باحث

طيب نحن في كتاب البيوع وتكلمنا بالامس عن اركان البيع وعن شروط البيع وعن انواع الخيار كل همني بيك يا اركان شروط اختيارك قسمين. القبول وخيار وشروط البيع ما ينهى من البيوع او البيوع المنهي عنها - 00:00:00ضَ

كل البيوع حلال اصلي يا هاكي هرقي سمكة تجارتها حلالها. ما الدليل؟ دليل واحل الله البيع محرم الربا. حلال قرار ضياء. فالاصل في البيع الحل الا ما اتى الدليل بمنعه. حلالها ها ديسكي. دليلسي حرمته واريدها وهي حرام - 00:00:30ضَ

الحلال كثير والحرام قديم. حلال تتفق اصول المنهي عنه في البيوع الى نحو ثلاثين قريبة لكنها مبنية على ماذا لكن الممنوع مبني على اكل اموال الناس بالباطل او الجهالة او المغرور - 00:01:05ضَ

الغرض وكل ما فيه غرظ او جهالة او اكل لاموال الناس بالباطل وتلاعب بهم هذي اصل الممنوع في البيع. طو جسد انا يعني جعلتك او ان يكون فيه غبن من الغضب. غبن هوت غبن انواع البيع. بيكي قسمين اكتب. لك - 00:01:40ضَ

عين بيع عين يعني شيء معين يعني معين شيء بيع دين قرز والدبايع بيع منفعة من فات والديه. هذه عيب هذه عين يعني بكم بقيمة معينة ساسكي قيمة مقررها هذه عين - 00:02:22ضَ

يجوز بيع عين بعين يعني هذه الاشياء فيها ممنوعات هذا تمر هذا الكجور اذا اردت كجور اخر بعين كيلو هذا نوع جيد وفيه نوع ثاني غير جيد. هل اخذ اثنين كيلو بواحد كيلو - 00:03:16ضَ

ها هذا سيء هذا بمئة روبية والسيد خمسين ربيع اقيمت ويهي فانا خليت اثنين كيلو محل هذا يجوز تمر بالتمر والزبيب بالزبيب. الشعير بالشعير. الاصناف الستة التي فيها الربا لا بد ان تكون يدا بيد مثلا بمثل هاء بهاء هاء يعني هاك ها يعني هاك - 00:04:06ضَ

فيأخذها بمثلها واذا كان رديئا وهذا جيد بيع الجيد بمئة وخذ بقيمته اثنين كيلو رديل لا بد ان تقبض القيمة ثم تشتري شيء خراب بيشكر قيمتها لو قلت هذا التمر - 00:04:59ضَ

بهذا الماء عين بعين يجوز ولا ما يجوز اذا اختلفت الاصناف جاز. جنس يعني. هذا عين بعين بعينها يعني منفعة شوطي من فتحي. كنا دين وعين منفعة واضح أنواع البيع عين. عين. دين. دين. منفعة. منفعة - 00:05:28ضَ

ما معنى المنفعة من اقول ابيعك هذا ولكن تحمل هذا الى هناك فانا انتفعت بخدمتك لي ان حملت لي هذا منفعة. فاخذت القيمة مقابل منفعة واضح وهنا العوظ منفعة خدمتني - 00:06:08ضَ

وايمن سوداء علي ابن ابي في طالب عمل عند يهودي في مزرعته الدلو الماء بتمرة المنفعة يجذب الماء والعين تمر يعطيه اياه مكانه فلما امتلأت يده بالتمر ترك العمل وذهب. اخذ طعامه. ها - 00:06:37ضَ

نستفيد ان العين بمنفعة كمثال عباسري مسال عين منفعة كيدرية. العين تمر. لكن بدين. عين لكن هذا كتنة من يعرف قيمته؟ تقريبا كم؟ قلت لك مثل هذا كم؟ مثلا خمسين ما معي خمسين ان شاء الله اذا استلمت الراتب اخر الشهر اعطيك سجل علي مبلغ - 00:07:22ضَ

هذا عين بدين عين يعني اذا اصبح انواع البيع عندنا كم تسعة تسعة اصبح عندنا كم نوع؟ ها كم نوع تسعة ثلاثة اضربها في ثلاثة يعني عين بعين عين بمنفعة عين بدين - 00:08:07ضَ

عين بعين دين بمنفعة دين بدين اه منفعة بمنفعة منفعة بعين منفعة بدين. تسعة لان الدين قسم تنقسمها ثلاث أنواع اضربي الثلاثة في ثلاثة كم صارت تسعة كلها جائزة الا نوع. وهو - 00:08:50ضَ

الدين بالدين واسمها بيع الكالي بالكالي. بالكالي فيه نوع رابع توثيق قسمها اسمه بيع الاختصاص الاختصاص الاختصاص هو ما اختص به الانسان دون ان يتملكه اختصاص موسكو مثال جيسيه الطريق هذا الذي امام المسجد احد يملكه ولا للحكومة - 00:09:13ضَ

لو اتيتنا امامه برا المسجد برا ليس داخل البيع والشرا لا يجوز داخل المسجد لكني برا هذا المسجد مثلا له مخرجين مخرج رئيسي ومخرج صغير. اتيت جعلت بضاعة امام الباب ابيع - 00:10:07ضَ

على الباب الرئيسي وهناك بائع اخر عند الباب الفرعي. لكن الذي يأتي عند الباب الرئيسي اكثر لكن فقلت له طبعا هذا سبقني الاول سبقني وانا عند الباب الصغير والحديث من سبق الى مباح فهو اولى به - 00:10:32ضَ

اسمي هيكت جوز تشيز سبقت كارداي اليه وقلت هذا الف روبية اريد انا مكانك هل هو يملك المكان اذا من الذي باعني اختصاصه بالسبق اختصاصه بالسبق يعني سبقني. مثال اخر. مثال حديقة عامة - 00:11:16ضَ

وفي مكان فيه زاوية عند الشجرة جميل ومستور وانا معي اهلي حديقة عامة سبق الى مكان هو اولى به. ما احد يقول له قم انا ادي مكانك هذا عندكم ولا ما هو عندكم - 00:12:02ضَ

الست اذا اتيت الى مكان وسبقت اليه انت اولى به في وقت وجودك فيه؟ هذا عندكم معمول به ولا لا؟ اي معمول به. طيب هذا المكان المستور الجميل انا اتيت للذي فيه فاذا به اثنين شباب جالسين قلت يا شباب ابغى انا اجلس - 00:12:31ضَ

قالوا لا والله حنا سبقناك. قلت خلاص بعطيكم مئتين روبية بس اطلعوا وانا بجي هنا في المكان هذا. قالوا طيب اخذوا مئتين ماذا باعوني؟ لسه قاعدين بعثوا قل له ماذا يسمونها - 00:12:52ضَ

يسميها بعض الفقهاء خلو المكان. خلو المكان قيمة الخلو ويسمونها ايضا نقل قدم نقلي قدم ميكاته. يعني انت وقفت هنا انا اريد مكانك فانقل قدمك بقيمة هتوجع من غير قيمة اشرح اكثر - 00:13:18ضَ

الدكاكين الموجودة احيانا بعضها تكون للحكومة تؤجرها واصدقاء لا احد يملكها بالايجار فاتيتنا الى شخص عنده محل وقلت مكانك هذا تخرج منه لك قيمة الانتقال. المبلغ الفلاني انا لم اشتري الدكان انما اشتريت خلو المكان - 00:13:49ضَ

لاخليه منه وانا اكون مكانه فهو لا يملك المكان لكن يملك الاختصاص لكن مثال اخر مثال رقم الجوال موبايلها انتم تملكون ارقام جوالاتكم جو موبايلكا جو نمبر هوتاي. اما اذا توقفت الفاتورة سحبت شركة الفودافون الرقم - 00:14:22ضَ

اذا سددت ما تسحب الفيدافون الرقم مثلا شركة فودافون رغم تأتي لهم تقول هذا رقمي هل انت تملك الرقم؟ كان انت مختص بهذا الرقم انت تملك الاختصاص. احيانا يكون الرقم مميز - 00:14:55ضَ

مثل رقم الشيخ انصار مثل رقم الشيخ الانصار مثلا. جاسم مشعل اقول له تبيعني هذا الرقم الا تعلمون ان بعض الارقام تباع بمليون روبية بمئة الف روبية؟ هل تعرفون هذا ولا ما تعرفون؟ او حتى التليفون الثابت - 00:15:28ضَ

بارقام على اساس يكون رقم مميز لماذا باعني هل يملك الرقم هل يدخل في الحديث لا تبع ما لا تملك تركيا لا ما الذي يخرجه الاختصاص. اختصاصك هاي. هذا خاص به - 00:15:59ضَ

كان مستمر على السداد وسحبت الشركة الرقم منه يطالبها بالقضاء والقانون ردوا الرقم. اقر والشركة ملزمة بالرد اذا كم نوع عندنا اصبح الان في البيوع ها اربعة اضرب اربعة في اربعة - 00:16:37ضَ

بتشاركوا ازا بده يجي. كم نوع خرج عندنا؟ اربعة ستة عشر نوع هذي ستعش نوع لا بد ان تأتي فيها شروط البيع التي ذكرناها الغش والخديعة الغش ايوه والخديعة. والكذب. كلها تفسد البيوع - 00:17:14ضَ

فتفسد ما بين الناس وتأكل اموال الناس بالباطل. فيها جهالة جهالتها فيها غرر وهذي الاصول التي تجعل البيع من البيوع المنهي عنها اصول هاي نبدأ الان في الاحاديث بعد هذا التأصيل - 00:17:53ضَ

تفصيل الكيباد هذي سنبدأ بالتفصيل بعد هذا التأصيل تقسيم بسم الله ابو سعيد خضري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم شخص كي تربحي يقطعي ملامسة المنابذة اي نبذ اليه - 00:18:32ضَ

شي فالذي وقع عليه يلزمك شراءه انا لا اريد هذا انا كان اريد هذا هذا البيع لا يجوز. هل هذا موجود موجودة موجود موجود اخبركم اين لا لا لا موجودة الان - 00:19:19ضَ

موجودة شيخي ما في العاب بالسهم تدفع خمسين روبية لا لا لا بس تقول ترجم ترجم. ايوه. تدفع خمسين روبية. وترمي بسهم. يصيب بلون اوروبية. او يصيب لعبة بمئة روبية. هذا نبي - 00:20:02ضَ

فيها جهالة. واكل اموال الناس بالباطل. بيع ممنوع هيك. او الرقم افتح الرقم رقم خمسين اضغط افتح خمسين تطلع لك هذا في ألعاب الأطفال بتشكك حلمي عبداك. مش موجود. موجود - 00:20:39ضَ

هذي كلها بيوع باطلة. يسب او ملامسة يا بايعين ملامسة. ما الملامسة ملامسة الذي تلمسه يلزمك تشتريه. موجود هذا ولا مش موجود؟ موجود هذا مش موجود موجود موجودة. ما في ألعاب فيها ونش - 00:21:14ضَ

ندخل على حوض وانت تمسك وينزل الونش يأخذ لعبة قيمتها مئتين روبية يأخذ لعبة قيمتها عشرة اوروبية. وانت دفعت مئة ربية ينزل هذا في الالعاب الاطفال ما رأيت هذا بيع الملامسة - 00:21:43ضَ

ها. لا يجوز. بعض الناس يقول هذي العاب اطفال يبي يجي عايزنا حتى العاب اللي يا نصيب رقم الرقم تشتري رقم ممكن هذا يطلع لك جائزة هذي كلها اكل اموال الناس بالباطل - 00:22:11ضَ

مليون ورقة والجائزة مئة الف. والورقة بربية فاكلوا مليون روبية واعطوك مئة الف وتسع مئة اكلوها هذا ربا فكل ما كان اكل بالباطل او فيه ربا او فيه نجاسة عكس شروط جواز البيع اعكسها تجدها موانع البيع - 00:22:44ضَ

ممنوع يعني معناها اللي بعده الاحاديث اللي بعدها. ابو هريرة رسول الله او ان قيمته الساعة اذا في سوق للسيارات او سوق للغنم بكري كيماركيته يا جاريكا شو ماركته. تجدون بعض الناس قبل السوق - 00:23:26ضَ

بنصف كيلو يقفون تشوفون اللي يأتون كم سيارة؟ او يوقف السيارة. تلقي الركبان. يعني قبل السوق يتلقاهم لا يجعلهم يأتون للحراج فيعرفون اسعار السوق من بكري كيماركي تعرفون هذا؟ موجود - 00:24:18ضَ

لا يجوز خليه يجي السوق. يعرف السوق تلعب عليه. ممكن هو يأتي فانت تقول له بالف هذه الاضحية بعني اياها بخمس الاف والسوق على سبع الاف ثمانية الاف فهو يلعب على هذا المسكين الذي - 00:24:59ضَ

من القرية ما يعرف اسوأ اسعار السوق فيقول خمسة الاف على ثمانية وعلى عشرة قيمة فلما يأتي للسوق فيجد ان الاسعار على عشرة وعلى ثمانية هذا يولد الحقد على هذا اللي اشترى منه - 00:25:20ضَ

اكل امواله اكل حقه قيمته جبت لك الغبن هو هل يجوز له ان يرجع في البيع هل له خيار هنا؟ ذكرنا بالامس انواع الخيار ومنها خيار ايه لكن لو انه ذهب الى القرية فأتاهم واشترى منهم - 00:25:53ضَ

يجوز ولا ما يجوز؟ لكن خريطة جائز جائز هيل. ولا يبع بعضكم على بيع بعض هذا الدكان وهذا الدكان اردوغان وهذا وهذا يبيع كاجوش. تمر. اتيت هذا وقلت له بكم؟ قال بخمسين - 00:26:34ضَ

قلت خير ان شاء الله. اذهب اتي بالنقود. ذهب ما اشترى اتفقوا خريدة فمر على السوق الثاني فرآه خرج من هذا. قال كم باعك؟ قال بخمسين. قال انا ابيعك باربعين - 00:27:06ضَ

باطل يبيع على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه مثال الشيخ انصار جا وخطب عندي ماني بخطب عندك. كان معي اهلي. جاسي وامي سالدة رايحة اهلي معي يسمعوني الان معكم يخطب عندي انا ماني خاطب عنده - 00:27:34ضَ

فلما سمع ارشد انه خطب عندي اتى ارشد الي يخطب نفس البنت التي خطبها انصار وهو يعلم لا يجوز ان ازوج ارشد واترك انصار ارده واقول سبقت سبقت. فان تم الاتفاق مع انصار الله يوفقهم - 00:28:18ضَ

اتفاق ولا توفيق ده؟ ذهب انصار حصل اختلاف ثم اتى ارشد هنا هل خطب على خطبة اخيه او هذه خطبة جديدة هيكي جديدة ما لها علاقة في الاولى. كذلك البيع - 00:29:02ضَ

انا ما اتفقت مع على سعر اربعين خمسين فلما مريت بالمحل الثاني قلت انا وجدتها بخمسين في السوق تعطيني انزل؟ قال ابيك باربعين هذي بيعة اخرى لا علاقة لها راهي - 00:29:29ضَ

قوة ولا تناجشوا ولا تناجشوا الحديث وين راح لا يبع بيع عالم يا اخي. ولا تناجشوا غزة. اذى ان شاء الله نكمل بعد الاذان وبعدين نختم ونقول وفي الختام - 00:29:55ضَ