وانت زبحتها فعند ازن زي قلتها الان تعتبر ميتة وليست ايه؟ ذبيحة الامر الرابع او النقطة الرابع هو الة الذبح. الالة هذه يشترط في الالة الذبحة ان تكون بمحدد يجرح - 00:04:29ضَ

من حديد من نحاس من الومنيوم من آآ من اي شيء يجرح الا السن والظفر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هزا. حتى لو انت جبت حجر له امور وذبحت به يجوز. جبت ازاز - 00:04:45ضَ

وقمت آآ زجاج وزبحت به ايضا هزا يجوز طيب هذا بالنسبة للاركان. طيب عندنا من احكام الصيد والذبايح اول حكم عندنا انه يحل الاصطياد بجوارح السباع والطير بشرط كونها معلبة - 00:04:59ضَ

اللي هي الفهد والباز والشاهين والنسر وهزه الاشياء. ازا كانت معلمة فعند ازن يصح الصيد بها. تمام؟ يعني هزا لا اشكال فيه لان الله سبحانه وتعالى زكر هزا في القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يعني آآ زكر هزا وحتى في آآ الكلب الايه الجارحة اللي هي الكلب - 00:05:13ضَ

طيب لو تحاملت الجارحة على صيد فقتلته بثقلها حل. يعني الجارحة السواق الصقرة او البازي او الكلب المعلم ازا تحامل على الفريسة وقتله بالثقل بتاعها بالثقل الجارحة هزه وماتت فعند ازن تحل حتى وان لم يطلع منها دم او اي شيء - 00:05:33ضَ

لو غاب عنه الكلب والصيد يعني الكلب غاب عن عينيه والسيد غاب عنيه. ثم وجده ميتة. حرم اكله في هزه الحالة وان جرحه وغاب ثم وجده حرم. يعني ايه؟ حرم في هزه الحالة. وان جرحه وغاب عنه. ثم وجده بعد زلك ايه؟ حرم. ليه؟ اللي قال لك احتمال مسلا او وقع - 00:05:57ضَ

الماء او شيء فقال لك احتمال ان شيء تاني ايه هو الذي آآ قتله. اما اذا كان هو شايفه من اول ما جرحه او ان هو ارسل الكلب ورأى وكم يراه؟ فعند ازن هزا حلال. اما ازا غاب عنه سم وجده قال لك فهزا حرام. يعني ليه الاحتمال انه مات بسبب ايه؟ بسبب اخر - 00:06:18ضَ

طيب يملك الصائد الصيد غير الحرم اذ لم يكن به اثر ملكه. تمام؟ يعني لو واحد صائم شيء ليس في الحرم. تمام؟ لان الحرم لا لا يستطيع ان يملكه وليس له اسر ملك. يعني ايه ليس له اسر ملك؟ يعني ما يكونش كان بتاع واحد. تمام؟ يعني مسلا ما يكونش حمامة تبع واحد وتروح تصطادها وتقول لي انا لأ هي بتاع فلان - 00:06:37ضَ

اما ازا كنت انت مسلا شيء وهي ليست ملكا لاحد فانت تملكها في هزه الحالة. ايضا يملك الصيد ايضا بجرح آآ مسرع للهلاك وبوقوعي في شبكة نصبها للصيد يعني لو انسان مسلا وضع شبكة والصيد جه فيه فهزا يمتلكه ازا لم يكن ملكا لغيره. يعني مسلا ما يكونش مسلا فيه حمام ولا فيه عصافير بتاع - 00:06:59ضَ

واحد ومربيها فهي بتطير في هزا المكان فهو يروح يحط شبكة وتيجي فيها هزا لا يعتبر صيد هزا لانه مملوك للايه؟ للغير طيب لو وقع الصيد في ملكه وصار مقدور عليه لم يملكه. يعني ايه؟ يعني فرضنا انا مسلا ضربت ايه ايه حمامة مسلا بسهم او شيء او ببندقية الان او شيء - 00:07:21ضَ

فهي وقعت في ملك انسان. وهي خلاص اصبح مقدور عليها لا تستطيع ان يعني ان تهرب ولا اي شيء. فعندئذ هو لا يملكه لانها هنا في هزه الحالة ملكا للايه؟ للصلاة - 00:07:41ضَ

لكن مسلا فرضنا ان هو ضرب جناحها وبس حاجة بسيطة فيه. وهو وقعت وتستطيع الطيران مرة سانية فهو ازا اخزها امتلكها في هزه الحالة هزا باختصار احكام كتاب الصيد والذبائح. يعني كما قلت لكم هزه الابواب انا اريد فقط ان اشرح الايه؟ اهم الاشياء فيها - 00:07:51ضَ

طيب عندنا احكام الاضحية الاضحية هي ما يذبح من النعم تقربا الى الله سبحانه وتعالى من يوم العيد الى اخر ايام التشريق. اللي هي الاضحية. ان الانسان بيذبح بقر او ابل او غنم. هزه الثلاثة فقط سواء الجاموس منها الماعز منها. فدي اسمها بهيمة الايه؟ الانعام - 00:08:09ضَ

وهزه تكون من يوم العيد الى اخر ايام التشريق. وهي سنة لا تجب الا بالالتزام وهي مشروعة. يعني ايه سنة يعني لا تجب على الانسان. يعني يستحب للانسان ان يضحي في يوم العيد او في ايام التشريق. وهي مشروعة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي - 00:08:29ضَ

بكبشين املحين اقرنين ويضع رجله على صفحتهما ويذبحهما بيده. فهزه السنة الا ازا اوجبها الانسان على نفسه قال علي ان ازبح عقيقة مسلا او اضحية في العيد الكبير مسلا. تمام؟ فعند ازن اصبحت واجبة في هزه الحالة. عندنا مجموعة من الاحكام في - 00:08:46ضَ

الاضحية اول حكم عندنا انه لا تصح الا من ابل وبقر وغنم تمام يعني ما ينفعش مسلا واحد يجيب لك عصفور يجيب لك ديك ويجيب لك هزه الاشياء ويضحي بها. او يجيب لك مسلا آآ زبيا او او اي شيء. لأ هي لا تصح الا - 00:09:06ضَ

ابل وبكر وغنم ويجوز التضحية بالذكر والانثى والخصي. يعني سواء الذكر منها او الانثى فهزه هي التي يصح منها. لان الله سبحانه وتعالى قال على رزقكم من به من بهيمة الانعام. بهيمة الانعام اللي هي الابل والبقر والغنم - 00:09:21ضَ

طيب الامر الثاني يشترط سلامتها من عيب ينقص لحمها. يعني مسلا فلا تجزئ مسلا عجفاء او مجنونة او مقطوعة بعض ازن او زات اه عور وعرج وجرب. يعني لا فيها عرج وجرب ومقطوعة الازن وهزه الاشياء هزه لا يصح الاضحية فيها. وكزلك العقيقة كما سيأتي. فجميع الاشياء التي - 00:09:37ضَ

لا تصلح في العقيقة والاضحية سواء تمام؟ الامر السالس وهو وقت الاضحية يبدأ وقتها من طلوع شمس عيد الاضحى. بمقدار ان الانسان يصلي ركعتين وخطبتين خفيفتين. ثم يستمر وقتها الى غروب اخر ايام التشريق. اللي هو احنا عندنا يوم العيد. وعندنا ثاني يوم العيد واول ايام التشريق. وثاني - 00:09:57ضَ

ايام التشويق وثالث ايام التشريق. اللي هو رابع يوم العيد وافضل وقت لها هو بعد الفراغ من صلاة العيد. لماذا؟ لما رواه البراء رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ به في يومنا هزا ان نصلي. يبقى ده رقم واحد ان احنا نصلي صلاة العيد. ثم نرجع - 00:10:22ضَ

يعني ننحر الايه الابل من فعله فقد اصاب سنتنا ومن زبح قبل يعني قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه للاهل لاهله ليس من النسك في شيء. او لا تشرع الاضحية قبل صلاة العيد. من ذبحها فهي آآ اكل يعني حلال وطعام وخير. لكنها لا تجزئ عن الاضحية. طيب - 00:10:42ضَ

عندنا الان الانسان ازا اشترط عندنا قال للفقهاء تشترط النية للاضحية عند الذبح ان لم يسبق تعيين يعني ازا قال ان هزه البقرة مسلا اضحية فازا دبحها يوم العيد فلا اشكال في هزا. لكن بعد يوم العيد - 00:11:06ضَ

مسلا او بعد صلاة العيد فهو ازا لم ينوي جاب بقرة وجه يزبحها لابد ان هو ينوي ان هزه ايه؟ اضحية. ولا ولا يزبحها كده وخلاص. ليه؟ لان ممكن حين يكون للاهلي يكون لاي شيء فيشترط ان يذبحها بنية الاضحية - 00:11:23ضَ

طيب ان كانت الاضحية واجبة. يعني هو قال لله علي ان ازبح خروف او اذبح بقرة او شيء. فعندئذ لم يجز للمضحي ولا لمن تجب عليه نفقته من اكل منه. لا هو ولا - 00:11:38ضَ

ولا زوجته ولو كانوا النفقة ابوه وامه واجبة عليه فلا يجوز له ان هو يأكلهم منه. تمام؟ يعني هنا الان الاضحية ازا كانت واجبة فعندئذ لا ولا تكون واجبة الا بالناس - 00:11:49ضَ

في عيد ازن لا يجوز له ان هو يأكل منها ولا يطعم آآ آآ من تجب نفقته عليه الامر السالس وهو ان كانت مسنونة. يعني هنا الان ازا ذبحها لي الاصل النية سنة يعني - 00:12:01ضَ

وعندئذ يجوز له الاكل منها واطعام الاغنياء لا تمليكهم اياها. يعني هو يجيبهم ويطعمهم لكن ما يدولهمش لحمة منها ويلزمه التصدق ببعضها. ليه ؟ يعني يجب عليه ان يتصدق ببعضها حتى وان قل لكن لابد - 00:12:13ضَ

آآ ان يتصدق ببعض ايه؟ ببعض الاضحية. حتى وان كان شيء قليل. ولا يشترط الثلث والثلث والثلث. الثلث دي هي قياسا من عند الفقهاء. لكن الافضل ان هو ويأكل ثلث - 00:12:28ضَ

ويدخر ثلث ويتصدق بايه؟ بالثلث. او يأكل يعني لنفسه ثلث والاهل والاحباب ثلث وثلث للايه؟ يكون للفقراء والمساكين ايضا لا يجوز ان يبيع شيء من الاضحية ولا ان يعطي الجزار منها شيء - 00:12:39ضَ

تمام ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع جلد اضحية فلا اضحية له وحتى النبي صلى الله عليه وسلم في حديس اخر قال ان جعل ان الاضحية كل من تكون له لا يعطى الجزار منها ايه؟ منها شيء مقابل ايه؟ مقابل عمل. اما ازا - 00:12:57ضَ

دبح لك وخد الاجرة بتاعته وانت حبيت تدي له اتنين كيلو او او شيء. فهزا لا بأس به وهزا فعل خير. لكن هو يأخزها مقابل اجرة فلا طيب احنا عندنا الان لا تقع التضحية عن الغير الحي بغير اذنه. ما ينفعش مسلا انا واحد عايش اروح اضحي عنه بغير ازنه - 00:13:14ضَ

طيب عند السادة الشافعية قال لك ايه ؟ قال لك الاضحية برضو ما تنفعش عن ميت الا بوصية. يعني يوصي اولادي انهم مسلا يزبحوا عنه اضحية. اما ازا لم آآ يوصي بهذا. فعندئذ لا تجزئ الاضحية عنه ولا يصل له الثواب. هذا على مزهب السادة الشافعية - 00:13:31ضَ

طيب احنا عندنا يسن للمضحي غير المحرم الا يزيل شعره ولا زفره ولا في يعني ولا اي شيء من جسده. يعني مسلا شعر رأسه او شعر ابطه او عانته او اي شيء. ولا يقص اظافره في - 00:13:51ضَ

اه الايام ازا دخل اه زي الحجة. ليه؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس ام سلمة انها قالت ازا رأيتم الهلال ذي الحجة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي - 00:14:06ضَ

كده اول حاجة واراد احدكم ان يضحي معناه ان الاضحية غير واجبة قال فليمسك عن شعره وازافره. يعني يمسك عن شعره وازافره ولا ايه؟ ولا آآ يقصها. وهزا محمول على سبيل الاستحباب وليس على سبيل - 00:14:20ضَ

الايه؟ الوجوب. فلا يحرم عليه ان فعل هزا عند السادة الشافعي. وانما هزا يسن له ويكره له ان يأخز من شعره. ليه؟ قال لك كأن يكون ايه بالايه؟ بالانسان المحرم بحج او بعمرة - 00:14:34ضَ

طيب بهزا نكون قد انتهينا من كتاب الاضحية وننتقل الان الى احكام العقيقة العقيقة هي عبارة عن ايه؟ عبارة عن ما يذبح للمولود عند حلق شعره وهي سنة مؤكدة يعني المولود هزا يحلق شعره في اليوم السابع - 00:14:48ضَ

وكزلك تسني الاضحية في يوم السابع بالنسبة لايه؟ للمولود. يعني يسني للاب ان يعق او ان يعق عن ابنه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ما انود مرهون بعقيقته - 00:15:06ضَ

وتسن ويستحب ان تكون ايه؟ ان تكون يوم السابع. ودليل مشروعيتها ما رواه آآ الامام ابو داوود عن عمرو ابن شعيبة عن ابيه عن جده انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال ان الله لا يحب العقوق - 00:15:22ضَ

تمام فكأن النبي صلى الله عليه وسلم كره كلمة العقيقة. وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسى عنه فليمسك عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاء وايضا يجوز برضه ايضا ان تكون عن عن الغلام شاة وعن الجارية ايضا ايه؟ شاة. وهي سنة مؤكدة لانه صلى الله عليه وسلم عقد - 00:15:37ضَ

عن الحسن وعن الحسين. وفعله اصحابه صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم. وقال صلى الله عليه وسلم كما قلنا كل مولود او كل غلام رهينة بعقيقته. رهينة او مرهون بعقيقته - 00:15:59ضَ

ويسن ان يعك عن الغلام شاتين وعن الجارية ايه؟ شاء لحديس عائشة رضي الله تعالى عنها مرفوعا عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة وهي كالاضحية يعني العقيقة كالاضحية في سنها. تمام؟ فهي لا تكون الا من الابل والبقر والغنم. ولا تجزئ الا مسلا في الابل ازا - 00:16:15ضَ

في السادسة والبقر والغنم ازا طعن في الايه؟ في السالسة. والماعز. واما الغنم فازا طعن في الثانية هزا يجوز ان يزبح. اما اقل من هزا فلا يجوز ويسن ان يسمي فيه ويحلق رأسه الغلام - 00:16:37ضَ

فيه عند ايه؟ عند سن يعني ازا وصل سبعة ايه؟ سبعة ايام. يعني يسن ان تزبح يوم السابع بعد الولادة وايضا يسن ان يسمى في السابع يعني الغلام هزا يسمى في اليوم السابع ويحلق شعره بعد زبحه ويتصدق بزنته زهبا او فضة. لمازا - 00:16:55ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام مرهون بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه هذا حديث رواه الامام آآ ابو داوود وغيره من والامام احمد في مسنده في مسنده - 00:17:13ضَ

وهو حديس صحيح ايضا يسن ان يسمي فيه ويحلق رأسه آآ بعد زبحها. يعني آآ يعني يحلق رأس الغلام بعد ايه؟ بعد زبح الايه؟ بعد زبح العقيقة ويتصدق بزلته زهبا او فضة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة - 00:17:31ضَ

ابنته رضي الله تعالى عنها لما ولدت الحسن. احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين. وهذا الحديث حسن رواه الامام احمد في مسنده والامام الطبراني في المعجم الكبير والامام البيهقي - 00:17:47ضَ

ويسن ايضا ان يؤذن في اذنه تمام؟ ولما آآ آآ روى آآ ابو رافع رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ازن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة - 00:18:00ضَ

بالصلاة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذن ايه؟ في اذنيه قيل يستحب ان يؤذن في اليمنى ويقيم في اليسرى ويسن آآ آآ ان يحنك بتمر. يعني آآ الطفل يجيب تمرة كده ويضعها في حلقه. ثم يأخذ منها شيء - 00:18:13ضَ

يضعه في اه حلق الطفل فحتى ينزل منه شيء الى المعدة. فان لم يوجد تمر او شيء فعند اي اي شيء حلو يجزئ ايه عن هزا. هزا باختصار احكام الاضحية. طيب عندنا كتاب الاطعمة - 00:18:28ضَ

واحكام الاطعمة اول شيء عندنا يحل حيوان البحر كيف مات في اي صورة كان يعني حيوان البحر هزا اللي هو السمك الحوت كلب البحر خنزير البحر كل ما في البحر فهو حلال - 00:18:45ضَ

تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن هزا قال احل لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان فالسمك والجراد. واما الدمان فالكبد والطحال وايضا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من ماء البحر قال هو الطهور ماء الحل ميتته. فهذا يشمل ايه؟ يشمل كل شيء - 00:19:01ضَ

في البحر. طيب حيوان البر يحل منه الانعام. وان اختلفت انواعها والخيل وبقر الوحش وحمار الوحش وغيره. يعني هناك اشياء كسيرة جدا تحل من الا ان الاصل ان هي حلال - 00:19:21ضَ

الاصل في الحيوانات هي حل الا ما ورد الدليل على انه ايه؟ حرام كما سيأتي ان شاء الله يحرم اكل ما يعيش في بر وبحر. يعني الشيء اللي يعيش في البر ويعيش في البحر في نفس الوقت فهذا حرام اكله عند السادة الشافعية - 00:19:36ضَ

الضفدع والتمساح والسرطان والحية والسلحفاة وهزه الاشياء ما دام انها تعيش في البر وتعيش في البحر تمام؟ فعند ازن هزه هيحرم اكلها عند السادة الشافعية ايضا يحرم بغل وحمار اهل البغل حرام اكله. والحمار الاهلي حمار اكله بخلاف الحصان يحل اكله وكزلك الحمار الوحشي يحل - 00:19:51ضَ

وكزلك كل زيناب من السباع ومخلب من الطير. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل زيناب من السباع ولا مخلب من الايه؟ من الطير. فاي شيء له مخلب من الطير - 00:20:13ضَ

فعند ازن لا يجوز اكله وكزلك كل شيء له آآ يعني ناب من السباع لا يجوز اكله ايضا يحرم ما ندب قتله. يعني اي شيء الشرع ندب يعني الى قتله كالحية والعقرب والغراب والابقع - 00:20:29ضَ

والحذاء او هزه الاشياء فعند ازن هزه الاشياء يحرم اكلها. لان الشرع امر بقتلها ايضا ما لا نص فيه. يعني فرضنا ان فيه شيء ما وردش فيه ان هو حلال ولا هو حرام - 00:20:46ضَ

قال ان استطابه اهل يسار وطباع سليمة من العرب في حال رفاهية حل. يعني ازا استطابوا الناس اللي هم الميسورين الحال وما فيش وقت ضرورة ان هم يأكلوه فان استطابوه حل. وان يعني آآ لم يستطيبوه فعند ازن لا يحل - 00:20:59ضَ

فهناك اشياء كسيرة جدا مسكوت عنها في الشرع. فهزه الاشياء ان استطابها اهل العرب اللي هم اصحاب الطباع السليمة في هزه الحالة يصبح حلال. واما ان استقبحوه فعند ازن يكون حرام في هزه الحالة - 00:21:18ضَ

طيب ان ظهر تغير لحم الجلالة. تمام؟ حرم اكله يعني الجلالة اللي هي بتأكل الايه ؟ النجاسات وهزه الاشياء. وبالاخص اللي هي بتمشي تاكل في الشوارع او في اماكن القازورات وهزه الاشياء فعند ازن ازا - 00:21:34ضَ

لحمها غير مستطاع باذن الله يحل اكلها في هزه الحالة. وعندئز تحبس حتى تعلف شيء طاهر. وآآ يعني عدة ايام سم بعد زلك يطيب اكله وتحل في هزه الحالة طيب عندنا انسان - 00:21:49ضَ

خاف على نفسه موتا او مرضا مخوفا ووجد آآ شيء محرما. يعني فرضنا ان هو وجد لم يجد الا حمار اهلي. او وجد الا زينب من السباع او مخلب من - 00:22:03ضَ

اي شيء من هزا. فعند ازن في هزه الحالة يعني يجوز له لانه مضطر لان الله سبحانه وتعالى فصل لنا ما حرم علينا قال ثم قال الا ما اضطررتم اليه - 00:22:15ضَ

يجوز للانسان ازا كان مضطر حتى ازا كان يشرب خمرة او شيء ازا كان هو مضطر لان يصوغ لقمة في حلقه ويعني او هو يعني على هلاك من العطش وليس امامه الا الخمرة او ليس امامه الا شيء نجس او ليس امامه الا آآ مسلا ميتة او شيء. فعند ازن يباح له بل يتعين - 00:22:28ضَ

عليه في هزه الحالة ان شاء الله نكون بهزا قد انتهينا من كتاب الخلاصة الفقهية على مزهب السادة الشافعية في سبعة وستين محاضرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبلها منا ومنكم وان يكتب لنا الاجر واياكم وان ينفعنا واياكم بما علمنا. هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد. وآآ قبل - 00:22:48ضَ

ان انتهي من هزا ايضا آآ يعني احب ان اشكر الاخوة الكرام الزين يعني كانوا يصورون معنا الاخ بشير وابو سفيان وعمار واخ علي الزين تعبوا معنا آآ في هزه الدورة من التصوير وآآ المونتاج وهزه الاشياء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب اجرهم وان يبارك في - 00:23:10ضَ

وان ينفع بهم وان يجزي كل من ساعد في نشر هزا العلم. هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:30ضَ