باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والتسعون في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية - 00:00:14ضَ

اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان كسراب بقيعة طبعا انت عارف ان ديت جزء من الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والذين كفروا اعمالهم - 00:00:34ضَ

كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه. النور سورة النور. الاية تسعة وتلاتين. ركز معي اوي اوي اوي قبل ما نتكلم في الموضوع خالص انا هعمل السهم بتاع قيد الحالة - 00:00:56ضَ

كلمة قيعة عند قيعة قيعة يعني القيعة الارض المستوية المستوية المتسعة. جميل خالص المشكلة ان كلمة سراب سراب لها معنيان. ركز معي في هذا الموضوع السراب اللي هو الماء آآ الظاهر من بعيد - 00:01:33ضَ

والسراب معناه الهراء الهدايا او الغبار الهباء هو الغبار والغبار هو الهباء الذي لا قيمة له اه علشان كده قال كسراب بقيعة يبقى اذا كان لابد من قيد الحالة الاصل - 00:02:06ضَ

صلي المحدد للمعنى اللي هو بقيعة علشان يثبت انه اسراب وليس الغبار لاثبات لاثبات انه ليس الغبار اللي هو الهباء. لان في ايات وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فممكن والذين كفروا اعمالهم كسراب - 00:02:31ضَ

تبقى كهباء زي الاية اللي بتقول فجعلناه هباء منثورا. فقال لك لا لا لا ما ينفعش لازم نقول سراب بقيعة. علشان كده كانت كلمة قيعة ممهدة لكلمة يحسبه الظمآن ماء اه كده معقول قوي في هذا - 00:03:03ضَ

سياق جميل كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء طب ما هو كان ممكن تبقى الاية والذين كفروا اعمالهم كسراب يحسبه كلمة ماء هنا هوت دلت على ان السراب اللي قبل كده السراب اللي قبل كده ليس الهباء ولا الغبار. ولكن كنوع من - 00:03:23ضَ

اولا التوكيد ادي واحد فصل الدلالة فصل دلالة الماء عن الغبار ادي اتنين اذا هنا الكاف هي الاداة. يبقى ليكون الطرف الطرف الواحد آآ مؤد للمعنى بمعنى ممكن اقف واقول الذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة. حكاية يحسبه الظمآن ماء هذا استكمال - 00:03:45ضَ

استكمال للتشبيه التمثيلي. ولكن اذا قلت والذين كفروا اعمالهم كسراب ووقفت في هذه نقطة اذا يحتمل المعنيين. ده كلام كويس خالص. هنيجي هنا آآ بمجرد النظر هو هناك. هناك عنصران في التشبيه. نجيبهم منين العنصرين دول؟ ما تاخد آآ الذين كفروا - 00:04:15ضَ

الهم اه حلو اوي. الذين كفروا واعمال الذين كفروا. انا ممكن اخلي العنصرين دولت آآ صغيرين شوية. واقول الكافرون كلمة واحدة واعمال الكافرين. ادي ايه؟ اختصار شوية للايه؟ للعنصر يحسبه الظمآن لو انا هتكلم عن الظمآن هحطه في الاعمال يمكن لازم احط الظمآن هنا هوت لان شبه الكافرين بالظبط - 00:04:45ضَ

الانسان العطشان واعمال الكافرين اعمال الكافرين آآ حتى اذا جاءه لم يجدوا شيئا يبقى اذا هم المنازرين للسراب اللي بقيعة. اه كده التمام خالص خالص خالص خالص. العملية كده زهرت تماما - 00:05:21ضَ

تماما تماما واقدر اكتب لك نمرة اتنين نمرة اتنين اقدر اقول لك ان العناصر بالترتيب ترتيب تعالى كده نشوف الكافرين والاعمال زي السراب والظمآن لأ بعكس الترتيب ايوة كده مزبوط حلو - 00:05:41ضَ

حلو اوي مش بالترتيب بعكس الترتيب. ده كلام كويس جدا. طيب اديني تشبيه نمرة واحد والتشبيه الافرادي نمرة اتنين والله دي سهلة خالص هناخد الكافرون ادي كافرون مثل الظمآن صح - 00:06:01ضَ

والناحية التانية اعمال الكافرين مثل سراب بقيعة جميل لاحظ ان الاداء موجودة يبقى مثل هنا موجودة يبقى التشبيه مجمل وبقول ما تقولش تشبيه افرادي لان ما عنديش تشبيه تمثيلي مجمل. طيب. اديني وجه الشبه الافرادي. عند واحد - 00:06:26ضَ

وجه الشبه الانفرادي عند اتنين ركز معي. والله الكافرون مثل الظمآن يبقى في تحلق بما ينقذ صح في التعلق بما ينقذ صح واعمال الكافرين مثل السراب. في عدم وجوده. في - 00:06:58ضَ

آآ او في الحقيقة جميل خالص خالص خالص. الكلام ده جبته منين ؟ الكلام جبته بدليل يحسبه الظمأ الله ما ان يحسبه يعني متعلق ان هو متعلق بحاجة تنقذه ويحسبه يبقى اذا هو مش موجود اساسا - 00:07:27ضَ

في الواقع. طب اديني بقى وجه الشبه التمثيلي. اه بسيطة خالص دي نمرة اربعة جميل ادي شيء وادي شيء هنقول ايه؟ اه هنيجي نستخدم برضه يحسبه والظمآن ماء فيحسبه ديت هتديني الرابط الرابط التمثيلي - 00:07:47ضَ

الرابط التمثيلي اللي هو اللي بيربط بين العناصر هيبقى يخدع. اه شيء يخدع شيئا. علشان شيئا هنا مفعول به. جميل خالص خالص يبقى العملية كده وضحت تماما تعالى نفصل علشان نكتب التفاصيل اللي احنا عارفينها. نمرة واحد احنا عايزين ايه؟ احنا - 00:08:17ضَ

عاوزين عناصر او اركان الصورة. ادي واحدة وعاوزين لازم الصورة ادي اتنين وعاوزين نون الصورة ادي تلاتة. حلو قوي. نوع الصورة اللي هو تشبيه تمثيلي وقلنا ان ديت هتبقى رقم سبعة دايما في الايه - 00:08:37ضَ

في الحلول طيب يبقى عناصر او اركان الصورة. ايه هي الاركان؟ خليك معي ادي واحد المشبه نمرة اتنين المشبه به جميل خالص. هنقول للذين كفروا خليها الذين كفروا. الذين كفروا مش الكافرون. حلو. والناحية - 00:08:57ضَ

تانية اعمال الذين كفروا صح الذين كفروا مسل الظمآن. واعمالهم مثل السراب بقيعة جميل خالص خالص خالص. يبقى اذا نمرة تلاتة الاداة اداة التشبيه هي الكاف ونمرة اربعة وجه الشبه التمثيلي هيبقى شيء يخدع شيء - 00:09:17ضَ

اه استنى هنا استنى. واجه الشبه التمثيلي لما تيجي تكتبه هاتوا لي الذين كفروا يخدع الاعمال لا في دول اعماله للكافرين تخدع الكافرين. اه كده مزبوط. والسراء بقيعة بقيعة يخدع يخدع الظمآن. ركز معي اوي اوي اوي اوي - 00:09:51ضَ

على ان هنا هوت لما تحط الرابط التمثيلي يخدع على اساس انك ما تحطش يخدعه يعني ممكن تقول الذين كفروا تخدعهم اعمالهم والظمآن يخدعه السراب يمكن ان نقول يخدعه بالضمير الكلام ده صح ما حدش يقول حاجة بس انا بحب اللي من غير ضمير. الاتنين صح الاتنين صح مية في المية تمام تمام. يبقى انتهينا - 00:10:23ضَ

من عناصر الصورة بعد كده لازم الصورة لازم الصورة اه ده العلاقة اللي هي المشابهة بين العناصر والدليل الاستحالة. يعني ايه؟ استحالة. ركز معي ان يكون الذين كفروا واعمالهم الذين كفروا. واعمالهم انا حطيت اعمالهم لان هنا في اعمالهم - 00:10:53ضَ

ونحطها بين قوسين هم هم مين؟ الظمآن السراب بقيعة وايه في الواقع اوعى تنسى في الواقع علشان ما تبقاش غلطت في القرآن وتقول ان القرآن بيقول حاجة مستحيلة. لا لا لا لا لا - 00:11:26ضَ

هي في الواقع في الواقع مستحيلة ولكنها في النص القرآني وفي هذا التشبيه سليمة مية في المية ولا استحالة فيها تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:46ضَ