باحث

نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد في قراءتنا في كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب اه وقفنا في اثناء تفسيره لاية - 00:00:19ضَ

في سورة الفاتحة وان قال رحمه الله في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين يقول قبلها يقول و تسمى هذه السورة ام القرآن لان فيها الالهيات والميعاد والنبوات واثبات القدر - 00:00:36ضَ

الايتان يوليان يدلان على الالهيات ومالك يوم الدين يدل على المعاد. تقدم الكلام في هذا وشرحه قال واياك نعبد واياك نستعين يدل على الامر والنهي التوكل واخلاص ذلك كله لله - 00:01:00ضَ

آآ اياك نعبد واياك نستعين. المعنى اي لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك عنا يا ربنا ان الانسان لا لا قدرة له لولا معونة له. لولا معونة الله - 00:01:24ضَ

فاياك نعبد واياك نستعين دلالتها على اخلاص العبادة لله واخلاص الاستعانة به وكذلك انه سؤال الله المعونة يستحضر العبد ذلك يقول يدل على الامر والنهي والتوكل واخلاص ذلك كله لله - 00:01:44ضَ

يدل على الامر والنهي لانك كونك تعبد الله اذا انت تعبده بما امرك به لك نعبده بما يدل على الامر والنهي والتوكل واخلاص ذلك التوكل في قوله اياك نستعين لان الاستعانة يدل على تفويض الامر الى الله عز وجل - 00:02:04ضَ

وانك ضعيف لولا معونة الله لك فانت تتوكل عليه والتوكل هو تفويض الامر واعتقاد القلوب انها متوكلة على الله ومفوضة للامر كذلك اخلاص ذلك كله لله اخلاص العبادة لله اخلاص الاستعانة - 00:02:35ضَ

فلا تستعين الا بالله فيما لا يقدر عليه الا الله. كذلك العبادة كل ما هو عبادة لا تكون الا لله لان قوله اياك نعبد معناه لا اعبد الا انت لان - 00:02:56ضَ

يقول العلماء في اصول الفقه وفي علوم البلاغة ان تقديم المعمول يدل على الحصر المعمول هو اياك نعبد هو العامل والمفعول. هذا المعنى اي لا نعبد الا انت نعبدك وحدك هذا المعنى وكذلك في الاستعانة - 00:03:10ضَ

اخصك بالعبادة ونخصك بالاستعانة لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك قال وفيها التنبيه على طريق الحق. اي هذه الاية اياك نعبد واياك نستعين او السورة عليكم السلام فيها التنبيه على طريق الحق واهله المقتدى بهم - 00:03:36ضَ

هذه السورة يعني قوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا المعنى فيها التنبيه على طريق الحق. طريق الحق هو الصراط المستقيم والصراط المستقيم - 00:03:59ضَ

والصراط المستقيم هو سبيل الله ان ربي على صراط مستقيم والصراط المستقيم هو حبل الله المتين قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليه الى اخر السورة - 00:04:19ضَ

هذا هو الصراط هو الحق واهله المقتدى بهم هم اهل الصراط المستقيم. لانه يقول صراط الذين انعمت عليهم هذا المنعم عليهم هذا طريقهم طريق الصراط الصراط هو الطريق. اصل الصراط - 00:04:38ضَ

هو الطريق الواسع هو الطريق الواسع وصفه بانه مستقيم. لا اعوجاج فيه هذا هو المعنى اهله هم المنعم عليهم هم المنعم وقد ذكرهم الله في موضع اخر فقال عز وجل ومن يطع الله والرسول - 00:04:57ضَ

واولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اربعة اصناف وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. الله عليم بمن يستحق ذلك الفضل ادائهم ايه - 00:05:19ضَ

هم اهله النبيون الصديقون الشهداء الصالحون هؤلاء هم اهل الصراط صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم يا ربنا تدعو الله ان يهديك اسأل ان يهديك الصراط المستقيم وهؤلاء الذين انعم الله عليهم على الصراط المستقيم - 00:05:38ضَ

وصفهم الله بعمل ومن يطع الله والرسول طاعة الله وطاعة رسوله هذه صفتهم فاولئك مع الذين انعم الله عليهم فاذا اراد العبد ان يهديه الله الى الصراط المستقيم عليه بطاعة الله وطاعة رسوله - 00:05:59ضَ

قال تعالى وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بطاعته وطاعة رسوله قال وفيها التنبيه على طريق الغي والضلال - 00:06:17ضَ

يعني فيها التنبيه على طريق الغي والضلال من هو طريق الخير؟ قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هاي صراط غيرهم بل هو الذي نريده صراط المنعم عليهم. لا صراط الظالين - 00:06:35ضَ

اولا المغضوب عليهم لان المغضوب عليهم هم اليهود واهل الغيب قال تعالى اباءوا بغضب على غضب ملعونون هم ومن قال فامر الله بنصر كتاب الله قال الله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:06:57ضَ

لعنوهم لما خالفوه طريقهم الانحراف. قال النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى ضالون واليهود مغضوب عليهم غير المغضوب عليهم صفة اليهود هذه الاية آآ ينبغي ان ينتبه لها انها - 00:07:28ضَ

عليكم السلام ورحمة ليست خاصة بهم بل بكل من هو بوصفهم لانه ذكرهم باوصافهم لا باسمائهم ذكرهم بالطريقة المنحرفة باوصافهم قال غير المغضوب عليهم والمغضوب عليهم يقول العلماء كل من علم الحق وخالفه - 00:07:51ضَ

هذا معرض للغضب. منهم من غضب عليهم مكررا كاليهود الباء بغضب على غضب ولعنوا على لسان انبيائهم ولعنهم الله ومنهم من شابههم من اهل الانحراف ممن عرفوا الحق وجائتهم الادلة وشاقوا الله ورسوله. قال تعالى ومن يشاقق الرسول - 00:08:19ضَ

من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصبه جهنم ما هو سبيل المؤمنين؟ هو الذي بالاية صراط الذين انعمت اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم - 00:08:46ضَ

هو سبيل المؤمنين فاذا انحرف عنه نسأل الله العافية والسلامة يوليه الله ما تولى يزينه في قلبه ويسلط عليه الشياطين قال تعالى زين له سوء عمله فرأه حسنة جيل قال تعالى فلما ازاغوا - 00:09:00ضَ

ازاغ الله قلوبهم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الله لا يهدي القوم الفاسقين فيها التنبيه على ذلك. كذلك اهل الضلال اهل الضلال هم الذين يعبدون الله على جهل بلا علم - 00:09:21ضَ

يقعون الشركيات والبدع والكفريات والضلالات. ويظنون انها تقربهم الى الله. وهذا قالها بين النبي صلى الله عليه وسلم انهم النصارى لان النصارى كذلك لا علم عندهم الحقيقة العلوم التي بين ايديهم علوم - 00:09:41ضَ

ليست علوم موروثة عن النبوة وليست موروثة عن عن الله عز وجل عن طريق الانبياء بل انما هي محدثات وبدع احبارهم ورهبانهم كما قال عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة - 00:09:58ضَ

مقالتهم هم قال عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم حتى علمائهم وعبادهم ورهبانهم اتخذوهم اربابا من دون الله يقتدون بهم الباطل ثم يقول المصنف رحمه الله - 00:10:16ضَ

ويستحب ان يقف يعني عند قراءة الفاتحة وكل اية ويستحب ان يقف عند كل اية لقراءته عليه السلام يعني قراءة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ يقرأ سورة الفاتحة - 00:10:36ضَ

اية اية كما في حديث ام سلمة رضي الله عنه انها سئلت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين - 00:10:55ضَ

رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وغيره المهم ان فيه انه كانت قراءته صلى الله عليه وسلم اية في الاية. هذا الاحسن موافقة للسنة اه يعني بمعنى انه لا يدمج الايتين في وصلا واحدا - 00:11:17ضَ

هذا المعنى مع انه لا بأس به من حيث من حيث الكراهة والمنع لا انما هو على سبيل الاستحباب ثم قال رحمه الله وهي اعظم سورة في القرآن واعظم اية اية فيه - 00:11:35ضَ

اية الكرسي سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما بحديث آآ لابي بن كعب وحديثه اه ابي سعيد ابن المعلى انهم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا - 00:11:53ضَ

لاعلمنك بكل واحد منهم منفردا في حال قال لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل ان تخرج من هذا المسجد يقول ابو ابو سعيد بن المعلف ثم اخذ بيدي - 00:12:11ضَ

فلما اراد ان يخرج قلت له يا رسول الله الم تقل لاعلمنك اه سورة هي اعظم سور في القرآن قال الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. الى اخرها قال هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته - 00:12:27ضَ

هي القرآن هي السبع المثاني لانها سبع ايات يثنى في كل سورة في كل ركعة في كل ركعة تقرأ وهي القرآن العظيم الذي اوتيته لان الله تعالى يقول ولقد اتيناك سبعا من المثاني - 00:12:46ضَ

والقرآن العظيم هذا من وجوه المعنى. والمعنى الثاني ايضا اتاه القرآن كله القرآن فهي قرآن عظيم وفي حديث ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل لما ذكر له مثل ذلك قال ما انزل الله في التوراة - 00:13:02ضَ

ولا في الانجيل مثل ام القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة يقول الله مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل مقسومة بين بينه وبين عبده عز وجل تأملت في سورة الفاتحة انها يقول الله تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل - 00:13:23ضَ

ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله اثنى علي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم. قال الله مجدني عبدي اذا قال ما لك يوم الدين - 00:13:47ضَ

اثنى علي عبدي فاذا قال اياك كل هذا ثناء على الله ومدح فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اياك نعبد حق لله. لا تعبد الا الله - 00:14:07ضَ

اياك نستعين يعينك الله اذا سألته بيني وبين عبدي هذه الاية فيها ثم قال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي - 00:14:25ضَ

ولعبدي ما سأل هذا حق له جعلته يسألني اياه وله ما سأل اي ساستجيب دعاءه. لذلك هذه السورة ها مقسومة بين الله وبين عبده من حيث الحقوق نصفين حق لله وهو افراده بالعبادة - 00:14:42ضَ

وحق للعبد ان يستجيب الله دعاءه. نسأل الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص واليقين وان يوفقنا لطاعته ومرضاته وان يعيننا على عبادته وطاعته ويوفقنا لذلك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن - 00:15:03ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله - 00:15:17ضَ