باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما كتاب مرقوق ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم - 00:00:40ضَ

اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. كلا بل ران يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالحوا الجحيم به تكذبون الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:01:55ضَ

اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء. القرآني الذي اسأل الله تعالى ان يكون مباركا واعتذر اليكم عن التأخير الذي حصل اسأل الله العفو والعافية والمغفرة ايها الاخوة والاخوات تقدم معنا - 00:02:43ضَ

بداية هذه السورة وانها سورة قيل انها مكية وقيل مدنية وقيل من اوائل ما نزل في في المدينة وقيل بينهما بين مكة والمدينة وتقدم الكلام عن بدايات هذه الايات التي - 00:03:00ضَ

اذا سمعناها يقول الله عز وجل بعد ان ذكر في بداية السورة البداية كانت بداية لافتة للنظر اول ما ابتدأت السورة بالتهديد للمطففين ثم بين الله تعالى منهم المطففون الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا كان لهم يأخذون الحق كاملا - 00:03:16ضَ

واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون ثم يبين الله عز وجل ان السبب الاجل الاعظم لهذا لهذا الخطأ العظيم وهذا الذنب الكبير انهم لا لا يستعدون ليوم القيامة. ولا يؤمنون به. ولهذا قال الا يظن اولئك انهم مبعوثون - 00:03:42ضَ

في يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم يقول الله عز وجل كلا تحتمل ليس الامر كما يزعمون ويكذبون بيوم القيامة فانه سيقع بلا شك فيه. ثم قال ان كتاب الفجار لفي سجين - 00:04:04ضَ

وتقدم الفجار الفاجر المنبعث في المعاصي منفجر في المعاصي لا سريعا كان سريعا في معصية الله بطيئا في طاعة الله. سجين اسفل سافلين تدل على الضيق وعلى والسجن والضيق قالوا انها قال بعضهم انها في جهنم. وهكذا هي جهنم نعوذ بالله - 00:04:24ضَ

ثم قال الله عز وجل تعظيما في هذا الامر ما ادراك ما سجين اعوذ بالله تعظيم وتهويل لهذا السجين الذي فيه كتاب الفجار ثم قال الله عز وجل كتاب مرقوم. كلا ان كتاب الفداء لفي سجين. وما ادراك ما سجين؟ انتهى الكلام عن هذا. اصل الكلام اصله - 00:04:52ضَ

ان كتاب الفجار كتاب. الفجار ما في سجين كتاب مرئوم لكن دخل هذا التعجب والتعجيب والتهويل في وسط السياق فقال كلا ان كتاب الفدان لفي سجين وما ادراك ما سجين - 00:05:17ضَ

كتاب مرقوم اي كتاب الفجار كتاب المرقوم كتاب مستور مكتوب او كتاب عليه رقم مثل الطباعة التي تكون على القماش هذا يسمى رقم او كتاب عليه ختم ويلوي يومئذ للمكذب. في ذلك اليوم العظيم الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين ويل لهم نعوذ بالله للمكذبين - 00:05:31ضَ

الذين يكذبون بيوم الدين يكفرون بيوم القيامة ولا يؤمنون بان ثمة حسابا ان بعثا وحسابا وجزاء وجنة ونارا. ثم يقول الله عز وجل مبينا ان يوم الدين يوم القيامة تدل عليه الفطرة السليمة - 00:05:58ضَ

ويدل عليه الايات الكونية التي تدل على ان الله تعالى الحكيم سوف يكون سوف يجعل يوما ينتصر فيه للمظلوم من ثم ايضا تدل على ذلك الايات القرآنية المليئة في كتاب الله عز وجل ثم قال الذين يكذبون بيوم الدين هذا امر عظيم جدا ثم قال وما يكذب - 00:06:20ضَ

الا كل معتد اثيم. متجاوز حدوده متعد على حقوق غيره ومتعد على حقوق الله عز وجل اثيم كثير الاثم والعياذ بالله. ما هو السبب ان الاثم والتكذيب والاعتداء يغطي على القلب حتى لا يبصر النور. ولا يرى الحق والهدى - 00:06:43ضَ

كما سيأتي قال وما يكذب به الا كل معتد نفيم اذا تتلى عليه اياتنا ايات الله عز وجل بينات معجزات تخاطب القلوب. تبهر العقول والالباب فيها من الاعجاز ما يقتحم القلوب - 00:07:09ضَ

اذا تتلى عليه اياتنا والعياذ بالله. قلبه مغلف مغطى مغطى كما سيأتي. مغطى بالاسوداد بالنكات السوداء والنقاط السوداء. قلبه فلا يبصر النور. ولا يبصر البراهين. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. يعني من كتابات - 00:07:32ضَ

الاولين من خرافات الاولين. هذا ورثوه عن ورثوه من الاولين. اسطورة يعني لا حقيقة لها. الاساطير جمع اسطورة امور لا حقيقة لها هكذا يردون القرآن الكريم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير قال الله تعالى مبينا - 00:07:58ضَ

السبب الحقيقي السبب اليقين الذي لاجله لم يؤمنوا وقد سمعوا ايات الله. وقد رأوا ايات الله. قال كلا. ليس هذا ليس زعمهم هذا. ليس لزعمهم وجه. انهم اساطير الاولين. ما هو السبب؟ قال كلا - 00:08:18ضَ

بل على قلوبهم ما كانوا يكسبون كسبهم من الذنوب والمعاصي والاثام والكفر جعل قلوبهم مغطاة بالنكات السوداء فران عليه اي غطاها غطى قلوبهم ما الذي غطاها؟ غطاها الذنوب والمعاصي والاثام ما كانوا يكسبون. ما كسبوه من السيئات والذنوب والتكذيب والكفر - 00:08:39ضَ

صار رانا على القلب اي علا على القلب فغطاه فلا يرى لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وقد جاء هذا المعنى عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء - 00:09:15ضَ

نلقيته في قلبه نكتة سوداء. اذنب ذنب نكت في قلبه نكتة سوداء. فان تاب واقلع واستغفر صقل قلبه. القلب القلب غسل القلب والا زيد عليها حتى يعني والعياذ بالله حتى تجتمع حتى يصبح والعياذ بالله القلب اسود من ما اجتمع عليه - 00:09:41ضَ

من اثار الذنوب والمعاصي. نعم. فان زاد زادت قال فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه يعني غسل ونقي الله اكبر الاستغفار والتوبة تطهر القلب تنقيه من السواد النازل عن المعاصي والاثام. قال فان زاد زاد معصية اخرى وثالثة ورابعة زادت. قال فذلك - 00:10:06ضَ

كران الذي ذكره الله في كتابه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. المعاصي والذنوب تتحول الى نكات سوداء ونقاط سوداء على حتى تغطيه والعياذ بالله. وجاء عنه عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب - 00:10:33ضَ

لاحظوا قلوب لاحظوا هناك قال اذا اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء. في قلبه نكتة سوداء فالعبرة بالقلوب اهتداء او ضلالا. طاعة او عصيانا. العبرة الاساس والقلب اذا فسد اذا صلح صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله. نعوذ بالله. نعم يقول عليه الصلاة والسلام تعرض - 00:10:52ضَ

على القلوب على القلوب لاحظوا. الانسان يراها بعينيه وقد وقد يفعل بيديه او برجليه او يبطش او يكتب او يسمع. لكن الحقيقة ان انبعاث ذلك انما هو من القلب. تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نعوذ بالله. نكت فيه نكتة سوداء - 00:11:19ضَ

نكتة سوداء هو ما يدري وقد يكون لابس نسأل الله العافية ثيابا بيضا وقد يكون متجمل لكن السواد في قلبه نعوذ بالله. قال واي قلب انكرها انكر الفتن؟ نكت فيه نكتة بيضاء - 00:11:39ضَ

حتى تصير على قلبهم. تصير القلوب على قلبين. على ابيض مثل على ابيض مثل الصفا. مثل الصخرة البيضاء فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. نسأل الله الثبات ونسأل الله من فضله. قال والاخر القبل الاخر اسود - 00:11:54ضَ

مربادا كالكوز مجخا مقلوبا. الكوز المقلوب هل يمسك الماء؟ لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هوى نعم قال بعضهم لقوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون - 00:12:12ضَ

تحذير من الذنوب فانها ترين على القلب وتغطيه شيئا نعوذ بالله شيئا فشيئا حتى ينطمس نوره تموت بصيرته لتنقلب عليه الحقائق فيرى الباطل حقا والحق باطلا وهذا من بعض عقوبات الذنوب - 00:12:32ضَ

نعم وهذا من بعض بل هذا من اعظم عقوبات الذنوب موت القلب ومرض القلب من اعظم عقوبات الذنوب نعوذ بالله. الذنب اعظم عقوبة ومن اعظم العقوبات المؤجلة المؤجلة في الدنيا والعياذ بالله اما مرض القلب او موته نعوذ بالله - 00:12:54ضَ

نعم. يقول الله عز وجل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون طيب هذا التكذيب وهذا الكفر ما جزاؤه قال الله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ محجوبون يحجبون - 00:13:13ضَ

يحجبون ويمنعون عن امر وعن جزاء عظيم الا وهو رؤية الرحمن الرحيم من اجل ان تعرف ننظر ماذا في رؤية الرحمن الرحيم كما جاء في الحديث الذي الصحيح صحيح مسلم - 00:13:36ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم يقول الالم تبيض وجوهنا وجوهنا الم تدخلنا الجنة؟ وتنجنا من النار - 00:13:59ضَ

قال سيكشف الحجاب كما اعطوا كل ما في الجنة من النعيم والوان المتع كلها ومن النعيم وانواع كلها انظر ماذا قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر - 00:14:25ضَ

الى ربهم عز وجل كل نعيم الجنة الذي لا يخطر على قلب ولا تراه عين من قبل. ولا تسمعه عنه اذن من قبل حقيقة في الدنيا فوق الخيال فوق حتى فوق الخيال. نعيم الجنة نسأل الله من فضله. ومع ذلك - 00:14:47ضَ

حين يكشف الحجاب ويرون ربهم قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل هذا امر عظيم جزاء عظيم. اذا عرفت هذه النعمة التي هي ما اعطوا شيئا احب اليهم منها. انقل الصورة الى الكافرين والفجار. كلا ان - 00:15:09ضَ

قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. يحجبون فلا يرون ربهم ويحرمون من هذه النعمة العظيمة التي لا احب الى اهل الجنة منها انظر الى هذا التناسب العجيب قلوبهم كانت محجوبة غطاها - 00:15:38ضَ

الران ران المعاصي والذنوب فلما حجبوهم في الدنيا قلوبهم بالمعاصي حجبوا في الاخرة عن رؤية الله عز وجل ويحجبون ايضا في معنى الطرد بمعنى عدم القبول فان الانسان اذا كان ثمة شخص ذا مكانة ولله المثل الاعلى حجب عنه يعني منع من الدخول عليه - 00:16:04ضَ

اثره عظيم على على الانسان هل هذا فقط لا محجوبون انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم الجحيم الصلة يعني الشوي اعوذ بالله تشوى جلودهم في الجحيم ان الذين كفروا باياتنا - 00:16:31ضَ

كلما نضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا ثم يقال اذا حجب عن الله ثم احرقوا بالجحيم نعوذ بالله ثم يأتي عذاب اخر وهو عذاب التوبيخ - 00:16:51ضَ

ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون الدنيا كانوا يكذبون بيوم الدين وكانوا يكذبون بالحساب والجزاء والجنة والنار اذا عذبوا هناك ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. كنتم تكذبون هذا هو - 00:17:13ضَ

ولذلك قال الله عز وجل في موضع اخر افسحر هذا هذه النار قال الله عز وجل ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمر السماء مورا وتسير الجبال - 00:17:34ضَ

فان ويقول الله عز وجل ان عذاب ربك نوى في سورة الطور والطول والكتاب المسطور في رق منشور والبيت المعمول والسقف المرفوع والبحر المسجور. ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم - 00:17:49ضَ

نور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين يوم يدعون الى نار جهنم دعا هذه النار التي ان كنتم بهذا كذبون افسحر هذا؟ ام انتم لا تبصرون؟ اصلوها نعوذ بالله فاصبروا او لا تصبروا. سواء عليكم انما تجزون ما كنتم - 00:18:01ضَ

وهنا يقول الله عز وجل ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. في سورة الرحمن يقول الله عز وجل وباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان كالدهان. فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان فبأي الاء ربكما تكذبان - 00:18:21ضَ

يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان؟ هذه جهنم التي كذبوا بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم فهذه انواع ثلاثة من العذاب وكلها هذي انواع كلية. الحزاء الحجب عن ربنا - 00:18:43ضَ

ثم ايضا الصلي في نار جهنم ايضا هذا العذاب في التوبيخ الذي يقال ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون بعد هذا العذاب والحجب والصني في الجحيم. والتوبيخ نعوذ بالله تأتي السورة الاخرى. الصورة المشرقة. الصورة الممتعة - 00:19:06ضَ

الصورة الناصعة صورة اهل النعيم. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. وما ادراك ما عليون؟ ذلك ما ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم الله يرزقني واياكم علم النافع والعمل - 00:19:31ضَ

اسأل الله كل من اه دعا اولا نقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل من دعا نقول اللهم امين ولك وللمشاركين وللسامعين ولمن تابعنا بمثل اضعاف مضاعفة. اللهم اصلح ذرياتنا وذريات المسلمين - 00:19:49ضَ

ربنا اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا اوجعنا ربنا اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا. واصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين - 00:20:18ضَ

اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم اللهم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم - 00:20:33ضَ

يا حي يا قيوم يا من يغيث المستغيثين ويرفع الضر والبلاء واللأواء عن المستغيثين يا الله يا رب العالمين ارفع الضر والبلاء واللأواء وتكالب الاعداء عن المسلمين في فلسطين يا رب العالمين يا رحمن يا رحيم ارفع الضر والبلاء واللأواء وتكالب الأعداء عن المسلمين في فلسطين - 00:20:50ضَ

بلاد المسلمين يا رب العالمين اللهم يا قوي اللهم يا عزيز اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب هازم الاحزاب اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم اجمعين. وزلزلهم وخالف بين قلوبهم وكلمتهم. انزل عليهم رجزك وعذابك اله الحق. اللهم - 00:21:19ضَ

رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم الى ان نلقاكم في اللقاء القادم ان شاء الله. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:43ضَ

- 00:22:05ضَ