باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال رحمه الله تعالى وهو الامام البخاري قال في كتابه الصحيح في كتاب فضائل القرآن - 00:00:01ضَ

في الباب الاخير منه قال اقرأوا قال باب اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم وهذا حديث سوف يأتي باذن الله الكلام حوله قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد بن الفضل السدوسي - 00:00:32ضَ

البصري ابو النعمان الملقب بعارم وين الاستاذ عبدالله حمود؟ السلام عليكم. عليكم السلام. تعالي الى هنا. اعتقلي قذيب قذيب. قذيب ايه احسنت. ايه ايه هذا ايه نعم وابو النعمان محمد بن الفضل توفي عام اربعة وعشرين ومئتين - 00:00:54ضَ

قال حدثنا حماد وهو ابن زيد الازدي الجهظمي وقد توفي عام تسعة وسبعين ومئة وهو بصري ايضا قال عن ابي عمران الجوني وهو عبدالملك بن حبيب الازدي او الكندي وهو بصري ايضا توفي عام ثمانية وعشرين ومئة - 00:01:18ضَ

قال انا بعنوان الجاوني وهو عبد الملك بن حبيب الازدي وقيل الكندي توفي عن مئة وثمانية وعشرين وهو بصوي ايضا. قال عن جندب ويقال جندب بن عبدالله البجلي وقد نزل البصرة - 00:01:44ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه وهذا الحديث حديث عظيم وفيه قاعدة من قواعد الدين وهي انه اذا حصل اختلاف - 00:02:04ضَ

فينبغي ان نتفوق ولا نجلس مجتمعين لئلا يزداد ماذا؟ الاختلاف والاختلاف يؤدي الى التنافر. تنافر القلوب فاذا نجتمع ما دمنا مؤتلفين. على الطاعة والعبادة والذكر فاذا حصل اختلاف فالاولى القيام - 00:02:30ضَ

او يتأكد القيام لئلا يزداد هذا الاختلاف وهذا الحديث طبعا وقع فيه اختلاف في رفعه ووقفه فهنا في رواية حماد موفوع وايضا في رواية التي بعدها. قال حدثنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس - 00:02:57ضَ

ووعد الحفاظ توفي عام تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي العنبري وهو احد الائمة توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا سلام بن ابي مطيع البصري وسلام ابن ابي مطيع - 00:03:24ضَ

توفي عام اربعة وستين ومئة او مية واربعة وستين وهو ثقة ثبت. نعم تكلم في روايته عن قتادة وهذا ليس عن قتادة قال عن ابي عمران الجوني قال عن جندب - 00:03:48ضَ

ويقال جندب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه هو وهذي قوايا مرفوعة قال تابعه الحارث بن عبيد ابو قدامة الايادي - 00:04:08ضَ

وفيه ضعف تابعه اي في الوفى وسعيد بن زيد اخو حماد بن زيد وفيه ظعف كلاهما عن ابي عمران الجون ولم يرفحه حماد بن سلمة هؤلاء وفعوه من تقدم ذكرهم - 00:04:30ضَ

واما حماد بن سلمة فلم يرفعه وكذا ابان ابن يزيد ولكن عند مسلم في الصحيح ان رواية ابان مرفوعة قال وقال محمد بن جعفر عن شعبة انا بعمران الجون سمعت جند جن - 00:04:50ضَ

قوله ايضا رواية شعبة موقوفة قال وقال ابن عون وهو عبدالله بن عون انا بعمران الجوني عن عبدالله بن الصامت. عن عمر رضي الله عنه وهذا الاسناد يخالف كل ما تقدم - 00:05:10ضَ

ولذا قيل ولعل ينتبه لذلك قيل ان ابن عون لم يخطئ الا في هذا الحديث فسبحان الله يقول لم يخطئ الا في هذا الحديث وقد يكون يعني ايضا روايته محتملة الصحة وان لابي عمران - 00:05:32ضَ

اسنادين او شيخين في هذا الحديث نعم ايضا عن عمر قوله قال البخاري وجندب اصح واكثر كل قواته المتقدمة عن جندب نعم يرحمك الله قال حدثنا سليمان بن حرب الاجد الواشح - 00:05:58ضَ

وواشح من الازدج وقد وقع عند السيوطي وشج من الازد. وهذا خطأ الصواب بالحاء المهملة قال حدثنا شعبة بن الحجاج العتكي والعتك من الازد قال عن عبدالملك بن ميسرة الهلالي - 00:06:31ضَ

العامري فهلال من بنوا من بني عامر بن صعصعة قال عن عن النزال وعبد الملك بن ميسرة ثقة من التابعين قال عن كوفي قال عن النزال بن صبغة الهلالي نعم من بني عامر وبن صعصعة - 00:06:56ضَ

وهم من هوازن ثم من قيس عيلان كوفي اي ذا قيل انه صحابي والمشهور انه تابعي قال عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرأ اية سمع النبي صلى الله عليه وسلم قرأ خلافها - 00:07:21ضَ

قيل ان هذا الرجل ابي بن كعب قال فاخذت بيده فانطلقت به الى النبي. صلى الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن اقرأ نعم وذلك لان ابو سعد ينتبه وذلك ان القرآن انزل على سبعة احرف - 00:07:45ضَ

فكلاهما محسن. نعم كلاهما قضى بحرف كلاهما قرأ بحرف غير قراءة او غير حرف الاخر قال اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم نعم وهذا الحديث ايضا يعني يدل على ما تقدم ان الاختلاف قد يكون سببا الى - 00:08:09ضَ

محق البركة والى الهلاك والى الشقاق والنزاع واختلاف القلوب فالخلاف فيه شو كثير وها هو في حديث عبادة ابن الصامت في البخاري اراد عليه الصلاة والسلام ان يخبر الناس بليلة القدر - 00:08:45ضَ

فتلاحى رجلان فأنسيها عليه الصلاة والسلام فالخلاف يؤدي الى نزع البركة والى الشقاق وقد يؤدي الى الهلاك والشرع جاء بالائتلاف والتحابب والتواد الاتفاق نعم حديد جندب آآ يعني تقدم انه راجع وفى وهذا الراجح وفى. وهذا كانه اختيار البخاري لانه بدأ بالمرفوعات - 00:09:08ضَ