Baheth

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان السلام من الله عليكم - 00:00:43ضَ

وتحية مني اليكم ايها السادة المشاهدون كلامنا اليوم حول بلاغة القرآن نحاول ان نتذوق هذا البيان العالي وهذا الكلام كلام ربنا جل وعلا وهذه الامور التي طاف حولها علماء البلاغة - 00:01:06ضَ

تبينوا جمال ومواطن الجمال في قرآن ربنا جل وعلا القرآن الكريم ايها الاخوة نزل على امة ما كانت تحسن شيئا احسانها للبيان ولا كانت تقدر شيئا تقديرها للكلمة البليغة وللشعر الجميل وللخطب التي كانت تطاول الفضاء بفصاحتها - 00:01:31ضَ

وبلاغتها حتى لقد قيل في هذه الامة انها امة سجدت للبيان قبل ان تسجد للاوثان امة العرب ايها الاخوة سجدت للبيان قبل ان تسجد للاوثان وحقا ما قيل كريمة فازا - 00:02:03ضَ

تصف اه خاصية العرب. هؤلاء الذين كانوا يقدرون البيان حق تقديره وحقا ما قيل ايها الاخوة باننا لم نسمع ابدا في واحد من العرب استهزأ يوما في البيان او بالشعر - 00:02:25ضَ

او بالكلمة الساحرة او الكلمة البليغة على حين سمعنا بمن استهزأ بالاوثان الم يأتكم نبأ الذين صنعوا الها من تمر ثم عندما جاعوا واكلوه وقال فيهم الشاعر اكلت حنيفة ربها - 00:02:47ضَ

زمن التقحم والمجاعة. اكلوا معبودهم او اولئك الذين آآ ذاك الذي عكف على صنمه. ثم جاء في الليل عكف على صنمه عابدا متوسلا ثم الم به بعض من يعني يكرهه فبال على هذا الصنم. فجاء في الليل فرأى آآ معبوده - 00:03:06ضَ

قد آآ بلا عليه فقال ارب يبول الثعلبان برأسه لقد لقد هان بالت عليه الثعالب يا اله يبول عليه الثعلبان هذا شيء يعني اذا استهزأ بعضهم بهذه الاوثان انها يعني من صنعهم. وانها لا تغني عنهم آآ نقيرا ولا قطميرا - 00:03:30ضَ

اما البيان فذاك شيء اخر ايها الاخوة هم احتفوا بالبيان ايما احتفاء اقاموا له المهرجانات وعقدوا له الاسواق وكرموا شعراءه ورفعوهم الى اعلى منزلة كان سوق عكاظ ايها الاخوة يضم آآ اكابر الشعراء يتبارون كما يتبارى الناس اليوم في ايامنا بالكرة واشباه - 00:03:58ضَ

الكرة يتبارون من يقول الشعر الاعلى ومن يفوز بالسبق في ميدان كل ما فيه الكلمة الطيبة الكلمة الساحرة الكلمة البليغة ولا شك اننا سمعنا جميعا بتلك المعلقات التي كانت تصطفى من اجمل ما قالت شعراء العرب - 00:04:25ضَ

وقد سميت باسماء فهي المعلقات وهي المسمطات وهي المذهبات وهي المطولات. وكثرة الاسماء تدل على شرف المسمى كما تعلمون كانت تكتب بماء الذهب وتعلق في اشرف مكان في استار الكعبة - 00:04:54ضَ

من مثل قول امرئ القيس قفا نبكي من ذكرى حبيب. ومنزلي بسقت اللوا بين الدخول فحومل او قول زهير امن امي اوفى دمنة لم تكلمي بحومانة الدراج فالمتثلم او قولي عنترة - 00:05:15ضَ

اه هل غادر الشعراء من متردمي؟ ام ام هل عرفت الدار بعد توهمي؟ يا دار عبلة بالجواء وعمي صباحا دار عبلة واسلمي او قولي عمرو ابن كلثوم الاهبي ولا تبقي خمور الاندرين الى اخر ما هنالك من شعر العرب - 00:05:39ضَ

الذي كان قد حل في انفسهم اعظم محل ورفعوه الى اعلى مقام على هؤلاء ايها الاخوة نزل القرآن فماذا كان اثر البيان ايها الاخوة على هذه الامة اثر عظيم ولا تظنوا - 00:06:09ضَ

انهم كانوا في ذلك مختلفين كانوا مجمعين على حب البيان وعلى رفعة البيان وعلى عشق البيان اي الكلمة الطيبة البليغة الساحرة. حتى ان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم سمى البيان سحرا - 00:06:41ضَ

الم يأتكم نبأ ذلك الوفد الذي جاء الى رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم فخطب خطيبهم وهم وفد بني تميم خطب خطيبهم وقال شاعرهم الى ان قال يعني اريد ان اوجز الحديث الى ان آآ سأل - 00:07:02ضَ

الكريم صلى الله عليه وسلم واحدا منهم وهو عمرو ابن الاهتم عن الزبريقان ابن بدر. وكان الزبريقان واحدا من سادات تميم فقال عمرو انه مانع لحوزته مطاعم في ادنيه او وصفه بوصفين جليلين يقول انه مانع لحوزته اي انه آآ يجير من استجار به - 00:07:22ضَ

مطاع في ادنيه هو سيد في قومه يطيعه قومه وقال الزبريقان يا رسول الله انه حسدني شرفي فقصر بي يعني ما وصفني الا بهذين الوصفين آآ حسدني لانني في منزلة عظيمة في قومي - 00:07:47ضَ

فقال عمرو اما لان قال ما قال فوالله ما علمته الا ضيق العطن لئيم الخال زمر المروءة حديث الغنى ذمه باربعة اوصاف بعد ان مدحه بوصفين لاحظوا ايها الاخوة ذمه باربعة اوصاف ضيق العطن يعني ما عنده - 00:08:06ضَ

خلق آآ ما عنده صبر الخال اه بمعنى ان اباه تزوج من قوم هم دون منزلة اه قومه الى اخره زمير المروءة آآ لا مروءة لديه والمروءة عند العرب ايها الاخوة هي مجمع المكارم التي كانت العرب تتغنى بها فلما رأى الانكار مقام - 00:08:30ضَ

هذا الكلام ضيق العطن لئيم الخال حديث الغنى. لما رأى الانكار في عيني رسولنا صلى الله عليه واله وسلم قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اسوأ ما علمت. وما كذبت في الاولى - 00:08:54ضَ

ولقد صدقت في الاخرة لاحظوا ايها الاخوة كيف تعلل لمديحه ثم لهجائه لذمه فقال رسولنا صلى الله عليه واله وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة - 00:09:16ضَ

وفعلا يا ايها الاخوة هذا شيء يشبه السحر ان تذم ثم ان تمدح ثم تذم ثم تتعلم لكل ذلك باجمل تعليل. لانك عندما يعني ترضى كل منا عندما يرضى يقول في اخيه الشيء الكثير. لكن اذا بدت لك مساء - 00:09:39ضَ

كما قال الشاعر آآ وعين الرضا عن كل عيب كليلة. ولكن عين السخط تبدي المساويا. فاذا بدت لك مساء من صديقك نسيت كل محاسنه وجعلت تذم فيه هكذا فعل عمرو ابن الاهتم بالزبريقان ابن بدر فكانت الكلمة الخالية - 00:10:02ضَ

التي قالها رسولنا بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر الحكمة وحقا ان من البيان لسحرا. تسمعوا البيان تشعر ان السحر ان السحر يدب في جسدك - 00:10:23ضَ

تسمع الكلمة البليغة اسمعوا الشعر الحكيم. تسمع الخطب المجللة والمجلجلة. تنقاد لها اه لا تستطيعوا ان اه اه ان تتحرك وهي تتلى على مسامعك او اه تخطب على قلبك يخرج الكلام ايها الاخوة من القلب الى القلب. عندما يكون على هذه الشاكلة - 00:10:41ضَ

كنت اقول ان من البيان لسحرا كلمة قالها رسولنا صلى الله عليه وسلم وتغنى بها بعد ذلك الشعراء. الم تسمعوا قول آآ ابن الرومي حينما قال آآ في زخرف القول تزيين لباطله - 00:11:12ضَ

والحق قد يعتريه سوء تعبيري يقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تعب قلت ذا قيء الزنابير عن العسل العسل تقول عنه مجاج النحل اذا اردت ان تمدحه فاذا اردت فاذا ذممته فاذا لم تحبه - 00:11:32ضَ

تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تعب قلت ذا قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت فهما سحر البيان يري الظلماء كالنور اذا سحر البيان قد يغير الحقائق احيانا. وهذا ما نبه عليه رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم عندما - 00:11:52ضَ

قال انكم تختصمون الي ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاذا حكمت له بشيء فانما اقطع له بقطعة من النار. يعني لا ما ينبغي ان يحول الحق الى باطل او الباطل - 00:12:17ضَ

الى حق بسطوة البيان. لان للبيان سطوة فاتقوا الله في سطوة البيان ولا تستعملوا هذا البيان الا في حق تريدون ان تصلوا اليه او لمهاجمة باطل لا شك في باطله. على هذا ربانا رسولنا صلى الله عليه واله وسلم. وعلى هذا ينبغي ان - 00:12:40ضَ

وكل ذلك ايها الاخوة في سبيل ان نتعرف الى بيان القرآن والى ما فعله بيان القرآن في قلوب وقد ادركنا الوقت واستودعكم الله الذي استودعكم الله الذي لا لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:13:06ضَ

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:13:28ضَ