باحث

على اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وصلنا في صحيح مسلم في الاشربة - 00:00:00ضَ

في الحديث الفين واربعين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. نعم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه وحدثنا يحيى ابن يحيى قال - 00:00:23ضَ

على مالك ابن انس عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع. فهل عندك من شيء؟ فقالت نعم. فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها - 00:00:50ضَ

فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي. وردتني وردتني ببعضه. ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:10ضَ

سلك ابو طلحة قال فقلت نعم. فقال اطعام؟ فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا. قال انطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم. قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس - 00:01:30ضَ

عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم. الله اكبر. فقالت فقالت الله ورسوله اعلم. قال فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:50ضَ

هل امي ما عندك يا ام سليم؟ فاتت بذلك الخبز. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته. ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال ائذن لي عشرة فاذن - 00:02:10ضَ

قيل لهم فاكلوا حتى شبعوا. ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة. فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا. ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة. حتى القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون - 00:02:30ضَ

هذا الحديث فيه فوائد منها بركته عليه الصلاة والسلام في اية من ايات النبوة ان الله بارك في الطعام الذي دعا فيه وبرك وكان العدد كبيرا واطعمتهم هذه الاقراص كانوا ثمانين رجلا - 00:02:46ضَ

او دونهم اطعمتهم هذه الاقراص القليلة والعكة العكة عصر ما فيها والذي فيها كان قليلا في قوله قال ابو طلحة قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع - 00:03:12ضَ

فيه ما كان من لطف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رفقهم به مثل ما تقدم في حديث جابر انه قال اه رأيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا - 00:03:39ضَ

جوعا في بطنه وهنا قال ذلك اعرف فيه الجوع قال هل عندك من شيء؟ قالت نعم. اقراص فاخرجت اقراصا من شعير وكلمة اقراص جمع قلة يدل على انها قليلة ومن شعير لانهم كانوا لم يكن عندهم - 00:04:02ضَ

التوسع في البر واخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثوبا كانت تتخمر به لفة الخبز ببعضهم مما يدل على انه طرفه انه قليل. يكفيه بعض ثم دسته تحت ثوبي الذي الدستة اخفت هذه اللغة دارجة عند الناس - 00:04:31ضَ

لا زال يقولون دسه ويخفى مثل قوله عز وجل وقد خاب من دساها يخفاها بالذنوب تحت ثوبي يدل على قلة الموجود هو اول خمار الملفوف به استوعبوا ان تكون تحت ثيابه - 00:04:57ضَ

وردتني ببعضه اي بعض الخمار جعلته رداء على على انس يقول وردتني ببعضه اي ببعض الخمار آآ من الردية اي جعلت بعضه رداء على رأسي وفيه تجميل الرسول بالهدية يعني اذا ارسلتها رسولا - 00:05:14ضَ

في حاجة مرسالا يجمله باللباس وقيل المعنى ردة جوعي ببعضه من الرد بمعنى الصرف. حينتهى سنوسي والتردية لباس الرداء واكساء الظاهر انها ردته بالثوب رداء وليس اطعاما المهم انه لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم استحيا انس - 00:05:44ضَ

استحيا انس وكان في تلك السنة ابن نحو خمس عشرة سنة الخندق في الخامسة بو انس لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن عشر سنين لما جاءت به امه اليه - 00:06:13ضَ

كان صغيرا استحيا فقال له ارسلك ابو طلحة قلت نعم وابو طلحة زوج امه قال لطعام؟ قلت نعم لكن لو قدم الطعام الذي معه مم خلص من الاحراج لكنه احرج - 00:06:29ضَ

واراد الله ان يقضي امرا كان مهما عليكم السلام فقال لمن معه قوموا الحديث السابق لما جاء جابر وناجا النبي صلى الله عليه وسلم بالجفرة او البهيمة التي ذبحها له - 00:06:52ضَ

وصاع الطعام الذي صنعته الشعير وساره به والمرأة قد حذرته وقالت لا تفظحني برسول الله والناس مع ذلك لما سره به قال النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق - 00:07:13ضَ

ان جابرا قد صنع لكم سورا فحيا هلا وكانوا نحو ثمان مئة اكثر العدد او اكثر منهم الى الالف وكفاهم ذلك الصاع المهم وقال في هذا الحديث رجع انس يقدم امامهم يركض - 00:07:31ضَ

اخبر ابا طلحة فقال يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمه لانه ولا بد من شكوى الى ذي مروءة يواسيك او - 00:08:00ضَ

او يتوجعوا ها المهم انه شك اليها الامر الذي نزل به لان في وجهه هو فقالت كانت امرأة لبيبة عاقلة فقالت الله ورسوله اعلم النبي كان ارفق بالناس كما صنع هذا الا - 00:08:15ضَ

لشيء هو اعلم به انطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبله عدد هم بالضيافة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بيتهم مثل ما صنع في بيت جابر دخلوا - 00:08:42ضَ

الى محل اعداد الطعام وهنا دخل فقال هل امي ما عندك؟ اذا محل اعداد الطعام هل امي ما عندك؟ يأتين به فاتت بذلك الخبز القليل فامر به ففت وعثرت عليه - 00:09:18ضَ

العكة وعدمته يعني جعلته ايذاما للعكة ظرف للدهن يقول ايش؟ عكة قول عكة لها هي بضم العين وتشديد الكاف وعاء صغير من جلد للسمن خاصة وقوله فادمته هو بالمد والقصر - 00:09:39ضَ

يعني فادمته. والقصر فادمته لغتان ادمته وادمت اي جعلت فيه اداما. انتهى من النوم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني دعا قال ثم قال فيه ما شاء الله ان يقول - 00:10:08ضَ

يعني من الدعاء والبركة التمرين ثم قال ائذن لي عشرة انما اذن لعشرة عشرة ليكون ارفق بهم فان القصعة التي فت فيها تلك فتت فيها تلك الاقراص لا يتحلق عليها اكثر من عشرة الا بظرر - 00:10:28ضَ

يلحقهم لبعدها عنهم والله اعلم. نعم الحشرات يدل على انها يعني انها تكفي حشرة هذه القصعة لكن اكلوا جميعا قال حتى اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون - 00:10:47ضَ

الله اكبر امنت بالله وبرسوله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء قال وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد - 00:11:11ضَ

قال حدثني انس بن ما له قال بعثني ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعوه وقد جعل طعاما على لادعوه لادعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت. ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس. فنظر الي فاستحييت فقلت اجب - 00:11:28ضَ

فقالوا للناس قوموا فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت لك شيئا قال فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي عشرة وقال اكلوا - 00:11:49ضَ

واخرج لهم شيئا من بين اصابعه فاكلوا حتى شبعوا فخرجوا فقال ادخل عشرة فاكلوا حتى شبعوا. فما زال يدخل عشرة عشرة حتى لم يبقى منهم احد الا دخل فاكل حتى شبع ثم هيأها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها. الله اكبر - 00:12:07ضَ

هنا قال لي ادعوه في بعثه ابو طلحة لاجلي قال الابي هذه قضية اخرى بلا شك يعني قصة ثانية هم قالوا وفي الحديث ان من استحق شيئا مع غيره فيما يصح قسمته بالاعتدال - 00:12:28ضَ

لا بأس ان يبدأ بمن شاء كالمكيل والموزون اذا كان قسمتهم له بالقرب والفور هذي مسألة اخرى يعني ان يعطي مما جعل له لان النبي صلى الله عليه وسلم الطعام اعد له. والاقراص ارسلت له - 00:12:49ضَ

دعا الناس عليها لكن مر معنا الترجمة السابقة التي ترجمها انه لهذا الباب الباب جواز استتباعه غيره الى دار من يثق برضاه برضاه بذلك ويتحققه تحققا تاما ففيه انهم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا طلحة يرضى بهذا ولا حرج - 00:13:07ضَ

وفي هذا الحديث قال يا رسول الله انما صنعت شيئا لك قال فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جعل يده على الطعام ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي وقال كلوا - 00:13:33ضَ

واخرج لهم شيئا من بين اصابعه لانه خرج شيء من مثل ما كان يوم الماء الذي نبع من بين يديه لما دعاه وقد اعوزهم الماء يقول في الحاشية قوله واخرج لهم شيئا الى اخره - 00:13:54ضَ

بينه في الاخر بقوله ووضع فيه يده وسمى عليه وذلك ببركة يده وانهم اكلوا ما خرج من بين اصابعه كما نبع الماء بوظع يده فيه من بين اصابعه قاله الابي - 00:14:15ضَ

وفي هذا انه قال ثم هيأها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها ما نقصت كما تقدم في حديث جابر قال فاقسم بالله لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي - 00:14:39ضَ

وان عجينتنا لتخبز كما هو فيدل على انها بورك بها ومدت بمدد من امر امر الله بها كانوا يأكلون بشيء زائد عنها قال وحدثني سعيد بن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا سعد بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة الى رسول - 00:15:03ضَ

الله، صلى الله عليه وسلم، وساق الحديث بنحو حديث ابن نمير غير انه قال في اخره ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا؟ مم هذا الباقي هيأه لهم - 00:15:34ضَ

قال وحدثني عمرو وهذه فائدة انه اذا بقي من الطعام كعادة الناس اذا كان عندهم ضيوف واكلوا يبقى الطعام يجمع ويرتب هم هذه من السنة يجمع ويرتب وسؤر المؤمن طاهر - 00:15:53ضَ

هناك ما يصنع بعض الجفات من انهم يتقززون من هذا ولا يأكلون منه لانه قد اكل منه هذا غير صحيح قال وحدثني عمرو ابن الناقد قال حدثنا عبد الله ابن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن عمر عن عبد الملك ابن عمير عن - 00:16:16ضَ

عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن انس ابن مالك قال امر ابو طلحة امر ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما لنفسه لنفسي خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده وسمى عليه ثم قال اذا لعشرة - 00:16:39ضَ

مآذن لا اذا لعشرة فاذن لهم هذي مدة ولا فتحة؟ ها فاذن فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتى فعل ذلك بثمانين رجلا. ثم اكل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك - 00:17:01ضَ

اهل البيت وتركوا سؤرا هذا فيه قوله سؤرا اي بقية سؤر البقية وغير السور سور يطلق على الطعام ضيافة ويطلق على سور الجدار العلوي قال له سور والسور البقية من الطعام او من غيره - 00:17:25ضَ

في هذا حديث انه وضع يده عليه وسمى عليه يعني دعا بالبركة وفيه قوله كلوا وسموا اذا سمى الاكل يبارك له فيه ثم اكل بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. واهل البيت - 00:17:49ضَ

وتركوا شؤرا وتركوا بقية مما يدل على ان اهل البيت ومن يقوم معهم يتأخر بعد الناس قال وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن انس ابن مالك بهذه القصة - 00:18:15ضَ

في طعام ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه فقام ابو طلحة على الباب حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ان ما كان شيء يسير قال هل امه فان الله سيجعل فيه البركة. الله اكبر - 00:18:38ضَ

قال وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا خالد بن مخلد البجلي قال حدثني محمد بن موسى قال حدثني عبد الله بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وقال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل اهل البيت - 00:18:56ضَ

افضل ما ابلغوا جيرانهم. بعد يعني الفرق بقي شيء اعطي للجيران وهذه فائدة اخرى انه الباقي يعطى للجيران كما يفعل الناس قديما لما كانت فيهم بركة من اداب العرب كانوا اذا كان عندهم مناسبة او شيء وزاده شيء من الطعام وزعه على الجيران - 00:19:18ضَ

ولو من البقاء التي يأكلون اكل منها الناس فلما الناس كثر عندها الخير تبعت عادات الامم المخالفة يتقززون من هذا ولا يطعمون جيرانهم بل ويرمونها في القمامة على جهل مع ان الله من عليهم - 00:19:49ضَ

بحافظة ثلاجات بالامكان اني اترك في الثلاجة يستفيد من اهل البيت لاحقا هذا كله من الاخطاء وبطر النعمة اسأل الله ان يهدينا والمسلمين وان يوزعنا الشكر ويعيذنا من من سوء الكفر. نعم - 00:20:15ضَ

هنا قوله وقام ابو طلحة على الباب حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره اما قيام ابي طلحة في الانتظار اقبال النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اقبل تلقاه - 00:20:38ضَ

وقوله انما كان شيء يسير هكذا هو في الاصول اصول المخطوطات المسلمة وهو الصحيح وكان هنا تامة لا تحتاج خبرا انما كان شيء يسير وكانت ناقصة لقال انما كان شيئا يسيرا - 00:20:55ضَ

لما رفعت دل على انها تامة آآ تحتاج خبرا مثل قوله وان كان ذو عسرا اي وان وجد ذو عسرا وقوله عليه السلام فان الله سيجعل فيه البركة في فيه البركة - 00:21:19ضَ

فيه علم ظاهر من اعلام النبوة وقوله ثم اكل لان الاخبر ووقع كما اخبر اخبر انه سيبارك ووقع كما اخبر وقوله ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل اهل البيت - 00:21:45ضَ

فيه انه يستحب لصاحب الطعام واهله ان يكون اكل بعد فراغ الضيفان والله اعلم انتهى من النووي نعم قال وحدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني أبي قال سمعت جرير ابن زيد يحدث عن عمرو بن عبدالله بن أبي - 00:22:04ضَ

عن انس بن مالك قال رأى ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فاتى ام سليم فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن. واظنه جائعا وساق الحديث - 00:22:26ضَ

وقال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو طلحة وام سليم وانس بن ما لك وفضلت فضلة فاهديناها لجيراننا ظهرا لبطن في رواية وفي رواية اخرى قد عصم بطنه بعصابة - 00:22:45ضَ

لا مخالفة بينهما واحدهما كما يبين الاخر ويقال عصبا وعصب بالترفيه والتشديد يتقلب ظهرا لبطن يعني مرة على بطنه ومرة على ظهره من الجوع من الم الجوع قوله ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكرة ابو طلحة وام سليم وانس - 00:23:05ضَ

فيه ان المضيف يأكل اخر الناس والنبي صلى الله عليه وسلم وان كان هو المدعو فصار فقد صار ناظرا في الطعام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بما ظهر من بركته - 00:23:36ضَ

وفي اكله عليه السلام ثم انه يؤنسهم عليه الصلاة والسلام لما يقوم مع اهل البيت كأنه منهم اكمل في تشريفهم وانسهم واطمئنانهم ورفع الحرج عنهم ويتولى المسؤولية فان كان هناك شيء - 00:23:52ضَ

يكون اه الناس يستحون من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يذم اهل الدار بانهم دعوا الناس وقصروا ان اهل الدار يظنون ابا طلحة دعاهم ثم يقدم لهم طعاما - 00:24:10ضَ

في ظاهره قليل فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم قام معهم شاركهم فيه المسؤولية كما يقولون عند ذلك تطيب نفوسهم الحرج عنهم والناس يتأدبون ويعلمون ان هذا الامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:24:24ضَ

هذا وفي اكله عليه السلام مع ابي طلحة آآ اكل المضيف مع الضيف اكل المضيف مع الضيف طلحة والمضيف لانه ابسط له واما اكله مع ام سليم كانت المرأة موجودة تاكل ها - 00:24:47ضَ

فاجاز العلماء ان تأكل المرأة مع الاجنبي على وجه لا يعرف من اكل المرأة من الرجل لان لان الوجه والكفين منها ليس بعورة يباح نظرهما للاجنبي لغير لذة ولا لمداومة - 00:25:11ضَ

لتأمل المحاسن وقال ابن عباس وعطاء في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها هو الوجه والكفان ويحتمل ان تكون ام سليم ذات محرم منه فانه ذكر ذكر ان اخت ام حرام - 00:25:33ضَ

قالته من الرضاعة ستكون ام سليم مثلها انتهى من الاب باختصار اللي ذكر ان خالته من الرضاعة هو ابن عبد البر اه على كل هنا لا يعني هذا انه انه بعد الحجاب لان الخندق - 00:25:54ضَ

نزول الحجاب الامر بالحجاب فالاستدلال به او التوقف به لا يعني ليس هذا موضع لان هذه المسألة قبل نزول الحجاب والثاني انه قد يكون قبل ذلك خاصة اذا كانت حالات الجوع - 00:26:16ضَ

من معلوم ان الحالات التي كان مر فيها الجوع بالنبي صلى الله عليه وسلم الحالات الاولى من الهجرة اما بعد ذلك بعد الفتوح والمغازي ان الله وسع على نبيه صلى الله عليه وسلم لتحمل هذه على انها في قبل - 00:26:44ضَ

نزول الحجاب. هذا من جهة. الجهة الثانية لا مانع ان المرأة تأكل معه وهي متغطية وهي متغطية. الظاهر انك عكست اه فيكون وعليها غطاؤها او مستترة بان تجعل حاجب من الخمار هكذا - 00:27:02ضَ

فلا حرج ولا يعني انه اذا اكل لا بد ان ينظر لا يعني انه لابد ان ينظر اذا حصل من الرجل اغضاء حصل المقصود الحديث ليس فيه الا انهم اكلوا سويا ليس فيه انهم - 00:27:30ضَ

كانت متكشفة او نحو ذلك نعم قال وحدثني حرملة ابن يحيى التحبي قال تجيبي قال حدثني حرمات ابن يحيى التجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اعدله حط عليها ساقطة - 00:27:52ضَ

الجيم ها قال وحدثني لا تعدل الا في الباعة الثانية موجودة الآن نقطة ايه نعم بس تضاف نقطة الجيم قال وحدثني حرملة ابن يحيى التجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني اسامة ان يعقوب ابن عبد الله ابن ابي طلحة الانصاري حدثه انه سمع - 00:28:18ضَ

انس ابن مالك يقول جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة وانا اشك على حجر فقلت لبعض اصحابه لما عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا من الجوع؟ فذهبت الى - 00:28:52ضَ

طلحة وهو زوج ام سليم بنت بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه بعصابة حاسبوه عصب بطنه في عصابة فسألت بعض اصحابي فقالوا من الجوع فدخل ابو طلحة على امه فقال هل من - 00:29:12ضَ

فقالت نعم عندي كسر من خبز. نعم كسر من خبز وتمرات وتمرات. فان جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده اشبعناه. وان جاء اخر معه قل عنهم ثم ذكر سائر الحديث بقصته - 00:29:32ضَ

عصب بطنه لقوله قلت لبعض اصحابه انس سأل لان انس كان حدثا صغيرا لا يعرفه استغرب لماذا النبي يجعل حجر على بطنه ويضغطه على على بطنه ليضغط الامعاء والمعدة حتى خواؤها ينضغط. هم - 00:29:50ضَ

يقول فقلت لبعض اصحابه الى اخره قال انس فقلت يعني سألت عن تعصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اصحابه يوجه السؤال قوله عصب بطنه على حجر هو كناية عن شدة الحال - 00:30:12ضَ

وقيل حقيقة وهي عادتهم بالحجاز شف لاحظ انه الراوي يقول وقد عصب رسول بطنه بعصابة فقلت لبعض اصحابي لما عصب ها والرواية قال على حجر يقول الراوي اسامة اسامة هذا - 00:30:32ضَ

الراوي عن يعقوب ابن عبد الله ابن ابي طالب عبد الله ابن ابي طلحة اخو انس منامه هذا الذي قصته لما مات اخوه ابو عمير ابو عمير اخوه ابن ابي طلحة يا ابا عمير ما افعل النغير - 00:31:00ضَ

مات الغلام فحزن عليه ابو طلحة حزنا شديدا لما جاء الى ام سليم قالت لاهله لا تخبروه حتى ان اكون انا اخبره قدمت له عشاءه ثم تزينت له فلما فرغ من حاجته منها - 00:31:19ضَ

قالت يا ابا طلحة ان قوما استعاروا من جيرانهم فلما احتاجوا اليها وطلبوها ردوها هل لهم حق ان يغضبوا قال حقهم ليس لهم حق ان يغضبوا. فقالت احتسب ابنك عند الله - 00:31:40ضَ

وقال الا اذنت اخبرتيني قبل هذا يعني قبل ان فلما اصبح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما صنعت ام سليم فدعا لهم بالبركة فحملت بعبد الله هذا وولدته وولدت بعده اولادا - 00:32:02ضَ

وكان لعبد الله هذا عشرة من الولد كلهم قد جمع القرآن منهم يعقوب هذا ومنهم الذي قبله هم عبد الله بن عبد الله ومنهم الذي قبله في اول الحديث هم - 00:32:26ضَ

اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة وهكذا المهم انه يقول آآ يعني عصب بطنه بحجر وهو حقيقة لان انسا رأى شيئا لم يألفه فسأل عنه لكن المحشي يقول اه لعلها كناية عن شدة الحال. رأى شدة الحال فكأنه عصب - 00:32:46ضَ

والصواب لا انه حقيقة. قالوا قيل حقيقة وهي عادتهم بالحجاز لان برد الحجر يصل الى باطن الاحشاء فتبرد حرارة الجوع او لان عادتهم عند ظمور البطن شد الحجارة عليها لتعتمد - 00:33:11ضَ

وقيل انما فعله موافقة موافقة لاصحابه وليعلمهم انه ليس عنده ما يستأثر به عليهم وان كان بخلافهم لقوله عليه السلام اني لست كئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني انتهى من الاب - 00:33:31ضَ

ليس هذا على اطلاقه يطعمني ربي ويسقيني على اطلاقه لا انما المقصود به ما يعطيه من القوة حال العبادة والا يحس بالم الجوع والم المرض والم كما يوعك الرجل ان منا يا رسول الله؟ قال بلى - 00:33:53ضَ

تجد شدة قال وحدثني ابن الشاعر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حرب بن ميمون عن النظر بن انس عن انس بن مالك عن النبي صلى الله الله عليه وسلم في طعام ابي طلحة نحو حديثهم - 00:34:14ضَ

هذا بركة والباب الذي يليه يقرأ ان شاء الله في دروس لاحقة لاننا نريد ان نقرأ مجلسا في عاشوراء من كلام ابن رجب رحمه الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:34:38ضَ

اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا اجمعين يا رب - 00:34:56ضَ