باحث

وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فنسأله عز وجل الاعانة والتوفيق والهداية وهو شاد ان يفتح علينا بفتحه جل وعلا - 00:00:00ضَ

لا زلنا في باب مهم من ابواب سنن ابي داوود رحمه الله تعالى الا وهو الغسل من الجنابة اي في بيان صفة هذا الغسل وتقدم لنا بعض الاحاديث التي وردت في ذلك - 00:00:28ضَ

وممكن ان تقسم هذه الاحاديث اي الصحيح منها والثابت الى قسمين القسم الاول الاحاديث التي جاءت مفصلة او مفصلة لبيان كيفية الغسل وهما حديثان حديث عائشة عليكم السلام. وحديث ميمونة رضي الله تعالى عنهما - 00:00:55ضَ

وهما اتم الاحاديث واصحها التي وردت في الباب وذلك لانهما شهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل فهما اللذان قدما لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء او هيأ له الماء عليه - 00:01:25ضَ

الصلاة والسلام نعم فهما الصق الناس هما زوجاته رضي الله تعالى عنهن فهما الصقوا الناس به عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فلذا كان حديثهما اتم في هذا الباب والقسم الثاني لا حديثا مختصرة - 00:01:51ضَ

في كيفية الغسل وهي التي ذكرت بعض ما جاء في الاغتسال. مثل ما تقدم لنا حديث جبير بن مطعم رضي الله تعالى عنه. وفيه صب الماء او حثي الماء على الرأس ثلاث حسيات. بدون ذكر التفاصيل التي قبل ذلك وبعده - 00:02:16ضَ

نعم فالاحاديث ومن ذلك ايضا حديث جابر فالاحاديث ايضا مختصر نعم فالاحاديث في ذلك على هذين القسمين نعم. وهناك احاديث لا تصح فيها بعض الزيادات ولكنها غير محفوظة ومن ذلك ما جاء من طريق من طريق فيه ضعف عن عائشة - 00:02:41ضَ

رضي الله عنها وفيه ونحن نفيض على رؤوسنا خمسا اي خمس مرات. من اجل الظفر. وتقدم ان هذا جزء من الحديث لا يصح وانه غير محفوظ وايضا ما جاء من وجه اخر عن عائشة وفيه وافاض عليه الماء فاذا انقاهما اهوى بهما الى - 00:03:14ضَ

حائط ناس تقدم لنا ان غسل ان دلك اليد بالتراب هذا او الحائط والجدار هذا قبل آآ غسل اليدين حتى يكون بعد ذلك غسل اليدين والتنظيف وتنظيف هاتين اليدين وتقدم حديث الشعبي عن عائشة وايضا هو ليس بصحيح وفيه انقطاع في اسناده - 00:03:42ضَ

نعم وايضا تقدم لنا حديث ابن ابي ذئب عن شعبة وشعبة هذا هو مولى ابن عباس المعروف بشعبة الهاشمي وهو مختلف فيه نعم والاكثر على الكلام فيه. نعم نعم ثم نأتي الى الحديث الذي بعده قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو ابن جميل ابن طريف - 00:04:17ضَ

الثقفي ابو رجا وهو ثقة سبت وهو من المكثرين من رواية الحديث. وقد اكثر عنه ابو داوود جدا نعم قال حدثنا يحيى ابن عفوا قال حدثنا ايوب ابن جابر وايوب بن جابر فيه ضعف - 00:04:52ضَ

وقد تكلم فيه الاكثر. نعم قال عن عبدالله بن عصم. وفي رواية طبعا في رواية اسرائيل عصمة. بدل عصم. نعم والارجح عصم عبد الله بن عصم نعم قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كانت الصلاة خمسين. وهذا صحيح وقد جاءت به الاحاديث - 00:05:22ضَ

حديث الصحيحة. يعني اول ما فرضت والغسل من الجنابة سبع مرارا هزا يحتاج الى دليل صحيح يدل عليه ولا اعلم دليلا صحيحا يدل عليه. نعم. قال وغسل البول من الثوب سبع مراظ. وهذا مثله. مثل الغسل من الجنابة - 00:05:55ضَ

وايضا لا يصح. قال فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا من الجنابة مرة وغسل الثوب من وغسل البول من الثوب مرة. نعم الذي جاء في الصحيحين - 00:06:22ضَ

من حديث ما لك بن صعصعة الصلاة فقط وانها جعلت خمسين. ثم الى ان بحمد الله اصبحت خمسا بتخفيف الله عز وجل عنا وايضا هذا ما جاء في حديث ابي ذر في الصحيحين وحديث انس في مسلم - 00:06:44ضَ

فاذا هذه الزيادة زيادة من كرة والعلم عند الله عز وجل فهذا الخبر لا يصح وزلك ان في اسناده غرابة ومتنه نكارة. وايوب تكلم وايوب تكلم فيه الاكثر الله ابن عصمة او عصم - 00:07:03ضَ

لا بأس به لا بأس به ولكن لا يدرى عن سماعه من ابن عمر. فينظر هل سمع منه ام لا؟ فاذا لم يثبت السماع فهذه علة اخرى ولعله يراجع الان ويتأكد من ذلك. نعم - 00:07:27ضَ

قال حدثنا نصر بن علي وهو الجهظمي طبعا حديث ابن عمر واخرجه احمد والبيهقي من طريقين عن ايوب ابن جابر. نعم بهذا الاسناد نعم. قال حدثنا نصر بن علي وهو الازدي الجاهظمي وهو ثقة جليل. توفي سنة خمسين ومائتين - 00:07:49ضَ

قال حدثني الحارث بن وجيه والحاوث بن وجيه حديثه منكم كما قال ابو داوود وهو ضعيف. الحارث بن وجيه ضعيف وحديثه هذا منكر قال حدثنا ما لك بن دينار ومالك بن دينار هو الزاهد البصري وهو لا بأس به كان من من اهل الزهد. واما - 00:08:16ضَ

هوايته فهي قليلة قال عن محمد ابن سيرين. وهو الانصاري. مولاهم البصري الامام. توفي عام ومئة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:48ضَ

ان تحت كل شعرة جنابة تغسل الشعر وانقوا البشر قال ابو داوود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف فهزا الخبر لا يصح ولذا قال الترمذي بعد ان خرج حديث الحارث بن وجيه قال غريب لا نعرفه الا من حديثه - 00:09:13ضَ

اذا تفاوض به الحارث بن وجيه. نعم نعم فانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو داوود من عدم صحة هذا الخبر نأتي لحديث علي وهو بمعنى حديث الحارث ابن وجيه - 00:09:41ضَ

قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة التبوذكي البصري. وهو ثقة جليل. توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقيل ست عشرين ومائتين قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة نعم قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة بن دينار. نعم - 00:10:04ضَ

البصري الامام. وتوفي عام سبعة وستين ومئة. وفي حديثه بعض التفصيل. نعم قال اخبرنا عطاء بن السائب نعم وعطاء ابن السائب هو صدوق ولكنه قد اختلط ولكنه قد اختلط وحماد بن سلمة ذكر انه سمع منه قبل وبعد. سمع منه قبل وبعد الاختلاط - 00:10:32ضَ

نعم قال ان زادان وهو ابو عمر. وهو صدوق جيد الحديث قال عن علي رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها - 00:11:07ضَ

فعل به كذا وكذا هذا فيه وعيد كذا وكذا من النوم قال علي فمن سمى عاديت رأسي. يعني اصبحت اهلك رأسي نعم اي قال ما هي؟ قال فمن ثم عاديت رأسي وفي زيادة في بعض النسخ شعر رأسي - 00:11:31ضَ

وعندنا تكرار قال فمن فمن ثم عاديت رأسي ثلاثا قرر ذلك وكان يجز شعره قلت الاقرب ان هذا الخبر موقوف قالت دواقطني في العلل يرويه عطاء ابن السائب عن زادان يعني عن علي حدث به حماد بن سلمة - 00:12:01ضَ

لعبة وحفص بن عمر قال ورواه عبدالله ابن رشيد عن عن حفص اي بن غياس عن الاعمش وليث عن زادان عن علي قال وروي عن حماد بن زيد عن عطاء عن زادان عن علي موقوفا. وكذلك قال الاسود بن عامر عن - 00:12:30ضَ

حماد بن سلمة يعني موقوف واخرجه ايضا البيهقي من طريق حجاج وعفان وعبيد الله كلهم عن حماد ايضا موقوف ورفعه عفان ابن مسلم عن حماد ابن سلمة قال البيهقي وعطاء تغير حفظه - 00:12:53ضَ

واخرجه البزار وقال لا نعلمه يروى عن علي الا من هذا الوجه. نعم شف لنا العلل يا ابو عم وعلل الدواء قطني ثلاثة مئتين وسبعة. ايه ودفعه عفان عن حماد بن سلمة وشعبة عن عطاء وعطاء - 00:13:17ضَ

شو اللي بعده انا قلت الاقرب انه موقوف مم قطني ما بين رواية حفص بن غياث انا لا عمى شليس عن زادان عن علي ما بين موقوفه او موفوعه. مم. ايه - 00:13:38ضَ

دعاءنا قبل السائل. هذا معلوم طبعا جاء ما يفيد والله اعلم ان عطاء حدث به بعد الاختلاط قال المحقق عندي ويؤيده ان شعبة وهو ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط. صوح بانه سمع من عطاء - 00:13:56ضَ

حديثين باخرة وذكر هذا الحديث منهما وذلك فيما اخرجه الحافظ ابن المظفر البزاز في غرائب شعبة. على ما افاده محقق الكواكب النيرات اي نعم ولد رواه حماد بن زيد موقوفا. اي حماد لا شك نعم - 00:14:17ضَ

حماد سمع من عطاء قبل الاختلاط ووقفه عليه على علي طبعا عن ابيه عن عطاء عبدالمجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابيه عن عطاء بباقي الانجازان عن علي مرفوعا. مم - 00:14:44ضَ

اش قال؟ اكتب وراني. بس هذا الا فيه ضعف لكن قد تكون العلة من جرير ابن مسلم والمشهور ها حديث حماد والله آآ يعني آآ بارك الله فيك موقوف قوي. مم. ولا ندري طبعا هو قد توبع. ايه توبع من قبل جازان - 00:15:02ضَ

من قبل ليث عفوا ايه ليث ابن ابي سليم والاعمش. احسنت. احسنت. هذه الطرق ذكرها الدعوة قطني مم هاي طريق الليث والاعمش هل ليث كما تقدم ما بين الدعوة؟ قلت لي والظاهر انه موقوف والله اعلم - 00:15:26ضَ

مم فهذا الاقرب والله اعلم انه موقوف قال بابنا الوضوء بعد الغسل. يعني هل يتوضأ الانسان بعد اغتساله طبعا الثابت في السنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل ماذا؟ قبل اغتساله. نعم قبل الغسل - 00:15:47ضَ

والله طريق شعبة بارك الله فيك هذا نقلنا كلام المحقق وهو في غرائب حديث شعبة. نعم فالله اعلم الاسناد اليه ماذا؟ هذا خطأ تقدم تقدم ان هذا في كلام داوود ان الصحف. صح عطى ابن السائب السائب صاحبه ولا شعبة - 00:16:08ضَ

نعم قال باب الوضوء بعد الغسل يقول سمع من ابن عباس وابن عمر مم هذا كلام من سمع من ابن عمر؟ اي عن ابيه ولا عن ابيه غالبا ولا ليه تقرأ لنا كلامه؟ ما في سموه - 00:16:36ضَ

فقط ايه يكون النغوة عن هؤلاء ايه جوة ايه ما قال سمع. شيء اخر. ممكن واحد يقوي عن شخص وهو لم يسمع منه. لكن اذا قال سمع البخاري يرجح انه عصمة - 00:16:52ضَ

والله هذا ابو علوان يكون. مم. لا مو بهذا. وذا عصمة لان انا بعدين ذاك وقلت هو وايوب تكلم فيه الاكثر وعبدالله بن عصمة. هم. لا بأس به. وقال اسرائيل عصمة - 00:17:11ضَ

فلا نكثر من واحد قال عصمة. هم. نقصد من القوات شقيق قال عصمة ها ولا عصم؟ يقول شقيق عصم. من اللي قال لا خل نلبس عن عنا ايوب شوفوا كرة التاريخ الكبير. اكرمنا لميسي - 00:17:31ضَ

اذا كان عندك هم؟ ايه من الكمالي؟ نعم بس اصبر اهي اهي عصمة. عصم واذا كان بارك الله فيكم الان عندنا اسرائيل يقول عصمة في هذا الان وايد قتيبة كلهم عن ايوب بن جابر كتيبة بن سعيد يقول اصم - 00:17:53ضَ

شقيقك العصم ويسعدك العصمة وقال احمد اش قال لو كان كلام احمد ايش اقول؟ والله البخاري انت تأكد ما وجدت البخاري في التاريخ اهي اهي اهي بس. مم مرة قال ماذا - 00:18:15ضَ

لا غير هذا والله اعلم اللي في حديث حكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك. اظنه غيب. هو في نفس الترجمة في نفس الترجمة اشكال الطبراني قرأت هل انا كلام للطبراني؟ لا لا عن عصمة وعصم. احسنت. اذا عبد الله بن عصم - 00:18:36ضَ

مم يكون هو الصحيح وليس الصواب والصواب كيف شكوى سألته ابو زرعة عن عبدالله بن عصم. مم. مم احسنت كأن هناك اثنين يا شيخ عبد الله بن عثمان لا اللي يبدو اللي يبدو انه واحد الذي ابو علوان وعبدالله بن عصمة راوي عن حكيم قد يكون اخر. لكن احيانا - 00:18:57ضَ

تعبوا في اذا هذا الصواب عبدالله بن عصم كما تقدم وتبقى مسألة سماع من عبد الله بن عمر لم ولعلنا كنت عنده هنا نكمل فيما بعد الباب الذي اردنا ان نقرأ نجعله - 00:19:23ضَ

غدا ان شاء الله باذن الله الواحد الاحد - 00:19:40ضَ