باحث

قال الامام ابو داوود في كتابه السنن. قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن جزاك الله خير. قال باب قدري القراءة في صلاة الظهر والعصر كذا نعم. قال حدثنا - 00:00:00ضَ

موسى ابن اسماعيل وهو تبوذكي البصري. قال حدثنا حماد بن سلمة البصري ابو سلمة. قال بن حرب الدهلي البكري الكوفي. قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور وهذا الحديث اسناده حسن من اجل سماك ابن حرب. وقد ياتي باسناد اصح وهو بعد هذا قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري البصري قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ - 00:00:40ضَ

العنبري البصري. قال حدثنا شعبة بن الحجاج البصري عن سماك ابن حرب الذهلي البكري الكوفي. سمع جابر سمرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضحكت الشمس - 00:01:10ضَ

وصلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى والعصر كذلك. نعم. والصلوات الا الصبح والعصو كذلك والصلوات. الا الصبح فانه كان يطيلها. نعم. وهذا اسناد جيد. اقوى من بالله نعم وظاهر هذا الحديث ان العصر لعل لابن طارق ينتبه ان العصر بقدر - 00:01:30ضَ

صلاة الظهر سوا وهذا لا. يعني هنا مجمل وفسر في حديث ابي سعيد المتقدم. قال وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر قدر الاخريين من الظهر. والاخريين من الظهر الثالثة والرابعة على النصف الاولى - 00:02:03ضَ

ثانية وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر على النصف من ذلك. اذا صلاة العصر نصف صلاة الظهر فالقراءة في الظهر ضعف صلاة العصر. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي وهو ثقة - 00:02:23ضَ

قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طوخان التيمي توفي عام سبعة وثمانين ومئة ومحمد بن عيسى وعشرين ومائتين ويزيد بن هارون السلمي ستة ومائتين. وهشيم بن بشير الواسطي توفي عام ستة وثمانين ومئة - 00:02:43ضَ

سلاسل ثلاث وثمانين ومئة. كلهم عن سليمان التيمي بن طوخان. توفي عام ثلاثة واربعين ومئة. قال عن امية نعم وامية ابن من؟ نعم نعم قال نعم امية لا يعرف. قال عن ابي مجلز لاحق ابن - 00:03:03ضَ

حميد وهو ثقة قال عن ابن عمر ان النبي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة ثم قام فركع فرأيناه انه قرأ تنزيل السجدة. قال ابن عيسى لم يذكر امية احد الا - 00:03:23ضَ

يعني بارك الله فيكم يزيد بن هاون وهشيم لم يذكراه. نعم. وامية هذا كما قال الذهبي لا قال والصواب اسقاطه من بينهما. وقال الحافظ في التلخيص لا يعرف. قاله ابو داوود في رواية الرمل - 00:03:43ضَ

عنه وهنا لم يذكر لم يذكر رواية لم يذكر هذا الكلام عن ابي داوود وانما هو في رواية الرمل اي احد روايات السنن. نعم. وسواب اثباته لان معتمر بن سليمان قد زاده عن ابيه - 00:04:03ضَ

ولذا قال سليمان التيمي ولم اسمعه من ابي مجلز. اذا يعني بينهما شخص نعم واخرجه ابن ابي شيبة معتمرة عن ابيه قال بلغني عن ابيه مجلس واخرجه ابن ابي شيبة عن ابي داوود الطيارسي عن ياس ابن دغفل - 00:04:23ضَ

عن ابي حكيم ان ابن عمر صلى باصحابه الظهر فسجد فيها ولم يرفعه. نعم اذا المرفوع لا يصح. قال حدثنا مسدد ابن مسعود ابن مستقبل ابن مستورد الاسد البصري. توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا حدثنا عبد الوارث ابن سعيد التميمي - 00:04:43ضَ

العنبر البصري مولاهم توفي عام ثمانين ومئة. عن موسى ابن سالم وهو صدوق. قال حدثنا عبد الله بن بن عتبة بن مسعود. نعم. وهو ثقة. نعم احسنت. قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عباس - 00:05:03ضَ

قال دخلت على ابن عباس في شباب من بني هاشم. نعم. قال فقلنا لشاب منا سلي بن عباس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع في الظهر والعصر. فقال لا لا - 00:05:23ضَ

قيل له لعله كان يقرأ في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولى كان عبدا مأمورا بلغوه به وما اختصنا دون الناس بشيء الا بثلاث خصال. امرنا ان نسبغ الوضوء واسباغ الوضوء مطلوب منكم - 00:05:43ضَ

الناس والا نأكل الصدقة وهذه نعم خاصة في بني هاشم. وان لا نجزي الحمار على الفرس. وهذه ايضا عامة وقوله خمشا قال الخطاب دعاء عليه بان يخمش وجهه او جلده. نعم. وهذا - 00:06:03ضَ

جيد ولكن دلت النصوص على انه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الظهر والعصر وفي السرية والجهرية. قال زياد ابن ايوب البغدادي المعروف بدلوية توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي - 00:06:23ضَ

اخبرنا حصين بن عبدالرحمن السلمي عن عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ام لا؟ نعم. وهذا اسناد صحيح. نعم - 00:06:43ضَ

وابنه كان يقرأ كما تقدم. قال باب قدر القراءة في المغرب. قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة ابن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال عن مالك طبعا قال النبي هو اكبر شيخ لابي داوود - 00:07:03ضَ

اكبر شيخ لمسلم. قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري توفي عام اربعة وعشرين قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وهو ثقة جليل. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى - 00:07:23ضَ

عنهما انما الفضل بنت الحارس الهلالية سمعته وهو يقرأ والمرسلات وام الفضل لقبابة. فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها اخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه - 00:07:43ضَ

قال حدثنا القعنبي قال عن مالك؟ قال عن ابن شهاب؟ قال عن محمد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي. عن ابيه رضي الله وعن جبير بن مطعم انه قائل بن عدي النوفلي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:13ضَ

اقرؤوا بالطور في المغرب. وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان. قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني وهو ثقة سبت متين واربعين ومئتين. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام وهو ثقة توفي عام احدعش ومائتين. قال عن ابن جويد عبدالملك توفي عام خمسين - 00:08:33ضَ

قال حدثني ابن ابي مليك عبدالله بن عبيد الله القرشي التيمي مؤذن الحرم وقاضي ابن الزبير. توفي عام سبعة عشر كان عالما جليلا عن عروة ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي امامته في عام اربعة وتسعين عن مروان ابن الحكم - 00:08:53ضَ

قرشي. قال قال ومروان بن الحكم تابعي. قال كما قال البخاري. قال قال لي زيد ابن ثابت رضي الله عنه ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل؟ وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:13ضَ

يقرأ في المغرب بطول الطوليين اي الاعراف. قال قلت ما طول الطوليين؟ قال الاعراب. قال وسألت انا ابن ابي فقال لي من قبل نفسه المائدة والاعراف. لا هو الصواب نعم الاعراف. كيف؟ مم - 00:09:33ضَ

يقول قد اختلفا على ابن جريج في تعيين السورتين. فقيل المائدة والاعراف وقيل الانعام والاعراف. وقيل يونس والاعراف قال الحافظ فحصل اتفاق على تفجير الطولة بالاعراف وتفسير الاخوة سلاسة اقوال المحفوظ منها الانعام. قال باب من نعم - 00:09:53ضَ

وهذا اسناد صحيح. كيف؟ لا يقول وصلت انا هذا عبد الرزاق. وسألت عن ابن ابي مليكة عفوا ابن ابن قال باب من رأى التخفيف فيها اي في المغرب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة. قال اخبرنا هشام بن عوف - 00:10:13ضَ

الزبير وعن اباه كان يقرأ في صلاة المغرب بنحو ما تقرأون. والعاديات ونحوها من السور. قال ابو داوود هذا يدل على ان ذاك منسوخ. نعم. وهذا اسناد نعم. قوي. نعم نعم. ايه - 00:10:33ضَ

نعم راح ياتي. ايه. هذا طبعا اسناد قوي. نعم. وقول ابي داوود يدل على ذاك منسوخ لا يقصد النسخ المعلوم وهو رفع حكم بحكم اخر متأخر عنه. لا. وانما يقصد السلف بالنسخ - 00:10:53ضَ

ما يفسر النص ويبين او يخصصه. نعم. او يفسره. فهذا يبين ايضا النص المتقدم يعني احيانا كان يطيل واحيانا كان ماذا يخفف احيانا كان يطيل في المغرب واحيانا يخفف. نعم. قال - 00:11:13ضَ

حدثنا احمد بن سعيد الشرخسي وهو ثقة جليل. قال حدثنا وهب بن جرير وبن حازم وهو ثقة. قال حدثنا في جرير ابن حازم الازدي وهو ثقة على تفصيل في حديثه. قال سمعت محمد بن اسحاق بن يسار المطلب يحدث - 00:11:33ضَ

عن عمرو بن شعيب عن ابيه عمرو بن شعيب محمد بن عبدالله بن عمرو عن ابيه شعيب بن محمد عن جده عبد ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت - 00:11:53ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة اذن هذا نعم كان يفيد احيانا يعني يطيل واحيانا يخفف. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا - 00:12:13ضَ

في معاذ بن معاذ قال حدثنا قوة. قوة بن خالد السدوس البصري وهو ثقة جليل. قال عن النزال بن عمار وهو ليس تفو قال عن ابي عثمان النهدي عبدالرحمن بن مل انه صلى خلف ابن مسعود رضي الله عنه المغرب فقرأ بقل - 00:12:33ضَ

هو الله احد. اي نعم. يقول وهذا صح؟ نعم. طبعا الاسناد السابق فيه ابن اسحاق وهو صدوق اكله بعض الاوهام ولكن لم يصرح بالتحديث وفي الذي بعده النزال ليس بالمشهور لكن هذا في اثر موقوف - 00:12:53ضَ

فهو لا بأس باسناده وتكملة هذا الاثر كما عند ابن ابي شيبة قال فوددت انه كان قرأ سورة سورة البقرة من حسن صوته. نعم. قال باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين. يعني - 00:13:13ضَ

لقراءة السورة في الركعة الاولى وهي عادة في الثانية لا بأس بذلك. قال حدثنا احمد بن صالح المصري المعروف بابن الطبع ثقة حافظ توفي عام سبعة واربعين ومائتين. قال حدثنا ابن وهب عبدالله وفي عام سبعة وتسعين قال اخبرنا عمرو بن الحارث توفي عام ثمانية واربعين - 00:13:33ضَ

قال عن ابن ابي هلال وهو سعيد ابن ابي هلال وهو ثقة. قال عن معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيه - 00:13:53ضَ

اما فلا ادري ان نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم ام قرأ ذلك عمدا؟ وهذا اختلف يعني هناك من صحح من اهل العلم. وهذا ظاهر صنيع ابي داوود. ولكن ابو داوود قد روى - 00:14:13ضَ

هذا الحديث في كتابه المراسيل. فرواه عن معاذ بن عبدالله عن سعيد بن المسيب مرسلة. مروايا ابن سعيد ابن قيس وسعد فيه بعض الكلام. وانا اميل الى هذه الرواية المرسلة. والله اعلم. قال باب - 00:14:33ضَ

القراءة في الفجر. قال والقراءة في الفجر هي اطول. القراءات من نعم اطول القراءات. فصلاة الفجر القوى فيها اطول من باقي الصلوات. قال حدثنا ابراهيم بن موسى وغازي وهو ثقة سبت. قال اخبرنا عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي - 00:14:53ضَ

ووسيق عن اسماعيل ابن ابي خالد ووثيقة ان اصبغ مولى عمرو بن حذيث وهو ليس بالمشهور لكن ذكر ان اسماعيل لا يغوي الا عن ثقة. وقد توضع قال عن عمرو بن حويس رضي الله عنه قال كاني اسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:13ضَ

يقرأ في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس. يعني في سورة التكوير وهذا قد اتخذه مسلم من طريق الوليد بن سريع عن عمرو بن حريص به. فهو حديث صحيح - 00:15:33ضَ