باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال السادس من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او ثواب الله وعقابه كفر. يقول تعالى ولئن سألت يقولون انما كنا نحفظ ونعد الاية. الدين هو دين الله. والله سبحانه قوي. وبقوت - 00:00:02ضَ

جل وعلا حفظ هذا الدين. امر بقطع رقاب من من اجل ان يبقى هذا الدين بقوته. قال سبحانه قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. وقاتلوه حتى يبقى هذا الدين. والنبي عليه الصلاة والسلام قال ولن يشاد احد هذا الدين - 00:00:22ضَ

الا غلبة. فمن طعن في هذا الدين او لمسه او لمسه يغلب. ويذل. وقال سبحانه ان يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين. وقال كتب الله لاغلبن ورسلي ان الله قوي عزيز. فالدين متين وشامخ. وقوي. من تعرظ له هلك - 00:00:52ضَ

من هلاكه خروجه من دين الاسلام ان كان مسلما. ثم التخليد والعياذ بالله في نار جهنم من نواقض الاسلام الطعن او اللمس في هذا الدين فنواقض الاسلام تنقسم الى قسمين اعتقادية وقولية هذا من القولية - 00:01:22ضَ

حتى ولو كان يعتقد ان الاسلام في قلبه صحيح. وعظيم وعزيز لكن يزخر به ليضحك الاخرين ونحو ذلك هذا كفر والعياذ بالله. فذكر الشيخ رحمه الله ناقضا قوليا وهو الاستهزاء فقال من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ

استهزأني سخرك. ايا كان مقصده سواء كان يقصد جاها او منصبا او مالا بسب الدين او يقصد رفعة او تقربا الى شخص او يقصد عدم محبته للاسلام او يقصد اظحاك - 00:02:22ضَ

الجالسين او الرياء في اظهار مقدراته ونحو ذلك باي نوع من انواع الاستهزاء لذلك قال من استهزأ بشيء اي شيء ولو كان يسيرا. قال من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه - 00:02:42ضَ

هنا قال مصنف رحمه الله دين الرسول عليه الصلاة والسلام. اه احتراز من السخرية بالاديان السابقة المنسوخة السماوية او بغير الكتب السماوية. فمن استهزأ بتلك لم يكفر. فمثلا من استهزأ الان - 00:03:02ضَ

بصلاة النصارى المحرفة لا يكفر او صلاة اليهود لا يكفر. او سخر قراءتهم للتوراة والانجيل لانها محرفة. ومبدلة كذلك لو سخر شخص من دين البوذية او المجوسية لا يكفر. والذي يكفر هو - 00:03:32ضَ

السخرية من دين النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لانه دين محفوظ غير منسوخ ولا محرف ولا مبدل. الله تكفل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم - 00:04:02ضَ

الاسلام دينا. فمن رضا الله عز وجل بان نتمسك بدين الاسلام من حفظه لنا. قال الاستهزاء بشيء بدين الرسول صلى الله عليه وسلم. قال او ثواب الله او عقابه. وان كان الثواب - 00:04:22ضَ

عقاب يدخل في في السخرية الدين لكن افردها من باب التفصيل يعني كل ما يقدح في شريعة النبي عليه والصلاة والسلام فهو قدح في دين الرسول. سواء في الثواب او سواء في العقاب او في اظهار الشعائر - 00:04:42ضَ

او في اللمس بتمسك المسلمين ونحو ذلك. فهو عائد للامر الاول ثم قال او ثواب الله. كيف او ثواب الله؟ مثل لو شخص حفظ فرجه وقال اطلب ما عند الله في الجنة من الحور العين ونحو ذلك. الشخص بثواب من حفظ فرجه بتلك بالتعويض - 00:05:12ضَ

هذا والعياذ بالله سخرية بالدين يكفر. وكذلك لو ان شخصا قال انا احفظ انا اتصدق من اجل ان يحفظ انا تصدقت لوجه الله ومن ثواب ذلك حفظ مالي ونماء ماءه ونحوه وهم من ذلك حفظ مالي ونماؤه ونحو ذلك. هذا من السخرية فلو سخر شخص بذلك. قال من قال - 00:05:42ضَ

لكن الله بيحفظ امانك نقول لان الحديث في حفظ المال. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم. وتزكيهم بها في مطهرها للمال الزكاة. ومطهرة ونماء للمال بالصدقة. ومافقتم من شيء فهو يخلفه. هذا الذي يقول - 00:06:12ضَ

فيضاعفه له اضعافا كثيرة. هذا من ثواب الله. ومثل ثواب الله لو ان شخص قال اريد ان اقتل في سبيل الله لادخل الجنة فيسخر شخص بذلك. ثواب الله او ان المسلم يقول انا احافظ على نفسي - 00:06:32ضَ

ليدخلوا الجنة فهذا من ثواب الله. او لو ان شابا قال انا اريد ان انشأ في طاعة الله وعبادته وانا شاب اطلب ثواب الله. ان يضلني تحت ظل عرشه. ام ثواب له؟ وهكذا. يعني سواك - 00:06:52ضَ

كان الثواب في الدنيا او في الاخرة. فمن سخر بشيء من ذلك يكفر. قال او عقابه كذلك سخر بالعقاب. سوى عقاب دنيويا مثل لو شخص يسخر بان عقاب السارق القطع - 00:07:12ضَ

اكثر من ذلك نقول ردة والعياذ بالله. كذلك يسخر من عقاب شارب الخمر الجلد نقول هذه من الاسلام. وكذلك العقاب الزنا والجلد او التغريب على حسب سواء كان بكرا او محصنا وهكذا. او كان يسخر بالعقاب في الاخرة. مثل - 00:07:32ضَ

شرب الخمر لم يشربها في الجنة. شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الجنة. ومثل ان اللعانين لا يكونوا شهداء يوم القيامة. عقاب في الاخرة. ومثل من يجر ازاره خيلاء لم يضر الله اليه - 00:08:02ضَ

وهكذا او العقاب في الجملة مثل لو ان شخصا يسخر يقول ومن قال الكفار في النار ونحو ذلك. او من قال لك ان النار موجودة او من قال لك ان الله سيعذب بالنار وهكذا والعياذ بالله - 00:08:22ضَ

فمن سخر بشيء من ذلك فهو من ناقض من نواقض الاسلام. وكذلك يدخل في هذا اه لعن لعن الدين. وهذا مما يكثر عند الصبيان وعند الشباب عن الشخص دين الرجل الاخر المسلم. يقول الله يلعن دينك مثلا. هذا والعياذ بالله بالاتفاق ردة عن دين الاسلام - 00:08:42ضَ

يجب على القائل تلك الكلمة ان يغتسل ويتشهد ويدخل في دين الاسلام. وهي من نواقض الاسلام حتى ولو كثر ورودها على المسامع. قال كفر يعني من تهزأ بشيء مما تقدم حكمه يكفر وهذا بالاجماع. بل النصوص صريحة في ذلك. قال قال سبحانه - 00:09:12ضَ

يقول تعالى ولئن سألتهم يعني من سخروا بالنبي صلى الله عليه من سخروا بصحابة النبي النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. لما قالوا ما رأينا مثل قرائن هؤلاء اكذب السننا كان امام الصحابة اكذب السنن - 00:09:42ضَ

ولا اجبن عند اللقاء عند اللقاء ولا ارغب بطونا ان يأكلون كثيرا. يلمزون الصحابة. فبتلك مات التي ليس فيها تصريح بالاستهزاء وانما فيها اكمال لكن قصدهم سيء لكن في حقيقته الاستهزاء - 00:10:02ضَ

من نزل القرآن بكفرهم بعد ان كانوا مؤمنين فخرجوا بتلك الكلمة وارتدوا وان كانوا على سبيل المزاح بل حتى اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبرونا يقولون ما نريد بذلك الا ان نقطع الطريق يعني نصلي - 00:10:22ضَ

في السفر وكان يسلم لا يلتفت اليهم ولا يزيد على قوله قل ابالله وايات ورسولي كنتم تستهزئون لا تعتذر قد كفرتم بعد ايمانكم. حتى لو كان مازحا سواء بالقول او بالفعل مثل الرسم يسخر بالدين. او بالتمسك بالدين. او يسخر بالحجاب - 00:10:42ضَ

او يسخر بالصلاة او بالاذان والعياذ بالله هذا ردة عن الدين. يجب على الشخص من فعل ذلك ان يتوب الى الله توبة نصوحة ولئن سألتهم ان قالت تلك الكلمة الخبيثة للصحابة فيقولن - 00:11:12ضَ

يعتذرون للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة انما كنا نخوض ونلعب. نتكلم في الحديث ونمزح قال الله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتدوا قد كفرتم بعد ايمانكم وهذا من قوة الدين - 00:11:32ضَ

- 00:11:55ضَ