باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والثمانون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان - 00:00:15ضَ

العامل في الاستفهام انا ما كنتش عاوز اتكلم عن العامل. ولكن اه ادام بناخد بصائر لازم نتكلم حاجة يعني مهمة قوي في العامل. هي طبعا بصيرة العامل في الاستفهام. العامل ببساطة كده ببساطة يعني لما نقول جاء محمد محمد ده فاعل - 00:00:35ضَ

ايه اللي عمل فيه العملية دهيت ؟ الفعل دوت هو العامل في الفاعل او العامل في محمد هو اللي رفعه هو اللي رفعه. يبقى العامل اللي هو بيأثر فيه او بيأثر على اللي بعديه - 00:00:59ضَ

يخليه مرفوع يخليه منصوب حاجة زي ايه؟ كده هنبدأ بالاية دية الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون سورة غافر الاية واحدة - 00:01:19ضَ

واحد وتمانين الاية جاية فاي ايات الله تنكرون. ده هنا استفهام وهنا في علامة استفهام وديت اسم الاستفهام. اي هنا هي اسم الاستفهام ولكن ولكن جاية منصوبة منصوبة. فاي ايات الله تنكرون - 00:01:33ضَ

احنا اتفقنا ان اه اعراب اعراب اسم الاستفهام يساوي اعراب الاجابة. اعراب الكلمة اللي هتبقى اجابة الاستفهام هو هو اعراب اسم الاستفهام. يعني اي ايات الله تنكرون هنحط تنكرون زي ما هي تنكرون ايات كذا كذا كذا كذا. حلوة اوي - 00:01:54ضَ

يبقى اي ايات تنكرون ايات اه ده هنا مفعول به. منصوب حلو اوي يبقى هي دهيت المفعول به المنصور طوب. كلام كويس اوي اوي اوي اوي اوي. انا عاوزك تاخد بالك من حاجة مهمة جدا جدا جدا. ان العامل - 00:02:20ضَ

اللي هو نصب كلمة ايات آآ جه بعد الاستفهام انا مهم اوي اوي اوي اوي. ولذلك فيه قاعدة تقول لك ايه؟ الاستفهام الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني تعال للاية داهية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ سورة الفيل - 00:02:40ضَ

الاية الاولى. خد بالك انا عندي استفهامين. الم تر وهنا آآ دية حرف حرف استفهام وقال لك ان آآ ترى هنا معناها الم تعلم الم تعلم وبعدين رجع آآ يقول لك لا لا لا ده معناها الم تعرف. الله! طب وهو آآ في فرق بين الم تعلم؟ اه - 00:03:08ضَ

اه الم تعلم دوت اه علم ورأى ووجد ده متعد لمفعولين. بس هنا ما عنديش مفعولين فقال لك العلم هنا بمعنى المعرفة الم تعرف ده متعد لمفعول به واحد. حلو - 00:03:32ضَ

طب يعني الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل كل الجملة داهية في محل نصب مفعول قول به للفعل ايه؟ ترى. في الاية داهية بالتحديد هتلاقي في الكتب كده كاتب لك الكلام اللي جاي ده. انا عاوزك - 00:03:52ضَ

تاخد بالك من اللي هكتبه تماما كاتب لك وهو بيتكلم عن اعراب الاية ديت وحذفت وحذفت اللام للجزم لام ايه اللي الجزمة ديت؟ طبعا ده عاوز واحد بقى يعني متخصص وفاضي واخد بالك؟ اللي هو الم ترى. الفعل ترك - 00:04:10ضَ

اه اللام اللي هي الحرف الاخير. اللام الحرف الاخير من الفعل احنا عندنا الفعل مسلا خرج على الوزن الصرفي بتاعه فعل يبقى اللام هي الحرف الاخير فيقول لك وحذفت اللام للجزم طبعا ده كلام يعني آآ - 00:04:33ضَ

هي العملية مش ناقصة تعقيد علشان تقول وحذفت اللام ما تقول حذف اخر الفعل للجزب. لازم تقول اللام يعني علشان آآ يبقى غير متخصص مش عارف ايه اللام دهيت يبص في الاية الاية - 00:04:53ضَ

اللم دي الم ترى كيف فعل ربك اللام هنا موجودة بتاعة فعلها ربك باصحاب الفيل اللام هنا موجودة ما فيش حاجة اتحزفت وهو طبعا مش فاهم حاجة لان اللام هنا بيتكلم عن الوزن الصرفي. فانا باقول لك بس يعني تيسير النحو يعني - 00:05:05ضَ

في كتب الاعراب يجيه بنتائج عكسية تماما. طيب الم ترى كيف فعل ديت كلها في محل النصب؟ بس استناني ده كيف فعل ديت استفهام. اه. طيب تعال لو اقول كيف فعل ربك باصحاب الفيل - 00:05:25ضَ

الاجابة هتكون ايه فعل ربك كذا. صح جعل ربك كذا يباهين كذا دهيت مفعول به منصوب. هو طبعا كذا اساسا مش هتبقى هي الاجابة ولكن لو انت قلت كذا يبقى كذا دهوت مبنية على السكون في محل نصب فور بي. بس انا بتكلم عن انها هتكون كلمة عادية مش آآ مش مبنية يعني. مفعول به فعل ربك كذا - 00:05:47ضَ

منصور يبقى كيف دهية يقول لك اسم استفهام كيف مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. حلو قوي العامل فيه ايه؟ ايه اللي خلاه منصوب؟ اللي بعديه اللي بعديه. اهو بص - 00:06:13ضَ

استفهام العامل بيكون بعد الاستفهام يعني فعل دهوت هو اللي خلاه ايه؟ مفعول به. ولذلك من الخطورة من والخطأ ان انت تقول الم تر كيف كيف مفعول به للفعل ترى اللي هو - 00:06:33ضَ

وهحط لك الحرف الاخراني منه علشان تبقى فاهم العملية ازاي. ما ينفعش يكون مفعول به للفعل ترى لان الاستفهام الاستفهام لا يعمل في فيه ما قبله. قاعدة مهمة جدا جدا هتلاقيها كتير جدا جدا جدا في كتب اعراب القرآن. الكريم. الخطورة. الله - 00:06:53ضَ

وفي خطورة تانية اه في خطورة تانية في منتهى الروعة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. برضو نفس الكلام. انظر الاستفهامية دي كلها في محل نصب مفعول به للفعل انظر اوعى تقول - 00:07:13ضَ

كيف هي اللي مفعول به للفعل انظر. ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش اومال كيفة ديت تعب ازاي ؟ اعتبر ان ده سؤال كيف كان عاقبة الظالمين؟ جاوب اه كان عاقبة الظالم - 00:07:37ضَ

كذا. بس طبعا مش هقول كذا ولكن مثلا الموت او الهلاك او حاجة زي كده. يبقى الموت او الهلاك ده مفعول قل به منصوب. صح؟ لأ مش مفعول به. مفعول به ايه ؟ انت بتهرج! ازاي! بص! كان عاقبة الظالمين كذا - 00:07:53ضَ

مش مفعول به منصوب ولكن خبر كان خد بالك اوي اوي اوي وانت بتعرب علشان ما تبوظش الدنيا وتبهدل المسائل كان هنا هوت ده الفعل الناقص وكيف دهيت تبقى زي زي دهيت بالزبط فين فين اهو بص بص هحط لك ستار هنا وهنا ستار اسم استفهام مبني على - 00:08:13ضَ

فتح في نصب خبر كان في محل نصب خبر كان. الكلام ده مهم مهم قوي قوي قوي. فما تبقاش على طول آآ مفعول به مفعول به شف السؤال ماشي ازاي. ادي كان وعاقبة الظالمين. كان عاقبة الظالمين - 00:08:33ضَ

كزا هتقول لي هو في كان عاقبا ما قالش كانت عاقبة. ارجع بقى لتفاصيل في موسوعة الفوارق آآ ان كان عاقبة الظالمين ما قالش كانت ليقترب او ليتجه الفعل الى كينونة العاقبة نفسها. وليس العقاب نفسه لان العقاب هلاك - 00:08:53ضَ

ولكن كينونة العاقبة الهلاك جه ازاي جه ازاي جه بالخسف جه بالمسخ جه بالريح جه بالمطر جه اي حاجة يبقى كان عاقبة الظالمين اتجاه الى شكل العاقبة وليس العاقبة نفسها كنوع من انواع الهلاك - 00:09:13ضَ

ان العاقبة اسم كان كذا او الهالات خبر كان. يبقى كان العاقبة كيف؟ يبقى دوت في محل نصب خبر كان مهم اوي اوي اوي تبقى فاهم بصيرة العامل في الاستفهام لانها من البصائر المتكررة كثيرا جدا جدا جدا - 00:09:33ضَ

في القرآن وفي كتب اعراب القرآن الكريم. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:53ضَ