Baheth

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:47ضَ

حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في اكاديمية زاد هذه الاكاديمية المباركة اليوم ايها الاحبة معنا نفس الحديث السابق الحديث العاشر وكما قلت في اخر اللقاء الماضي. هذا الحديث يحتاج الى عدة وقفات - 00:01:06ضَ

وعدة لقاءات لما فيه من النصائح النبوية وما فيه من الاوامر الالهية وما فيه من خير للفرد والاسرة والمجتمع والامة هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال صلى الله عليه وسلم - 00:01:30ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه متفق عليه ثلاثة اوامر - 00:01:52ضَ

رئيسية في هذا الحديث وثلاثة امور شرعية ذكرناها بالتفصيل في اللقاء الماضي لكن نحتاج ان نؤكد عليها اولا قضية اثر الايمان على سلوك الفرد والاسرة والمجتمع الايمان اذا استقر في القلوب - 00:02:13ضَ

ظهرت اثاره على الجوارح ظهر اثره على القلب وظهر اثره على اللسان وظهر اثره على الجوارح لان الايمان له اثر ولذلك يعني لما ننظر الى حال الصحابة رظوان الله عليهم ماذا كانوا قبل الاسلام وقبل الايمان؟ وماذا اصبحوا بعد الايمان - 00:02:36ضَ

شتان بين ذاك وذاك قبل الايمان يعني كان الصحابة او كانت العرب امة جاهلية اشبه يعني كما يقولون قانون الغاب الكبير يأكل الصغير والقوي يبطش بالظعيف ما هناك الا اعراف قليلة متواجدة ما نقول ما كان هناك اعراف لا كان هناك اخلاقيات موجودة لكنها ضعيفة - 00:03:01ضَ

وهذي اخلاقيات كانت تخضع للاهواء فكانت فعلا مجتمع الجاهلية الاول مجتمع يعني مؤلم بكل ما تعنيه الكلمة افظع ذلك واسوأ ذلك هو الشرك يعني لا يعني نتأثر شرب الخمور ووأد البنات وقطع الطريق هذا لا شك انه من العظائم والكبائر - 00:03:27ضَ

لكن اعظم من ذلك ايها الاحبة قضية ايش؟ قضية الشرك بالله سبحانه وتعالى. انتشار الاصنام التي تعبد من غير الله الجهل المطبق على الناس ولذلك لما جاء الايمان واستقر في القلوب - 00:03:53ضَ

وعرفه الصحابة وذاقوا حلاوته وشعروا بلذته وتنعموا بمادته اصبح الصحابي شيء اخر اصبح الصحابة نوع اخر وكما قال صلى الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية او خياركم في خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا - 00:04:10ضَ

وبالتالي الايمان لما جاء الى نفوس الصحابة وتشربت هذه القلوب بالايمان ظهر اثر الايمان على الجوارح فظهر اثر القلب على الايمان على القلب وصلاحه وتعلقه بالله سبحانه وتعالى وترفعه عن سفاسف الدنيا واهواء الدنيا وشهوات الدنيا وملذات الدنيا - 00:04:32ضَ

وظهر الايمان على اللسان فاصبح اللسان المنضبط اللسان له حدود ما يمكن ان يتجرأ ان يتعدى هذه الحدود وظهر الايمان على الجوارح على السمع على البصر على اللسان على اليد - 00:04:54ضَ

على القدم على الظاهر على الباطن فاصبح المؤمن مميز بماذا؟ بايمانه بايمانه. ولذلك يا احبابي فعلا من نعم الله علينا من نعم الله علينا اننا مؤمنون مسلمون اننا من اهل الاسلام من اهل القبلة - 00:05:11ضَ

اننا نعبد الله سبحانه وتعالى واحدا لا شريك له وهذه قضية عظيمة جدا ينبغي ان ان نحمد الله عليها وان ندافع عنها وان نحرص عليها وعلى نشرها ولذلك نجد ان الايمان - 00:05:31ضَ

الايمان له اثر اثر على السلوك الظاهر والباطن. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. قال فليقل خيرا او ليصمت فليقل خيرا اذا لابد ان يظهر ايمانك على لسانك وتبتعد عن الفحش في الكلام وعن الغيبة عن النميمة عن اللعن عن الاستنقاص الناس عن كل ما يزري بك ايها المسلم - 00:05:48ضَ

لا لا ايضا لابد ان يكون الايمان مؤثر على الناحية الايجابية ويصبح لسانك داعية الى الله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر آآ ينصح الناس لا يخرج منه الا كل ما يرضي الله عز وجل اولا ثم - 00:06:14ضَ

يرضي الناس يصبح اللسان اخواني ايسانا ايجابيا. لا نسمع منه الا الكلام الطيب. الكلام النافع والكلام الصالح والكلام الذي يقود الى الخير. لماذا؟ هذا اثر الايمان وندعو للمسلمين كالمجرمين لا يمكن - 00:06:34ضَ

ولذلك احبتي في الله فعلا الايمان ينبغي ان يكون له اثر عظيم جدا اذا لم يكن ايمانك او ايماني يظهر على سلوكي او سلوكك اذا ما الفرق بيننا وبين غيرنا - 00:06:56ضَ

وبالتالي من كان يؤمن بالله واليوم الاخر الايمان سواء الايمان بالله سبحانه وتعالى وباسمائه وصفاته وكل ما ينتج عن ذلك الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر القدر خيره وشره. كل اصول الايمان ومسائل الايمان لها اثر - 00:07:11ضَ

قارئ بالله واليوم الاخر. انت ستعود الى ربك الى خالقك. الى مولاك اذا هذه الحياة ما هي الا الا درجة الا مؤقتة. ليست دائمة ستعيش فيها مهما عشت ستموت كما قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد عش ما شئت فانك ميت - 00:07:34ضَ

واحبب من شئت فانك مفارقه. واعمل ما شئت فانك مجزي به. واعلم ان شرف المؤمن قيام الليل وان عزه استغناؤه عن الناس لذلك احبتي في الله فعلا الانسان لابد ان ينتبه - 00:08:01ضَ

مهما عشت ستلقى الله سبحانه وتعالى عاجلا ام اجلا ايش ما شئت فانك ميت اذا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر الايمان بالله واليوم الاخر فقط يعني ذكر هنا في في الحديث - 00:08:16ضَ

الركن الاول والركن الخامس من اركان الايمان ولا شك انه يعني ينطوي تحت كل اركان الايمان كل اركان الايمان. لكن لكن هذان الركنان من الامور المؤثرة في حياة الانسان فايمانك بالله دائم - 00:08:33ضَ

ما ينقطع وهو معك وانت تعيش في ظلاله وتتفيأ ظلاله. لماذا؟ لان انت لا لا يمكن ان تستغني عن ربك سبحانه وتعالى طرفة عين الايمان باليوم الاخر هذي قظية كذلك مسلمة لا يمكن ان ان الانسان يفر عنها ابدا. وبالتالي احبتي في الله قال من كان يؤمن بالله - 00:08:52ضَ

واليوم الاخر ما الذي سيحييك ثم يردك الى اليوم الاخر ثم يحييك مرة ثانية هو الله سبحانه وتعالى. قال فليقل خيرا او ليصمت فاصل ثم نعود اليكم ايها الاحبة مرة اخرى وصلى الله على محمد - 00:09:15ضَ

الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن مرأة تيسير خطبتها والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة وغير المعتد وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة - 00:09:34ضَ

من وفاة او من طلاق رجعي او بائن واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم تستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:12ضَ

للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها ان يكون الخاطب عازما على الخطبة. ان يغلب على ظنه الاجابة ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام - 00:10:45ضَ

على الاستمتاع ان ينظر الى ما يظهر غالبا كالوجه والكفين الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى - 00:11:11ضَ

فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية. ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها. لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه - 00:11:32ضَ

حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر او هبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل - 00:11:58ضَ

ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته. وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه - 00:12:22ضَ

الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاحبة وما زلنا مع هذا الحديث اثر الايمان اثر الايمان على سلوك الفرد - 00:12:41ضَ

ايها الاحبة الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهذه من المسلمات عند اهل السنة والجماعة ليزداد الذين امنوا ايمانا وبالتالي ايها الاحبة كلما زاد الايمان كلما زاد الايمان كلما زاد الايمان كلما كان له اثرا ايجابيا عليه - 00:13:18ضَ

اثر ايجابي على اللسان اثر ايجابي على القلب اثر ايجابي على الجوارح اثر ايجابي على كل احوالنا ولذلك احبتي في الله نحن حينما نجالس اهل الصلاح واهل العلم واهل الفضل - 00:13:38ضَ

نسمع من آآ كلامهم وعباراتهم ونصحهم وفضلهم ماذا نسمعه من عامة الناس لماذا؟ لان الايمان سيؤثر وفعلا بعض الناس حينما تسمع كلامه درر عسل شي يعني لا يقدر بثمن بعظ الناس كلمة واحدة تأخذها منه فتفيدك الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. لماذا؟ الايمان له اثر - 00:13:56ضَ

ولذلك احبتي في الله نحرص نحرص على زيادة الايمان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فكلما زادت طاعاتنا حسناتنا قرباتنا اقبالنا على الله سبحانه وتعالى كلما كان هذا له اثر عظيم جدا في - 00:14:24ضَ

في زيادة الايمان اذا زاد الايمان حسنت ثماره واثاره يستقيم السلوك الظاهر ويستقيم السلوك الباطن من كان بالله يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ايها الاحبة المؤمن هين لين. مفتاح للخير مغلاق للشر - 00:14:43ضَ

المؤمن ايها الاحبة ليس مفتاح للشر مغلاق للخير. لا المؤمن والمسلم يأمن الناس على انفسهم معه. وعلى اموالهم وعلى دمائهم وعلى اعراضهم. مؤمن ومسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده - 00:15:10ضَ

فاذا على الانسان المؤمن على الانسان المسلم ايها الاحبة ان ينتبه اياك ان تكون باب شر اياك ان تكون باب فتنة اياك ان تكون باب بلاء. بل دائما كن هينا لينا. آآ ناصحا داعيا الى الخير. آآ مفتاحا - 00:15:30ضَ

الخير مغلاقا للشر نافعا للمسلمين نافعا لجيرانك نافعا لاهلك فليقل خيرا او ليصمت. يعني اما خير او صمت اما شر لا ابدا ولذلك الذي يرى في نفسه انه مفتاح شر راجع ايمانك - 00:15:52ضَ

راجع ايمانك راجع علاقتك مع الله سبحانه وتعالى لان المؤمن ابدا دائما مفتاحا للخير مغلاقا للشر هين لين النبي صلى الله عليه وسلم يقول يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا - 00:16:11ضَ

فلذلك احبتي في الله هذا هو المجتمع المسلم. هذا هو الفرد المسلم. دائما دائما الى الخير قريب الى الخير ولذلك هنا في الحديث ايها الاحبة بدأ بقضية فليقل خيرا او ليصمت. الكلام واللسان العبارات يعني كما يقولون معظم النار من مستصغر الشرر - 00:16:27ضَ

هناك مشاكل كبيرة حدثت بيوت هدمت علاقات تقطعت لماذا؟ بسبب اللسان بسبب الكلمة ولذلك الشيطان حريص حريص على اغارة الصدور على القطيعة فاحذر ان تخرج منك كلمة تندم عليها وكم - 00:16:49ضَ

وكم وكم ندم اناس وفئام والاف والله وملايين من البشر. بسبب ماذا؟ كلمة لم ينتبه لها حينما قالها وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم اقول للناس حسنا - 00:17:12ضَ

ولذلك فعلا كثير من المشاكل التي تحدث في المجتمع بداية كلمة ولكن من استطاع ان يضبط لسانه ان يكظم غيظه فهذا هو الموفق والمسدد فليقل خيرا اسكت ما في داعي تقول شر - 00:17:31ضَ

هذه ليست من صفات المؤمنين ثم الانسان يحرص يحرص تمام الحرص انه لا يتكلم الا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى فيما يرضي الله يقرب من الخير يباعد من الشر هذا المسلم وهذا المؤمن وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه الانسان ايها الاحبة - 00:17:50ضَ

قل خيرا واصمت بعض الناس كما قلت قد يقول كلمة هذي الكلمة تسبب بلاء وحروبا وكوارث وقطيعة الام واحزان كلمة كما قال ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه عن ذلك الرجل الذي من بني اسرائيل الذي قال لاخيه والله لا يغفر الله لك - 00:18:15ضَ

قال الله من ذا الذي يتألى علي ويمنع رحمتي قد غفرته له واحبطت عملك قال ابو هريرة قال كلمة كلمة احبطت عليه دنياه واخرته. اوبقت عليه دنياه واخرته كلمة واحدة نعم كلمة واحدة - 00:18:39ضَ

انتبه يا عبد الله. انتبه لخطورة اللسان. انتبهي يا امة الله. لخطورة اللسان قال عليه الصلاة والسلام وان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا ترفعه في الجنة كذا وكذا - 00:18:58ضَ

وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريفا احذر تسلم يا عبد الله احذروا هذا اللسان صغير الجرم كبير الجرم ولا حول ولا قوة الا - 00:19:15ضَ

ثم قال في التوجيه الثاني ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم جاره لا شك ان امة العرب امة الكرم وعرف العرب بالكرم والعربي لا يمكن ان يكون بخيلا - 00:19:36ضَ

الاصل في العرب لا لا يمكن ان يكون بخيلا. يوجد هناك بخلاء لكن الصفة والسمة السائدة عند العرب الكرم ويتفاخرون بذلك ويتفاخرون ويبذلون الاموال ويستدينون يعني يفعلون الافاعيل العجيبة لاظهار الكرم - 00:19:55ضَ

اكبر مسبة عند العرب ان يكون بخيلا والعياذ بالله بخيل هذي كارثة كان العرب ينفرون من هذه الصفة. صفة البخل وربما كان الرجل له عدد من البنات ما تزوجن فيعزم احد الشعراء المشهورين ويذبح له ناقة ويكرمه غاية الاكرام. فيمدحه ببيتين او بثلاثة من الشعر - 00:20:17ضَ

فما يمر ايام او اسابيع الا وقد تزوجت او تزوجن البنات كلهن ولذلك العرب يمدحون الكريم ويذمون البخيل وكذلك الاسلام الاسلام يمدح ويحث على الكرم ويذم البخل. السخي قريب من الله. قريب من الناس. قريب من الجنة. بعيد عن النار - 00:20:45ضَ

والشحيح بعيد عن الله بعيد عن الناس بعيد عن الجنة قريب من النار ينبغي ان يحرص الانسان ايها الاحبة ان يحرص الانسان على قضية الكرم واكرم الخلق كلهم هو نبينا صلى الله عليه وسلم وقدوتنا صلى الله عليه وسلم - 00:21:14ضَ

والله لا حاتم الطائي ولا غير حاتم الطائي ولا الف مثل حاتم الطائي يأتي في كرم المصطفى صلى الله عليه وسلم لان كرم النبي صلى الله عليه وسلم كرم حقيقي - 00:21:41ضَ

كرم اصلي كرم كما ينبغي ان يكون لا رياء ولا سمعة ولا حب الذكر ولا حب الثناء. انما كرم حقيقي لذلك لما تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما يرد احدا - 00:21:55ضَ

يطلبه يعني اهدي له جبة وكان محتاجا لها صلى الله عليه عليه وسلم. فرأى احد الصحابة قال يا رسول الله اكسونيها. قال نعم سلامه الصحابة كيف تطلب من رسول الله شيئا وانت تعلم انه لا يرد احدا. شف الشاهد لا يرد احدا - 00:22:11ضَ

وقال انما طلبتها لتكون كفني. وكانت كفنة رضي الله عنه وارضاه. الشاهد ما كان يرد احدا صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كانت حياته فيها شدة وفيها حاجة ومع ذلك ابدا ما يرد احد - 00:22:30ضَ

الصحابة كان في يوم الخندق يمر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وكل واحد قد ربط على بطنه حجر من شدة الجوع فيكشف عن قميصه وقد ربط حجرين اثنين من شدة الجوع. ومع ذلك لا يرد احدا - 00:22:48ضَ

ابدا عليه الصلاة والسلام نعود اليكم بعد الفاصل باذنه تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين لا شك ان الرياضة تكسب النشاط والحيوية. وتبني الجسم وتقويه وتحصنه من الاصابة بالامراض. كما - 00:23:04ضَ

انها علاج للاضطرابات النفسية والقلق والتوتر وباب لملئ الفراغ في النافع المفيد وعلى الجانب الاخلاقي فهي تنمي رح التعاون والمنافسة الشريفة واحترام الاخرين. والاصل في في الرياضة الاباحة. اما اذا كانت لاهداف وغايات محمودة كتقوية الجسم - 00:23:38ضَ

وتنشيط النفس للقيام بالواجبات الشرعية. او مجاهدة العدو فانها ترتفع من مستوى الاباحة الى مستوى الاستحباب ولان الاسلام منهج حياة. فقد وضع للرياضة ضوابط تعصمها من الانحراف عن مقاصدها الاصلية - 00:24:04ضَ

من هذه الضوابط مراعاة المقصد الحسن عند ممارستها فقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وجوب ستر العورات. والبعد عن مواطن اثارة الغرائز عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق - 00:24:24ضَ

او يغلب على الظن تحققه. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. الا تلهي عن واجب شرعي كالصلاة والصيام. البعد بها عن المكاسب المحرمة - 00:24:44ضَ

كالقمار والمراهنات. عدم الاختلاط بين الجنسين. الا يغلب عليها التعصب بان يبنى عليها ولاء او براء عدم ايقاع الاذى المقصود بالمخلوقات كاتخاذ الطيور اهدافا للتدريب او تعذيب الحيوانات او التحريش - 00:25:04ضَ

بينها بقصد اللهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه - 00:25:24ضَ

ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وعودة وعودة اخرى اقول ايها الاحبة ما زلنا مع هذا الحديث وقد توقفنا عند كرم النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا ايها الاحبة في هذا الحديث كيف انه يشتمل على قضيتين في الكرم - 00:25:59ضَ

قال من يكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه اذا الكرم عندنا مبدأ اساسي في الاسلام مبدأ اساسي في الاسلام ولذلك المؤمن ايها الاحبة يكون سخيا معطاء - 00:26:23ضَ

واثقا بما عند الله سبحانه وتعالى لا يبخل ولا يمنع ما عنده بل قدوته في ذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم في كرمه ايوب حنين يا احبابي النبي صلى الله عليه وسلم يتألف الناس ويعطيهم يعني غنم المسلمون غنائم عظيمة - 00:26:43ضَ

اين ابو سفيان مئة من الابل؟ اين صفوان ابن امية؟ مئة من الابل؟ آآ اين عينة ابن حصن؟ مئة من الابل وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يعطي الان في هذا الزمان من يعطي مئة من الابل - 00:27:04ضَ

ما سمعنا بهذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعطي الرجل لما جاء واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين ذهب الى قومه يا قومي اسلموا والله لقد جئتكم من عند رجل يعطي عطاء من لا - 00:27:17ضَ

تخاف الفقر القبيلة كاملة لذلك احبتي في الله المؤمن لا يكون بخيلا طيب اذا ولدنا المؤمن بخيل. يوجد لكل قاعدة شواذ لكل قاعدة شواذ لكن الاصل في المؤمن ان يكون سخيا - 00:27:34ضَ

قدوته في ذلك من قدوته النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم وسلف الامة يا اخواني كلمة كريم ما اجملها! يا اخواني يكفي ان الله من اسمائه الكريم - 00:27:54ضَ

الله هو الكريم الاكرم الجواد ولذلك الله سبحانه وتعالى من كرمه يعطي عطاء الانسان ما يستحقه لكن كرم الله عظيم فيعطي على الشيء القليل شيئا كثيرا ويجازي بشيء كثير. لماذا؟ لان الله هو الكريم - 00:28:13ضَ

وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم الله رحيم يحب الرحماء. كريم يحب الكرماء لذلك احبتي في الله الله الله ان نبتعد عن عن صفة الشح والبخل - 00:28:37ضَ

نعوذ بالله نعوذ بالله يا اخواني البخل صفة ذميمة يبعد الناس منك والكرم صفة جليلة تقرب الناس اليك ولذلك فليكرم جاره فليكرم ضيفه الجار له حق الكرم والعطاء هذا جارك - 00:28:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه جارك جارك يا محمد جارك يا محمد جارك يا محمد اظن النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل سيضع له شيئا من من التركة اذا مات الجار - 00:29:15ضَ

اذا الجيرة لها حق والجار قبل الدار دول عرب كانوا فعلا يحسنون اختيار الجوار ويفرون من جوار الاشقياء ويفرون من من الجوار الذي لا يأنس الانسان به ولا يركن الانسان اليه ولا يجد فيه يعني اه مواقف الرجولة - 00:29:37ضَ

لذلك الجيرة في الاسلام لها مكانة يعني لان يسرق الرجل من عشرة بيوت اهون عند الله من ان يسرق من بيت جاره ولن يزي الرجل بعشر نساء والعياذ بالله اهون عند الله من ان يزاني بحريرة جاره - 00:30:02ضَ

كلها عظيمة لكن الاعظم ان يقع الانسان والعياذ بالله في عرظ جاره هذي كارثة حتى العرب في السابق ايها الاحبة كما كان عندهم الكرم كان عندهم حسن الجوار هذا عنترة - 00:30:24ضَ

عنتر بن شداد في الجاهلية يقول اغض طرفي عن جارتي حتى يواري جارة مخباها يقول اذا ظهرت جارتي يقول غضظت بصري وهو جاهلي ما يعرف شي من الاسلام جاء الاسلام فاكد على هذه الامور - 00:30:40ضَ

وان الجار له حق عظيم جدا ينبغي ان ننتبه له الجار يا احبابي له حق عظيم الجار قبل الدار لذلك احبتي في الله يعني من ابتلي بجار سوء اسأل الله ان يعينه - 00:30:58ضَ

واذية الجيران تستحق لعنة الله انتبه اذية الجار يستحق لعنة الله كما جاء في الحديث. الرجل الذي ذهب الى رسول الله يشتكي من اذية جاره. اصبر اصبر اصبر في الثالثة. قال - 00:31:18ضَ

اطرح متاعك في الطريق فذهب الرجل ووضع متاعه الطريق. كل ما جاء رجل ليه كذا فعلت يا فلان؟ لماذا فعلت هذا قال جاري يؤذيني قالوا لعنه الله وكل مرة قالوا لعنه الله. فالجار سمع بهذا وذهب الى رسول الله يا رسول الله. الناس يلعنونني. قال ان الله لعنك قبل ان ان يلعنك الناس - 00:31:37ضَ

قال يا رسول الله لا اعود امر الرجل ان يرفع متاعه اذا الجار له حق انتبه الجار له حق والاسلام امرنا وحثنا بحفظ هذه الحقوق جارك قد يكون اقرب لك من من اخيك شقيقك - 00:31:59ضَ

يمكن اخوك يسكن في مكان بعيد اقاربك في مكان بعد. من الذي يغيثك بعد الله؟ الا جارك من الذي يقف معك بعد الله الا جارك من الذي يعني اه تفزع اليه بعد الله في المدلهمات - 00:32:20ضَ

ان جارك ذلك الجار ولو جار كما يقولون من حق الجار علينا ان نحسن له محسنين الى جارك ومن حقه علينا ان نتحمله حتى لو اخطأ عليك تحمل ومن حق الجار الا نؤذيه - 00:32:37ضَ

حتى برائحة الطعام ما تؤذيه ننتبه ايها الاحبة ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة تصوم النهار تقوم الليل تصدق بالاموال الكثيرة لكنها تؤذي جيرانها قال هي في النار وذكر له صلى الله عليه وسلم امرأة لا تصوم الا القليل ولا تصلي للمكتوبات ولا تصدق الا بالقليل لكنها لا تؤذي جيرانها قال هي في الجنة - 00:32:58ضَ

اذا انتبه انتبه يا عبد الله احرص على جارك احرص على جارك لا تؤذيه احسن اليه تحمل خطيئته. جارك يقول لي يا اخي جارك هكذا الاسلام هكذا ولو كان غير مسلم - 00:33:25ضَ

مرمى في اللقاء السابق ايها الاحبة. تقسيم الجيران ان جار له حق وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق جار له حق الكافر له حق الجوار ما تؤذيه له حقان جار له حقان المسلم - 00:33:47ضَ

حط الجوار وحق حق الاسلام وجار له ثلاثة حقوق القريب المسلم حق الجوار حق الاسلام حق القرابة اذا هذي قضية ما هي من نوافل الامور يا احبابي. هذي قظية مهمة - 00:34:07ضَ

اذكر قبل فترة من الزمان رأيت صورة عمارة كبيرة وهناك اعلان مكتوب بخط عريض شقة للتقبيل بمبلغ واحد من من الريالات او عملة تلك المنطقة يعني نقول مثلا بريال لماذا بسبب جارية السوء - 00:34:26ضَ

فضيحة نسأل الله ان يحفظنا واياكم طبعا هو ليس قاصدا لكن يريد فقط ايش؟ ان يتخلص من من من اذية جاره فاذا الاسلام يأمرنا باكرام الجار واكرام الضيف اذا نزل وحل عليك - 00:34:51ضَ

لا لا تفر قدم ما تستطيع لضيفك ما تستطيع لضيفك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه ضيوف ما وجد شيء عنده فقال من يستضيف اضياف رسول الله الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد شيء عنده في بيته تخيلوا تسعة بيوت للنبي صلى الله عليه وسلم لم يجد ما يضيف ضيفه - 00:35:10ضَ

استضافه بعض استضافهم بعض الصحابة رضوان الله عليهم شاهد يا احبابي الانسان يحرص قدر ما يستطيع قدر ما يستطيع ان ينتبه يعني نفسه وان يكرم ضيفه وان يحسن الى جاره. وان يلزم لسانه. هذه هذا ديننا يا احبابي حتى تستقيم حياتنا كما يحب ربنا ويرضى - 00:35:36ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع - 00:36:03ضَ

يأتيك ميسورا في مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صافي صف اليوم غلة الظمان والسنة الغراء شارحة له. فهما لنا من ربنا واحيانا - 00:36:22ضَ