باحث

القاعدة السابعة في طريقة القرآن في تقرير النبوة هذه الطرق طرق عقلية ام نقلية اثنين عقلية نقلية. هي عقلية ونقلية لانها جاءت في الكتاب في السنة طرق عقلية لندبات اصول التوحيد. هذا الاصل الكبير قرره الله في كتابه بالطرق المتنوعة. التي يعرف بها كمال صدقه صلى الله عليه وسلم. وهذا - 00:00:00ضَ

لن تعرف هذه الطرق. فاخبر انه صدق المرسلين. هذا اول واحد اردت ان ان ترقم اول واحد اخبر انه ماذا؟ صدق المرسلين قال تعالى بل جاء بالحق وصدق المرسلين. معنى صدق المرسلين - 00:00:24ضَ

يعني لم يأتي بدين يخالف ما كان عليه المرسلون من التوحيد لم يأت ويقول مثلا انا ابن الله حاش عليه الصلاة والسلام ان يقول هذا. ودعا الى ما دعوا اليه وان جميع المحاسن التي في الانبياء فيها في محمد صلى الله عليه وسلم. جميع الفضائل - 00:00:39ضَ

وما نزه عنه من من النواقص والعيوب فمحمد اولاهم واحقهم بهذا التنزيه وان شريعته مهيمنة اي حاكمة على جميع الشرائع وكتابه مهيمن على كل الكتب. فجميع محاسن الاديان والكتب قد جمعها هذا الكتاب وهذا الدين - 00:00:56ضَ

وفاق عليها بمحاسن واوصاف لم توجد في غيره. وقرر نبوته بانه امي اذا اول الامر ماذا؟ انه صدق المرسلين الثاني ماذا دعا الى ما دعوا اليه ها الثالث ماذا الثالث ماذا - 00:01:14ضَ

انه قرر بانه امي. لا يكتب ولا يقرأ ماذا؟ اول اول الصدق نعم والثاني انه اتى بجميع المحاسن التي اتى بها الانبياء. والثالث او الرابع انه ذكر انه نادى امي. لا يكتب ولا يقرأ. ولا جلس احدا من اهل العلم بالكتب السابقة حتى يعني - 00:01:34ضَ

ينقل عنهم القرآن ويقلدهم. بل لم يفاجئ الناس لا بل لم يفاجئ الناس حتى جاءهم بهذا الكتاب الذي لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل ما اتوا. ولا قدر ولا هو في استطاعتهم. ولو كان بعضهم - 00:01:58ضَ

ظهيرا اي معاونا. وينام حال مع هذا ان يكون من تلقاء نفسه. هذا الكتاب المعجز يستحيل ان يكون من عنده. او متقول او متقول يعني كذب او متوهم فيما جاء به - 00:02:13ضَ

وعاد في القرآن وابدى في هذا الموضوع. ما من اعاده ان تكرر هذا تعبير اعاد وابدا كرر معناها ماذا؟ التعبير معناه كرر في هذا واعد القرآن وادى في هذا النوع - 00:02:28ضَ

وقرر ذلك بانه يخبر بقصص الانبياء السابقين مطولة على الوجه الواقع الذي لا يستريب فيه احد ثم يخبر تعالى انه ليس في طريق ولا وصول الى هذا الا بما اتاه الله من الوحي - 00:02:42ضَ

كمثل قوله تعالى لما ذكر قصة موسى مطولة وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون. ثم قال ماذا؟ وما كنت بجانب وما كنت - 00:02:59ضَ

بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر ما كنت من الشاهدين. وكما في قوله تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل خويا ماما كنت لديهم اذ يختصمون ولما ذكر قصة يوسف واخوته مطولة قال وما وما كنت لديهم اذا اجمعوا امرهم وهم يمكرون. ما محل الشاهد من هذه الايات الاخيرة - 00:03:21ضَ

في مناسبة الكلام يعني على القاعدة في كل اياته ما معناه؟ اجمعوا اموالهم اذ اجمعوا امرهم نحن لن نتكلم عن ماذا دلائل نبوة النبي من القرآن عليه الصلاة والسلام صح؟ نعم. طيب اين هذه الدلائل في هذه الايات - 00:03:45ضَ

ماذا قبله؟ اقرأ قبله انظر ماذا؟ قرر ذلك بانه يخبر بقصص الانبياء السابقين مطولة يأتي بقصة مفصلة فيها كثير من التفاصيل نعم وكان لو كان انظر هو يريد ان يقول ماذا - 00:04:15ضَ

لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاذبا وحاشاه من هذا ما كان يحتاج ان يأتي بقصص في القرآن من عنده لانه ربما بعد ذلك عندما يذهب الى المدينة مثلا يأتي اليهود فيقولون له انت اخطأت في هذا - 00:04:30ضَ

القصة دي القصة عندنا ليست هكذا فهمت؟ الذي يكذب يحاول الا اللي يطيل. اللي يفصل لانه كلما فصل ظهر خطأه ان يأتي القرآن بهذه التفاصيل في هذه القصص المطولة هذا من اظهر الادلة على صدقه عليه الصلاة والسلام فهمت؟ ثم يأتي بعد ذلك موافقا لما في التوراة بل - 00:04:44ضَ

صححوا ما في التوراة من كذب في بعض القصص. فهذا يدل على ماذا على صدق عليه الصلاة والسلام. هذا الذي يريد ان يقوله. انظر ماذا قال مرة اخرى. وقرر بانه ذلك بانه يخبر - 00:05:06ضَ

بقصص الانبياء السابقين مطولة على الوجه الواقع. ما معنى الوجه الواقع يعني كما وقعت ما انت ممكن حضرت قصة انت رأيت قصة حدثت لشخص منذ سنة ولكن عندما تحكيها تخطئ في بعض التفاصيل تنسى - 00:05:16ضَ

اما حكاية النبي كانت مطابقة للوجه الواقع للحل الذي حدث بالضبط. لا يستريب اي لا يشك فيه احد. لماذا لا يشك فيه احد؟ اولا المؤمن لا يشك لانه من لدن الحكيم الخبير من عند الله - 00:05:36ضَ

ثانيا الذين يقرأون التوراة والانجيل ولابد ان تعلم ان التوراة والانجيل لم تترجم الا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام بحوالي اربعمائة سنة ففي زمن ما كان ما كانت بالعربية. فيستحيل ان يكون يقرأه لانه لا يعرف لا يعرف هذه اللغات اصلا. فضلا انه لا يقرأ. نعم - 00:05:46ضَ

فاذا الله عز وجل نعم آآ اخبره بهذه التفاصيل طيب لا يستلب فيه احد. ثم يخبر تعالى انه ليس له طريق ولا وصول الا بهذا نعم ثم يخبر تعالى انه ليس له طريق ولا وصول الى هذا الا بما اتاه الله من الوحي - 00:06:02ضَ

امامنا الوصول الى هذا هذا ترجع الى اي شيء. بالضبط الا بما اتاه الله من الوحي. كمثل قوله تعالى لما ذكر قصة موسى وما كنت الخطاب لمن ما كنت بجانب الطور ما كنت عند الطور. اذ نادينا موسى ولكن - 00:06:26ضَ

رحمة من ربك علمناك هذه القصص رحمة من ربك حتى تستفيد منها امتك العبرة والعظة. تمام وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا يا موسى الامر وما كنت من الشاهدين. باقي الاية ما كنت من الحاضرين. وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم - 00:06:43ضَ

من تفاصيل قصة مريم ما كنت لديهم اذ يختصمون. وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم في قصة يوسف وهم يمكرون اخوة يوسف هذا التكرار في هذا الاسلوب بيان ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب - 00:07:01ضَ

لو كان النبي عليه الصلاة والسلام كاذبا ما حكى هذه القصص مفصلة ولو كان كاذبا كان لو حكاها سيحكيها ويقول ماذا انا اعلم الغيب لا يقول كما يقول الله له هنا ما كنت - 00:07:15ضَ

لديهم انت لا تعلم الغيب انت لا تعلم شيئا من الغيب. فهذه الامور والاخبارات المفصلة التي يفصلها تفصيلا لم يتمكن اهل الكتاب الذين في وقته ولمن بعدهم على تكذيبه فيها ولا معارضته من اكبر الادلة على انه رسول - 00:07:30ضَ

رسول الله حقا مفهوم؟ يعني هذه الامور المفصلة من اكبر الادلة على صدق النبي اخبار القرآن بماذا؟ بالمغيبات. واضح؟ وتارة يقرن الانبوة بكمال حكمة الله وتمام قدرته وان تأييده لرسوله ونصره على اعدائه وتمكينه في الارض موافق الغاية الموافقة لحكمة الله. وان من قدح في رسالته فقد حكى قدح في حكمة الله وفي قدرته - 00:07:47ضَ

تذكر بعض الايات وطبعا الكتاب لاختصار لا يذكر الايات في كل مسألة تارة يقارن نبوته بكمال حكمة الله وتمام قدرته تمام حكمة الله فهمت تمام حكمة الله. كقوله تعالى مثلا نعم وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - 00:08:14ضَ

فمن كمال حكمة الله ماذا ان يبعث الرسل؟ صحيح؟ من ذلك مثلا من كمال حكمة الله ان الله عز وجل قال نعم وان من قرية الا خلا فيها نذير نعم - 00:08:38ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمن كمال حكمة الله ماذا؟ انه ارسل الرسل لكل الامم حتى يقيم عليهم الحجة اذا يقرب وقته بماذا؟ بكمال الحكمة وتمام القدرة - 00:08:53ضَ

وان تأييده لرسوله ونصره على اعدائه وتمكينه في الارض موافق الغاية الموافقة لحكمة الله كما قال تعالى مثلا في حق الرسل نعم انا لننصر رسلنا. هذا في حق كل الرسل - 00:09:07ضَ

والذين امنوا في الحياة الدنيا فهذا تأييد للرسل. ونصلهم على الاعداء وان من قدح في رسالته في رسالة النبي فقد قدح في حكمة الله. كيف يعني مثلا موسى عليه السلام - 00:09:23ضَ

عندما اعترض عليه فرعون قال فمن ربكما يا موسى؟ كيف اجاب موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هذه العيلة لو تأملتها في ماذا الالوهية والربوبية والبعث والجزاء - 00:09:40ضَ

في كلمات قليلة جدا لما سأل موسى لما سأل فرعون موسى قال من ربكما؟ معنى من ربكما يعني صف لنا ربك هذا طب اين الرسالة في هذه الاية؟ ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. اين الرسالة - 00:10:01ضَ

لا الناس يعني خلق كل المخلوقات خلقة تناسب حالها الذي خلقها الله لاجله. لكن اين دليل الرسالة في قوله ثم هدى؟ قال ثم هدى. انظر. يعني خلق الله النمل وتركها كذا - 00:10:19ضَ

تعرف كيف تجمع طعامه؟ لا هداها هداها كيف تجمع طعامها نعم خلق الله الحيوانات كيف تجمع طعامها. خلق الله الطفل كيف يرضى من امه. كل هذا. فاذا كان هذا الله هذه المخلوقات الحقيرة - 00:10:37ضَ

لما ينفعك في الدنيا فكيف يغلق الانسان ويتركه دون ان يهديه لما ينفعه في الاخرة؟ فمن باب اولى ان يرسل الرسل فاستدل موسى على على بالهداية هداية الخلق ما ينفعهم استدل به الى ماذا؟ على ارسال الرسل. وهذا معنى قوله ماذا؟ هذا معنى قوله هنا انظر ماذا؟ وان من قدح في رسالته في رسالة - 00:10:52ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام فقد قدح اي طعن نقص في حكمة الله وفي قدرته. ان الله ليس قادرا ان يبعث رسول نعم مثلا قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون. هذه حكمة. ما معنى وصلنا لهم القول - 00:11:14ضَ

يعني ارسلنا لهم رسولا بعد رسول. رسولا بعد رسول. وكل رسول يأتي لعلهم يتذكرون طيب ايات في هذا كثيرة جدا في القرآن كذلك نصره وتأييد الباء وتأييده الباهر اي الظاهر على الامم الذين هم اقوى اهل الارض من ايات رسالته وادلة توحيده كما هو ظاهر لمتأملين. كيف انتصر الصحابة - 00:11:38ضَ

الفقراء العرب هؤلاء كانوا خدام للفرس والروم في الجاهلية الفرصة ممكن الامم متقدمة جدا. كيف في سنوات قليلة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام؟ استطاع ان يهزم اكبر دولتين في معارك كثيرة جدا. واخذوا اسقطوا اسقطوا - 00:12:02ضَ

الثلاثين الفرس والروم. اسقطوا هاتين الدولتين تماما. فاذا هذا من النصر من نصر الله لنبيه. نعم. هذا من اظهر الادلة على ماذا على صدقي عليه الصلاة والسلام نعم باظهار دينه على سائر الملل - 00:12:16ضَ

وتارة يقرر نبوته ورسالته بما حازه اي بما اخذه من اوصاف الكمال وما هو عليه من الاخلاق الجميلة وان كل خلق عال سام فلرسول الله صلى الله عليه وسلم منه اعلاه واكمله. فمن عظم صفاته وفاقت نعوته جميع الخلق التي عليها الصدق - 00:12:35ضَ

اليس هذا اكبر الادلة على انه رسول رب العالمين والمصطفى المختار من الخلق اجمعين. اذا ما هذا الدليل نذكر الاية اولا لم نذكر الاية على الدليل الذي قبله. واين الدليل الذي قبل هذا - 00:12:56ضَ

الدليل الذي قبل هذا في اول الصفحة ما هو اول الصفحة الصفحة التي معنا اه ما هو من يأتي باية مثلا على ان النصر والتأييد من ادلة نبوتي عليه الصلاة والسلام - 00:13:09ضَ

لادلة نبوته. قال تعالى مثلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. يعني لو كذب علينا كذبا ولو يسيرا ماذا سنفعل نعاقبه عقابا شديدا وقطعنا منه ولاية الوتين اي نيات القلب عروق القلب اهلكناه يعني فهمت - 00:13:26ضَ

اهلكناه ان الله عز وجل يهلك من كذب به. مفهوم المخالفة ماذا ان من كان نبيا لابد ان ينصره الله ان لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. فهمت نعم - 00:13:45ضَ

كذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا. كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين نعم والعاقبة للمتقين. العاقبة النهاية. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفن - 00:14:01ضَ

انهم في الارض. اذا ايات كثيرة جدا تدل على هذا المعنى. اي معنى النصر والتأييد. نعم. طيب معنى اخر الذي ذكره من ادلة العقلية على اثبات النبوة. يذكر بما حازه من اوصاف الكمال. الايات التي - 00:14:20ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اخلاقه. منها مثلا وانك لعلى خلق عظيم منها مثلا ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. ما وجه الدلالة ما معناها لم يعرفوا رسولهم يعني هو خالطهم وعاشرهم يعرفون اخلاقه كيف يكذب على الله؟ وهذا الدليل استدل به واحد من الكفار من - 00:14:35ضَ

رقي. مم. في حديس البخاري عن ابي سفيان قال هل جربتم عليه كذبا قط؟ قال ابو سفيان لا. قال ما كان ليترك الكذب على الناس ثم يكذب على الله من باب الاولى اذا كان لا يكذب على الناس لا يكذب على الله - 00:15:02ضَ

واضح حاجة؟ نعم؟ قال تعالى ايضا على لسان النبي عليه الصلاة والسلام قال فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون لبست فيكم عمرا من قبله ما معنى الاية؟ ما معنى يبث فيكم عمرا من قبلي؟ افلا تعقلون؟ عاش بينكم. بالضبط عشت بينكم زمانا طويلا - 00:15:16ضَ

عشت بينكم زمانا طويلا نعم عشت بينكم ماذا عشت بينكم ماذا؟ زمانا طويلا وانتم تعرفون هم تعرفون اخلاقي صح فكيف تكذبونني فقد لبثت فيكم عمرا من قبلي. افلا تعقلون افلا تعقلون؟ افلا تعقلون وكيف آآ اكون وكيف حتى بعد نبوته عليه الصلاة والسلام - 00:15:42ضَ

ظلوا يستأمنونه على الامانات. لما هاجر عليه الصلاة والسلام ماذا فعل اوصى علي ان يرد الامانة الى اهله. يعني هم يحاربون ويكذبون ويحاربون اعدائه وفي نفس الوقت يضعون امانتهم عندهم - 00:16:25ضَ

نعم في اي تصديق وآآ اعظم من هذا التصديق واي واي خلق اعظم من هذا الخلق؟ هم؟ كل واحد بكل عداوته وكفاره. ماذا؟ بكل كل عداوته الكفالة للنبي عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. ابدا هو كذب او نعم. نعم لو كان ولو كان كذلك لقالوا اتهموه بذلك - 00:16:39ضَ

لذكروه بذلك نعم طيب اليس هذا من اكبر الادلة على انه رسول الله؟ والمصطفى المختار لخلق الله اجمعين. طيب دليل اخر كل هذه ادلة عقلية تحفظها يعني ممكن تلقمه وتحفظه تحفظ اية واحدة على كل مثال مثلا. تارة يقررها بما هو موجود في كتب الاولين - 00:16:59ضَ

وبشارات الانبياء والمرسلين. اما باسم العلم او بوصاف الجليلة واوصاف امتي واوصاف ديني. طب نأخذ واحدة واحدة. تارة يقررها بما هو موجود في كتب الاولين وانه لفي زبر الاولين ذكر النبي عليه الصلاة ابوجود في كتب السابقين. طيب وبشارات الانبياء ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد - 00:17:21ضَ

والمرسلين اما باسم العالم كما قال عيسى اسمه احمد. او باوصافه الجميلة الجليلة كما في قولي ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتل عليهم ياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. واوصاف امته ها - 00:17:44ضَ

مثلا وكذلك جعلناك امة وسطا. واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب نعم لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول وهو محمد عليه الصلاة والسلام. مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه. ما معنى الاية - 00:17:58ضَ

قال ابن عباس ما من نبي بعثه الله من ادم عليه السلام الى عيسى الا اخذ الله عليه الميثاق ان ان بعث محمد في زمنك وجب عليك ماذا ان تتبعوا فان تتبعوا امتك. لو لو بعث في زمنك. فهمت هذا؟ فاذا - 00:18:15ضَ

ذكر ايضا ماذا اما باسم العالم او باوصاف الجليلة واوصاف امتي واوصاف دينه طيب هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. هذا الاوصاف ديني وتارة يقرر رسالته - 00:18:33ضَ

بما اخبر به من الغيوب الماضية تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. ما كنت تعلمها انت ولا قومك. يخبره بماذا؟ انه اعلمه الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى - 00:18:48ضَ

يتبين لهم انه الحق. الغيوب المستقبلة حتى يتبين لهم انه الحق. سنريهم اياتنا. التي وقعت في زمانه. والتي لا تزال تقع في كل وقت. فلولا الوحي ما وصل اليه الى النبي شيء من ذلك - 00:19:07ضَ

ولا له ولا لغيره طريق الى العلم به. ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هذا ذلك من انباء الغيب نحيي اليك ما كنت تعلم انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر - 00:19:21ضَ

نعم وتارة يقررها بحفظه اياه والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين وعصمته له من الخلق مع تكالب الاعداء وضغطهم. معنى تكالب اجتماعي وضغطهم ضغطوا عليه يعني عذبوه واذوه. وجدهم التام وجدهم التام في الايقاع به. جدهم يعني اجتهادهم - 00:19:32ضَ

يجتهدون في الايقاع باي في قتله بكل ما في وسعهم والله يعصمه ويمنعه وينصره. الله يعصمه ويمنعه وينصره وما ذاك الا لانه رسوله حقا وامينه على وحيه. واضح وتارة يقرر رسالته بذكر عظمة ما جاء به وهو القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزل - 00:19:57ضَ

من حكيم حميد يذكر علامات القرآن ويتحدى اعداءه. ومن كفر به ان يأتوا بمثله قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ليأتون بمثله او بعشر سور مثلي قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم. او بسورة واحدة. ها؟ قل فاتوا بسورة من مثل ان كنتم صادقين. فعجزوا - 00:20:21ضَ

وباءوا بالخيبة والفشل. وهذا القرآن اكبر ادلة رسالته. واجلها واهمها. القرآن اكبر ادلة الرسالة والله تحداهم بان يأتوا بسورة واحدة رجعوا نكسوا اي رجع نقص على عقبيه رجع مفهوم تارة يقرر رسالته بما اظهر على يديه من المعجزات - 00:20:41ضَ

وما اجرى له من الخوارق والكرامات الدالة كل واحد منها كل واحد بمفرده منها كل معجزة من المعجزات اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا. نعم ايات كثيرة جدا ذكر الله فيها المعجزات - 00:21:05ضَ

فكيف اذا اجتمعت على انه رسول الله الصادق المصدوق. وقالوا له لانزل عليه ايات من ربه قال بعدها ماذا؟ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم اعظم اية ماذا؟ القرآن. القرآن الكتاب - 00:21:24ضَ

نعم فكيف اذا اجتمعت على انه رسول الله الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وتارة يقررها بعظيم شفقته على الخلق وحلوه الكامل على امته - 00:21:41ضَ

وانه بالمؤمنين رؤوف رحيم. رؤوف. الحنو الرحمة العطف لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما نتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم نعم فبما رحمة من الله لنت لهم فاللين والرحمة والشفقة - 00:21:56ضَ

وانه لم يوجد ولن يوجد احد من الخلق اعظم شفقة وبرا واحسانا الى الخلق منه. صلى الله عليه وسلم. واثار ذلك ظاهرة للناظرين. رحمته بامته وما ارسل لك الا رحمة للعالمين - 00:22:14ضَ

لعلك با خير نفسك الا يكونوا مؤمنين. ما معنى باخع؟ قاتل الله يقول له ماذا؟ لا تقتل نفسك حزنا عليه من شدة الحزن على كفر قومه سيموت من الحزن. فاهم؟ ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ايات كثيرة جدا تبين ماذا؟ حزنه ورحمته بامته؟ نعم - 00:22:32ضَ

فهذه الامور والطرق قد اكثر الله من ذكرها في كتابه وقررها بعبارات متنوعة ومعاني مفصلة واساليب عجيبة وامثلتها تفوق العد والاحصاء اذا هذه القاعدة في الحقيقة هي من اهم القواعد التي ذكرها هي والتي قبلها. القواعد التي قبلها تتكلم عن طريقة القرآن في تطوير التوحيد. وهذه طريقة القرآن في تقرير النبوة وهي الادلة - 00:22:53ضَ

عقلية. الادلة العقلية على اصول الدين. وهذه تحتاج الى تدبر وتتبع نعم اين هذا؟ اه الناظرين المفتكرين نظرة يتفكر - 00:23:24ضَ