باحث

قال باب ما جاء في تخليل اللحية اخذناه عفوا ايه قال باب ما جاء في مسح الاذنين بما ان الشيخ ابراهيم ما سمع تخليل اللحية لم يثبت حديث مرفوع وانما جاء عن الصحابة - 00:00:01ضَ

نعم الرسول صلى الله عليه وسلم اي نعم ما ثبت الاحاديث الواردة ضعيفة نعم وقد بينت بالدليل واردة في ماذا؟ الواردة في تخليل اللحية. ايه ايه الاحاديث ضعيفة شلون يمسح بالماء؟ يعني - 00:00:15ضَ

كانت كثيفة لا لا لا يخشى اللحية اللي على الخدين هذه تغشى لكن المقصود ما استوسل هذا ليس من الوجه اللي استرسل هذا ليس من الوجه نعم ولع اللي على الخدين يجب غسله. اذا كانت كثيفة جدا - 00:00:34ضَ

مسترسل ولا على اللحية كلها كثيفة يغسل الظاهر يعني باطن الشعر لا يجب. كما قال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية واستدل على ذلك قال ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام غسل وجهه بخوفة واحدة - 00:00:53ضَ

اذا جزما لحيته كثة عليه الصلاة والسلام. جزما الباطن ماذا؟ ما وصل. ما وصل اليه. نعم تخفيف ايه من ربكم وتيسير. الحمد لله. كيف يا ولدي لا لا ما يجوز - 00:01:12ضَ

وحوالا خفيف. ولا شي. ولا خفيف. نعم نعم. قال باب ما جاء في مسح الاذنين. واعلم بارك الله فيك ان ان الاذنين تمسحان مع واس انت اذا مسحت رأسك تدخل السبابتين - 00:01:30ضَ

ان كان احد من زهران فلينتبه تدخل السبابتين في صماخ الاذنين وفي الابهامين ايه انا كنت اقول بمسح الشحمة فقط لا ايه ايه نعم واما حكم مسح الاذنين فنقل قول اكثر اهل العلم انه لا يجب - 00:01:48ضَ

قول اكثر اهل العلم لا يجب هذا الذي رجحه ابو العباس ابن تيمية نعم بل ابن المنذر اللي اظن نقل الاجماع ولعل ابو ناصر يتأكد هي المسألة فيها خلاف لكن ابن المنذر - 00:02:19ضَ

قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة الحبس الكوفي قال حدثنا عبد الله بن ادريس الاودي وكلاهما ثقة سبت قال عن ابن عجلان وهو صدوق قال عن زيد ابن اسلمة القرشي العدوي مولاهم وهو عالم جليل. قال عن عطاء ابن يسار الهلالي وهو ثقة جليل - 00:02:32ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم مسح اذنيه داخلهما بالسبابتين في الداخل استرح يا احمد داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الى ظاهر الاذنين فمسح ظاهرهما وباطنهما. ظاهرهما بالسبابتين والباطن - 00:02:57ضَ

ايه السبابة عفوا السباقتين والظاهر بالابهام وهذا اسناد حسن من اجل ابن عجلان فانه صدوق له اوهام. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا شريك بن عبدالله النخعي الكوفي وهو صدوق له - 00:03:33ضَ

اوهام فيه بعض الضعف على تفصيل في حديثه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب القرشي الهاشمي وفيه ظاع. عن ابي بنتي معوذ بن عفواء الانصارية رضي الله عنها وعن ابيها - 00:03:56ضَ

وهي امرأة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح ظاهر اذنيه وباطنهما. بالتفصيل السابق. وهذا وان كان فيه ضعف ولكن يغني عنه حديث ابن عباس وهو يقوي ايضا حديث ابن عباس - 00:04:13ضَ

قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي وعلي بن محمد الطنافسي كلاهما ثقة قال لا حدثنا ابن الجراح وهو ايضا قال عن الحسن بن صالح بن حي وهو ثقة عابد - 00:04:30ضَ

قال عن عبد الله بن محمد بن عقيل تقدم قال عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم فادخل اصبعيه في جحر اذنيه اي بالسبابة - 00:04:48ضَ

قال حدثنا وهذا فيه ضعف من اجل ابن عقيق قال حدثنا هشام بن عمار ولكن كما تقدم يشهد له حديث ابن عباس قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي الصدوق. حدثنا قال حدثنا الوليد بن مسلم - 00:05:06ضَ

الدمشقي وهو ثقة حافظ قال حدثنا حفيز بن عثمان الرحبي وهو ثقة عن عبدالرحمن بن ميسرة وعبدالرحمن بن ميسرة ليس بالمشهور ولكن هذا الاسناد صالح لان المتن مستقيم. قال عن المقدام بن معدي كذب. رضي الله عنه - 00:05:23ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. وهذا اسناد صالح وطبعا حريز بن عثمان قال ابو داوود ان شيوخ ثقات فهذا مما يعني يقوي عبدالرحمن ابن ميسرة والمتن مستقيم - 00:05:45ضَ

فهذا لا بأس به اسناده صالح. ولعل نقف عنده هنا امين بارك الله فيك نعم يا اقول لان الاول فيه شريك وهذا الحسن بن صالح والحسن ثقة ايه يمسي يمسي جاء في رواية ايضا يمسي - 00:06:07ضَ

غوايتين غوايتين يبدأ من ساعتها ولا ما يبدأ؟ من الشاي هذا ها من الشاي رحمتين لا يبدأ من الاعلى وينزل يعني ها ايه او نحوها لحمتين ما تدخل. لا تدخل تدخل تدخل تدخل. ايه تدخل. هم. كامل - 00:06:40ضَ

ايه هذا ها نعم يمشي يمشي ويمسي المعنى واحد يمشي وليس عليه وزر ويمسي يعني مغفور لها ونحو ذلك المعنى واحد نعم يا عبد العزيز ايضا من جملة الصدقة من جملة الصدقة - 00:06:58ضَ

ايه خلاص من الان فيما تستقبل سوها - 00:07:33ضَ