Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاحبة في اكاديمية زاد وفي مادة التربية الاسلامية ومقرر الاداب الاسلامية. هذه الاداب العظيمة - 00:00:40ضَ

التي آآ نأخذها من هدي نبينا صلوات ربي وسلامه عليه نقتدي به ونسير على اثره وفي ذلك باذن الله الخير العظيم والاجر الوفير الذي يحصله الانسان ببركة اقتدائه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:11ضَ

من الاداب العظيمة ايها الاحبة التي آآ جاءت في شرعنا وفي ديننا ويحسن بالمسلم ان يتقيد بها اداب المشي في الطريق. اداب المشي في الطريق وهذه قد يستهين بها الانسان ويظن ان الامر طبيعي جدا يعني لا يحتاج ان نعرف ما فيه من اداب فالناس بطبيعتها تمشي في الطرقات - 00:01:31ضَ

في الاماكن العامة لكن اذا علم الانسان انه في كل احواله وفي كل شؤونه وفي كل اموره هو عبد لله وخير الهدي هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. وما اجمل ايها الاحبة - 00:01:56ضَ

ان يقتفي الانسان اثر النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله حتى يقول بعض السلف في كلام جميل يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. لماذا لانه قد تفعل الشيء - 00:02:13ضَ

وانت لا يعني لا تنوي به الاتباع لا تؤجر عليه يصبح من العادات من العادات وقد تفعل الشيء وهو عادة لكن تنظر فيه الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيؤجر الانسان عليه - 00:02:30ضَ

يؤجر الانسان عليه. على سبيل المثال ايها الاحبة عندما يلبس الانسان نعاله اكرمكم الله هذا امر طبيعي وكلنا نفعله. وهو من عادات الناس الطبيعية لكن هناك من يلبس نعاله لانه يريد الا يمشي حافيا - 00:02:46ضَ

وهناك من يلبس نعاله لهذا الامر وايضا يطبق فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم بان ينتعل باليمين اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يحب التيمن في كل شيء. في تنعله وفي ترجله وفي شأنه كله في تنعله - 00:03:03ضَ

بمعنى انه يتقيد بالسنة حتى في هذا الامر الذي قد يكون يسيرا ومن عادة الناس. لكن ما اجمل ايها الاحبة ان يكون الانسان دائما بين عينيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم بين عينيه فانه يؤجر في كل احواله حتى في العادات - 00:03:23ضَ

الامور اليسيرة يؤجر عليها ببركة هذه السنة. المشي ايها الاحبة ايضا هو من من عادات الناس التي يفعلونها في يومهم وليلهم وفي كل مكان لكن هناك سنن يطبقها الانسان ليؤجر. والله عز وجل وصف حال عباد الرحمن - 00:03:41ضَ

بقوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا هذا يدل على انه حتى المشي حتى المشي يكون فيه ايضا سمت وهدي يطبقه الانسان وهذه صفة مشية مشية عباد الرحمن. مشية عباد الرحمن التي ذكرها الله عز وجل انهم يمشون على الارض هونا. ليس فيه تكبر - 00:03:58ضَ

ولا بطر ولا رياء ولا افتخار وانما يمشي هينا متواضعا كما كان يفعل نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فهذا المشي ايها الاحبة الذي يفعله الانسان يعني يظهر من سمتي وهو يمشي انه ليس من اهل الكبر والفخر والخيلاء - 00:04:21ضَ

وانما من يراه يرى فيه مشي الانسان المتواضع مثل بقية الناس. لا يتميز بمشية فيها شيء من الكبر وشيء من افتخار والتميز عن الناس هذا ليس من صفات عبادي الرحمن - 00:04:42ضَ

اه الله عز وجل ذكر في كتابه الكريم يعني آآ في آآ سورة الاسراء وفي سورة لقمان في وصايا لقمان العظيمة ايها الاحبة وهذه الوصايا التي يجمل ويحسن كل مسلم ان يقف معها وان ايضا يذكر بها ابناءه في بيته - 00:04:58ضَ

لانها اداب عظيمة. لقمان يقول يا بني يا بني يا بني وكلنا ايها الاحبة نريد ان يكون آآ ابناؤنا مثل ابن لقمان في الادب والاخلاق والدين والتواضع والخلق الحسن فلماذا لا - 00:05:18ضَ

نعلم ابنائنا مثل هذا الادب الذي جاء في صورة لقمان. من ضمن الوصايا العظيمة في وسائل لقمان لابنه عندما قال له ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور - 00:05:33ضَ

هذا الادب ايها الاحبة ذكره لقمان بعد اداب عظيمة يعني ذكرها في سياق التحذير من الشرك والامر باقامة الصلاة وبر الوالدين والامر باقامة الصلاة وتعظيم الله عز وجل في السر والعلن. انها ان تكوا مثقال حبة من خردل - 00:05:52ضَ

تكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. يعظم الله عز وجل في قلب هذا الصغير ثم ذكر له مثل هذه الاداب ولا تصعر خدك للناس - 00:06:10ضَ

يعني لا تكلم الناس وانت في كبر وخيلاء ولا تلتفت اليهم تكبرا وبطرا ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا بمعنى ببطر وخيلاء ولا تمشي في الارض مرحا مختالا فخورا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك - 00:06:22ضَ

يعني امشي بتواضع لا تفتخر فهؤلاء يعني بشر مثلك اخوانك اصدقاؤك زملائك هم اناس مسلمون. تواضع لهم. ومن تواضع لله رفعه. واقصد في مشيك. واغضض من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت - 00:06:45ضَ

الحمير يعني هذه اداب جميلة يطبقها الانسان عندما يخرج في طريقه في مشيته في كلامه في بصره يطبق هذه الاداب العظيمة التي في وصايا لقمان الحكيم. وذكر الله عز وجل يعني قريبا منها في سورة الاسراء. في قوله ولا تمش في الارض مرحا - 00:07:02ضَ

ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. يعني هون على نفسك عندما تمشي وانت مزهوا بكبر وفخر وخيلاء فانك مسكين وعبد ضعيف لن تخرق الارض بمشيتك هذه ولن تبلغ الجبال طولا اذا تعاظمت على الناس - 00:07:23ضَ

فانت عبد فقير مسكين محتاج الى الله عز وجل فلماذا هذا الفخر وهذا وهذا الخيلاء وهذا الكبر الذي ينفخه الشيطان في قلب بعض الناس منصب او لجاه او لشهادة او لمكانة او لقبيلة او لاي امر من الامور. وهذا والله من الخذلان وعدم التوفيق - 00:07:47ضَ

من الخذلان وعدم التوفيق. فنبينا صلوات ربي وسلامه عليه الذي هو اشرف الخلق واطهرهم واحبهم الى الله واعظمهم عند الله ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة يخصف نعله ويحلب شاته ويخيط ثوبه ويركب على - 00:08:10ضَ

اب ويركب على الحمار اكرمكم الله ويأكل على الارض متواضعا صلوات ربي وسلامه عليه هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعل هؤلاء المساكين الضعفاء الذي ينفخ فيهم الشيطان فيتكبرون فينفخ فيهم هذا الكبر الذي هو من ابغض الصفات عند - 00:08:30ضَ

فالكبر هو رداء الله عز وجل ولا يرظى لعباده هذه الصفة وانما يخذلهم يوم القيامة عندما يطأهم الناس كالذر عندما يقال يجمع المتكبرون الناس اذلالا لهم بسبب تكبرهم في هذه الدنيا ونواصل الحديث بعد الفاصل باذن الله - 00:08:50ضَ

ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج يريد ليطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليه قم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده. ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء - 00:09:14ضَ

بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر يسرى مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ - 00:09:54ضَ

بالخف الايمن ثم الايسر الامر في ذلك واسع بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على وضوء كامل. ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر - 00:10:14ضَ

يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر ومسح على الخفين فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة - 00:10:35ضَ

ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا - 00:10:56ضَ

يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد ذكرنا قبل الفاصل ايها الاحبة - 00:11:16ضَ

ما جاء في وصية لقمان الحكيم لابنه هذه الوصايا العظيمة التي يحسن بالمسلم ان يتدارسها مع اخوانه مع ابنائه مع اهل بيته لما فيها من الفوائد العظيمة الجليلة التي جاءت على آآ لسان ذلك الحكيم لقمان - 00:11:48ضَ

في كتاب ربنا عز في علاه ذكرنا ما ذكره لقمان او ما قاله لقمان آآ في في وصيته لابنه واقصد آآ في مشيك آآ ولا تمش في الارض مرحا هذه - 00:12:07ضَ

من الاداب التي يحسم بالمسلم الا يكون في مشيته شيء من الكبر والفخر والخيلاء الذي هو من اقبح الصفات والناس تكره المتكبر حتى هناك مثل عجيب جدا في صفة المتكبر - 00:12:21ضَ

المتكبر يقولون الذي ينظر الى الناس باحتقار آآ هو مثل الرجل الذي على رأس شاهق اما على رأس عمارة او على جبل ينظر الى الناس ويرى الناس صغارا والناس ايضا يرونه صغير - 00:12:36ضَ

يرونه انت عندما تنظر الى انسان في على جبل تراه صغيرا. هو ينظر اليك انك صغير وانت ايضا تنظر اليه انه صغير. هذا هو المتكبر. الناس تحتقر المتكبر. تبغظ المتكبر لان هذه من صفات ابليس وليست من صفات عباد الله الصالحين - 00:12:52ضَ

ولهذا من الطرائف يقال ان احد الكبراء الذي فيه خيلاء كان يمشي في الطريق فلقيه احد العلماء فنصحه عن هذه الميليشيا التي فيها كبر وخيلاء فقال اما تعرفني حتى الرد - 00:13:13ضَ

والكلام فيه الكبر ايضا عياذا بالله من ذلك. اما تعرف يعني تقول لي هذا الكلام اما تعرفني وانا من انا فرد عليه العالم الموفق المسدد في كلام عجيب وحكمة عظيمة - 00:13:31ضَ

وعبرة والله يا اخوان لنا جميعا. قال اه بلى اعرفك يعني انا اعرفك نعم اعرفك قال اولك نطفة مذرة يعني انت بتبغاني اخبرك من انت انت اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة - 00:13:45ضَ

وبين جنبيك تحمل العذرة والله وصفه بوصف يعني فيه حقيقة شيء من الابداع والذكاء والعقل والحكمة قال اولك نطفة مذرة انت خرجت نطفة من من اكرمكم الله ذكر الرجل انت نطفة المرض بدايتك. نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة. جيفة - 00:14:08ضَ

ولهذا يعجل حتى اقرب الناس اليك. يعجلون بدفنك حتى لا تنتن واخرك جيفة قذرة وبين جنبيك تحمل العذرة. انت وانت تمشي الان ماذا في جوفك ماذا في جوفك؟ اكرمكم الله البول والغائط تمشي به - 00:14:35ضَ

هذا هو الوصف الحقيقي لهذا الانسان. فكسره واذله بهذا الكلام وبين له حقيقة نفسه. عراه امام نفسه. هذه هي الحقيقة وهذا كلام العالم الموفق المسدد هذا المتكبر المغرور ايضا ايها الاحبة من الاداب العظيمة التي يحسن بالمسلم ان ان يمتثل بها في آآ هذا الامر الذي هو من عادات الناس وهو المشي - 00:14:52ضَ

ان لا يتقلد او لا يقلد الانسان في مشيته لا يقلد الرجل المرأة ولا تقلد المرأة الرجل. الرجل لا يقلد المرأة بان يمشي بتسكع وضعف وخنوع هذا ليس من صفة الرجال ليس من صفات الرجال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال - 00:15:19ضَ

جانب النساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال. ايضا بعض النساء الان عندما تمشي في الاسواق او في الطرقات تراها تمشي كأنها رجل تمشي بقوة يعني في وسط الطريق وكانها رجل ولا يعني ولا يهمها يعني تصطدم برجل او تحتك بالرجال هذا لا ينبغي وليس من صفات النساء - 00:15:43ضَ

التي يعني هي فيها حياء وادب وآآ يعني فيها شيء من الحياء الذي تتجمل به المرأة المرأة عزها وشرفها في حيائها. في حيائها. فهذا لا ينبغي لا ينبغي للرجل ان يتشبه بمشيته في المرأة ولا ينبغي للمرأة ان - 00:16:06ضَ

نتشبه في مشيتها بالرجل ايضا من السنن والاداب التي يحسن بالمسلم ان يطبقها وهو في طريقه وهو ماشي على قدميه او في سيارته ان آآ يطبق سنة السلام سنة السلام - 00:16:26ضَ

وهذا من نشر المحبة كما قلنا ذكرنا قبل الفاصل يعني مما ينشر المحبة بين الناس الا ادلكم على شيء؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. افشوا السلام بينكم. يسلم الانسان على الصغير وعلى الكبير على من يعرفه وعلى - 00:16:43ضَ

من لم يعرفوا وعلى من لا يعرفه هذا هو فعل المسلم المتواضع المحب للخير الذي يحب لاخوانه ما يحب لنفسه هذا هو فعله وهو يقتدي بذلك حبيبنا وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم. الذي يسلم في طريقه على الجميع على الصغير وعلى الكبير - 00:17:03ضَ

وعلى من لا وعلى من يعرفه وعلى من لا يعرفه. ولهذا هناك سنة ايها الاحبة اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. انه يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد. اذا كنت راكبا في سيارتك فانك تسلم على من يمشي في الطريق - 00:17:26ضَ

اذا تيسر يعني وكنت يعني بسرعة بطيئة ومر بك احد فانت الذي تبدأ بالسلام واذا كنت ماشيا على قدميك فتسلم على الجلوس. هذا هي السنة ويسلم القليل على الكثير. ويسلم الصغير على الكبير. هذه سنة - 00:17:42ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم فهذا يعني ادب نبوي يفعله الناس في طرقاتهم ان ينشروا السلام بينما هو ينشر المحبة والالفة بين الناس. ولهذا النبي صلى الله الله عليه وسلم عندما آآ سأله رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال له اي الاسلام خير - 00:17:59ضَ

يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اي الاسلام خير؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف سلم يعني بعض الناس الان لا يسلم على الا لا يسلم الا على من يعرفه - 00:18:22ضَ

يمر على بعض الناس لا يسلم عليهم لماذا؟ لماذا لا تسلم؟ ولهذا قد ينظر له بعض الناس يعني نظرة فيها شيء من عدم الاحترام ان يقول يا اخي فلان يمر ولا يسلم - 00:18:39ضَ

لانه خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاثار انه من علامات اخر الزمان تسليم الخاصة. يعني الا يسلم الانسان الا على من يعرفه - 00:18:51ضَ

تسليم الخاصة جاء في بعض الاثار انه من علامات الساعة وهذا مع الاسف الان هو يعني اكثر ما ينتشر بين الناس الان. يسلم على المعرفة او بعض الناس لا قد لا يسلم الا على من - 00:19:04ضَ

او يقدرهم او يعرفهم. وقد يتكبر في السلام على بعض المساكين والضعفاء والعمال وغيرهم. ولا ينبغي وليس هذا من اخلاق المسلم الذي يقتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي كانت تأخذ بيده الجارية في طرقات المدينة ويقف معها ويستمع اليها - 00:19:21ضَ

تواضعا وكرما وفظلا منه عليه الصلاة والسلام. ومن اراد يعني ان يتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فليمتثل مثل هذه الامور مثل هذه الاداب ايضا اه من الاداب ايها الاحبة في الطريق - 00:19:41ضَ

ان الانسان يحتمل الاذى من الناس يكون عنده الصبر عدم اه يعني سرعة غضب واستعجال في تصرفاته امام الناس لابد يعني ان يكون الانسان عنده من الحلم الوقار والسكينة والرحمة ما يجعله يحتمل الاذى من الاخرين. قد يجد الانسان في الطريق من اوباش الناس او من من من - 00:19:58ضَ

سفهائهم قد يجد بعض الكلام يعني يتعامل الانسان مع هذا الامر بالتغافل بالتغافل وهذا والله خلق عظيم جدا جدا وهو يمنع كثير من الشقاق والنزاع والخصام الذي يكون في طرقات المسلمين - 00:20:22ضَ

ان الانسان لا يعني يرد على كل كلمة يقف يعني ويجابه كل موقف لابد ان يكون عند شيء من التغافل ولهذا يقول الشاعر يقول ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي - 00:20:40ضَ

سيد قومه المتغابي الكبير هو الذي يتغافل ويتغابى وكانه لم يسمع وكأنه لم يرى لان الانسان لو يرد على كل احد في الطريق وعلى كل سفيه وعلى كل متكلم اصبح الانسان في شقاق ونزاع طوال طوال يومه - 00:21:01ضَ

تأدب بهذا الادب النبوي العظيم وهو التغافل وعدم الرد الا فيما يكون يعني الانسان يلزم به فعند ذلك يعذر باذن الله. ونواصل بقية الاداب بعد الفاصل باذن الله بشرى تنازل اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:21:19ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. وبعد قال تعالى انما المؤمنون اخوة ينبغي ان تمد الجسوم مع اخواننا. ولا ننتظر المواصلة منهم. فالعظماء هم الذين يقتنصون القلوب حبا - 00:21:45ضَ

ويعطرون النفوس الفة اما الاحمر فهو ذكي في قساوة الاصدقاء. يقول الحكماء تستطيع ان تصنع اليوم الف عدوا ولكنك لا تستطيع ان تصنع في العام صديقا واحدا. فاختر الصديق الصالح وتجنب صديق - 00:22:25ضَ

وتفكر في قول الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فاختار الصالحين وجالس الدعاة والمصلحين. اسأل الله ان يجعلني واياكم من المتقين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:22:45ضَ

رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات على نسمات الهدى والصفاء. سبيل رشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر مدى يزداد زاد العلا ودنى لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى - 00:23:12ضَ

فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو قناة يزن يزاد رفيق السرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:23:52ضَ

توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند خلق عظيم يطبقه الانسان في طريقه وعندما يمارس عادة المشي في الطرقات وفي الاماكن العامة فانه يتغاظى ولا اه يتعامل مع الناس بغضب وسرعة انفعال في كل احواله لان هذا ليس من خلق المسلم ولهذا الله عز وجل - 00:24:29ضَ

في كتابه الكريم في وصف عباد الرحمن يقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامة فقد يعني يعترظ الانسان في طريقه بعظ الجهال بعظ السفهاء فلا يعاملهم الانسان باخلاقهم وانما ما يتعامل معه معهم باخلاقه هو. باخلاقه هو بان يعني يتغاضى ويغض الطرف ويبتعد عن - 00:24:52ضَ

هؤلاء السفهاء وعن هؤلاء الجهلة ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ايضا هو يكف اذاه عن الناس يكف اذاه عن الناس في الطرقات وفي الاماكن العامة لا يؤذي الناس بلسانه ولا بيده لا ينبغي - 00:25:17ضَ

الانسان ان يؤذي المسلمين وليس هذا من خلق اهل الايمان اه ازالة الاذى عن طريق الناس هذا ايضا ادب عظيم ورفيع يحسن بالمسلم ان يطبقه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن رجل - 00:25:36ضَ

مرة في الطريق بغصن شوك فنحاه عن طريق المسلمين فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فادخله الله الجنة بسبب هذا الامر اليسير البسيط الذي نحى فيه غصن شوك ونحن كم نمر الان في طرقاتنا؟ نجد شيء من الزجاج او - 00:25:52ضَ

الحجارة او غير ذلك من الامور فيا ليت الانسان يعني ينحي هذا وهو يبتغي الاجر عند الله ويستحضر هذا الحديث حديث الرجل الذي غصن شوك عن طريق الناس فكان سببا في دخوله في دخوله الجنة. في المقابل ايها الاحبة - 00:26:12ضَ

يحرص الانسان على الا يضع هو الاذى في الطريق بل يعزل الاذى كما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه شيئا ينفعه. فقال عليه الصلاة والسلام اعزل الاذى عن طريق المسلمين - 00:26:31ضَ

اعزل الاذى عن طريق المسلمين. الان مع الاسف يا اخوان بعظ الناس هو يظع الاذى في طريق المسلمين. هو يظع الاذى في طريق المسلمين وهذا نراه الان عيانا في بعض الاحياء - 00:26:45ضَ

التي يكون فيها شدة الزحام. تجد بعض الناس يجعل في مواقف السيارات الحديد والسلاسل في طرقات الناس في الشارع ليس في ملكه. هذا يعني قد قد يأثم ويدخل في هذا الحديث - 00:26:59ضَ

انه ممن يجعل الاذى في في طريق الناس لا يحق للانسان باي حال من الاحوال. هذا الطريق انت لا تملكه بجوار بيتك بجوار جدارك انت لا تملكه انت لا تملكه ولا يحق لك ان تظع هذه الحديدة او هذه السلسلة - 00:27:17ضَ

تريد ان ان تمسك موقفا لك لا يجوز لك باي حال من الاحوال ان تضع في طريق لا تملكه وفي شارع لا تملكه وانما هو من طريق الناس فانت ممن يضع الاذى في طريق الناس ومع الاسف - 00:27:34ضَ

هذا الان مما عمت به البلوى في بعض الاحياء المزدحمة بالسكان ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة غض البصر ان يغض الانسان بصره وهو في طريقه وهذا يعني مأمور به الانسان رجلا كان او امرأة - 00:27:49ضَ

الله عز وجل يقول في كتابه الكريم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. فالرجل مأمور بغض البصر. والمرأة مأمورة ايضا بغض البصر - 00:28:06ضَ

وغض البصر بالنسبة للرجال قد يكون مشهورا ومعلوما ومن يفعل غير ذلك فهو يفعله وهو يعلم انه على خطأ. من ينظر الى النساء التي يعني ليست من محارمه هو يعلم انه على خطأ. لكن المصيبة - 00:28:23ضَ

ايها الاحبة ان كثيرا من الناس او كثير من النساء يعني تظن ان هذا الامر خاص بالرجال الامر مثل ما هو للرجل هو ايظا للمرأة. المرأة مأمورة بغظ البصر. لا يجوز لها ان تنظر الى الرجال الا في وقت الحال - 00:28:37ضَ

الا عند الحاجة. اما النظر في غير الحاجة فهذا لا ينبغي للمرأة وليس من الادب الذي ذكره الله عز وجل في كتابه. وان كان هذا مما يخالف الان يعني ما اشتهر عند الناس. لكن كما قال الله عز وجل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. والحق احق ان يتبع - 00:28:54ضَ

الحق احق ان يتبع. الان المرأة تنظر الى الرجال في القنوات تنظر الى الرجال في مواقع التواصل الاجتماعي في السناب شات وغيرها من غير حاجة من غير حاجة. فينبغي للمرأة ان يعني تغض بصرها كما امر - 00:29:14ضَ

الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ماذا يقول الانسان في هذا؟ الذي يخالف يعني ماذا بماذا يوجه هذه الاية تقف المرأة المسلمة المؤمنة مع هذه الاية وتتدبرها وترجع الى تفسيرها لتعلم لتعلم الحق الذي جاء فيها - 00:29:33ضَ

ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة التي يلتزم آآ بها او تلتزم بها المرأة المسلمة في آآ حجابها عندما تسير في الطرقات العامة. المرأة مأمورة بالحجاب مأمورة بالستر مأمورة بالمشية التي فيها اه - 00:29:53ضَ

اه حياء هذا هو حال المرأة المسلمة المرأة المسلمة ان تمشي بستر وعفاف وحياء هذا ما يميز المرأة الطاهرة العفيفة عن غيرها انها تمشي بستر تستتر تتحجب من الله عز وجل امرها بالحجاب. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن - 00:30:17ضَ

من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. بعيدا ايها الاحبة عن الخلافات الان والنقاشات. المرأة المؤمنة التي تخشى الله وتراقبه ترجع الى هذه الاية وتتدبرها. وتترك عنها ما يطرح الان من خلافات ونقاشات - 00:30:43ضَ

قد لا يراد في بعضها وجه الله عز وجل. وانما هو التشبه والتقليد للاخرين وحب التشبه باهل التبرج والسفور. المؤمنة المؤمنة ارجعي الى كتاب ربك وسيسألك الله عز وجل عن هذه الاية - 00:31:03ضَ

سيسألك الله عز وجل عن هذه الاية وعن غيرها من الايات التي امرت المرأة المسلمة المؤمنة بالحجاب الشرعي وبالحياء والستر الله عز وجل يقول للنساء يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. من زينتهن. الله عز وجل حتى المشية - 00:31:21ضَ

للمرأة لا تظهر من الزينة كان هذا نزلت في اهل الجاهلية كانت المرأة تضع الخلخال في رجلها. فاذا مشت تضرب برجلها حتى يسمع الرجال فينظرون اليها المرأة مأمورة ايضا حتى في مشيتها. الا تكون ممن تريد نظر الرجال اليها. بلفت الانتباه بلبسها او بطريقة - 00:31:42ضَ

خشيتها او غير ذلك من الامور هذا ليس من حال المؤمنة التقية النقية التي تخشى الله عز وجل وتخافه. وانظروا ايها الاحبة نساء ورجالا الى تدبر كلام الله عز وجل عندما وصف - 00:32:03ضَ

الله عز وجل آآ ابنة الرجل الصالح صاحب موسى عليه السلام لما جاءت احداهما كما قال الله عز وجل فجاءته احداهما بعد ان سقى لهما وارسل آآ والدها ارسلها آآ يكرم ويرد الجميل لموسى عليه السلام بعد ان سقى لهما - 00:32:18ضَ

فقالت فقال الله عز وجل فجاءته احداهما تمشي على استحياء انظروا الى هذه المرأة التي خلد الله عز وجل مشيتها تمشي على استحياء والمرأة المسلمة تقرأ هذا في كتاب ربها فتتشبه بهذه المرأة الصالحة التي خلد الله عز وجل مشيتها في - 00:32:38ضَ

في كتابه الكريم تمشي على استحياء. فالمرأة التي تريد ان تتشبه بنساء المؤمنين تمشي ايضا على استحياء. اخيرا على المرأة ان فاحرص على الابتعاد التعطر آآ في حال خروجها من بيتها ومشيها في الطرقات العامة وفي الاسواق. وهذا امر خطير جدا ومع الاسف ايضا مما - 00:32:58ضَ

عمت به البلوى مما عمت به البلوى مع انه يعني امر شديد جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم يجدون ريحها فهي زانية عياذا بالله من ذلك - 00:33:23ضَ

هذا امر والله ليس بالهين ليس بالهين. يعني لا تستهين المرأة بهذا الامر ولا تتراخى فيه فيجب على المرأة اذا خرجت من بيتها ان ان تبتعد عن التعطر مع ان الان قد يعني في بعض الاماكن وفي بعض - 00:33:42ضَ

يعني المدن وفي بعض المجتمعات قد يكون هذا الامر غريب جدا عندما يقال هذا الكلام لكن هذا هو كلام نبينا الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو ان هو الا وحي يوحى فالمرأة المسلمة - 00:34:00ضَ

العفيفة الطاهرة التي تخاف من ربها وتخشاه وتتقيه فعليها ان تحذر من هذا الامر الا تخرج متعطرة فيجد الرجال ريحها فانها تكون بهذا الوصف الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. فهي زانية عياذا بالله من ذلك. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان - 00:34:18ضَ

يطهرنا جميعا من كل نقص ومن كل دنية وان يجملنا بتقواه وطاعته والتمسك بسنة نبيه فيه صلوات ربي وسلامه عليه. في كل احوالنا وفي كل شؤوننا رجالا ونساء انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول - 00:34:38ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:58ضَ