باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فاهلا بكم مجددا في لقاءات خادمية متخصصة في التفسير وعلوم القرآن مع فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور - 00:00:00ضَ

يوسف الشبلي حفظه الله عضو هيئة التدريس في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جميعا نرحب بفضيلة الشيخ حفظه الله. سائلين المولى عز وجل له التوفيق والسداد بسم الله والحمد لله - 00:00:24ضَ

نبدأ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام - 00:00:51ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاثنين الموافق الثلاثين من شهر جمادى الاولى من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين الكتاب والرسالة التي بين ايدينا - 00:01:10ضَ

هي رسالة في اصول التفسير ومن وهي من اهم من اهم المتون ومن اهم العلوم الملتصقة بالقرآن التي لابد لطالب العلم المبتدأ في هذا الفن وفي تفسير القرآن وعلوم القرآن - 00:01:29ضَ

ان يؤسس نفسه وان يؤسس علمه على هذه المتون والمختصرات التي تقويه وتفتح له افاق العلم هذه رسالة هي رسالة للامام الجلال السيوطي رحمه الله تعالى وهي رسالة مختصرة في علوم القرآن وفي في اصول التفسير - 00:01:45ضَ

تقدم معنا في اللقاء الماضي ما يتعلق بمقدمة هذه الرسالة فيه اسئلة وردت عندنا السؤال الاول يقول تعريف السيوطي للقرآن انه قال هو هو المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:08ضَ

الاعجاز بسورة الاعجاز بصورة منه هذا التعريف ذكر السيوطي وذكره غيره وهناك تعريفات كثيرة جدا ما هو القرآن واشمل هذه التعريفات اشملها ان يقال القرآن هو كلام الله هو كلام الله - 00:02:31ضَ

المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المعجز بالفاظه المعجز بالفاظه هذا قد يكون اشمل بعضهم توسع هل هو المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس او غير ذلك لكن التوسع في التعريف - 00:02:53ضَ

كثيرا هذا لا يتناسب والاختصار جدا هذا ايضا لا يتناسب. فالتوسط هو المطلوب فهذا هناك تعريفات كثيرة طيب هنا سؤال اخر يقول ما الفرق بين الترجمة ترجمة القرآن يعني ترجمة الالفاظ وترجمة المعاني - 00:03:21ضَ

نحن قلنا في لقاءنا الماظي ان ترجمة الالفاظ ترجمة الالفاظ ترجمة حرفية لفظا لفظا وحرفا حرفا هذا مستحيل ولا يمكن في القرآن ما يمكن ابدا ومستحيل ولو اراد انسان ان يترجم القرآن - 00:03:49ضَ

لفظا لفظا وكلمة كلمة وحرفا حرفا هذا يعجز مستحيل لان القرآن قرآن عربي نزل بلغة العرب وببلاغة العرب وتأتي اليه يعني انا اعطيك مثال الان في قوله تعالى واخفض لهما - 00:04:08ضَ

جناح الذل الذل له جناح الذل التواضع جناح الذل والتواضع وقوله واخفض لهما جناح الذل. هذا اسلوب عربي بلاغي يعني كأن الذل له اجنحة فتخفض اجنحتك لوالديك ما يستطيع الانسان ان يترجم القرآن حرفا حرفا. او كلمة كلمة - 00:04:30ضَ

اذا ما الذي يستطيع ان يترجمه؟ نقول ترجم المعاني ترجمة المعاني والمعاني هي كلام البشر القرآن الفاظه من الله وكلام الله اما المعاني فهي كلام البشر فانت تترجم كان عامل بشر - 00:04:58ضَ

تأتي الى كتاب من كتب المعاني وتترجم هذه المعاني الى اي لغة من لغات العالم هذا جائز الفرق بينهما نبدأ بدرس اليوم عندنا يعني المؤلف مثل ما ذكرنا جعل هذه آآ جعل هذا هذه الرسالة - 00:05:15ضَ

في عقود في عقود وفي انواع هذا الانواع بدأها الان العقد الاول اه العقد الاول وهو ما يرجع الى يعني ما يرجع الى النزول ما يرجع الى النزول وهو اثنى عشر نوعا - 00:05:42ضَ

النزول المكاني والنزول الزماني يعني اين نزل؟ هذا مكان اين نزل هذا؟ مكان ومتى نزل هذا الزمان المعلم الان يتكلم عن النزول سواء نزولا مكانيا او النزول الزماني يقول ما يرجع الى النزول ثم ذكر - 00:06:09ضَ

انا تحت هذا هذا تحت هذا العنوان او هذا الباب تحته اثنى عشر نوعا. النوع الاول والثاني المكي والمدني المكي والمدني تقول هذه السورة مكية وهذه الاية مكية وهذه الاية مدنية - 00:06:32ضَ

ما معنى هذا الكلام قال الاصح الاصح ان ما نزل قبل الهجرة مكي وما نزل بعدها مدني طيب شلون ما معنى هذا الكلام يقول لك السورة او السور او الايات التي نزلت قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة - 00:06:51ضَ

لما كان في مكة نقول السور هذه مكية لما هاجر الى المدينة واستقر بالمدينة نقول هذه السور مدنية. مدنية طيب هنا سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة واستقر بها - 00:07:15ضَ

لما ذهب الى مكة نزلت ايات ماذا نسميها نزلت ايات في عرفات نزلت ايات في عند الكعبة ونزلت ايات ايضا خارج مكة نزلت اياته وهو في القدس في الاسراء والمعراج - 00:07:33ضَ

نزلت ايات في بدر وهي خارج المدينة ماذا نسمي نقول ما كان قبل الهجرة في اي مكان نسميه مكي وما كان بعد الهجرة في اي مكان نسميه ولو كان في مكة - 00:07:51ضَ

ولو كان بمكة هذا الضابط هذا هو ضابط المكي والمدني وهو الاصح كما ذكر هناك ضوابط اخرى ذكرها اهل العلم ولكن هذا هو اصحها يقول هنا ما هي السور المكية والمدنية - 00:08:07ضَ

بدأ المؤلف بالمدني البقرة فقرة مدنية طب لماذا بدأ بالمدني ترك المكي؟ معنا المكي هو اقدم وهو السابق نقول لان السور المدنية اقل والمكية اكثر فبدأ بالقليل ثم قال وما سواه - 00:08:37ضَ

طيب البقرة قال وثلاث تليها سورة ال عمران النساء والمائدة هذه كلها مكية هذي كلها مدنية. البقرة وال عمران والنساء والمائدة. اربع سور قال والانفال وبراءة والرعد والحج والنور والاحزاب. الرعد فيها خلاف - 00:09:00ضَ

فيها خلاف هل هي مكية او مدنية من نظر الى ما جاورها من السور قبلها سورة يوسف وعود وبعدها ابراهيم والحجر والنحل وجد انها في صف المكي وجه اخر ان مفتتحة بالف لام ميم راء - 00:09:35ضَ

الصور المفتتحة بقلب لامرأة كلها مكية الحجر وابراهيم يوسف وهود هذي كلها بالف لام راء كلها مكية فاصبحت معهم مكية ما بالك هي تتحدث عن القرآن وساتحدث عن اليوم الاخر وعن الامام الرسول - 00:10:02ضَ

وهذا من خصائص المكي من خصائص المكية وهي ارجح ان تكون مكية بعضهم قال مدنية لانها تتكلم عن اهل الكتاب في بعض الايات اتكلم عن اهل الكتاب يعني ما فيه ما فيه شيء. تكلم عن الجنة والنار - 00:10:31ضَ

القرآن كل هذا كل هذا من السور يعني اقرب ان تكون الرعد مكية الحج فيها خلاف الحج فيها خلاف قوي هل هي مكية او مدنية ولكن الذي يعني يظهر ان سورة الحج - 00:10:57ضَ

ما بين مكة والمدينة يعني في الفترة التي هاجر فيها النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال بعضهم نصفها مكي ونصفها مدني يعني نصفها الاول في مكة النصف الثاني في المدينة - 00:11:25ضَ

يعني من يعني مختلف فيها اختلاف قوي النور والاحزاب مدنية يقول والقتال المراد بالقتال سورة محمد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وتالي اياها التي تلي القتال الفتح والحجرات كلها - 00:11:47ضَ

مدنية قال والتحريم والحديد والتحريم وما بينهما. يعني من الحديد الى التحريم المجادلة والحشد والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والطلاق والتحريم التغابن فيها خلاف هي خلاف فبعضهم يرى ان التغابن مدنية - 00:12:17ضَ

لان مفتتحة بالتسبيح والصور المفتتحة بالتسبيح كلها مدنية هي مع المدنيات. وبعضهم يرى انها مكية لانها تتكلم عن البعث الكفار وجزاء الكافرين وجزاء المؤمنين وهي مترددة بين مكي والمدني فيها خلاف - 00:12:51ضَ

يقول والقيامة الصحيح ليست القيامة القيامة مكية ولعله يقصد القيمة القيمة هي البينة والبينة مدنية والقدر والقدر ايضا فيها خلاف مكية او مدنية الذين جعلوها مدنية قالوا لانها تتكلم نتكلم عن اي شيء تتكلم - 00:13:17ضَ

طبعا ليلة القدر وليلة القدر من السور هاي وليلة القدر من رمضان ورمضان لم يعرف الا في المدينة رمضان لم يعرف في مكة مقالة مدنية وبعضهم قال انها مكية لانها تتحدث عن القرآن وانزال القرآن - 00:13:48ضَ

وايضا من السور القصيرة والسور القصيرة غالبا تكون الزلزلة مدنية والنصر مدنية والمعوذتان مدنية ثم قال المؤلف والرحمن والانسان والاخلاص والفاتحة من المدني. قيل كأنه يقول فيه خلاف في خلاف - 00:14:12ضَ

اه الرحمان ايضا فيها خلاف والصحيح ان صحيح ان الرحمن ان الرحمن مكية وليست مدنية لانها تتحدث عن عن تتحدث عن القرآن تتحدث عن الجنة وعن النار ومصير اهل الجنة - 00:14:38ضَ

مصير المؤمنين الطائعين ومصير الكفار العاصين والانسان نفس الكلام قبيلة مكية وقيل مدنية من نظر الى انها تتحدث عن خلق الانسان وعلى الجنة والنار قال مكية قال مكية وهذا اقرب - 00:14:59ضَ

والاخلاص قيل مكية وقيل مدنية لان سبب نزولها ان الكفار جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا انسب لنا ربك ينسب لنا ربك فنزلت سورة الاخلاص قل هو الله احد - 00:15:23ضَ

على خلاف والفاتحة فيها خلاف هل هي مكية او مدنية والصحيح ان الفاتحة مدنية الفاتحة مدنية لان الله يقول في سورة الحجر والحجر باتفاق انها الفاتحة مكية مكية الفاتحة والصحيح انها مكية - 00:15:41ضَ

بل هي من اوائل ما نزل بمكة والدليل على ذلك سورة الحجر باتفاق انها مكية والله يقول في سورة الحجر ولقد اتيناك سبعة من المثاني. وهي الفاتحة ودل على ان الفاتحة - 00:16:02ضَ

يقول وثالثها نزلت مرتين يعني كأنه يقول نزل مرتين عن الفاتحة انها نزلت مرتين يعني في نوع يعني هو يقول يعني نوع نزل بمكة ونوع نزل بالمدينة والثالث ما نزل مرتين - 00:16:17ضَ

اشهر الذي قيل بانها نزلت مرتين سورة سورة الفاتحة قيل انها نزلت مرتين يقول وقيل النساء والرعد والحج الحديد والصف والتظامن والقيامة والمعوذتان مكيات هذي ذكرنا ذكرنا بعضها اما النساء فباتفاق انها - 00:17:06ضَ

انها مدنية وقيل قول ضعيف انها مكية وهذا غير صحيح والرعد ووضحنا لكم انها فيها خلاف والحج والحديد ايضا اختلف فيها الصحيح انها مدنية والصف كذلك الصحيح انها مدنية لانها مفتتحة - 00:17:38ضَ

التسبيح ولانها تتحدث عن الجهاد والتغابن ايضا والقيامة والمعوذتان قيل لانها قصيرة السورة. السورة قصيرة والصحيح ان المعوذتين ان المعوذتين مدنيتان لانها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يعوذ - 00:18:01ضَ

الحسن والحسين بقوله اعوذ بكلمات الله التامات ونزلت نزل بها جبريل قال هذه معوذتان طيب المؤلف الان ذكر لك المدني ثم ذكر لك ما فيه ما نزل مرتين ثم ذكر لك ما فيه خلاف - 00:18:23ضَ

وما سوى ذلك مكي مكي ما سوى ذلك مكي الاعراف والانعام ويونس وهود ويوسف يا ابراهيم والحجر والنحل والاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء كل هذه الى اخر كلها مكية باتفاق - 00:18:54ضَ

طيب ينتقل المؤلف الى النوع الثالث والرابع من انواع النزول ويقول النوع الثالث والرابع الحظري والسفر ما معنى حظري؟ وما معنى سفري يقول الحضري ما نزل البلد البلد التي كان يقيم بها النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة او في المدينة - 00:19:18ضَ

والسفر ما نزل عليه وهو في طريقه في السفر في سفره لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر للغزو ويسافر للعمرة والحج وتنزل عليه ايات في السفر طيب ايهما اكثر نزولا - 00:19:46ضَ

اكثر نزولا الحضري لان النبي اكثر اكثر وقت اكثر وقته الاقامة انه مقيم والسفر قليل المؤلف بدأ بالسفر لانه قليل الاول كثير وهو الحضري والثاني الذي هو السفري قال منه سورة الفتح - 00:20:05ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية لما تصالح مع اهل مكة ورجع انزل الله عليه سورة الفتح وهو في طريقه في السفر بين مكة والمدينة قال صلى الله عليه وسلم - 00:20:30ضَ

في حديث عمر وحديث جابر انزلت علي سورة هي خير هي خير مما طلعت عليه الشمس وقرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا يقول والتيمم في المائدة يعني اية التيمم ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم - 00:20:47ضَ

وايديكم الى المرافق الى ان قال وان كنتم جنبا تطهروا ان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. هذه اية التيمم - 00:21:12ضَ

وهي الاية السادسة من سورة المائدة لماذا قال المؤلف والتيمم في المعدة لان في اية تيمم في النساء وهو لا يريدها هو يريد اية التيمم في المعدة لانها نزلت في السفر - 00:21:27ضَ

اين نزلت؟ قال بذات الجيش او بالبيداء يعني مكان قبل المدينة خارج المدينة اسمه ذات الجيش. ارض مكان يقال لها ذات الجيش قريبة من ذي الحليفة اهل المدينة او البيداء وهي ارض متسعة - 00:21:41ضَ

قريبا من ذو الحليفة لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قادما من احدى الغزوات وهي غزوة المريسيع السنة السادسة لما قدم قبل دخوله الى المدينة نزل في مكان يقال له البيداء او ذات الجيش - 00:22:01ضَ

فلما نزل وكان سبب نزولهم عائشة رضي الله عنها فلما نزل ما وجدوا ماء يريدون ان يصلوا ما في ماء فنزلت اية التيمم فتيمموا يقول بمى بمنى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله - 00:22:19ضَ

يقول هذه الاية واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في منى حجة الوداع والصحيح ان قوله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله نزلت في المدينة - 00:22:44ضَ

نزلت بالمدينة وليس بميناء والدليل حديث ابن عباس حديث سعيد بن جبير ان اخر اية نزلت في كتاب الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وكان بينها وبين وفاة النبي تسع ليالي - 00:23:01ضَ

وهي لا يمكن ان يكون في منها يقول وامن الرسول الى اخرها يوم الفتح يقول هذه نزلت يوم فتح مكة الصحيح انها نزلت بالمدينة ولا دليل على انها نزلت يوم الفتح - 00:23:19ضَ

يقول يسألونك عن الانفال هذي نزلت في السفر نعم نزلت ببدر وكذلك قوله تعالى هذان خصمان نزلت ببدر واليوم اكملت لكم دينكم بعرفات والنبي صلى الله عليه وسلم واقف على ناقته يوم عرفة عشية عرفة - 00:23:40ضَ

نزلت عليه اليوم اكملت لكم دينكم هذا صحيح سفر للسفر قال وان عاقبتم تعاقبوا بمثل ما عوقبتم به طبعا نزلت باحد بعد غزوة احد لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:02ضَ

لما رأى عمه حمزة قد مثل به وبقر بطنه قال والله لامثلن في سبعين من اهل مكة قال الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين - 00:24:22ضَ

نزلت احد كان خارج المدينة بعيد. جبل احد. الان دخل المدينة لكن في السابق كان بعيد عن عن المدينة. فيسمى سفرا هذه انواع السفر ذكر لك المؤلف مجموعة من انواع السفر - 00:24:43ضَ

مجموعة من الايات ولم ولم يرد لم يرد الحصر وانما ذكر بعضها وعرفنا ان بعضها لا يصح لا يصح واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وامن الرسول صحيح انها نزلت حضرا - 00:25:03ضَ

طيب ننتقل بعد ذلك الى النوع الخامس والسادس الليلي النهار والليل النهار والليل ايهما اكثر نزول يقول النهار لانه وقت اليقظة والليل وقت النوم النهار اكثر يقول المؤلف الاول كثير - 00:25:22ضَ

كثير وهو النهار والثاني له امثلة له امثلة كثيرة منها سورة الفتح لقوله صلى الله عليه وسلم انزلت علي انزلت الي الليلة الليلة لما قال الليلة عرفنا انها في الليل - 00:25:51ضَ

سورة الفتح هي مثال للسفر ومثال لليل قال واية القبلة اية القبلة تحويل القبلة قد نرى تقلب وجهك في السماء ولا نقول لي انك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام - 00:26:08ضَ

قالوا نزلت قبل الفجر وصلى النبي صلى الله عليه وسلم اول صلاة صلاة الفجر صلاها الى الكعبة لما كان يصلي الى بيت المقدس الى الشام تحول وبدأ يصلي الى الكعبة - 00:26:33ضَ

الى الكعبة قيل انها نزلت عليه قبل الفجر فصلى الفجر قال وقوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن هذه نزلت نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:47ضَ

قبل الفجر واية الثلاثة الذين خلفوا دي براءة والثلاثة هم كعب بن مالك ومرارها بن الربيع وهلال ابن امية هؤلاء تخلفوا في غزوة تبوك وليس لهم اعذار ولم يعتذر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:12ضَ

كما اعتذر المنافقون قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم يعني نرجي امرهم الى الله والله يحكم فيهم واخرت توبتهم وخلفوا خمسين ليلة وبعد الخمسين ليلة نزلت توبتهم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار - 00:27:35ضَ

الذين اتبعوه في ساعة العسرة الى ان قال وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه - 00:28:02ضَ

نزلت فيهم نزلت اخر الليل حتى ان كعب ابن مالك كان في حائط من حيطان المدينة اه نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفجر وخرج احد الصحابة وركب فرسا - 00:28:15ضَ

وخرج اخر منطلقا على قدميه وقال يا كعب يا كعب ابشر وقال وصل الصوت قبل الفرس الشاهد من كلام ان ثلاثة اية الثلاثة الذين خلفوا نزلت قبل الفجر واية الحجاب - 00:28:31ضَ

نزلت بالليل ذكر المؤلف هنا سورة الفتح وتحويل القبلة واية الحجاب واية الثلاثة الذين خلفوا. اربعة امثلة وفيه غيره كثير طيب يقول الصيفي والشتاء اي ما نزل في فصل الصيف - 00:28:54ضَ

وما نزل في فصل الشتاء يقول الصيفي والشتائي. ايهم اكثر الصيفي لماذا؟ لان المدينة النبوية اكثرها صيفا والشتاء وذكر مؤلفنا مثال للصيف ومثال للشتاء وقال اية الكلالة صيفية المراد بايدي كلالة هي اخر اية في سورة النساء - 00:29:17ضَ

يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. هذه هي اية الصيف واية العشر في براءة عائشة في سورة النور نزلت شتاء ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم - 00:29:47ضَ

هذه نزلت عشر ايات في براءة عائشة في الشتاء يقول عائشة واني لارى جبينه يتفسد عرقا في اليوم الشاتي وفي غيرها من الامثلة طيب يقول النوع التاسع الفراشي الاية الثلاثة - 00:30:04ضَ

الذين خلفوا كيف في راجي؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت امي سلمى ولما استيقظ من فراشه واراد ان يقوم نزل عليه جبريل في اية الذين خلفوا - 00:30:30ضَ

وهو في يقظة ليس في نوم ما يسمى نومي وانما يسمى فراشي لانه في فراشه وكان متأهبا الى ان ان يقوم يقول ويلحق ويلحق به ما نزل وهو نائم فسورة الكوثر والصحيح ان النبي - 00:30:47ضَ

لم ينزل عليه القرآن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه القرآن وهو نائم ابدا القرآن نزل يقظة اما سورة الكوثر في حديث انس قال اغفى اغفاءه اغفى اغفاءه - 00:31:08ضَ

فتبسم قلنا يا رسول الله ما اضحكك؟ قال انزلت علي سورة فقرأ سورة الكوثر فهذه الاغفاءة ايش تنوم ليست نوما وانما هذه من اثار الوحي شدة الوحي لا يقال ان انه نزل على القرآن وهو نائم هذا غير صحيح - 00:31:22ضَ

غير صحيح طيب هل نكمل او نقف لان عندنا محاضرة. اي نعم. اه محاضرة بعد هذا. طيب اذا نقف عند النوع العاشر اسباب النزول نعم شيخ. وان شاء الله في اللقاء القادم - 00:31:42ضَ

نستكمل نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:32:06ضَ

- 00:32:26ضَ