باحث

الرسول صلى الله عليه وسلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم. فهذه طريقة نسميها التجريد. تجرد من نفسك شخصا اخر. تمام؟ لكن على اساليب سنأخذها الان. تفضلي وان ممنوع عن الصرف - 00:00:00ضَ

صح؟ اه احسنت ما شاء الله اصلها اخر على مية وزن الفعل. نعم. فيها وفيها مبالغة لكمال هذه ويقوم بمين؟ نحو ليبي الفلاني آآ من فلان صديقه الحميم. يعني الان آآ يوسف يقول محمد عيسى محمد عيسى - 00:00:24ضَ

ضيق حميم ليوسف من شدة صداقته ليوسف كانه في داخله شخص اسمه صديق عرفت كيف؟ ليه؟ من محمد عيسى صديق يعني لشدة صداقتك لمحمد عيسى كأن فيه شخص اخر اسمه - 00:00:47ضَ

صديق. مثلا مثلا واحد محمد عيسى يخلص كثيرا ليوسف. تقول لي من محمد عيسى مخلصا او صادق اذا محمد عيسى شجاع اه او اي صفة يعني كثيرة في هذا الشخص الذي امامك تجرد منه - 00:01:10ضَ

شخصا اخر هو عبارة عن اخلاص او الصدق او اه النفاق اذا كان بالعكس لي من فلان صديق يعني كانه في صديق في داخلي صديق من كثرة صدقه لي من فلان حبيب لي من فلان آآ حميم لي من فلان مثل هذا عرفت - 00:01:29ضَ

فهنا قال لي من فلان صديق حميم يعني بلغ من الصداقة الى حد ان يستخلص منه الصداقة ذات ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله فيها. عرفنا مثلا رأيت من واحد شجاع كالاسد ماذا اقول - 00:01:50ضَ

اقول رأيت من زيد اسدا رأيت من زيد اسدا يعني او لي من زيد اسد فكانه من شدة شجاعته تجرد من داخله اسد. انت ترى في داخله اسد يعني. عرفتوا - 00:02:13ضَ

منعوا من هنا ما رأيكم؟ لي من فلان صديق حميم لا انت جردت منه صديق معاني منه يعني في ابتداء في تبعيض في بيانية تبعيض ممكن ابتدائية من اين بدأ ونشأ هذا الصديق؟ منهم؟ في ابتدائي يسمونها تجريدية لكن اصلها ابتدائية كأنك المنتزع اللي هو الصديق - 00:02:29ضَ

من اين انتزعته؟ من محمد عيسى عرفتهم؟ يعني هو ناشئ من محمد عيسى قال لي من فلان صديق حميم. نعم. وفي كمان. او في. نعم لاحظوا لهم فيها دار الخلد. يعني من يفهمني الاية - 00:03:00ضَ

لهم فيها دار الخلد من الكلام عن جهنم ودار الخلد هي جهنم جهنم اخر في داخلي. بالضبط لكثرة الخلود في في جهنم يصير. لكثرة الخلود في جهنم كأن في داخل جهنم - 00:03:19ضَ

دارا هي دار الخلد لهم فيها دار الخلد يعني يعني اقوى من اقولهم خالدون يعني في داخل جهنم دار اسمها دار الخلد لكثرة خلودهم في لهم فيها دار الخلد فهذه نسمى نسميها في داخلها في داخلها دار الخلد. نقول لي في بيتي اه لي في بيتي دار - 00:03:40ضَ

اطمئنان لي في بيتي دار حب وحنين او رحمة لكثرة الرحمة في بيتك لك في في بيتك دار حنينا او رحمة او حب بين الاهل فهمتوا كيف من يعطيني مثالا للتجريد بمن وبفيه؟ يلا - 00:04:06ضَ

احسنتم لي في قصدكم الريح الطيبة لي في النسيمة سلام جيد في داخلها مثلا في النسيمة سلام. بس هنا ممكن لا نجعلها تجريد. نجعلها من باب الاستعارة. استعارة تبعية في الحرف - 00:04:29ضَ

التباعية في الحرب. استعمليه من اسهل مثلا لي في ريح النسيم اه لي في ريح النسيم ريح سلام ممكن هيك لي في ريح النسيم ريح سلام اثبتنا في الريح ريحا - 00:04:48ضَ

او في الدار دارا او في البيت بيتا او في المدرسة مدرسة لي في المدرسة مدرسة تعليم مثلا مثل هيك نعم احسنتم لي في امي آآ ام حنونة مثلا. احسنتم. عرفنا هذه في فضل - 00:05:05ضَ

او الباء. نحو العين ليسألن به البحر. لان سألت فلانا لتسألن به البحر. هذه باء باء مصاحبة عباءة او سببية يعني لو ان سألت فلانا لتسألن اه بمصاحبته البحر. البحر كانه يصاحبه - 00:05:29ضَ

او بسببه البحر يعني كثرة كرمه اه كانه جرد منه بسببه بحر اخر يعني الباء اما لا مساء اكتب او السببية. ملابسة كأنك تقول لئن سألت فلانا لتسألن بمصاحبته البحر - 00:05:48ضَ

لكثرة كرمه اثبت بمصاحبته بحرا او لكثرة كرمه تسبب عن عن كرمه وجود بحر اخر. تمام؟ لان سألت فلانا لتسألن به البحر. هذا الاسلوب اختلف العلماء بعض انواع التجريد تصلح ان تكون التشبيهة - 00:06:08ضَ

لي من فلان اسد او الاذ سألت فلانة. اختلف العلماء هل نجعله للاستعارة او من التشبيه؟ ان شاء الله سندرسها في الكتب الاخرى. يعني ليست كل كل انواع التجريد فيها تشبيه مثلا لهم فيها دار خوذة ما فيها تشبيه - 00:06:27ضَ

ولكن هذا المثال لان سألت فلان لا تسألون به البحر انا شبهته بالبحر في الواقع. لكن هل نجعله من باب التشبيه والاستعارة خلاف واضح الفكرة كيف؟ ايش نوع الباء يوسف - 00:06:41ضَ

سرية او مصاحبة ماذا يكون معنى المصاحبة يوسف لان سألت فلان لتسألن بمصاحبته بحرا. واذا جعلناه سببية جربنا منه بحرا بسبب كثرة اكرامه احسنتم. تفضلي. نفسه مخاطبة الانسان نفسه ام من تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعة - 00:06:55ضَ

عن جرى من مقلة بدمي؟ ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اذنه؟ نعم عندك تهديها تهديها تهديها والاعمال فليسعد امين. ان لم تسعد الحال يا سلام! ما اجمل بيت. لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق. ان لم يسعد - 00:07:21ضَ

اذا خاطب انسانا اخر هل هذا من مريم؟ هل هذا من التجريد؟ لا يكون من التجريد اذا خاطب من نفسه. فهو الان ما عنده خيل يهديها ولا مال فيخاطب نفسه ماذا يقول لها - 00:07:51ضَ

لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال اين هذا موجود في القرآن مثلها قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها هذا. نعم. ممتاز. الان او بغير ذلك نعم - 00:08:08ضَ

هل بقيت اصلح الخطر؟ بقيت فلان بقيتم لئن بقيت لارحلن لكل غزوة تحوي الغنائم. تحوي الغنائم او يموت كريم. فلئن بقيت لارحلن لغزوة تحوي الغنائم او يموت كريم. اه يلا شباب محمد عيسى - 00:08:28ضَ

خاصة اشرح لنا البيت لان بقيت وهو يتكلم عن نفسه. لارحلن لغزوة تعرفون الغزوة الهجوم على العدو تحوي ما معنى تحوي تجمع احسنت تجمع الغنائم او يموت كريم معنى او هنا - 00:08:51ضَ

الا ان ها الا ان لاقتلن الكافر او يسلم الا ان يسلم. تحوي الغنائم او يموت كريم. هنا فيها اسلوبان من اساليب البلاغة فيها تجريد بينوه لنا وفيها اسلوب اخر من يعرفه - 00:09:07ضَ

اين التجريد في اي كلام تحوي غنائم كله اين التسجيل؟ في تجريد؟ اين في اي كلمة تجريد؟ نعم بالضبط او يموت كريم. ومن الكريم؟ عن ابي الكريم من نفسه ماذا كان مقتضي الظاهر ان يقول - 00:09:32ضَ

او اموت صحيح او اموت. كيف في من يبين التجريد؟ كيف حصل اه يسبق لانه بدأ بقيت ثم قال يموت كريم. هذا ايش نسميه في البلاغة التفات انت شرحت الالتفات هذا ممتاز - 00:09:51ضَ

يوسف شرح الالتفات وقال لان بقيت لارحلن لغزوة ثم قال يا موسى التفت من التكلم للغيب هذا التفاف لكن اذا ما نظرنا للاسلوب الاول قال او يموت كريمه. كيف يكون فيها التجريد - 00:10:11ضَ

ماذا انتزع انتزع من نفسه شخصا اخر هو كريم يعني لكثرة كرمه كانه في داخله لكثرة كرمه في داخله كريم سيموت هذا الكريم او يموتها كريم. فما في منافاة كما قال السعد بين كونه التفاتا وكونه تجريدا - 00:10:30ضَ

يعني من حيث انه تكلم ثم غاب هذا الالتفات من حيث انه لاحظ ان فيه كرما عظيما وسيموت هذا الكريم الذي في داخله فهو تجريد جرد من نفسه شخصا اخر. اذا زينب اعظم كم اسلوبا عندنا للتجديد؟ اما ان يكون - 00:10:54ضَ

بمل او او بالباء او مخاطبة الانسان نفسه او بغيره اذا خمسة خمسة اساليب للتجريد وهذه دائما في الشعر وفي القرآن. يعني هذا النوع تستفيدون منه جدا اعتنوا به عناية خاصة يوسف. تفضل - 00:11:14ضَ

يعني ائتلاف اللفظي وحسن التعليل. نعم. اه حسن التعليل هو ان يدعى بوصف علة. هو ان يدعى لوصف لوصف علة مرة ثانية واجتماعية غير حقيقية فيها هروب لقوله يعني هذا - 00:11:35ضَ

الشاعر ينسى كل الفيزياء ما درسه في الفيزياء والكيمياء الرياضيات والعلوم ويخترع عللا من عنده واضح؟ تعرفون لماذا انكسفت الشمس؟ الشيء العلمي ايش يقول؟ انه الارض مثلا بين او القمر بين الشمس القمر بين - 00:11:57ضَ

الارداد السبب العلمي هو يقول لا انكسفت بكاء على يحيى. واضح؟ تعرفون لماذا تمطر السحاب؟ نحن نعرف انه يتبخر الماء ثم يبرد ثم سقناه الى بلد الميت هو يقول لا هي تمطر لانه بكى بكت على فلان لانه مات فلان عرفتم - 00:12:18ضَ

يخترع عللا من عنده فيها جمال. وهذا النوع البديع جميل يعني حسن التعليل جميل وبديع يعني وقلنا احسن الشعر اكذبه كلما تكذب اكثر يكون احسن يعني تفضل كما رأيت عليها عرق ابدا منتطف. منتطقي. تعرفون الخادمة اذا ارادت ان تشتغل قديما كانت تشد وسطها. وهذا الشد - 00:12:38ضَ

وسط له فوائد كثيرة خاصة في المناطق المرتفعة شف الاكراد دائما يلبسون احزمة شديدة يعني بينما يصعدون بلادهم عالية والفلاحون عندنا دائما يلبسون حزاما في الوسط لانه يشد الظهر انت اذا حملت شيئا دون والان - 00:13:09ضَ

اه في الرياضة عندما تحمل اثقال يشدون الوسط. حقيقة هذه عادة كانت رائعة في فلسطين وفي الاردن شد الوسط. الان يعني فقدناها. هي تحمي ظهرك يعني من من اضرار الحقيقة لشد الوسط - 00:13:29ضَ

فالمنتطق الذي يلبس النطاق للخدمة في خادم عندما تريد ان تخدم تشد وسطها عرفتم؟ لماذا؟ حتى المرأة في البيت يعني اذا حملت شيئا قيلا او كذا اذا شدت وسطها لا تتضرر عرفتم - 00:13:43ضَ

الجوزاء هذا تعرفون في السماء يوجد ابراج يعني في برج الاسد برج الكدر. ففي برج اسمه برج الجوزاء هذا برج الجوزاء كأنه في يعني وسط الجوزاء شيء يشبه الحزام يعني يشبه الحزام اذا رأيتم في السماء يعني انظروا يعني برج الجوزاء في الانترنت تجدون في وسط هذه الجوزاء كأنهم يعني حزام - 00:13:58ضَ

فيقول تعرفون الجوزاء لماذا تضع الحزام؟ تلبس الحزام هذه التي في السماء نقول يعني هذا نجوم متجمعة اعطت هذا الشكل هذا الشيء العلمي. لكن ايش يقول هو؟ لا لا هذا الحزام ليس لاجل ذلك. ما هو السبب - 00:14:27ضَ

تريد ماذا الجوزاء ان تفعل ان تشتغل تشتغل لمن تمهلوا يمدحوا. لا يمدح شخصا فيقول جزاء في السماء تجلس اه كأنها عندها ما يختلط حولها تريد ان تخدمه؟ بالضبط الان يقول يعني الجوزاء تعرفون لماذا تلبسوا الحزام هذا النطاق في وسطها؟ هي في الحقيقة تلبسه لان - 00:14:43ضَ

تنوي ان تخدم هذا الممدوح. تخيلوا كيف نعم لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رأيت عليها عقدا نأخذ مثالا اخر اكتبوا عندكم هنا يقول وما كلفة هذا المعري في الرثاء؟ وما كلفته هذا سيد المتشائمين مع من يريد التشاؤم - 00:15:16ضَ

يقرأ المعري فلسفة الحياة لانه كان اعمى ويعني حياته كلها مشاكل حتى عندما مات كتب على قبره خال زوجته قال انا ذهبت الى قبري ورأيته يعني يقول هذا ما جناه علي ابي وما جنيت على احد. يعني ابوه جنى عليه انه جاء بي للدنيا. وهو ما جنى على احد لانه - 00:15:41ضَ

لم يتزوج حتى يأتي واحد اخر للدنيا وكان عنده الحاد حقيقة الكفر والكثير من العلماء كفره كابن الجوزي وغيره. يعني لكن كفر باطني في اللزوميات وناس يدافعون عنه لكن بتعرضه نحن نتكلم عن شعره شعر الغاية يعني. نعم. يقول وما كلفة البدر المنير قديمة؟ ولكنها - 00:16:03ضَ

في وجهه اثر اللطم وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه اثر اللطم يلا محمد عيسى وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه اثر اللطم. الكلفة هي القدرة التي تعلو الوجه. اذا نظرت للقمر - 00:16:27ضَ

في ايام حرب الخليج الناس كانوا ينظرون القمر يقولون شوف شكله مثل صدام يعني اه هاد الكلفة تجد في الكلفة. يعني هذا القدرة. يقول وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهي اثر اللطم. تعرف - 00:16:51ضَ

يعني يضربون هكذا ما معنى البيت يعني الكدرة التي في وجه القمر اللي هي الكلفة ليست قديمة لكن بسبب ماذا اه وجاهزة على يحزن لانه حزن على هذا الميت فصار يلطم فلذلك هذه الكدرة في وجهه. طيب - 00:17:06ضَ

اما ذكاء فلم تصفر اذ جناحات اما ذكاء فلم تصفر اذ جنحت الا لفرقة ذاك المنظر الحسن اما ذكاءه فلم تصفر اذ جنحت الا لفرقة ذاك المنظر الحسن ايش ذكاء من يعرف ذكاء - 00:17:32ضَ

اما ذكاؤه فلم تصفر اذ جمحت الا لفرقة ذاك المنظر الحسن ما هي ذكاء ممكن قريب بس بعيد. قريب بعيد. نعم. من يعرف؟ من خلال البيت. اما ذكاؤه فلم تصفر. اذ جنحتني مالت - 00:17:55ضَ

الا لو غربت الا للشمس اه. هاي ذكاء الشمس يعني. من اسماء الشمس نعم اما ذكاؤه هي ممنوعة من الصرف فلم تصفر اذ جنحت. تعرفون الماء الشمس عندما تغيب تميل الى الصفرة - 00:18:17ضَ

اما ذكاء فلم تصفر اذ جنحت الا لفرقة ذاك المنظر الحسن. اشرح البيت. عندما غابت ومالت الغروب اصفر لماذا اصفر وجهها؟ لانها اه لم ان تفارق هذا المنظر الجميل منظر وجهه الجميل. يعني الشمس تحبه فهي تراه طوال النهار. عندما مالت - 00:18:33ضَ

غروب اصفرت تعرفون لماذا اصفرت؟ لانها ستفارق هذا الوجه الجميل ما رأيكم هذا الكلام جميل صح اكذب الشعر اجمله كما يقولون. طيب. الان قال اخر في قلة المطر في مصر. قل المطر في مصر. مصر تعرفون تعتمد على ماذا - 00:18:57ضَ

على النيل صح؟ تعتمد على النيل والمطر ينزل فيها قليلا حتى بعض المفسرين فسر فيه يغاث الناس ليس من الغيث من الاغاثة ثم يأتي بعد ذلك عام فيه يغاث الناس مش ينزل عليهم مطر - 00:19:18ضَ

يغاثون من الاغاثة لا من الغيث لان مصدر اه قليل زي مطر. او يغاث بحيث انها تنزل في الحبشة ثم تأتيهم مثلا نعم. ما قصر الغيث عن مصر وتربتها. اي مصر يصح فيها الصرف وعدمه - 00:19:35ضَ

القرآن لم ترد الا ممنوعة من الصرف ما قصر هذا مستفعلون بسيط. ما قصر الغيث عن مصر وتربتها طبعا ولكن تعداكم من الخجل ما قصر الغيث عن مصر وتربتها طبعا ولكن تعداكم من الخجل - 00:19:52ضَ

ما قصر الغيث عن مصر وتربتها؟ طبعا ولكن تعداكم الخجل. لذلك سمي بديعا بديع الشيء البديع الذي فيه جدة جديد وحسن وظريف لذلك ما كنت بدعة من الرسل الله بديع السماوات والارض. سمي علم البديع لانه فيه اشياء بديعة - 00:20:14ضَ

محدثة وجميلة ما قصر الغيث عن مصر وتربتها؟ طبعا ولكن تعداكم من الخجل ما قصر الغيث عن مصر وتربتها طبعا ولكن تعداكم من الخجل. ايش يعني قصر الغيث عن مصر - 00:20:33ضَ

كان كان قليلا يعني لم يعطها كثيرا. كيف تقول طالب قصر في اداء واجبه؟ ما اعطى الواجب حقه. يعني ما قصروا الغيث عن مصر انه كان قليلا وتربتها طبعا يعني ليس في طبعه التقصير. ولكن لماذا - 00:20:57ضَ

مشى والغيث مرت السحب وما لم تنزل ماء على مصر نعم خجل من ماذا لماذا خجل ممكن هذا التفسير الصوفي هذا اقرب للتفسير الصوفية. جيدا اذا اردنا تفسير الصوفي انه الناس عندهم عصيان وهو لا يريد - 00:21:18ضَ

بان ينزل هذا يصير صفر نريد التفسير الحقيقي هذا التفسير اشاري خجلا من اهل مصر لماذا يخجل نادي مصر من اي ناحية هو انهم اخجلوا من ماذا خجل؟ هو يريد ان يعطيهم. تعرفون الغيث اعطاء. لانهم كرماء. احسنت. لانهم لكثرة كرم هذا الممدود - 00:21:37ضَ

او اهل مصر لكثرة كرامهم جاء ليعطيهم ماء رأى عندهم كثير. يعني عندهم كرم كثير. قال كيف ساعطي هذا هذا الذي ساعطيه قليل بالنسبة لما عندهم من الكرم فخجل المطر وذهب. ايش رأيكم هذا؟ ابداع صحيح - 00:22:04ضَ

ابداع يعني ما قصر الغيث عن مصر وتربتها طبعا ولكن تعداكم من الخجل. اه نعم. اه هذا هو يعني في ايضا ممكن نأخذ بيتا اخر. اه مرة صار حصل زلزال - 00:22:24ضَ

في مصر. ماذا سيقول للخليفة اذا حصل الزلزال عادة معاصي ذنوب؟ ايش يقول؟ ما زلزلت مصر من كيد يراد بها ما زلزلت هاي يعني الاديب لازم يكون منافق شوي. او يعني متزلف حتى تمشي امور تنفق سوقه يعني - 00:22:39ضَ

تمام؟ ما زلزلت مصر من كيد يراد بها وانما رقصت من عدله طربا ما زلزلت مصر من كيد يراد بها وانما رقصت من عدله طربا هانتا ما زلزلت مصر من كيد يراد بها يحيى وانما رقصت من عدله طربا. اشرح البيت - 00:23:01ضَ

ليست من الذنوب وان الله يريد ان يكيد بها انما ولكنها طربا طربا من شدة عدله يعني. طيب يوسف تفضل يوسف رمزان. هذا واحد كاتب مات. كاتب من الكتاب الكتاب - 00:23:25ضَ

هم الذين ابدعوا كثيرا من هذه الفنون. كان عند كل خليفة كاتب ان يكتب له ويرسل له الرسائل ويكون متقنا لعلمه لانه في اصول علم الكتابة هذه وصول ان شاء الله لابد ان ندرسها يوما هذا علم خاص. علم انشاء الرسائل والكتابة - 00:23:47ضَ

ايش قال؟ مات هذا الكاتب فماذا يقول؟ واحد يريد ان يرتيه يوسف استشعر الكتاب فقدك سالفا استشعر الكتاب فقدك سالفا وقضت بصحة ذلك الايام استشعر الكتاب فقدك سالفا وقضت بصحة ذلك الايام. فلذاك سودت - 00:24:05ضَ

قوي كآبة اسفا عليك وشقت الاقلام فلذاك سودت الدوي كآبة اسفا عليك وشقت الاقلام كامل متفاعل متفاعل متفاعل استشعر الكتاب فقدك سالفا وقضت بصحة بك الايام فلذاك سودت الدويك كآبة اسفا عليك وشقة الاقلام. ايش مفتاح - 00:24:31ضَ

كامل يوسف يوسف ايش مفتاح الكامل كمال مع بعض كمال الجمال من البحور الكامل متفاعل متفائل متفاعل قال السماء كئيبة وتجهما قل تبتسم يكفي التجهم في السماء. قال الصبا واللاف قلت له ابتسم - 00:25:05ضَ

هنا نقرأ البيت معنا يلا استشعر الكتير مع بعض استشعر الكتاب فقدك سالفا وقضت بصحة ذلك الايام فلذلك كسودت الدوي كآبة اسفا عليك وشقت الاقلام. يا ريس يرحمك الله. ايش يعني البيت؟ ما معنى البيت - 00:25:33ضَ

استشعر الكتب معنى استشعروا معلش شعروا واحسوا استشعروا كأنه في نوع طلب. حسوا فقدك سالفا. معنى حسوا فقدك سالفا لا سالفا ساعطيك نقودك اجرك سلفا عكس قبل السلف عكس بما اسلفتم في الايام الخالية. يعني انتم الان تقدمون - 00:25:57ضَ

الاخرة لا تقدمون اعمالكم ترسلونها للاخرة قبل مجيئكم انتم تسلفون تسلفون للايام الخالية في الايام الماضية انتم تقدمون لاخرتكم يعني الان انتم ماذا تفعلون؟ تعرفون المسافر قبل ان يسافر احيانا يشحن الاغراض قبل وصوله هاي معنى قدم - 00:26:33ضَ

بكل قرآن قدمت يداك انت الان تقدم قبل وصولك اعمالك يعني تزرع تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله تزرع نخيلها تريد حديقتك تكون كحديقة محمد عيسى مثلا تزرع يعني تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تزرع نخيل اكثر. اذا بدك تحسن حديقتك اكثر قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله - 00:26:55ضَ

اكثر فتزرع نخيل اكثر مثلا وهكذا تقدم اعمالك يعني فهمتوا؟ تفضلوا استشعر الكتاب فقدك سالفا في سالف الدهر الكتاب شعروا انك ستموت فماذا فعلوا حزنا وقضت بصحة ذلك الايام والايام قال الكلام صحيح سيموت. طبعا هذا في استعارة مكنية قضت بصحة ذلك الايام شبه الايام - 00:27:15ضَ

بشيء يقضي. فلذلك سودت الدوي. ايش الدوي؟ جمعه ماذا الدواء ما هي الدواء؟ المحبرة احسنتم محبرة قديما تعرفون كيف كان يكتبون؟ في محبرة يضعون القلم فيه ثم اكتبوا نظام القلم فيه ثم يكتبون. فالدواء تكون سوداء - 00:27:43ضَ

وما معنى شقة الاقلام؟ هذا يوسف يعرفها تخطات لذلك سألناك. عندما تكتب كيف تشق القلم انت؟ تعرف تشق القلم اشرحها لنا يلا ممتاز فانت يعني عندما تريد ان تكتب جيدا تشق طرف القلم صحيح؟ وتجعله يظن في انحناء وكذا صح - 00:28:04ضَ

اه في الاسفل. في اسفل القلم لا في اسفل القلم في شق يعني يكون القلم في اسفله شق يشقونه ليكتبوا بطريقة جيدة ايه ده ايه ده! فيقول تعرفون لماذا سودت دوي وشقت الاقلام؟ لانهم عرفوا انك ستموت فجعلوا - 00:28:27ضَ

اخابر سوداء وشق الاقلام كما المرأة تشق يعني حزنا على احد تشق ثيابها حزنا على احد يعني. ايش هذا من يخطر في بالي هذا؟ حقيقة يعني لا يخطر في بالي الا الادباء هذا. استشعر الكتاب فقدك سالفة. وقضت - 00:28:49ضَ

صحة ذلك الايام فلذاك سودت الدوي كآبة حزنا يعني. اسفا عليك وشقت الاقلام. يكفي هذا ان في امثلة كثيرة جدا نأخذ اخر نوع لانه الان عندنا جاء الوقت اه خلص. هذا ائتلاف اللفظ مع المعنى سهل. ناخذه في دقيقة ان شاء الله. تفضلي - 00:29:09ضَ

ائتلافك. اه ائتلافه. طبعا اذا ما نبدأ ائتلاف اذا بدأنا في الاصل ائتلاف اذا بدأنا. كيف نقول ايتوني اذا لا نريد ان نطبق القواعد ائتلاف. بس هي الاصل ائتلاف نقرأها. نعم. هو ان تكون الافاوى موافقة في المعنى به معنا. الالف - 00:29:29ضَ

موافقة للمعنى. القرآن الغاية في هذا. لماذا نغمة سورة الرحمن بهذه الطريقة؟ هي مناسبة المعنى. الرحمة علم القرآن تجاه النغمة المؤثرة الرقيقة يعني لكن في تبت يدا ابي لهب يريد يعني شيء شديد. ليش قال فيهم - 00:29:49ضَ

تبت يدا ابي لهب وتب اه الآن سورة البروج نريد يعني توبيخ هؤلاء الذين يعذبون المؤمنين نريد نغمة حقيقة او شديدة شديدة كلها قلقلات والسماء حتى السورة التي اختارها السماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود حتى الاطار الذي اختاره لها شديد رهيب - 00:30:16ضَ

ديالي والسماء ذات البروج واليوم الموعود لاحظوا ايضا النغمات والاطار والالفاظ والصور والتهديدات كلها مناسبة للمعنى وقد اجتمعا في قوله تعالى في سورة الفجر. قارنوا بين وجاء وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيج - 00:30:46ضَ

يومئذ بجهنم. اذا قال ارجعي الى ربك راضية مرضية. السماء والارض المقارنة. في سورة القمر كلها شدة الا اخر اية كلها سورة القمر اقتربت الساعة وانشق القمر كلها شدة. اشقى اخر اية قال فيها ان المتقين - 00:31:31ضَ

ان المتقين في جنات ونهر مليك مقتدر بعد كل الآيات. فالألفاظ يعني والنغمة المختارة والإطار الذي يختار لابد ان يناسب المعنى. كل القرآن لماذا السورة المدنية طويلة؟ السور المكية قصيرة كل هذا القرآن يراعيه. هذا حد الاعجاز. ان يراعي الاف - 00:32:06ضَ

الاشياء في وقت واحد اما ندرسه في البلاغة والاستعارات والتشبيهات والتأكيدات والحصر والقصر والالفاظ المنتقاه والنغمة وكذا كله في وقت واحد يراعى هذا لا يستطيعه البشر ممكن انت تراعي خمس اشياء من الف لكن قرآن يراعي كل هذا مع صحة الاخبار الماضي والمستقبل فهمتم كيف - 00:32:36ضَ

فهذا نسميه ائتلافه ائتلاف اللفظ مع المعنى. الالفاظ تناسب المعنى وليس الالفاظ فقط نغمة مختارة يفعل هذا في الشعر شوف البيت الاخير اي بحر اختار بالكامل لانه في ايش اقرأ البيت؟ اختار نغمة مناسبة للمعنى. اقرأ البيت - 00:32:58ضَ

استشعروا الكتاب. لا على الكامل. استشعر الكتاب تشعر البحر مختار استشعر يعني في حزن اه مناسب مثلا الوافر ايناس البحر يعني غير المقامات يعني المقامات التي يتقنها يوسف هي المقامات هذا شيء اخر بس البحر ايضا مختار مناسب - 00:33:23ضَ

في القرآن نغمة السورة قصر الايات الالفاظ التي فيها المقدمة الخاتمة شوف البروج ما هي سورة العاديات القرآن يريد ان يتكلم عن بعثرة القبور بعثرت القبور اه خليها من اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور وتحصيل ما في الصدور. فاختار لها الشيء كله فرقعة. اختار لها - 00:34:02ضَ

خيل وركض الخيل ونغمة كأنك في معركة والعاديات ضبحا. فالموريات قدحا. فالمغيرات صبحا. كلها فرقعة وتضرب بالارض ويخرج نار تناسب الاثارة التي للقبور وتحصيل ما في الصدور. والنغمة كانك في معركة - 00:34:26ضَ

الناس سادرون في غيهم يريد ان يوقظهم من غيهم. الهاكم التكاثر كان واحد فوق جبل ينادي حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون. شوف يعني عرفتوا؟ فالقرآن بلغ الغاية في يعني في حسن الابتداء وحسن الختام اختيار الالفاظ اختيار النغمة اختيار الاطار - 00:34:51ضَ

هذا كله غير الدقة غير النغمة الجميلة يعني في اشياء كثيرة. هنا هو يعطينا شيئا من هذه الاشياء يقول ائتلاف اللفظ معنا الجزي لا يعني الجزي للفخمة الضخمة. اصل الجزل يعني الذي يليق فيه فخامة نعم - 00:35:21ضَ

اه الجزيرة للفخر والحماسة. الفخر انت تفتخر تأتي بالفاظ يعني اذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابر ساجدين. تختار الفاظ جزلة مش يعني اجيب لي خفيف. للفخر والحماسة والكلمات الرقيقة والعبارات اللينة للغزل مش تحكي مع مرأة تجيب لي الفاظ جزلة تقول لها شو هذا؟ ما تقتنع فيه اه يقول لها - 00:35:39ضَ

بشر مثل الحرير ومنطق آآ رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر. وعينان قال الله كونا فكانتا فعولان بالالبان بما يفعل الخمر ان يختار الفاظ رقيقة للغزل عرفتم؟ نعم. كقوله انظروا الان هذا بشار - 00:36:10ضَ

ماذا يريد ان يفعل؟ الان في الفخر ماذا اختار؟ اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا الشمس او قطر دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذرا منبر صلى علينا صلى علينا - 00:36:30ضَ

وسلم شف الفخر. سأله واحد في قصة جميلة اسمه خلاد. يقول لبشار ابن برد انك تجيء بالشيء المتفاوت. يعني غير متناسبة يقول كيف ذلك قال قلتم بينما تقول شعرا تثير به النقع وتخلع القلوب فتقول اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا - 00:36:50ضَ

احجاب الشمس او قطر الدم؟ الابيات؟ نجدك تقول ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت اه نكتب هذه الابيات الان. قال لكل لكل شيء وجه. قال الاول جد. يعني في مواضع الجد - 00:37:13ضَ

والثاني قلت في جارية رباب وانا لا اكل بيض من السوق. فربابة لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت فهي تجمع لنا ايضا وتحفظه. وهذه الابيات عندها احسن من قول قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل. يعني عند رباب - 00:37:37ضَ

لا يناسبها الابيات الفخمة. هذه الابيات ربابة ربة البيت. احسن عندها من قفا نبكي اللي هو يعني احسن بيت بالشعر. بالنسبة لها ان يقول لها ربابة ربة البيت احسن عندها من قفا نبكي من ذكرى حبيبنا - 00:37:57ضَ

فلكل الموضع اكتبوا الابيات رباب تعرفونه واظن ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت كيف احنا في المدرسة الاولاد الصغار ما ماما ماما يا انغام عيدك عيدي ايش؟ من يحفظها - 00:38:12ضَ

تمادى رسموها يمكن يعني احنا صغار قال ماما ماما يا انغام عيدك عيدي انت كذا مثلا مثال او مثلا عمي منصور النجار بيده المنشار قلت لعمي عندي لعبة اصنع لي شيئا للعبة هز الرأس وقال انا اهون الاطفال بعد - 00:38:40ضَ

قليل جئت اليه شيئا شيء حلو بين يديه سواه عمي منصور احلى من بيت العصفور. هذا بالنسبة للصف الاول والاحسن من قفانا نبكي من ذكرى حبيب صحيح؟ فلكل وجه يعني تضع كل شيء في مكانه المدح والذم والهبل تفضل - 00:39:02ضَ

طبعا اذا ما غضبنا غضبة مضارية هتكنا حجاب الشمس او قطر دما الى الا ان تقطر الدم. اذا ما سيدة من قبيلة ذرة منبر يعني هم هم المنبر ان هم الذين يضعون المنابر ويتكلمون عن منابر ولا احد يتكلم الا باذنهم - 00:39:22ضَ

صلى علينا وسلم وكقوله في المقابل في البيت الرقيق نعم. لم يتب ليلي ولكن لم ونفى عني طيف الم. يعني هذا الابيات في يعني رقيقة. يعني لم يطل ليلي ولكن لم انام ونفى عني الكرى طيف الم - 00:39:42ضَ

ضيف حبيبه خياله جاء في الليل فما استطاع النوم. قارن بين هذا وهذا. هناك في الغزل وهناك في الفخر يختلف لهذا نكون بفضل الله انتهينا من المحسنات المعنوية بقيت محسناته اللفظية نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:40:02ضَ

- 00:40:22ضَ