باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد يقول الامام المؤلف ابن القدامى المقدسي رحمه الله في كتابه عمدة الاحكام - 00:00:00ضَ

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحفلة. ابن قداءه العبد الغني عبد الغني المقدسي رحمه الله نعم جزاك الله خير شيخ. عبد الله بن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

اهل جاهل البخاري ومسلم. البيوع المنهي عنها ذكرنا امس ست انواع كلها من السلسلة المنابذة باي منافذة المنافسة بلا ترجمة بالاردن المقذوف عليه شيء هنا بدا اليه والمنافسة المماسك باليد - 00:00:39ضَ

وحاسة شكر آآ آآ منابذة وملامسة. ملامسة تلقي الركبان ان يبيع على بيع اخيه. بيع الحاضر للبادي التناجش انا رفع الاسعار على غير قصد الشراء التصرية وهو حبس الحليب هذي هذي في الانواع - 00:01:31ضَ

والان يذكر هذا البيع الممنوع وهو بيع حبل الحبلة البطن الثاني وهذا مبني على المجهول مجهول بيهي وقلنا ان اصول البيع الممنوع كل ما فيه اكل اموال الناس بالباطل كل ما فيه شهادة كل ما فيه غرظ كل ما فيه ربا - 00:02:26ضَ

مجهول. سوده وايضا المحرم وغير ذلك. ما لا ينفع. اذا هذا البيع ممنوع لانه جهالة. كيف تبيع الان شيء على بطن بعد سنتين اهو قال له اذا حملت وولدت بع - 00:03:00ضَ

نعم. هذا كان موجود. موجود عندكم هنا لا هذا يفعلونه اهل المواشي انه ما يشتري البطن الاول ويريد البطن الثاني طيب نعم حضرة عبدالله بن عمر عليكم انا كرديعة هذا اللي هو - 00:03:46ضَ

حتى يبدو سلاحها. اها النهاردة حتى تحمر او تصفر هذا بيعها فيه غرر وخطر عندي غرر وخطر هل التيار اننا يأتي فستان زهرة يبيع تاجر لا حتى يبدا اللون يجوز جبتك واسمع هل هي بيتها دايقة مثل الرطب - 00:04:20ضَ

اول ما تبدأ خظرا اذا بدت تلون صفرا او حمرا جاز البيع كازا وهذا في الحديث حتى يبدو صلاحها بحال ساهرنا وجاي. ما الذي يشرح هذا الحديث؟ الحديث الذي بعده - 00:05:01ضَ

في شرق سيدي انس. نعم. انس بن مالك الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبل لهب اه اذا صفرت او حمرت. ممكن الزهرة تأتي عاصفة ممكن يأتي مطر فتقع الزهور - 00:05:33ضَ

فلماذا يأخذ مال اخيه بغير حق فيها مخاطرة فيها مغامرة. فيها غبن فيها جهالة معتاد ان الانتاج ثلاثة طن اربعة طن هذي العادة مزرعته في المنقا او في غيرها فتأتي وفيها زهور كثيرة - 00:06:10ضَ

يقول انا اشتري انتاجك هذه السنة. فيقول بالعادة تنتج خمسة طن فيشتري منه ويعطيه القيمة. ممكن الانتاج يأتي عشرة طن ممكن الانتاج يأتي دو ممكن يأتي مطر الزهور تسقط. ممكن تأتي رياح. قردعي. هذا البيع - 00:06:54ضَ

لا يجوز. هذا بيعها على رؤوس الشجر فلا بد ان تستوي نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه بحال ضابط الصلاح ان تحمر او تصفر ذات اللون هل ذات اللون لان هناك اشياء ليس - 00:07:40ضَ

اله لكن كالذي يشتري البطيخ اسمه خربوزة خربوزة عجيب خربوز طربوز الجح والبطيخة الخربزة. خربز وبربز. خربوز والتربوز. طربوز هذا الجحر وخربوز هذا بطيخ. جيد الان عرفت الاسماء. ان شاء الله اشتريها. طربوز وخربوز. ايوه خربوز - 00:08:27ضَ

طربوز وخربوز يطلع لونها اخضر وهو صغير. وهو كبير لونه اخضر طربوشكا اوبر سران اخر لكن متى يستوي؟ له حجم معك وليعرفونه ليس وزن حجم له حجم معين ايوة. هنا يجوز البيع. هذا عند - 00:09:11ضَ

يبيعونه بالكوم بالكمية لا يبيعونه بالحبة ولا بالكيلو. اه ولا بالصاع يبيعونه بالكمية يعني حمل ددشن حمل ركشة حمل هذا يجوز انه يشتري. اذا هذا في بدو صلاحها. هذا ممنوع ما سبب المنع - 00:09:49ضَ

وجاهز ما الاصل عندنا في منع هذا البيع؟ وجاء الجهاد لهو الغرض هذا فيه اضرار بالناس اللي بعده خلاص اذا ينظر لاستوائها قد تلون وقد ما تلون لكنها مثل الافوكادو ما يلون - 00:10:34ضَ

مثل الافوكادو ما يلون مثل المنقا قل لهم الافوكادو ما يلون. افوكادو ما تعرف الافوكادو ها افوكادو انت ما تعرف السوق؟ افوكادو موجود في السوق افكادو هذي فاكهة اصلها ليست من الهند اصلها برا هي والكيوي اصلها من مناطق التشيلي - 00:11:23ضَ

وافريقيا لكن اتوا بها الى الهند فاصبحت تنبت في الهند. المنقا يه هذا افوكادو شفته؟ ما يبا. شسمه هذا ما ادري اسمه. هذا يأكل بس. ما شاء الله. شيخ ايش معنى يأكل - 00:11:56ضَ

كابتن المهم فيه المنقا انا ذهبت للسوق وجدت ثلاثين نوع من البنك كبير صغير. الاخ يقول انه يبيعونه اخضر انا رأيت منجة لونه اخضر ما مال لا يتلون لا اصفر ولا احمر. ارجوك - 00:12:13ضَ

العبرة باستوائه لانه اذا قطع تلون جابوا مثل الموز. وهكذا هذه لا يشترط فيها ان تلون لانها عرف انها قد نضجت تؤكل ما بعد ذلك مراحل اخرى نعم اللي بعده - 00:12:44ضَ

عبد الله بن عباس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمان عبد الله بن عباس شرحناه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خش هذا مقدم بمؤخر وهذا ما يصلح - 00:13:33ضَ

يبيع ثمر اذا كان نخل بتمر كيل لا اذا بكرة انزل هذا بعتمرك واشترت رطب جديد ابو مسعود رضي الله عنه سئل واتك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث من؟ نهى عن ثمن الكلب ومهر البغم وحلوان الكاهن - 00:14:29ضَ

في تقديم وتأخير عندك فرق في الدعاء باقي احاديث ما قرأتها بيع العرايا ما يوجد ما يوجد؟ لا ما في ما فيه المحاقلة والمخابرة والمزابنة طيب اذا هنا ثمن الكلب - 00:15:07ضَ

ومهر البغي وحلوان الكاهن اي كلها لا تصلح قيمتها العرايا هذا وكسب الحجام. كسب الحجام يعني خبيث يعني ما له لا بركة فيه هذا معناه ليس انه حرام فالنبي احتجم - 00:15:29ضَ

والحجام احيانا يمارس قلع الاسنان حلاق فلا نجعل الحلاق مثل الحجاب حلاق يعني وعلي بدأت احجام الحلاق اجره. طيب. ما لم يحلق اللحى وكذا الحلاقة التي تحلق رؤوس الاطفال او تعدل شعور النسا - 00:16:09ضَ

لاباس لكن النامصة والمتنمصة ملعونة. لكن الخامسة والمتنمصة. يعني شعر الحاجب. المرأة التي تنتف المرأة هي ومن تنتفها اللعنة ملعونة النامصة والمتنمرة الخبز ورطبة النكيلية المرأة تبحث عن الجمال. لكن الجمال في اتباع امر الله. وليس في الحرام - 00:17:00ضَ

حرام فاذا كانت المرأة تبحث عن الجمال اصبحت ملعونة فكيف بالرجال الذين يزيون اللحى يبحثون عن الجمال اه حرام فتاته الكلب لا يجوز بيعه لكن قلب الصيد يجوز او كلب الحراسة يجوز. ما الذي يجوز؟ يجوز بيع المنفعة - 00:17:51ضَ

اي علمه كلب معلب. تعليم هذه قيمته. ليس البيع واقع على ذات الكلب. لك كده التعليم قيمة رضي الله تعكيك بيع العرايا التمر وبيع الزبيب والعنب هذي تخرس خرس ويجوز في الزكاة ان تقدر - 00:18:45ضَ

تقدر يراها ويقدر قيمتها تمرا يأكلونها رطبا الخرس هو التوقع قتل الخراسون يعني يدعون اشياء. الخرس هنا التوقع للشيء المقبل انها تكون ما بين كذا وكذا. وهذه بها اصحاب الخبرة اصحاب الحرفة - 00:19:47ضَ

ويتكلم عن الزبيب صاحب العنب ويتكلم عن التمر صاحب الرطب النخلة. فهؤلاء يخرسونها بغير تجربة حجور ركيع يا كويبي بلدك اهي هذا يجوز فيما هو دون ثلاث مئة كيلو تسع مئة - 00:20:18ضَ

خمسة اوسق الوسخ ستون صاع. ستون صاع صاع ثلاثة ثلاثة في ستة مئة وثمانين مئة وثمانين. في خمسة تسع مئة كيلو ما دون تسع مئة كيلو خمسة اوسق الوسق هذا - 00:20:58ضَ

زنبيل كبير يتحمل ستين صاع تجيب بياع تقريبا اه يعني ستون صعب الصاع ثلاثة كيلو الساعة يعني ساعتين كيلو كاهو تاعي. اي نعم عبدالله بن عمرة غلام هذا يا حديث من باع نخلا قد ابريت يعني لقح؟ قبلت ايوه يعني بيع النخل المؤبر ثمرها للبائع - 00:21:20ضَ

لانه لقحها يرجو ثمرتها هادو ركزوا التعبير كارتيه. اسلك هجور تاجراه. لانه تعب فيها تعب في تلقيحها الا ان يقول الذي اشتراها ليست لك الا ان يشترط المبتاع الذي اشتراها يقول لا الثمرة لي ليست لك - 00:22:30ضَ

سكتوا تصبح للاصل للبائع. لكن اذا اشترط المشتري هي له اه وتعبير ولمسلم من ابتعى عبدا فما له؟ اي قرأته. العبد امواله هو وما يملك لسيده. فاذا باع باعه وهو لا يبيع امواله لان الاموال اصلها لمن - 00:23:04ضَ

السيد الا ان يشترط الذي اشتراه كأن يكون هذا العبد ساكن له في بيت وهذا البيت هو قد اخذ فهو باعه وبيته. لان هالبيت ما له. وللاصل ان العبد وما يملك لسيده. لانه هنا باع هذا لاصبح من ضمن التجارة - 00:23:40ضَ

غلام عبد الله بن عمر رضي الله عنه سنوات رسول الله نقاب زمني لعبدالله بن عباس لا يزال من ابتعد عاما فلا يبيعه حتى يستوفيه. ها هذي تسمى الحيازة اشتريت شيء انقله. ما كان بالامكان نقله ينقل - 00:24:00ضَ

ممكن هو نقل كرنا وشكون نقل مثال هذا طماطم انت اشتريته هنا اشتريته. نقلته عندك. هذا دليل حيازة بيع جاهزة لك ان تبيع. سيارة سجلتها باسمك بالتطبيع. ما تبيعها وهي باسم فلان - 00:24:55ضَ

التسجيل اسمك اثبات حيازة. ملكيتك في ثبوتها اذا اتوا في السوق واشترى شيء حركه من محله عاصمة هذا التحريك دليل القبض طبعا خريطة دليلها حتى يستوفيه اصول لم يأتي بعد لم ينقل اليه بعد لا يبيعه - 00:25:36ضَ