Baheth

فهذا مجلس من مجالس تدارس كتاب غاية الاختصار للامام ابي الشجاعة الشافعي رحمه الله وقد اجمل القول في ابواب ونفصل هذا الاجمال فاقول وبالله تعالى التوفيق الباب متعلق بالنكاح وهو فصل من - 00:00:00ضَ

اصولي هذا النكاح وهو ما يتعلق بالزفاف بعد ان تم تدارس يتعلق بابواب العقد. فبعد العقد هناك زفاف كما لا يخفى. والزفاف يكون ايضا معلنا نعم بالعقد تصبح المرأة زوجة للرجل لكن - 00:00:30ضَ

هناك فارق بين البناء وبين مجرد العقد. وعليهما مترتبات. فالعقد ويخول للزوج ان يمسك يد زوجته ويقبلها يغلق عليهما باب لكن الجماع. هو علامة الزفاف ويكون الجماع عند الزفاف. بلا شك ان المطلق قبل البناء - 00:01:00ضَ

عليه نصف الصداق الا اذا عفا ودفع الصداقة كاملا او عفت هي ولم تقبل شيئا من الصداقة فهذا قوله الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وقد اختار الطبري في تفسيره - 00:01:30ضَ

ان الذي بيده عقدة النكاح هو الاب اه عفوا هو الزوج. وقال هو الذي اصبحت بيده عقدة النكاح فله ان يعفو عن النصف الذي دفع اه هو دفع الصداقة كاملا - 00:01:50ضَ

فله ان يسترد النصف فله ان يعفو عن هذا النصف ويترك لها الصداقة كاملا. هذا اختيار الطبري في الذي بيده عقدة النكاح. غير الطبري يرون ان الذي بيده عقدة النكاح هو الولي. هو الولي. لكن - 00:02:10ضَ

اجاب الاخرون بان الله عبر عن عما بعد العقد. فقال الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح هو الذي اصبحت عقدة النكاح بيده هو الزوج والله اعلم. وعفوه تنازله عن النصف عند - 00:02:30ضَ

الطبري رحمه الله تعالى فالشاهد انني ذكرت هذا ان بعض اخواننا احيانا اه او بعض الناس احيانا اه اه قد يخدع بنات الناس احيانا. كيف ذلك؟ هي زوجته لكنها في بيت ابيها - 00:02:50ضَ

فيذهب لها زيارة في بيت ابيها. ويريد منها وهي في بيت ابيها ما يريده الزوج من زوجته كاملا ويستدل عليها بقول النبي عليه الصلاة والسلام ايما امرأة دعاها زوجها الى فراشه فابت لعنتها الملائكة - 00:03:10ضَ

حتى تصبح فنقول له هذا ليس بفراشك. اين فراشك؟ انت ما فرشت بيتا للان ما لك بيت فهي ما زالت في ببيت ابيها الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. وينبغي ان يعلن الزفاف يعلن - 00:03:30ضَ

حتى تتضح المترتبات التي عليه لانها الصداق كاملا او ليس لها الصداق كاملا والشيء بالشيء يذكر يعني واحد اليوم والله سألني سؤال يقول انا كنت عاقد منذ عشر سنوات وخلوت - 00:03:50ضَ

معقود عليها وحصلت حصل معاشرة. في بيت ابيها وطلقها. فقال لها الا يعرفون فاعطاها نصف في الصداق اعطاه نصف الصداق وهي آآ اخذت نصف الصداق ولم تعتد طبعا تزوجت رجل اخر وهو تزوج بامرأة اخرى وجاء الان يسأل ماذا علي تجاهها؟ فانا المطلق ماذا - 00:04:10ضَ

علي تشواف على المطلق. قلت عليك الصداق كاملا. وكان ينبغي ان كان يجب ان تعتد ولا النفقة والسكنى آآ مدة العدة. لا الصداق كاملا ولها متعة بالمعروف حقا على المتقين. ولها ايضا - 00:04:40ضَ

النفقة زمن العدة ولها المؤخر كاملا. ازا كان هناك مؤخر. كل هذا ضيعته انت وجئت الان تقول انا آآ اريد ان اتحلل من هذا الجرم لانها ما اعتدت المدة حتى - 00:05:00ضَ

الشرعية اللي هو انت المتسبب في هذا الاثم. انها امرأة جاهلة وانت مسبب في هذا الاسم. فالشاهد انه ينبغي ان يعلن ايضا البناء قد جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان آآ رجل فلانا ما تزوج بابنتي وان شعرها - 00:05:20ضَ

ويتساقط او انها تشتكي عينيها شعرها تساقط افاصل شعرها لان الزوج يستحثني على البناء بها فمن قوله يستحسني يفيد ان لها رأي وللاب رأي في مسألة زمن البناء حتى المترتبات الشرعية - 00:05:40ضَ

تتضح ويعرف كل ذي حق حقه والله اعلم. فاذا الزفاف فينبغي ان يعلن والوارد عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق هذا - 00:06:00ضَ

في زفاف ازا زفت المرأة للرجل ومع زلك حصل اختلاف قال انا لم ابني بها وقالت بنى بي. فالنزر الى هل تم الزفاف الذي معه اغلقت الابواب والخيت السطور ام لا؟ فيكون البناء على الحكم الظاهري والله تعالى اعلى واعلم - 00:06:20ضَ

يجوز للمرأة او يستحب للمرأة ان تستعير الثياب للتجمل لزوجها ليلة ثوب الفرح له اصل من السنة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصلاح المرأة وآآ اصلاح شأنها والذهاب بها الى مثلا ماشطة تمشطها بالضوابط الشرعية فيصلاح - 00:06:40ضَ

وشأن المرأة ايضا مطلب وله اصله في الناحية الشرعية. عائشة رضي الله عنها تقول لبعض التابعين تنظر الى سببي هذا وانظر الى هذه الجارية. جارية هذه تستنكف ان تلبس هذا الثوب. وما كانت امرأة - 00:07:10ضَ

بالمدينة يعني تهيأ لزوجها الا ارسلت الي تستعيره مني. يعني للزفاف. تعني للزفاف والبنت لما تقدمت الدنيا واتسعت البنت الامة ترفض ان تلبس ثياب العرايس ايام ايام النبي عليه الصلاة والسلام. فالشاهد ان التزين المرأة لزوجها ليلة الزفاف وتزيين النساء لها مطلب. عائشة - 00:07:30ضَ

رضي الله عنها قالت كنت العب على الارجوحة فلم يرعني الا والنسوة قد اخذنني من على الارجوحة وانا العب وذلك ضحى فاخذنني وادخلنني بيتا واصلحن من شأني ثم دفعنني الى رسول الله وقلن على الخير والبركة وعلى خير - 00:08:00ضَ

على خير طائدين. فاصلاح شأن العروس مطلب وليس بدعة وليس منكرا ولا يبقى يستحب ذلك استحبابا شديدا والله تعالى اعلى واعلم. هل يضرب بالدف؟ نعم يضرب بالدفي ويعلن النكاح يضرب بالدف ويعلن النكاح فلان تزوج فلانة والنبي قال يا عائشة ماذا - 00:08:20ضَ

اذا كان معكم من اللهو فان الانصار يعجبهم الله. طبعا الذين يتحدثون عن قصة زواج المسيار ليس لهم في هذه الشؤون كلها يسعد دومة ليمة نكاح وليس عندهم ضرب بالدفوف انما يفعلون فعل اللصوص. وفعلا شبيها بفعل اللصوص يختفون ويكزبون على اهل بيتهم - 00:08:50ضَ

ولا يخبرون ابناءهم ولا نسائهم بانهم تزوجوا. فزواج المسيار اذا توافرت اركانه وهو جائز لكن مع الشديدة لان الله قال في كتابه الكريم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها - 00:09:10ضَ

قال بينكم مودة ورحمة وقال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. والزواج يسقط النفقة عن الزوج وهناك توابع كثيرة في هذا الباب. فيشرع الضرب بالدفوف وقد ورد حديث - 00:09:30ضَ

اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدفوف بسنده مقال لكن له شواهد فيه لفظة ضعيفة جدا وهي واجعلوه في مساجدكم فهي ضعيفة الاسناد. فالضرب بالدفوف له شواهد وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بيت امرأة عندها النساء يدففن ويغنين بغناء بعاس. ويقلن فيما - 00:09:50ضَ

قل وفينا نبي يعلم ما في غدي فقال النبي دعي هذا وقولي بالذي كنت تقولين. فالضرب بالدفوف للاعلان عن النكاح مطلب وسمعتم حديث الرسول ماذا كان معكم من اللهو؟ فان الانصار يعجبهم اللهو. وكما سبق - 00:10:20ضَ

الرجل لابنته عن شراء عفش لها وشراء مطبخ وشراء كل هذا فضل من الاب وليس بواجب عليه انما هو شيء مستحب يفعله الاب لابنته. اما الرجال فهم الملزمون بذلك اعني الازواج - 00:10:40ضَ

والله تعالى اعلم. قد جهز النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته عليها السلام بخميل له اداب بخميل له اداب وبوسادة من اد من جلد حشوها ليف وبقربة ماء عليه الصلاة والسلام. هذا - 00:11:00ضَ

الذي فعله الرسول مع ابنته فاطمة وهو سيد ولد ادم وهي سيدة نسائه اهل الجنة رضي الله تعالى قال عنها. فعن الجهاز مسئولية الزوج وقد يكون صداق المرأة عفشا جهازا اساسا للبيت كما هو الاصوب في اللغة اثاث البيت. مهمة الزوج وما يفعله الوالد مع ابنته - 00:11:20ضَ

انما هو على سبيل الاستحباب. ومن ثم فلا اشكال ابدا ان يكتب الاساس باسم المرأة اذا كان عرف البلاد ذلك لها والله تعالى اعلى واعلم. اه لا يخفى عليكم انه يجوز العقد على الطفل الصغيرة - 00:11:50ضَ

يجوز العقد على بنت عمرها ست سنوات او سبع سنوات. فان عائشة قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت سنين وبنى بها وانا بنته تسع سنين وتوفي عنها وهو وعندها او مكث عندها مكثت عنده تسع - 00:12:10ضَ

قنوات صلى الله عليه وسلم. ونقلت هذا الخير العميم الذي نقلته من سنة رسول الله في مدة تسع سنوات التي قضاها النبي عليه الصلاة والسلام عندها. فالعرض جائز على الصغيرة. ودل على جواز العقد على الصغيرة حديث عائشة وعقد النبي - 00:12:30ضَ

علي وهي صغيرة. وايضا قول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. فالاقصاء اليتامى الاقتصاد في الصداق ولا يطلق عليه اتمة الا اذا كانت دون البلوغ. وايضا في هذا الصدد فان الله قال - 00:12:50ضَ

في شأن المطلقات شأن المطلقات قال واللئي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر والليل محض. فالليل لم يحضن عدتها ثلاثة اشهر. اذا دل هذا على جواز - 00:13:10ضَ

تزويج البنت قبل ان تحيض. ولكن التمكين منها تمكين الزوج منها اذا كانت تتحمل توابع المعاشرة والزوجية طب لانه لا يستطيع نستطيع ان نزف فتاة صغيرة لرجل يهلكها او او يدمرها - 00:13:30ضَ

ولا ضرر ولا ضرار ولا ضرر ولا ضرار. فاذا كانت تتحمل المعاشرة الزوجية بلا ضرر عليها جاز الزفاف والا فلا ضرر ولا ضرار. وعائشة زفت وهي صغيرة واوردوا في الباب ان - 00:13:50ضَ

عمر تقدم لام كلثوم بنت علي فقال له علي انها صغيرة. فقالوا لعمر ان علي ردك فارسل ثانية لانه كان يحب ان يصاهر ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. فقال علي ارسلها وان اعجبتك فهي زوجتك - 00:14:10ضَ

فارسلها علي له كشف عمر عن ساقها عن ساقيها فقالت لولا انك امير المؤمنين وجهك وهذا الاثر من طريق محمد بن علي الذي هو محمد بن الحنفية محمد بن علي بن ابي طالب. اخو الحسن والحسين للاب - 00:14:30ضَ

كان انذاك صغيرا كان انذاك صغيرا. فهل يتحمل نقل الرواية؟ او لا يتحمل من كان لا يتحمل هل كونه من ال علي واخته ام كلثوم وهو يحكي عن شيء حصل لاخته هل هذا - 00:14:50ضَ

يشفع لتصحيح الرواية قال بذلك بعض اهل العلم والله اعلم. يستحب للزوج ايضا ان ان يتطيب وان يأخذ زينته. وقد قال ابن عباس اني احب ان اتزين لزوجتي كما احب ان تتزين لي زوجتي - 00:15:10ضَ

والله يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. آآ ابن عباس يرى يروى عنه ذلك وليحرر به الى ذلك. ولكن ورد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبدالرحمن بن عوف اثر سفرة - 00:15:30ضَ

قال ما هي امي عبدالرحمن؟ قال تزوجت يا رسول الله. فقال اورم ولو بشاة. فاسرت الاسر هذا اسر السفرة الذي على عبدالرحمن بن عوف هل هو الذي كان عليه صفرة؟ فيدل على المسألة اصلا - 00:15:50ضَ

التزين اما الزعفران فيمنع نهى النبي ان يتزعفر الرجل. او ان زوجته كانت تزعفرت وهو عند تقبيلها او ضم ضميها اليه انتقل اثر السفرة منه ايه؟ فعلى كل حال فهذا يدل على جواز المكياج. على جواز المكياج او - 00:16:10ضَ

وما لم يكن ضارا ما لم يكن ضارا او يكن فيه غش عند الرؤيا للخطوبة والله تعالى اعلى واعلم آآ وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث عند البناء بالمرأة منها اما ان احدهم لو اتى - 00:16:30ضَ

فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما ولد لم يضره شيء لم يضره شيء. فالذكر مستحب عند الجماع ان يقول الرجل اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا - 00:16:50ضَ

وهل تقوله المرأة ام لا ليس في الباب نص لكن من العلماء من يستحبه لها ايضا. وورد ايضا قبل بما ان النبي كان ازا تزوج امرأة او ادخلت عليه امرأة يضع او قال اذا تزوج احدكم امرأة او اشترى دابة - 00:17:10ضَ

فليضع يده على ناصيتها وليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن من شر ما جبلتها عليه. هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد. اما صلاة ركعتين - 00:17:30ضَ

صلاة الرجل مع الزوجة ركعتين عند البناء فليس من فعل الرسول عليه الصلاة والسلام كما يتوهمه البعض. وانما يروى عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه والناس يختلفون في هذا فمن فعل مباح ومن كانت غلبته شهوته فلا صلاة بحضرة - 00:17:50ضَ

طامله ودافعه الاخبثان. آآ يسن الدعاء للعروس فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لهما ويقول بارك الله الله لك ما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير. وردت رواية اللهم صب عليهما الخير صبا ولا تجعل عيشهم - 00:18:10ضَ

وما كد وهي رواية معلولة. من الناحية الاسنادية هي رواية معلولة وبالله تعالى التوفيق. يجوز للبناء نهارا يعني لا يلزم ان تؤجل البناء الى الليل بل يمكن ان يبدأ بالمرأة في النهار. والنبي بلى بعيشة ضحى. وقت الضحى - 00:18:30ضَ

اليس وقت الليل ولا وقت العشاء؟ قالت عائشة فادخلنني على رسول الله. وذلك ضحى. فيجوز البناء ويجوز البناء ليلا ويجوز البناء عصرا ولا يلزم التقيد بالليل كما يفعل الناس الان في كثير من الدول يؤخرون الزوج - 00:18:50ضَ

الى ان تنهك اقواه طول اليوم عمل وزهاب من مكان لمكان وتجهيزات واستقبال الاضياف. ويزفون العروس له الساعة السانية ليلا او يسأل الواحدة ليلا وقد انهكت قواه. فيأتي لا يستطيع ان يفعل شيئا فيقول لك مربوط. وهو خربان - 00:19:10ضَ

يعني القوى انهكت. قوته انهكت وقوته ايضا انهكت. طول يوم من العصر وهي مشغولة في عند الماشطة التي سميها الكوافير بلغة العجم وتنتهي من مكان لمكان وتتعب وتتعب اخر تعب وهو يتعب اخر تعب وفي - 00:19:30ضَ

نهاية اه يأتي ينام كالسطيحة ويتنام كالسطيحة. فيفعل الجهلة ما يستطيع ان يصنع شيئا يفض الخاتم بالاصبع او باي الة وهذا كله جهل وآآ اعني يفضل الخاتم بالاصبع بالة ان جاهل وقد يتسبب في ضرر بالمرأة والله تعالى اعلم. والقبيح في كسير من البلاد وفي كسير من القرى - 00:19:50ضَ

ان ام البنت واقفة خارج الغرفة تنتزر مازا يصنع بابنتها حتى تأخز شرب الابيض الملوس دم على اساس دخول بنتي كانت سليمة وتمشي تفضح الدنيا بهذا الصنيع وهذا الصنيع لم يكن على عهد الرسول - 00:20:20ضَ

عليه الصلاة والسلام مع ما فيه من قلة الحياء ومع ما فيه من الاحداس بهذه الطريقة والله تعالى يجوز الزواج في السفر ويجوز الزواج ايضا في الحضر يجوز الزواج وانت في الطريق. زوجني ابنتك زوجتك ابنتي - 00:20:40ضَ

انتم في الطريق ويجوز الزواج بها. النبي بنى بصفية بنت حيي. بعد ان وقعت في السبي وآآ اخذها النبي اصطفاه عليه الصلاة والسلام نفسه من السبي وتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام في السفر يستحب ان - 00:21:00ضَ

للعروسين ان استطعت الى ذلك سبيلا. فام سليمة اهدت لرسول الله لما بنى بزينب بنت جحش. حيث انه واتت له طعاما رضي الله تعالى عنها وعن ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. وكان من الصحابة رجل - 00:21:20ضَ

كريم يقال له عمرو ابن الجموح كان يولم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ايضا سعد بن عبادة كان لما يزكر اهل السير ولا محرر السند بنفسه كانت له صحفة تدور مع النبي عليه الصلاة والسلام حيث ذهب - 00:21:40ضَ

وصلى الله عليه وعلى اله وسلم. فيسن الاهداء للعروسين ويسنه زهاب الصبيان مع الاطفال الصبيان مع مع النساء والبنات الصغيرات الى العرس فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي في المدينة فلقيه صبيان من اهل المدينة مع النساء قالوا كنا عند عرس فلان - 00:22:00ضَ

يا رسول الله فقال اللهم الله يعلم انكن وانكم من احب الناس الي او احب الناس الي هذا مجمل عن الزفاف والله تعالى اعلى واعلم. اذا كان لاحد سؤال في هذا الصدد - 00:22:30ضَ

فليتفضل بطرحه. اتفضل يا ابراهيم. الدفع عند النساء فقط. والله ما عهدت الدف عند الرجال او النساء. ما عهدنا اصحاب الرسول يطبلون. ما ورد ان عمر كان يدفف ولا ابو بكر ولا الفضلاء. انما الدف معلوم انه عند الرجال اما - 00:22:50ضَ

في بعض معلوم انه عند النساء في بعض البلاد شباب اقرب الى التخنث اه يطبلن ويرقصن معه. ما ادري الذي ظهر في بعض البلاد هذه الايام شباب آآ يرقصون في آآ في - 00:23:10ضَ

في الزوجات رقص خلاص النساء والعياز بالله. الزفة زفة يقول لك زفة اسلامية وليست وليست باسلامية نعم محمد احسنت يسأل عن حكم الزغاريد الزغرودة الحديث الذي ورد في المنع او الذي استدل به بعض العلماء المعاصرين على المنع حديث ضعيف وهو حديث صوتان ملعونان - 00:23:30ضَ

صوت رنة عند مصيبة رنة عند فرحة. هذا الحديث في سنده ضعف فمن سم لا مانع ما لم تفتني. ازا كانت في وسط النساء تزرد كما اصبح شعارا. نعم. الرجل - 00:24:00ضَ

انت حزين ليه؟ احنا بنتكلم في الزواج معقد الدنيا ليه وكشطة ليه كده؟ باظت شوية ها؟ ها؟ واياكم رجل معه مال اه هل عليه ان ليس معه غير هذا المال؟ اه فيسأل هل يحج به ام يزوج ابنه ويعصمه؟ ولله - 00:24:20ضَ

على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فالحج مقدم على تزويج الولد. وان كان لا يزوج الا بغير. هو يجوز الاسنان معه ان يجوز ان فعل هذا جزب فعل هذا جاز لكن اذا جت تفاضل من ناحية الاستدلالات ولله على الناس حج البيت. نعم - 00:24:40ضَ

بيجوز العقد على الصغيرة بعض الناس على سبيل المزاح يقول مسلا رجل تتزوج هزه البنت يقول نعم تزوجتها وعلى سبيل المسال منتشر بين العامل السير. انت تدخل في باب الجد والهزل في مسائلي - 00:25:00ضَ

تزويج باب اخر غير الزفاف. مسألة العقد. يعني اذا ليس في الزواج هزل. انا جاءني واحد من وانكم في الحرم شيء يذكر. تعرفونه جميعا وعنده طفلة في المهد عمرها ثلاثة اشهر - 00:25:20ضَ

وقال للاخوة في العرب اشهدكم بعد ان اشهدت الله اني زوجت ابنتي لفلان ان قبل. قلت له لا اقبل. اه قلت انت في علم الكلام افترض انني لم اقل لم اقبل. افترض انني الزواج لم يقع ايضا - 00:25:40ضَ

لكن لابد ان اصرح انا بالموافقة. ولا من اين اشتري لها البامبرزون؟ الله المستعان نعم تفضل يا حاج. قبل العقد يا شيخنا بيخطبها بدبلة ومحبس. واذا حصل قبل العقد يخطبها بتملأ محبس ايه - 00:26:10ضَ

انفصلوا انت بتدور على الدبلة والمحبس اي نعم بيحصل خلاف كبير الدبلة والمحبس ليست في العرف النصر من الصداقة. هذا الظاهر. ان كي يتفق عليها. الشبكة بيتفق عليها فكونه يتفق عليها دل على انها من الصداق. اما الدبلة والمحبس فهم جابوا لها - 00:26:30ضَ

اكل وشرب ودخلت حرمة البيت وجبت لهم دبلة لبنتهم. اه. ايه خلاص انت هتقول لها لا يجوز لك ان تلبسي الدبلة رديها عشان حرام. طب وانت جبتها ليه طيب؟ هي - 00:27:00ضَ

دوز الامانة من ان تلبسها لكن كشعار للزواج لم يرد ان الدبلة كانت شعارا للزواج على عهد الرسول. نعم انت عقدت ولم تبني؟ اما تعقد لك النصايح احترم نفسك للزوج او للنفس. لكليهما. اه. هل على الارواح والسيارة؟ لا ليست السيارة اللهم اني اسألك - 00:27:20ضَ

خرم جبلتها عليه دبة. اه السيارة لا تدخل في لكن ممكن تدعو للسيرة اللهم بارك لي في سيارتي. نعم بارك الله فيك انت يا فارس جاهز بلا شيء؟ ها؟ ممكن ها؟ طيب اه - 00:27:50ضَ

هذا القدر آآ نتوقف وآآ تقدما لدروس ان شاء الله تقدم مع الاخ الشيخ فارس حفظه الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:28:10ضَ