Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد بفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى وتقى. يا رب العالمين اللهم اجعل مجالسنا هذه مجالسا مباركة موفقة مسددة - 00:00:50ضَ

مرحبا بكم طلاب العلم. اهلا وسهلا بطلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس والى هذه الحلقة في اكاديمية زاد في دورتها الثانية. مجلسكم هذا ايها الاخوة والاخوات هو المجلس الرابع والعشرون - 00:01:08ضَ

وهذه الحلقة نتم فيها الحديث عن الاذان ونتحدث بالاخص عاصفة الاذان التي جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الاذان من العبادات المشهورة التي لها هيبة في النفوس كما اسلفنا. وهي متكررة الوقوع في اليوم والليلة. فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه النداء - 00:01:23ضَ

للصلوات الخمس وكذلك جاء نداء على عدة اوجه وفي صفات آآ مختلفة وهذا النداء لا يشرع ايها الاخوة والاخوات الا للصلاة وكذلك جاء موضعان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:47ضَ

السنة عدا الصلاة الموضع الاول النداء عند تغول الغيلان فان الغول اذا اه قدمت على رآها المسلم شرع له ان ينادي بالاذان حتى ينصرف عنه الشياطين وكذلك عند شرع النداء - 00:02:05ضَ

على خلاف بين اهل العلم في اذن المولود فانه اذا ولد المولود استحب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة ان يؤذن ان يؤذن في اذنه اليمنى قالوا ليكون النداء هو اول ما يقرع اذن ويدخل الى قلب هذا المولود - 00:02:24ضَ

فانه ينادى بالاذان في اذنه وقد ورد في ذلك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت كذلك اثار عن ائمة التابعين عن النبي عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:45ضَ

ممن تبعهم باحسان وهذه الاحاديث فيها خلاف بين العلماء من حيث الصحة والضعف وانتهى الشيخ آآ بكر آآ رحمه الله بكر ابو زيد الى ان هذه الاحاديث لا تثبت وقال بان النداء لا يثبت - 00:03:00ضَ

ولذلك صح عن الامام مالك رحمه الله انه كره النداء في اذن المولود وذكر ان ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان المذهب المالكي يرى انه لا بأس بالنداء في اذن المولود لجريان العمل من المسلمين بهذا النداء. اما الاقامة فحديثها ضعيف جدا - 00:03:18ضَ

لا ينبغي ان يقام بالاذن اليسرى. اذا اراد المرء ان يفعل السنة فانه السنة مترددة بين عدم النداء عدم ثبوت الحديث وقال بعض العلماء بتحسين الاحاديث فقالوا ينادى في اذنه اليمنى. وكثير من الناس يحرص على النداء في اذن المولود - 00:03:39ضَ

ويترك بعض السنن الثابتة التي ان شاء الله ان مد الله تعالى في الاعمار وبلغنا ذلك الموضع من احكام الاطعمة نذكر في باب العقيقة ما يستحب ان شاء الله بعد - 00:04:00ضَ

كتاب الاضاحي نذكر احكام العقيقة ونذكر ما يستحب ان يفعل المولود اذا ولد النداء ايها الاخوة والاخوات هو عبادة متكررة وجاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم على عدة صفات - 00:04:16ضَ

هذه الصفات السنة ان يؤتى بها جميعا والقاعدة ايها الاخوة فيما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في اه صفات مختلفة ان يؤتى بهذا مرة وذاك مرة هذه هي السنة - 00:04:31ضَ

لانه ليس شيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر وكل مجاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم يحتفي به المؤمن ويفعله يستحضر بذلك انه يتأسى برسوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:46ضَ

نجد المؤمن خيرا من التأسي بنبيه صلى الله عليه وسلم اذا ما فعلت سنة او عبادة او قلت قولا وانت تستحضر في نفسك وقرارة نفسك انك تفعل هذا القول انك تفعل هذا الفعل - 00:05:03ضَ

او تأتي بهذا القول مستحظرا انك تتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم عندها اعلم انك قد سعدت وفزت اذا ما اذنت المؤذن اذا ما اذن المؤذن ونادى بالنداء واختار صفة من الصفات - 00:05:22ضَ

يستشعر ان هذه الصفة جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه بذلك قد فاز فوزا عظيما النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه النداء على صفتين شهيرتين الصفة الاولى ما جاء في اذان بلال - 00:05:38ضَ

الذي كان يؤذن به في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفة الثانية ما كان من النداء الذي كان علمه النبي صلى الله عليه وسلم محظورة وكان هذا النداء - 00:05:54ضَ

ينادى به في مكة وهو اذان ابي محذورة النداء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لاي محذورة النداء الذي علمه لبلال الا انه زاد فيه جملا واذان بلال خمس عشرة جملة - 00:06:08ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله - 00:06:26ضَ

حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذه الجمل خمس عشرة جملة هي اذان بلال علمها النبي صلى الله عليه وسلم لبلال - 00:06:39ضَ

لما قص عليه الرؤيا عبد الله بن زيد رضي الله عنه وكان اذان بلال في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتابع عليه الائمة وعمل به المؤذنون واختار هذا الاذان من ائمة الاسلام - 00:06:56ضَ

الامام ابو حنيفة رحمه الله وكذا الامام احمد كانوا يؤذنون باذان بلال اختاروا هذا الاذان واستحبوه واذان ابي محذورة هو ذات اذان بلال الا ان فيه شيء يسمى الترجيع الترجيع هذا يكون بعد الشهادتين - 00:07:15ضَ

يقول المؤذن هكذا الله اكبر الله اكبر يرفع بذلك الصوت الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله اذا جاء عند الشهادتين يقولها في اول الامر يسمع نفسه فقط يقول - 00:07:35ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يرجع ويرفع صوته ويقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان - 00:07:51ضَ

محمدا رسول الله هذا يسمى الترجيع الترجيع في النداء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم علمه لابي محذورة. واخذ به الامام الشافعي رحمه الله. وكذا الامام ما لك امام دار الهجرة - 00:08:11ضَ

اخذ بهذا النداء الا انه جاء في وهذا النداء علمه النبي صلى الله عليه وسلم محذورة كما في صحيح مسلم وجاء في بعض الالفاظ انه كان في اوله قد جعل التكبير - 00:08:28ضَ

تويتر وليس شفعا كما كما هو مذهب مالك رحمه الله. فخرج لنا من الاذان اكثر من صفة وعندنا ثلاث صفات التكبير اربعا في اوله بلا ترجيع والتكبير اربعا مع الترجيع والتكبير مرتين مع الترجيع. واخذ ائمة الاسلام بهذه الصفات الثلاث - 00:08:44ضَ

واذا اذن المؤذن على اي صفة كانت من هذه الصفات فان اذانه صحيح لاتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يكون من صفة النداء التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه - 00:09:03ضَ

معلم ولاية محظورة في مكة وما علمه لبلال في المدينة هذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك علمهم صلى الله عليه وسلم صفة الاقامة التي سنذكرها ان شاء الله بعد الفاصل. فاصل يسير ايها الاخوة ثم نتم الحديث عن صفات الاقامة وصفات - 00:09:19ضَ

نداء فانتظرونا يرعاكم الله القوة الحماس الارادة الوقت اهم ما يميز مرحلة الشباب وتلك الصفات مجتمعة تشكل منه طاقة هائلة. اما ان تستثمر في البناء والتقدم. واما ان تكون معولا لله - 00:09:38ضَ

الهدم والتأخر وحتى لا تتحول القوة والحماس الى طيش وتهور واندفاع او تتحول الارادة والوقت الى انهزام وفراغ قاتل فلا بد من صيانة هذه الطاقة الشبابية من افات العصر فكثيرة هي المشكلات التي ربما عصفت بشباب اليوم. اهتمام بالمظاهر الجوفاء. حب للظهور والشهرة. علاقات - 00:10:11ضَ

محرمة لهو وتضييع للاوقات. اهدار للطاقات في متابعة الشاشات ومواقع التواصل اصدقاء السوء ارتياد اماكن المحرمات المخدرات والمسكرات الخوض في الفتن. اعتناق الافكار المنحرفة تأثر بالشبهات العقدية. البطالة وانعدام المسؤولية. فما الحل - 00:10:38ضَ

الحل الامثل لتلك المشكلات يتمثل في منهج اسلامي مدروس محاط بالحكمة والتعقل. تستثمر فيه هذه الطاقات ابية بما يعود بالمصلحة على الفرد والمجتمع. واهم دعائم هذا المنهج التربية الايمانية. البيئة الصالحة - 00:11:07ضَ

القدوات المميزة فلا بد من توافر التطبيق الواقعي المشاهد للمناهج والافكار. تحفيز ودعم الجوانب الايجابية. كتنمية المواهب ورعاية الملكات وشحذ الافكار باقامة الدورات العلمية والورش العملية وليتذكر فرسان تلك المرحلة - 00:11:27ضَ

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شبابه فيما ابلاه اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات قال انس رضي الله عنه كما في الصحيحين امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة - 00:11:53ضَ

لذلك فان جمل الاقامة هي دون جمل الاذان بين الاقامة تكون باحدى عشرة جملة. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح - 00:12:26ضَ

قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذه جمل الاذان دون جمل هذه جمل الاقامة هي دون هي دون هي دون جمل الاذان هذا الاقامة المشهورة وهي اقامة بلال رضي الله عنه - 00:12:41ضَ

واقامة المحظورة الاذان كجمل الاذان تماما خمسة عشرة جملة ويزاد عليها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فتكون الاقامة بسبع عشرة جملة ولا يزال المؤذنون في بلاد المسلمين يؤذنون بكلا الاذانين ويقيمون بكلا الاقامتين - 00:13:02ضَ

كما هو مذهب آآ ابي حنيفة رحمه الله بالاخذ باقامة ابي محذورة هذه الصفة المستحبة في الاذان العاصمة المستحبة كذلك للاقامة كذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن اذا اذن الاول لصلاة الفجر ان يقول - 00:13:25ضَ

الصلاة خير من النوم وهذا يسمى عند العلماء رحمهم الله يسمى بالتثويب ان يقول الصلاة خير من النوم ثمة جمل هي تشرع في بعض الاحوال. منها ما يكون في صلاة الفجر - 00:13:44ضَ

فانه يقول الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم وموضعها بعد الحيعلتين اي بعد قوله حي على الصلاة حي على الفلاح هذه تكون عند النداء الاول. والمقصود بالنداء الاول - 00:13:58ضَ

بالنسبة لاقامة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة اي الاذان الاذان والاقامة والاذان بالنسبة للاقامة يدعى ويسمى اذان اولا اذا اذن الاول يعني اذن الاذان لصلاة الفجر - 00:14:13ضَ

انه يقول الصلاة خير من النوم. هذه من السنن التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا كان في اذان الصبح ان كان في اذان الصبح قلت - 00:14:31ضَ

الصلاة خير من النوم كذلك كان صلى الله عليه وسلم من سنته في الليلة المطيرة والتي فيها شديدة الريح انه كان يأمر المنادي ان يقول الصلاة في الرحال او صلوا في رحالكم - 00:14:44ضَ

وهذه الجملة اعني الصلاة في الرحال او صلوا في رحالكم جاءت الاثار والاحاديث باختلاف في موضعها وكلها صحيحة فان شاء المؤذن قال عند بعد قوله حي على الصلاة حي على الفلاح قال - 00:15:01ضَ

صلوا في الرحال صلوا في الرحال وانشاء استبدل قوله حي على الصلاة حي على الفلاح بقوله صلوا في الرحال وان شاء ترك ذلك بعد فراغه من النداء فاذا انتهى من ندائه واذانه - 00:15:18ضَ

قال للناس الصلاة في الرحال الصلاة في الرحال اذا هذي مستحبات وسنن في صفة الاذان ما ينبغي للمسلم اذا سمع النداء هل الموسم فظل في متابعة المؤذن في استماع الاذان هل يشرع له - 00:15:33ضَ

آآ شيء من العبادات قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان المؤذنين يفضلوننا لانهم قد فضلوا علينا بانهم يؤذنون ويقومون بهذه العبادة الجليلة وقال صلى الله عليه وسلم اذا سمعت النداء فقل مثلما يقول المؤذن ثم سل تعطه - 00:15:52ضَ

كما في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عند ابي داود والنسائي فهذا النداء يردد معه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيحين - 00:16:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول هذه هي السنة الاولى لمن سمع النداء ان يجيب المؤذن. وللاسف كم مرة سمعنا المؤذن يؤذن؟ وسمعنا النداء ولم نردد مع المؤذن - 00:16:27ضَ

وقد فاتنا خير كثير واجر عظيم فان في متابعة المؤذن اثناء النداء فضل عظيم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له ان المؤذنين يفضلوننا قال قل مثل ما يقول ثم سل تعطى - 00:16:44ضَ

لا يفوتك هذا الثواب العظيم فانه يشرع للمسلم عند النداء امور الاول ان يقول مثل ما يقول مؤذن فاذا سمعت النداء فقل مثلما يقول الا عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح - 00:17:02ضَ

فانك تقول لا حول ولا قوة الا بالله اي انك لا تستطيع تتغير من حال الى حال ولا قوة لك بالانتقال الى هذا المسجد والى الصلاة الا بتوفيق الله عز وجل - 00:17:19ضَ

فتقول عندها لا حول ولا قوة الا بالله وهذا وهذي الاجابة للمؤذن على وجه السنية والاستحباب عند جمهور الفقهاء رحمهم الله. وذهب ابو حنيفة الى وجوب ذلك الى ان الفقهاء قالوا باستحبابه لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن فلما قال الله اكبر الله اكبر قال اصبت الفطرة - 00:17:36ضَ

ولما قال اشهد ان لا اله الا الله قال برئت من النار. او كما قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح ايها الاخوة والاخوات هذه السنة الاولى لمن سمع النداء ان يقول كما قال المؤذن - 00:18:00ضَ

السنة الثانية لمن سمع النداء يستحب له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي - 00:18:14ضَ

فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم اسألوا الله هي الوسيلة وهذه هي السنة الثالثة ان تسأل الله تعالى الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم. فانها منزلة - 00:18:29ضَ

الجنة لا تنبغي الا لعبد وقال صلى الله عليه وسلم ارجو ان اكون انذاك من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد النداء حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:44ضَ

واذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد النداء حلت لك الشفاعة اذا السنة الاولى تردد مع المؤذن السنة الثانية تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم السنة الثالثة ان تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة - 00:18:59ضَ

والصلاة القائمة محمدا الوسيلة والفضيلة التي هي سؤال الفضيلة. سؤال وسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته اما زيادة انك لا تخلف الميعاد فهذه اللفظة - 00:19:16ضَ

انفرد بها بعض الرواة ولذا حكم عليها العلماء بانها شاذة. والشاذ من انواع الحديث الظعيف تقف عند قوله عند قولك والمقام المحمود الذي وعدته. هذه هي السنة الثالثة السنة الرابعة ان تقول - 00:19:35ضَ

رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا يقول رضيت بالله ربا محمدا رسولا وبالاسلام دينا ما فضل هذا الذكر؟ وما موضعه جاء عن سعد الوقاص رضي الله عنه في صحيح مسلم - 00:19:54ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا - 00:20:13ضَ

محمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه فهذا الدعاء فيه مغفرة الذنوب. انظروا يا اخوة واخوات هذا عبادة من عبادات التكرر في اليوم خمس مرات ما اعظم هذا الفضل وما اكرم ربنا سبحانه وتعالى - 00:20:26ضَ

فان ربنا عز وجل ما اكرمه عز وجل وما اعظم اه هذا الجود وهذا الفضل منه سبحانه وتعالى. فربنا عز وجل ما اكرمه وما احلمه فانه جعل لنا هذه العبادة خمس مرات في اليوم - 00:20:46ضَ

ولنا هذه الاجور وتستمع النداء وتردد كما يقول المؤذن ويحصل لك من ذلك فضل عظيم ويحصل لك براءة من النار ومغفرة للذنوب وتحل لك الشفاعة. وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيصلى عليك عشرا - 00:21:04ضَ

لكن السنة في قولك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا ومحمد رسولا وبالاسلام دينا هذه اختلف في موضعها - 00:21:21ضَ

وقيل تكون عقب النداء وقيل بل تكون اثناء النداء هذا هو الظاهر فانه جاء في مستخرج ابي عوانة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا سمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. قال وانا اشهد - 00:21:33ضَ

ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فيكون بعد الشهادتين. لك ان تقول اشهد وتكمل ولك ان تقول وانا اشهد وتكمل فتنال هذا الثواب وهذا الفضل العظيم. اللهم بلغنا سنة نبيك صلى الله عليه وسلم - 00:21:51ضَ

وارزقنا التأسي به عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة والاخوات ثم نتم الحديث عن بقية مسائل الاذان بعد هذا الفاصل فانتظرونا يرعاكم الله هل تريد تعلم استنباط الاحكام من الادلة هل تريد معرفة ادلة الفقه الاجمالية وكيف تستفيد منها؟ - 00:22:08ضَ

تعلم اصول الفقه واصول ادلة الاحكام هي الكتاب والسنة والاجماع والقياس والسنة الصحيحة المتواترة منها والاحاد حجة في العقيدة والاحكام وجميع الابواب واجماع فقهاء الامة حجة لانهم لا يجتمعون على ضلال - 00:22:42ضَ

والعبرة باقوال المجتهدين لا المقلدين ولا اهل الاهواء والاحكام التكليفية. الواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه. وعكسه الحرام. والمنزل توبوا وهو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه وعكسه المكروه - 00:23:06ضَ

والمباح ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه والاصل في العبادات الا يشرع منها الا ما شرعه الله والاصل في العبادات الا يحظر منها الا ما حضره الله. وان دل اللفظ على معنى واحد فهو النص - 00:23:31ضَ

وان دل على معنيين على السواء فهو المجمل وان تفاوت المعنيان فالراجح يسمى. الظاهر والمرجوح يسمى المؤول والامر يقتضي الوجوب. ما لم يصرف صارف الى الاستحباب او غيره والنهي يدل على التحريم. ما لم يصرفه صارف الى الكراهة او غيرها. فان اردت سلوك طريق العلماء الراسخين - 00:23:50ضَ

فتعلم استنباط الحكم من الدليل. وصدق من قال لا تطعمني سمكا. ولكن علمني كيف اصطاد العلم كالازهار في البستان. حياكم الله ايها الاخوة والاخوات كنا قد ذكرنا قبل الفاصل سنن وامورا تستحب عند سماع النداء - 00:24:20ضَ

هل انقضت فضائل النداء هل انتهى ما يشرع المسلم عند سماع النداء؟ نقول لا ما زال في هذا النداء وهذا الاذان فضائل وبركات عليك ايها المسلم وعليك ايتها المسلمة اذا نلتي بهذه الاذكار - 00:24:51ضَ

مغفرة الذنوب ونلت مغفرة الذنوب وحلت لك الشفاعة اصلي عليك عشرا ونلت فضلا عظيما في هذا الذكر فانك كذلك يشرع لك ان تأتي بالدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فقل مثلما يقول ثم سل تعطى. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:25:08ضَ

كما في حديث انس رضي الله عنه لان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فان موضع هذا الموضع بين نداء الاذان والاقامة مواضع استجابة الدعاء ابن القيم رحمه الله لما تحدث عن اعمال الكمل من اهل الايمان - 00:25:29ضَ

وعن وظائف المسلم في يومه بكى رحمه الله ابن القيم رحمه الله فلما عد اعمال مسلم في يومه وذكر ما يكون من المسلم من اعمال في يومه وليلته ذكر انه من اجود ومن افضل الاعمال التي يقوم بها المؤمن - 00:25:48ضَ

في القمة من اهل الايمان ما يكون لهم من الدعاء بين الاذان والاقامة في الصلاة قال وخصوصا في صلاة الفجر قال فان له وقع وله منزل لا يعرفه الا من ذاقه او بعبارة بنحو من هذه العبارة - 00:26:08ضَ

فان النداء الدعاء بين الاذان والاقامة له منزلة عظيمة وخصوصا ما يكون من الدعاء بعد صلاة الفجر فان له اثر على قلب المؤمن وهكذا في بقية الصلوات المؤمن ايها الاخوة يفعل ذلك طلبا للثواب - 00:26:26ضَ

وتأسيا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا سمعت المؤذن يقول الصلاة خير من النوم. ما الذي يشرع لك يشرع لك ايها المسلم ان تقول كما يقول مؤذن لعموم قوله صلى الله عليه وسلم - 00:26:46ضَ

فقولوا مثلما يقول هنا ننبه ايها الاخوة انه ربما اخطأ بعض الناس في الفاظ الاذان فمد وقال الله اكبر. وهذا من الاخطاء التي لا ينبغي ان يؤتى بها بل ربما غيرت المعنى بل اصبح فيها كما كما - 00:27:00ضَ

كما ذكرنا في المد زيادة فاذا زيد في الفاظ الاذان وزيدت حروف في هذا الاذان فان ذلك يخرجه عما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ايها الاخوة - 00:27:19ضَ

نلتزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا نزيد فبعض الناس يزيد ايضا ويمد ويقول الله اكبر فهذا مد يحيل المعنى. فاكبر يختلف معناها عن اكبار من الطبل وهنا يبطل الاذان. وكذلك لا ينبغي المؤذن ان يقول الله اكبر - 00:27:33ضَ

وهذا يحصل من كثير من المؤذنين انهم لا يقولون الله اكبر. ربما قالوا الله اكبر. هذه الاخطاء ينبغي للمسلم ان عند النداء ثمة مسائل متفرقة في مسائل النداء قلنا بان المسلم اذا سمع النداء يستحب له ان يأتي وان يقول كما يقول - 00:27:55ضَ

المؤذن هل يشرع لك هذا ايها المسلم في كل حين وفي كل حال هل اذا كنت تستمع الى النداء عبر المذياع او كنت تشاهد وتسمع لهذا النداء في شاشة التلفاز - 00:28:19ضَ

هل يشرع لك ان تقول كما يقول المؤذن قال علماء رحمهم الله النداء لا يخلو من حالين اما ان تسمع الاذان مسجلا واما ان تسمع وتستمع للنداء حيا يذاع ويبث حيا مباشرا - 00:28:34ضَ

اذا كان النداء مسجلا فانه لا يشرع ان يردد مع هذا النداء وهذه قاعدة عامة ايها الاخوة اذا سمعت النداء مسجلا لا تردد اذا سمعت في حلقة يقول السلام عليكم ورحمة الله مسجلا. لا يكون رد السلام مستحبا - 00:28:52ضَ

اذا اه سمعت تارنة القرآن والقراءة مسجلة لا يشرع لك سجود التلاوة فانما يكون جميع ذلك فيما بث حيا الحالة الثانية ان يبث النداء حيا مباشرا اذا كان هذا النداء ينقل مباشرة - 00:29:12ضَ

فانه يستحب لك ان تقول كما قال المؤذن وان تأتي بجميع الاذكار اذا كان ذلك قبل ان تؤدي الصلاة بلا اشكال يعني انت الان مثلا تسكن في منطقة ينادى لصلاة العشاء فيها - 00:29:31ضَ

قبل المسجد الحرام بمكة بساعة فصليت العشاء ثم عدت الى المنزل وسمعت النداء في الحرم المكي في صلاة العشاء هل يشرع لك ان تقول كما يقول المؤذن؟ قال بعض الفقهاء لا يشرع لك ذلك. لم - 00:29:49ضَ

او لان النداء ينادى به الى الصلاة وانت قد فرغت من صلاتك لكن الظاهر والله اعلم انه يشرع لك ان تقول لما؟ لانك سمعت نداء ينادى به الى الصلاة واذا كان هذا النداء ينادى به الى الصلاة فانه يشرع لك ان تقول كما قال المؤذن - 00:30:05ضَ

الاذان الذي لا يشرع لك ان تقول ان تقول عنده كما قال المؤذن هو الاذان مسجل وكذلك الاذان الذي لا ينادى به الى الصلاة وهل من ذلك الاذان الاول لصلاة الجمعة - 00:30:26ضَ

وهل من ذلك الاذان الاول لصلاة الفجر هذه المسألة محل بحث من اهل العلم من يقول لا يردد مع الاذان الاول لصلاة الجمعة الاول لصلاة الفجر لان هذين لا ينادى بهما الى الصلاة انما هما من باب التنبيه - 00:30:41ضَ

وقيل يردد لانهما من اجل الصلاة. فما كان من اجل الصلاة يردد المسلم معه. اذا نخلص للقول ونقول الاذان اما ان يكون مسجلا واما ان يكون مباشرا. ان كان الاذان مسجلا لا يشرع ان تردد معه - 00:31:01ضَ

واذا كان الاذان ينقل حيا فانه يشرع المسلم ان يردد معه ولو كان قد صلى في حيه كذلك ايها الاخوة والاخوات ان هذا الاذان يشرع المسافر كما يشرع للمقيم فان معركة الحويدث - 00:31:17ضَ

قد قادم عن النبي صلى الله عليه وسلم مع فتية وكانوا اه فتية فلما بقوا عند النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ليلة اشفق عليهم عليه الصلاة والسلام ورأى انهم قد اشتاقوا الى اهليهم - 00:31:33ضَ

لهم بالرجوع صلى الله عليه وسلم وقال الشفيق الرحيم عليه الصلاة والسلام. ارجعوا الى اهليكم وصلوا كما رأيتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكما. ولامكما اكبركما ودل ذلك على ان النداء يشرع في حال السفر. وثابت هذا ايضا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما نام عن صلاة الفجر - 00:31:47ضَ

كما في الصحيحين في سفر غير موضعه صلى الله عليه وسلم وارتحل منه وقال هذا موضع حضره شيطان ثم امر بالاذان فاذن فدل على عدة سنن الاولى انه يشرع الاذان في حال السفر - 00:32:12ضَ

السنة الثانية ان الاذان مشروع لقضاء الفوائت ايضا. وليس فقط الاذان لاداء الصلاة الحاضرة وكذلك دل على ان الاذان انه يستحب لمن فاتته الصلاة في موضع وخرج عليه الوقت ان ينتقل الى موضع اخر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:29ضَ

هل يجب ويلزم ان يقيم الصلاة من اذن جاء في ذلك حديث ضعيف وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه نهى من اراد ان يقيم ان يؤذن وقال انه قد اذن ابن الصدام فامره ان ان يقيم هو - 00:32:50ضَ

لكن هذا الحديث حديث ضعيف ولذلك فانه لا يشرع لا ليس من شرط الاقامة ان تكون ممن باشر الاذان وربما اذن زيد وقام عمرو الا ان الاولى ان يكون المقيم للصلاة هو المؤذن - 00:33:10ضَ

ذلك لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم الغالبة التي جاءت في سنته عليه الصلاة والسلام من مؤذنيه فانه من باشر الاذان - 00:33:28ضَ

هو الذي يباشر الاقامة هل يشرع المرأة ان تنادي للصلاة اما نداء يسمعه الرجال فلا لكن لو كانت المرأة تصلي في بيتها هل يشرع لها ان تأتي بالاذان قال علماء رحمهم الله بان النداء والاذان من خصائص الرجال - 00:33:41ضَ

لكن لو اذنت المرأة بحيث لا يسمعها الرجال في بيتها وقيل انه مكروه وقيل مباح جاي في حيث ام الورقة انها لما ارادت ان تؤم اهل بيتها لها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:01ضَ

ان تفعل ذلك وجعلها مؤذنا يؤذن لها لكن الحديث ضعيف وعليه نقول بان الاذان من خصائص الرجال وليس للنساء ان يقمن به اذا اراد المرء ان يجمع صلوات اصلي الظهر والعصر جمعا - 00:34:19ضَ

والمغرب والعشاء جمعا هل يشرع له ان يؤذن للظهر؟ ثم يؤذن للعصر يؤذن للمغرب ثم يؤذن العشاء هل يقيم لكل صلاة؟ قال علماء رحمهم الله يؤذن لمجموعها ويقيم لجميعها. يعني يؤذن لصلاة اذان واحدا - 00:34:38ضَ

ويقيم اقامتين للصلاتين يؤذن لمجموعها ويقوم بجميعها هذا ما تيسر ذكره واراده من مسائل الاذان والنداء وهو من الابواب العظيمة والسنن الكبيرة التي ينبغي لها الاسلام ان يظهروها فهي من شعائر الدين - 00:34:59ضَ

التي ينبغي ان تشهر وتظهر. ولا يزال اهل الاسلام بخير. ما رفع النداء فيهم وما حافظوا على صلواتهم. الله ثم ارزقنا ان نعظم ما عظمه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:19ضَ

واجعل الصلاة قرة العين واجعلنا من اتباع سنته عليه الصلاة والسلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بشرى ندى بشرى - 00:35:35ضَ