باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله نحمده على بنعمة وجميل الطافه وتتابع فضله. ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد المهداة والنعمة المسداة صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فقال الامام ابو داود رحمه الله تعالى باب وقت عشاء الاخرة ووقت العشاء الاخرة من حين يغاب الشفق حين غياب الشفق الاحمظ. تقدم لنا ان الشمس اذا غاب - 00:00:30ضَ

دخل وقت المغرب فيستمر هذا الوقت الى ان يغاب الشفق الاحمر وهو الحمرة التي تنعكس في السماء بعد غياب الشمس وهذه الحمرة تحتاج الى وقت يعني ساعة وعشرين دقيقة ونحو ذلك على اختلاف الفصول في ذلك - 00:00:50ضَ

حتى يغاب الشفق اذا غاب الشفق الاحمر دخل وقت العشاء ويستمر وقت العشاء الى منتصف الليل كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص نعم الى منتصف الليل. ما بعد منتصف الليل الى طلوع الفجر - 00:01:10ضَ

هذا وقت ضرورة لصلاة العشاء. ما معنى ذلك؟ اذا هناك حائض طهرت بعد منتصف الليل فانها تصلي العشاء. وقال بعض اهل العلم تصلي ايضا المغرب. يلزمها ذلك. اذا اسلم فهنا يصلي العشاء اسلم بعد منتصف الليل. ومنتصف الليل هو لا يلزم الساعة الثانية عشر - 00:01:30ضَ

وانما من حين مغيب الشمس الى طلوع الفجر واقسمه على اثنين. يخرج منتصف الليل. فلو اردنا ان نخرج من منتصف الليل في هذه الليالي فمغيب الشمس الساعة تقريبا الخمسة واربعين دقيقة تقريبا الا - 00:02:00ضَ

دقيقة تسعة وثلاثين وطلوع الفجر الساعة الخامسة وربع ساعة. نقسمه على نصفين كم يطلع لنا احدعش سبعة وعشرين احدعش وسبعة وعشرين دقيقة. هذا منتصف الليل. نعم. فالعشاء لها وقتان وقت اختيار - 00:02:20ضَ

الى منتصف الليل ووقت ضرورة الى طلوع الفجر. والدليل والدليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام ليس في النوم تفريط. وانما التفريط على من لم يصلي حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى. هذا - 00:02:40ضَ

حديث خرجه مسلم ليس في النوم تفريط آآ منفو عن النائم القلم. وانما التفريط على من لم يصلي حتى يأتي وقت الصلاة اخرى فلان وقت الصلاة الاخرى او الصلاة الاولى لا ينتهي حتى يدخل اذا انتهى دخل وقت الصلاة التي - 00:03:00ضَ

تليه. تليها ما عدا الفجر والظهر. هذا بالاجماع. الفجر ينتهي طلوع حاجب الشمس. لكن الاربع الصلوات نعم اذا انتهى وقت الصلاة الاولى دخل وقت الصلاة الثانية. طبعا بالنسبة للظهر والعصر هناك وقت مشترك نهاية - 00:03:20ضَ

الظهر يشترك مع بداية العصر. العصر يمتد الى ما لم تصفو الشمس. وقت طقوبة الى غياب الشمس. فالعصر ايضا لها وقتان. المغرب وقت واحد الى غياب الشفق الاحمر العشاء وقتا الفجر لها وقت واحد من طلوع الفجر الصادق الى ان يبدو حاجب الشمس وعند - 00:03:40ضَ

الحنفية الى ان تخرج الشمس لا من حين يبدو حاجب الشمس. نعم. فاذا وقت العشاء لها وقت ثاني الوقت الاول الى نصف الليل والوقت الثاني وقت ضرورة من منتصف الليل الى طلوع الفجر الصادق. قال حدثنا مسدد - 00:04:10ضَ

ابو داوود يقول حدثنا مسدد وهو بمسوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري ابو الحسن. وهو ثقة ثابت. قال البخاري مسدد كاسمه. توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. وله مسند. قال حدثنا ابو عوانة وهو الوضاح ابن - 00:04:30ضَ

عبد الله اليشكوي ابو عوانة الواسطي. وهو ثقة مشهور وحديث على قسمين ان حدث من كتابه فهذا فاصح حديثا ثم من حفظه وتوفي عام ستة وسبعين ومئة. قال عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية - 00:04:50ضَ

وهو جعفر بن اياس الذي هو ابن ابي وحشية. هو كنيته ابو بشر البصري وقد توفي سنة خمس وعشرين او ست وعشرين ومئة. قال ام بشير بن ثابت طبعا ابو بشر حديث على ثلاثة اقسام نعم - 00:05:10ضَ

الا يسجلها لابن طارق. القسم الاول ما رواه عن سعيد ابن جبير فهو اثبت الناس فيه. القسم الثاني ما لم يكن سعيد ولا ايضا المجاهد او حبيب ابن سالم. فهذا القسم ايضا صحيح. الثالث ما كان عن مجاهد وحبيب ابن - 00:05:30ضَ

فقد تكلم شعبة في روايته عنهما. ويبدو ان كلامه بسبب انه لم يسمع منهما نعم نعم فهذا ليس عن حبيب وانما حبيب هو شيخ شيخه. نعم هذه اقسام حديثة ببشوي - 00:05:50ضَ

وهو ثقة ثبت مشهور. قال عن بشير بن ثابت الانصاري مولاهم وهو بصري. نعم. وهو ثقة مكن. نعم الحساب المكثب قال عن حبيب بن سالم كاتب النعمان بن بشير انا كنت اردت اني اتي بالتهذيب - 00:06:10ضَ

يعني معلق على حبيب بن سالم من سنوات طويلة معلق على من سنوات كثيرة والله اعلم. معلق على حديثه لان تكلم فيه البخاري يقال فيه نظر وتكلم فيه ابن عدي قال يضطربون فيما يروى عنه. والجمهور على توثيقه الجمهور على - 00:06:30ضَ

وقد اختلف بعضهم قال نعم لم يسمع من حبيب لان في رواية عن حبيب ابن سالم عن ابيه في حديث عن حبيب ابن سالم عن ابيه لكن هذي رواية خطأ الظاهر اخطأ بها بن عيينة سالم لا تعرف له هواية - 00:06:50ضَ

والله اعلم وانما حبيب بن سالم عن النعمان وقفت على حديث عند الطيالسي صرح فيه بالتحديث. لكن رواه الامام احمد عن الطيالسي ليس فيه تصريح بالتحديث. ورواه ايضا ما ادري من الان لاني معلق على التهذيب وليس معي الان وليس فيه - 00:07:10ضَ

تيح بالتحديث لكن قالوا هو كاتب النعمان. نعم. وله اظن ثلاثة احاديث او اربعة وهي لا بأس بها يعني من حيث المتن ليس فيها نكاوة فالاصل في روايته وطبعا مخرجة في الصحيح فالاصل في روايته الصحة حبيب - 00:07:30ضَ

مسلم عن النعمان شف يا ابو عمرو نعم فالاصل في روايته الصحة. نعم فهذا الاسناد فحبيب صدوق حبيب صدوق. عليكم السلام. فهذا الحديث لا بأس باسناده وان اسناده حسن. قال عن النعمان بن بشير - 00:07:50ضَ

بن سعد الانصاري والنعمان امه عمرة. نعم احسنت في مسلم عن النعمان. امه عمرة اخت عبدالله بن رواحة وهي التي طلبت من سعد زوجها بشير بن سعد ان يشهد على - 00:08:10ضَ

النعمان عطية وجاء بانه عبد. فذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام حتى يشهده قال هل اعطيت بقية ولدك؟ قال لا قال اذهب فاني لا اشهد على جور او كما قال عليه الصلاة والسلام. والحديث في الصحيحين. قال النعمان رضي الله عنه انا - 00:08:30ضَ

اعلم الناس بوقت هذه الصلاة. صلاة العشاء الاخرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليه لسقوط القمر لثالثة. هذا ليس فيه بداية وقتها. وانما الذي فيه متى كان يصليها صلى الله - 00:08:50ضَ

وعليه وسلم. ولكن اذا عرفنا متى كان يصليها يعني قرب الامر. عرفنا بعض الشيء متى يبدأ وقتها فجزما انه ما كان يصليها عليه الصلاة والسلام الا بعد ماذا؟ الا بعد دخول وقتها. وما كان ايضا يصليها الا بعد ماذا - 00:09:10ضَ

يعني دخول وقتها بنعم بفترة. نعم. فهذا تكويب لوقتها. نعم لسقوط القمر لثالثة. يعني غياب القمر في الليلة الثالثة. القمر في الليلة الاولى عندما يخرج يكون خروج خروجه ضعيف. ووقته ايضا - 00:09:30ضَ

وقت هالخروج ماذا؟ قصير خمس دقائق ونحو ذلك. ثم في الليلة الثانية يقوى ويزداد ماذا؟ مدته. ثم في الليل الى الثالثة يقوى اكثر وتزداد مدته. وللشيخ احمد شاكر رحمه الله في تعليقه على هذا الحديث وقد خرجه الترمذي - 00:09:50ضَ

فيه يعني حساب لمتى يسقط القمر في الليلة الثالثة يعني نحو ساعتين من غياب الشمس يعني ساعتين من غياب الشمس. نعم. وكما تقدم يعني الان نحن لا نرى السماء ولا نراها الظواهر بسبب - 00:10:10ضَ

هذه الانوار وهذا مهم معرفة الظواهر الظواهر من النجوم ومن القمر وآآ لانه عليها الاوقات والاشهب يسألونك عن عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. فهي مواقيت للعدل مواقيت بارك الله فيكم لبداية شهر رمضان ذي الحجة ينبني عليهما احكام نعم فهي - 00:10:30ضَ

مهمة جدا لكن نحن الان بسبب هذه الانوار اصبحنا ما نراها. وانا كما ذكرت يعني مهمة اننا ناخد في بعض الاوقات الى الصحراء والبادية. نعم. حتى الانسان ايضا يواقب هذه الظواهر ويراقب الشمس. وان - 00:11:00ضَ

عندما كنت اخرج احيانا مع ابي سليمان يعني احيانا اراقب الشمس فاجد ان الشمس تغاب قبل دخول الوقت وقت على حسب التقويم تقريبا يعني ما اكو ثلاث دقائق دقيقتين ماذا؟ جزما. دقيقتين جزما. نعم. وانا - 00:11:20ضَ

ايضا يعني انا حديث قد مر علينا اسناد صحيح ولكن في متنه غرابة. وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي الظهر وظل الشيء خمسة اقدام الى سبعة في الشتاء. وهذا في نفس منه شيء. لكن ظاهر الاسناد الصحة. وانا طلبت من - 00:11:40ضَ

الشيخ احمد بن محمد ال علي انه يعني يخرج احيانا للبادية. وبالنسبة لقياس وقت الظهر والعصر ما نحتاج الى خروج الى البادية ان ندعوه الان مرة اخرى ولعله يتعاون مع الابن طارق في سطح المسجد. نضع عمود عصا قبل الزوال - 00:12:00ضَ

يعني بنص ساعة مثلا ونراقب الظل الظل يبدأ يقصر يقصر حتى يقف عند ماذا؟ ايه يقف عند نقطة انما تكون الشمس عمودية في كبد السماء في بعض البلاد لعل ابو اسماعيل ينتبه في بعض البلاد ما يبقى ظل وفي بعض البلاد يكون هناك ماذا؟ ظل. ظل يقف عنده ثم - 00:12:20ضَ

يبدأ بعد ذلك عندما تميل الشمس للغرب يبدأ الظل يزداد. نعم. فاذا بدأ يزداد دخل وقت الظهر لان الشمس هنا زالت الى جهة الغروب. نراقب الى ان ان كان وجدنا ظل نحسبها الظل. ايه - 00:12:44ضَ

حسبنا هالظل ثم ننتظر الى ان يبلغ ظل الشيء مثله مع ماذا؟ مع هذا الظل. اي مع الظل الباقي هنا اذا بلغ اه ظل الشيء مثله مع الظل الذي بقي يكون وقت الظهر اخر وقته وبدا وقت العصر - 00:13:04ضَ

فلعل الشيخ احمد مع الابن طارق يجوبون هذا يعني غدا بعد غد في سطح المسجد ايش تقول يا شيخ احمد ولينا والله هذه القضايا مهمة. مهمة جدا الصلاة تميل يعني الى جهة الغرب. يعني تخرج من الشرق الى ان تصبح مديرة - 00:13:24ضَ

في كبد السماء ثم تميل الى جهة الغرب يعني زالت الى ان تسقط غربا. نعم. فهذه المسألة لا نحتاج الى البوية لكن نحتاج الى البقية في مسألة في مسألة نعم. غياب الشفق وفي مسألة ايضا سقوط القمر - 00:13:44ضَ

في مسألة الفجر الصادق وانا قد راقبت الفجو الصادق اكثر من مرة بعض المحاولات باءت بالفشل نعم وفي محاولة لاخذها يعني والله وجدنا وقت طويل. بين التقويم وبين اه غياب اه طلوع الفجر والصادق. نعم. نعم - 00:14:04ضَ

اتفقنا عندما ذهبت الى المدينة وانا من القصيم انا جاي من الرياض ثم لاحظت يعني لانه كان الغروب في القصيم بدايته في القصيم بعد القصيم يعني تلاحظ الشفق الاحمر واضح. ايه. لكن ما استمضيت بالمراقبة. ما استمريت بالمراقبة - 00:14:24ضَ

في السيارة وماشي ولم استمر بالمراقبة وكان الشمس كان عفوا السماء جميلة. كان السماء جميلة جئت الى بلاد الابن طارق وهو العلا وما حولها يعني لاحظت صفاء الجو. الجو الجو صافي - 00:14:44ضَ

كمس واضحة في سقوطها. نعم. وتلاحظون يعني وقت الاشراق اذا خرجت الشمس وانت في البوية الوقت جميل نعم جميل جدا فانا لاحظت عندما جئت الى العلا وما حولها لاحظت من حيث الظواهر صفاء الجو - 00:15:04ضَ

تحط صفاء الجو وكما قلت لكم عندما اتيت الى بلاد خيبر لاحظت يعني الارض سودا كأنها الان قد وضع فيها السماد مع انها خيبر القديم وانا دخلت الى خيبر القديمة قد ماذا؟ قد نعم هجرت واغلقت. نعم - 00:15:24ضَ

واخرجوا الناس منها الى خيبر الجديدة. ولا زالت بعض العيون تجري. لا زالت رأيت بعض العيون لا زالت تجوي وجينا الى حصن احد اليهود مرحب اي نعم وكان مغلق طبعا غالطينه - 00:15:44ضَ

نعم ويعني فهذه يعني اشياء مهمة ولعل يعني ننتبه لها وانا احب انبه لابن عبد الرحمن لانه كثير الخروج الى البقية واحيانا قد يخرج لوحده فليراقب الشفا فليراقب الشفق. نعم. عبدالرحمن العمر فليراقب الشفقة. نعم. فيعني - 00:16:04ضَ

تقريبا سقوط القمر لثالثة يعني قد يكون بعد ساعتين ونحو ذلك. نعم. هو الرسول عليه الصلاة والسلام بالنسبة كما تقدم لنا احيانا اذا وجدهم قد اجتمعوا عجل بها يعني اقام واحيانا اذا تأخروا انتظرهم - 00:16:32ضَ

واحيانا كان يؤخرها والافضل ماذا؟ تأخيرها. الافضل تأخيرها. يعني هو قال الى نصف الليل وعليه اي نعم الى شطر الليل الاوسط. نعم. نعم وهذا الحديث اسناده حسن لا بأس به. وقد اخرجه الترمذي - 00:16:52ضَ

والنسائي وصححه ابن حبان. نعم. يعني الشراح ما ذكروا الساعة التي يسقط فيها القمر فكل هذا يدل على اهمية ماذا؟ المراقبة على اهمية المراقبة. يعني هنا في عون المعبود قال اي وقت غروب - 00:17:12ضَ

او سقوطه الى الغروب في الليلة الثالثة من الشهر. هذا معلوم لكن متى؟ نعم هذا معلوم. لكن كما ذكرت حاول الشيخ محمد رحمه الله من خلال التقويم في وقته وجاب التقويم ووضع يعني صورة له في تعليقه على الترمذي - 00:17:32ضَ

واتكلم عن ونبحتها المسألة مع شيخنا الشيخ عبد الرزاق العفيفي رحمه الله تعالى ويعني جالسنا الشي ويعني قرأنا عليه شيء يسير جدا. نهاية عمره رحمه الله. وانا تناقشت معاه في هذه المسألة - 00:17:52ضَ

وتناقشت معه ايضا في وقت الفجر وقال لي ان الفجر على حسب التقويم يعني ان الفجر اخرج بعد التقويم قال لي يعني اما عشر دقائق هذي جاء اكثر من عشر دقائق هذه جزما والله اعلم. هل - 00:18:12ضَ

الان اشك هالعشر دقائق او قال ربع ساعة او نحو ذلك. يعني عشر دقائق هذه جزما. وقال لنا في نجمة الفجر يعرفون اذا بتطلع الفجر نعم نعم وقال وقال لي ايضا رحمه الله قال العصر وقتها اذا ضربت الشمس بعينك. نعم - 00:18:32ضَ

لا لا ليس اخرها. نعم. يعني وقد يكون يعني مو الاول بعد نعم. نعم. وهذه نعم كلها قضايا مهمة هذه قضايا مهمة وبدأنا يعني يكثر الاختلاف والخطأ بسبب يعني عدم نعم مراقبة - 00:18:52ضَ

هذه الظواهر عدم مراقبة هذه الظواهر. نعم. والله هو تقدم قال لثلث الليل نعم يصليها ايضا يعني يمتد وقتها الى منتصف الليل. وقد يكون نعم بعد ساعتين هذا تقريبا يعني يعني ثلث ثلث - 00:19:12ضَ

في يعني لا ليس ثلث لان الثلث حتى في الليالي القصيرة الصيف ثلاث ساعات الثلث. الثلث اقل شي ثلاث ساعات لان الليل من تسع الى كم؟ عندنا طبعا. من تسع الى الى نعم. لم اقصد انا. الى اتناش - 00:19:32ضَ

يعني في الصيف تسع وفي الشتاء اثنعش ساعة. يعني نعم امه اربعة او ثلاثة. نعم. قال حدثنا عثمان ابن ابي وهو العبس الكوفي توفي في عام تسعة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي وهو ثقة ثبت - 00:19:52ضَ

عام ثمانية وثمانين ومئة وما كان من كتابه هو الغالب لا يحدث الا من كتابه. فهو اصح حديث على قسمين والغالب ان لا يحدث الا من كتابه. قال عن منصوب وهو ابن المعتمر ابو عتاب السلمي. وهو ثقة ثبت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. توفي عام - 00:20:12ضَ

مية واتنين وتلاتين انا ماذا قلت؟ اتنين وثلاثين ومئة نعم هذا هو. نعم. قال انا الحكم هو ابن عتيبة الكندي. نعم توفي عام ثلاثة عشر ومئة ثلاثة عشر ومئة. نعم. قال عن نافع توفي عام سبعة عشر ومئة. نافع مولى عبد الله بن عمر. قال عن عبد الله بن عمر - 00:20:32ضَ

توفي نهاية ثلاثة وسبعين او بداية اربع وسبعين. رضي الله عنهم وقال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده. فهذا يدل على انه هنا - 00:20:52ضَ

اخرها وانه كان في غير هذه الليلة ماذا؟ يقدمها يبكر بها قبل ذلك. لعل الابن محمد العبد الله ينتبه. نعم قال حين ذهب ثلث الليل ننتظر او بعده فلا ندري اشيء شغله ام غير ذلك؟ فهذا يدل على انه اخرها في تلك - 00:21:12ضَ

ليلى فقال حين خرج اتنتظرون هذه الصلاة لولا ان تثقل على امتي لصليت بهم هذه الساعة. فتأخيرها افضل ثم امر المؤذن فاقام الصلاة وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم من طريق جرير بهذا - 00:21:32ضَ

قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي وهو صدوق توفي عن خمسين ومئتين. قال حدثني ابي وهو ابو عمرو عثمان ابن سعيد الحمصي. وهو ثقة توفي عام ثمانية وميتين تسعة - 00:21:52ضَ

اه ميتين. قال حدثنا حريز وهو ابن عثمان الرحبي ثقة جليل. توفي سنة ثلاثة وستين ومئة اثنين وستين قال الراشد بن سعد المقرائي وهو تابعي وكبير قد ادرك صفين كما في ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري - 00:22:12ضَ

حريز بن عثمان الرحبي راشد بن سعد قد ادرك صفيا وهو ثقة راشد بن سعد المقبائي في ترجمته من التاريخ الكبير او في التاريخ الكبير. قال عن عاصم بن حميد السكوني وهو صدوق ليس بالمكثب. انه سمع - 00:22:32ضَ

معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو من كبار علماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد جاء حديث موسى المنطرق يحشر معاذ امام العلماء برتوة يعني بخطوة نعم رضي الله عنه وقد توفي قيل وهو صغير - 00:22:52ضَ

ايوا عمره تسعة وثلاثين وقيل غير ذلك. وقد اصابه الطاعون الذي حل في بلاد الشام طاعون عمى واس. في سنة في سنة ثمانية عشر هم ابو عبيدة وغيرهم من افاضل الصحابة. والله ممكن. اله هو طبعا لا يعرف - 00:23:12ضَ

صحابي ما عدا ابو بكر وعمر. لا يعرف قبر صحابي. يعني بحيث نجزب. ما ادب بكر وعمر. نعم رضي الله عنهما ولا يعرف قبر نبي غير قبر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. واما قبر ابراهيم الخليل فهو في المغارة - 00:23:32ضَ

في مدينة الخليل وسميت باسمه. اي في المغارة باي مكان من المغارة ما يعرف باي مكان. نعم. فهذه القبور ما لا لا هذا نعم يعني هو لا شك هو دفن تحت اسوار القسطنطينية. نعم ولكن مسألة - 00:23:52ضَ

ان هزا قبر هزا فيه نظر لان هذه القبور لم تبنى يبنى اعوذ بالله عليها المشاهد وكذا وكذا الا بعد قرون متطاولة نعم لذا اندثرت هذه القبور وبالتالي لم تعرف. نعم - 00:24:12ضَ

ويعني الان الانسان حتى قبل طبيبه يعني بعد شهر او شهرين بعد سنة سنتين ماذا؟ نعم نعم انا يا عم معاذ ابن جبل نعم رضي الله عنه يقول ارتقبنا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العتمة وهي العشاء - 00:24:32ضَ

حتى ظن الظان انه ليس بخارج. والقائل منا يقول صلى فان لك ذلك حتى خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا يعني ظنينا من لن تخرج فقال اعتموا اعتموا اعتموا - 00:24:52ضَ

بهذه الصلاة يعني اخروها. العتمة شدة الظلام. فانكم قد فظلتم بها على سائر الامم. ولم تصلها امة قبلكم. وهذا الاسناد لا بأس به. نعم وقد جاء من طريق اخر اخرجه الطبراني من طريق عبد الله - 00:25:12ضَ

بن صالح عن معاوية بن صالح عن مالك بن زياد عن عاصم بن حميد به. نعم. وهذا الاسناد لا بأس به. قال حدثنا عن هو بمشرهد قال حدثنا حدثنا بشرا من المفضلة وقاش البصري. وهو ثقة ثابت في عام ستة وثمانين ومئة. قال حدثنا - 00:25:32ضَ

داوود ابن ابي هند البصري وهو ثقة دليل. قال عن ابي نظرة المنذر بن مالك بن قطعة ابو نظر العبدي. نسبة الى عبد القيم وهو ثقة جليل توفي مئة وثمانية نعم عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان من بني خضرة من الانصار قال - 00:25:52ضَ

طلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العتمة. فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل. فقال خذوا مقاعدكم اي مكانكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم. وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم - 00:26:12ضَ

صلاة فهذه بشارة ما زال الانسان في صلاة ما انتظر الصلاة. ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الى شطر الليل. هذا يدل على ان الافضل ان تؤدى في نصف الليل. نعم وهذا اسناد صحيح - 00:26:32ضَ

ورجاله كلهم ثقات وقد اخرجه النسائي في الكبرى وابن ماجة وايضا الامام احمد ونقف عند هنا هذوا بالله تعالى التوفيق - 00:26:52ضَ