Baheth

شيخنا الكريم يتعلق بحكم الاضحية احسن الله اليكم جمهور العلماء على ان الاضحية سنة مؤكدة. مهم. وهو الصحيح صحيح ان الاضحية سنة مؤكدة. فمن ضحى فهو خير ومن ترك فلا حرج عليه هذا مذهب الجمهور وهو الراجح - 00:00:00ضَ

ولكن مما ينبغي ان يتنبه له انك بعض ما نقول كثير لانه زال اكثر الجهل في هذه المسألة بحمد الله بسبب تنبيه اهله للعلم لكن لا يزال يوجد والناس يسألون عن هذا - 00:00:19ضَ

تجده يضحي عن الميت ولا يضحي عن نفسه واهل بيته وهي في الحقيقة انما شرعت للاحياء قبل الاموات فالميت اذا كانت له وصية على ما اوصى واما ان تتبرع انت ايها الابن او الاخ او العم او الخال او الزوج او الزوجة لمن توفي - 00:00:33ضَ

من اقاربك او احد الزوجين او ما اشبه ذلك. وتترك نفسك وتترك اهل بيتك فلا شك ان هذا خطأ. وهو خلاف السنة وخلاف الشريعة والذي ينبغي ويتأكد ان الانسان يضحي عن نفسه ابتداء - 00:01:00ضَ

ويدخل فيه في هذه الاضحية اهل بيته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل واصحابه يفعلون. ثم اذا شاء فله ان يدخل بالنية من مات من اهل بيته وله ان يفردهم باضحية كأن يجعل له اضحية ولاهل بيته ولوالده او لوالديه اضحية اخرى هذا - 00:01:17ضَ

لا بأس به ان شاء الله وهو نوع من الصدقة. مهم. على الموتى والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هناك سؤال يتكرر كثيرا يعني بعض الدول احسن الله اليكم ربما يكون لديه - 00:01:39ضَ

من فقر شديد جدا فيبقى ايهما افضل ان تذبح داخل المدينة وايضا في المنزل يشاهد الاولاد ام انها تبعث هذه الظحايا الى خارج البلاد آآ ظاهر السنة وهو الاولى والافضل ان يذبح الانسان في محيطه. هم. في بيته او قريبا منه ويشاهده - 00:01:49ضَ

اولاده لا هي شعيرة. نعم. وهذه من الشعائر الظاهرة فلا ينبغي اماتتها واذا كان عند الانسان سعة فله ان يرسل باضحية اخرى يتصدق بها وهذا ما يفعله بعض الفضلاء تجده يضحي في بيته باظحية - 00:02:09ضَ

ويضحي باخرى من باب الصدقة لهؤلاء الفقراء والمساكين والغالب كما يعني نعلم ان اه مثل هذه الاضاحي اللي تكون خارج البلد غالبا تكون رخيصة واسعارها مناسبة لدى الجميع ومتيسرة يعني قد تصل احيانا ثلاث مئة ريال او اربع مئة ريال والاضاحي عندنا الان تصل الى الفين وقريب منها. صحيح. فيكون من اليسير عليه ان يذبح اضحية اخرى يقصد - 00:02:25ضَ

فيها الصدقة على اولئكم الفقراء والمساكين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا من بين الاسئلة احسن الله اليك وما فيما يتعلق بوقت الذبح هل هل يجوز يعني نحر الاضحية قبل صلاة العيد - 00:02:53ضَ

نعم يدخل وقت نحر الاظاحي من بعد صلاة العيد. والافضل بعد خطبتها ايظا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن من ذبح قبل الصلاة فليست هذه اضحية قول النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فهو لحم. يعني ذبيحة ذبيحة معتادة ذبحها لاهل بيته. مهم. ولكن - 00:03:07ضَ

وقت انما يدخل بعد صلاة العيد وهل افضل فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة وبعد الخطبة؟ بعد الخطبة. اما قبل الصلاة فهي ذبيحة لحم وليست اضحية. نعم بالنسبة شيخنا الكريم لوقت الذبح يمتد الى متى؟ وهل يجوز الذبح في الليل؟ اما يمتد الى متى؟ ففيه خلاف مشهور بين - 00:03:33ضَ

فقهاء القول الاول انه يمتد الى يومين فقط بعد العيد وهذا هو المشهور في مذهب اصحابنا الحنابلة رحمنا الله واياهم جميعا. والقول الثاني الذي اختاره جمع من المحققين رحمنا الله واياهم ان - 00:03:56ضَ

ويمتد الذبح الى ثلاثة ايام بعد العيد. يعني يوم العيد وثلاثة ايام بعده وهي ايام التشريق. وهذا هو الراجح. هذا هو ومما يدل عليه عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث نبيشة الخيل نبيش الهزلي رضي الله عنه الذي رواه الامام مسلم في كتابه - 00:04:11ضَ

ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. فجعل جميع ايام التشييق ايام اكل ومن الاكل لا شك اكل الاضاحي والله اعلم وهذا اختيار ابن القيم رحمه الله واختيار جمع من شيوخنا الاكابر رحمة الله علينا وعليهم اجمعين وهذا - 00:04:31ضَ

الذي عليه العمل الان فيمتد الذبح الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر والله اعلم. نعم - 00:04:51ضَ