Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذا الدرس الثامن عشر من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثاني درسنا اليوم هو استكمال - 00:00:55ضَ

النواسخ التي بدأنا الحديث عنها في دروس سابقة كنا قد تحدثنا من قبل عن كان واخواتها ثم كاد واخواتها ثم ان واخواتها اليوم نتحدث عن لا النافية للجنس وهي ايضا من النواسخ - 00:01:17ضَ

وهذه يعني لا هذه النافية هذه النافية للجنس تعمل عمل ان وعمل انا نذكر به انها تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها اذا لا النافية للجنس يأتي بعدها - 00:01:47ضَ

اه اسمها وآآ يكون في موضع النصب ويأتي بعدها بعد الاسم الخبر ويكون مرفوعا حينما اقول لا رجل قائم رجل قائم وآآ اقول مثلا لا طالب علم مذموم وهكذا واعظم كلمة لا اله الا الله. لا اله - 00:02:12ضَ

الا الله لماذا سميت نافية للجنس لانها تنفي جنس جنس المبتدأ وجنس الاسم تنفيه نفيا حينما اقول لا رجل يعني ان في اه جنس الرجال قاطبة حينما اقول اه لا طالب علم يعني النفي - 00:02:52ضَ

لجميع طلاب العلم فهي تدل على العموم ولذلك قالوا انها نص في العموم نص في العموم حينما اقول لا رجل قائم معنى ذلك انني انفي قيامة كل الرجال لكن حينما اقول - 00:03:25ضَ

لا رجل قائم هذا ليس ليس نصا في العموم فقد يكون المقصود نفي الوحدة بمعنى لا رجل واحد وانما رجال لكن حينما اقول لا رجل هذا ينفي جنس الرجال يعني كاملا جنس الرجال كاملا اه ينفيه - 00:03:52ضَ

اه حينما اقول مثلا لا اله الا الله لا اله الا الله. نفي كل معبود غير الله فهي جنس المعبودات كلها طيب اه اذا النقطة المهمة ان هذه لا النافية - 00:04:16ضَ

تنفي الجنس وفرق بينها وبين لا التي سبق الحديث عنها التي تعمل عمل ليس التي تعمل عملا ليس فتلك لا ليس فيها نص على نفي العموم وليس فيها نص على وليس فيها نفي للجنس وليس فيها نفي - 00:04:41ضَ

الجنس طيب تدخل النافية للجنس على الجملة الاسمية ادخلوا على الجملة الاسمية وتعمل عمل ان واخواتها فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها لكن هذا العمل هذا العمل لا تعمله - 00:05:00ضَ

لا النافية للجنس الا اذا توافرت ثلاثة شروط اجتمعت ثلاثة شروط التي هي شروط عملي لا النافية للجنس الشرط الاول ان يكون اسمها وخبرها نكرتين اسمها وخبرها نكرتين اذا لو اختل شرط لا تعمل هذا العمل - 00:05:31ضَ

حينما اقول لا منافقة محبوب لا منافقة محبوب هنا ان في اه اه عن المنافق عن كل منافق عن جنس المنافقين ان في عنهم حب غيرهم لهم طيب منافق هنا - 00:06:00ضَ

نكرة منافق هنا نكرة ومحبوب نكرة اذا اسمها وخبرها نكراتان لا شباب باق. لا شباب باق لا شباب هنا شباب نكرة وباق نكرة لا شباب باق طيب هنا نفينا عن جنس الشباب البقاء - 00:06:30ضَ

نفينا عن جنس الشباب البقاء. يعني لا يوجد في جنس الشباب بقاء اصلا. يعني الشباب لا يبقى. كل شاب اه يعني يهرم او يموت هو ليس باقيا طيب اذا آآ في هذا المثال ايضا - 00:07:07ضَ

اجتمع هذا يعني وجد هذا الشرط وهو ان الاسم اسم لا النافية للجنس نكرة خبرها ايضا نكرة وخبرها نكرة شباب نكرة وباق نكرة يعني قد يقول قائل ويسأل سائل في هذا المثال - 00:07:29ضَ

بالذات بالتحديد لا شباب باق آآ اين اسم لاء النافية للجنس؟ نقول اسم لا النافية الجنس شباب هو في موضع نصب لا شباب طيب باق والخبر الخبر مرفوع خبر لان فيه الجنس مرفوع. طيب هل باق هنا مرفوع؟ ولا مجرور - 00:07:50ضَ

هل هو مرفوع ام مجرور الجواب ان باق هنا مرفوع كيف مرفوع وفيه اه اخره مكسور نقول اصل باق باق باقي بالياء لانه من بقي يبقى فهو باقي ولو اضفنا عليه الالف واللام نقول الباقي. فاخره ياء - 00:08:11ضَ

هذه الياء حذفت هذه الياء حذفت وآآ الضمة هنا او علامة الرفع هي آآ في الياء المحذوفة في الياء المحذوفة آآ فاذا باق خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة. فحينما نقول لا شباب باق - 00:08:39ضَ

لا شباب شباب اسماء نافية للجنس وهو في موضع نصب لان لا تنصب المبتدأ وترفع الخبر وباق خبرها خبرها مرفوع خبر لقى ان في الجنس مرفوع لكن قد يسأل سائل ويقول - 00:09:14ضَ

كيفما فوقع ونحن نقول باق الجواب ان باق اصلها باقي بالياء فحذفت الياء لعلة صرفية وعلامة الرفع هي في الياء التي حذفت فنقول باق خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه - 00:09:36ضَ

الظمة المقدرة على الياء المحذوفة نقول باق خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة. لان اصله باقي نقف هنا لفاصل قصير ثم نستأنف ان شاء الله بعده الى اكمال هذا الدرس - 00:10:07ضَ

حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث التباغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او شراء على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع - 00:10:37ضَ

فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا - 00:11:13ضَ

بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو سلعة بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة - 00:11:33ضَ

ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع. لانه مما الشحناء والبغضاء بين المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم توقفنا قبل الفاصل عند الحديث عن شروط عمل لا النافية للجنس - 00:11:51ضَ

قلنا الشرط الاول ان يكون اسمها وخبرها نكرتين كما اه نقول لا رجل قائم فرجل اه اسمها وهو نكرة قائم خبرها وهو ايضا نكرة ماذا لو جاء اسمها معرفة لو كان اسمها معرفة - 00:12:27ضَ

هنا لا تعمل هذا العمل لا تعمل هذا العمل ويجب ان تكرر لو كان معرفة وكان اسم لا معرفة فان لا لا تعمل هذا العمل وتكرر لا يعني في المثال الذي ذكرناه حينما قلنا لا شباب باق لو عرفنا الشباب وقلنا - 00:12:50ضَ

لا الشباب باق ولا الجمال لا الشباب باق ولا الجمال هنا لما عرفنا الشباب آآ الغيت لا من العمل او الغي عمل لا وايضا تكررت لا تكررت لا ومثلها لا الغني مرتاح - 00:13:11ضَ

وانا الفقير لا الغني مرتاح ولا الفقير. فهنا الغني معرفة هنا ليست لا النافية للجنس آآ التي تعمل عملائنا التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر هي آآ الغي عملها كأنه لا عمل لها - 00:13:40ضَ

ونقول لا الغني مرتاح ولا الفقير. لا الغني مرتاح ولا الفقير. طيب كيف نعرب؟ الغني مبتدأ ومرتاح الخبر. الغني مبتدأ مرفوع ومرتاح خبر مرفوع طب لماذا لم تعمل النافية للجنس هنا - 00:14:04ضَ

الجواب لان بسم لا جاء معرفة بسم الله جاء معرفة هذا الذي جعلها تلغى ووجب تكرار لا. لا الغني مرتاح ولا الفقير اذا الشرط الاول بشروط عمل لا النافية للجنس - 00:14:23ضَ

ان يكون اسمها وخبرها نكرتين طيب الشرط الثاني الا يفصل بينها وبين اسمها يعني لا يفصل بينها وبين اسمها اي فاصل لابد ان يرتبط اسمها ان يرتبط بها اسمها ان يرتبط بها اسمها - 00:14:47ضَ

لا يفصل بينهما بفصل اذا فصل بينهما فاصل يلغى العمل ويجب التكرار الامثلة السابقة لا رجل قائم لم يفصل بين لا ورجل اي فاصل باي فاصل لم يفصل بينهما باي فاصل - 00:15:15ضَ

لا شباب باق مباشرة لا وبعدها جاء الاسم مباشرة. لا منافق محبوب مباشرة. لا اله الا الله لا اله مباشرة اذا حتى تعمل هذا العمل لا بد ان يتصل بها اسمها. والا يفصل بينهما باي فاصل - 00:15:33ضَ

طيب ماذا لو آآ فصل بينهما بفاصل الجواب الجواب انها يلغى عملها. يلغى عملها ويجب تكرارها. ويجب تكرارها مثلا نقول آآ لا شباب باق عندنا لا شباب باق في الدنيا - 00:15:56ضَ

لا شباب باق في الدنيا لو هنا لم يفصل بين لا وبين اسمها بفاصل لو اه قلنا لا في الدنيا شباب باق لا في الدنيا شباب باق ولا جمال لابد - 00:16:30ضَ

ما في الدنيا شباب باق هنا فصلنا بين بين لا وبين اسمها بالجار والمجرور. فلما فلما فصل بينهما بالفاصل الغي عملها. ووجب تكرارها ومنه قول الله عز وجل لا فيها غول - 00:16:51ضَ

ولا هم عنها ينزفون يلحق بعضهم بهذا بهذا الشرط شرطا اخر وهو الا يتقدم خبرها على اسمها فاذا تقدم خبرها على اسمها ايضا لا تعمل لا تعمل يلغى عملها وآآ مثله الاية لا فيها غول - 00:17:11ضَ

كأنه اصل الكلام لا غول فيها لا غولة فيها. فلما تقدم الخبر فلما تقدم الخبر صار هناك فاصل بين بين لا وبين اسمها. لما تقدم الخبر الغي عملها ما عاد تعمل - 00:17:44ضَ

وتكررت لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون اذا الشرط الثاني الا يفصل بينها وبين اسمها باي فاصل ويلحق به ان لا يتقدم خبرها على اسمها ليس معنى هذا انه شرط انه انه لا يجوز في الكلام لا هو شرط للعمل - 00:18:02ضَ

يمكن ان يتقدم لكن اذا تقدم الخبر يلغى العمل طيب الشرط الثالث الا تسبق بحرف جر لو سبقت بحرف جر فان عملها ايضا يلغى والاسم الذي بعدها يصبح يصبح أسماء مجرورا بحرف الجر - 00:18:30ضَ

بحرف يعني حينما نقول المنافق بلا ضمير المنافق بلا ضمير مثلا لما سبقت لا بحرف الجر الغي عملها وصار آآ الاسم الذي بعدها مجرور بالحرف الذي قبلها بالحرف الذي قبلها - 00:18:58ضَ

نقول فلان غضب من لا شيء من لا شيء او يغضب من لا شيء يغضب من لا شيء من لا شيء فلا هنا لا عمل لها وقد سبقت حرف الجر - 00:19:26ضَ

سبقت بحرف الجر كلمة الشيء هنا تصبح آآ اسما مجرورا تصبح اسما مجرورا. خلاصة الكلام ان لا النافية للجنس لا تعمل عملا ان بالمبتدأ وترفع الخبر الا اذا توافرت شروط العمل الثلاثة ان يكون اسمها - 00:19:48ضَ

وخبرها نكرتين ان يكون اسمها وخبرها نكرتين والشرط الثاني الا يفصل بينها وبين اسمها باي فاصل يلحق به ان لا يتقدم خبرها على اسمها لا يتقدم خبرها على اسمها. والشرط - 00:20:13ضَ

الثالث الا تسبق بحرف انها تسبقها بحرف الجر طيب مثال ما اجتمعت فيه الشروط لا اله الا الله ومن يضلل الله فلا هادي له فلا هادية له لا نافية للجنس - 00:20:38ضَ

وهدي اسم لالنا في اهل الجنس اسم لا النافل للجسم في محل نصب لا هادي له له هذا جار ومجرور الجار والمجرور في موضع رفع خبر او متعلقان خبر في موضع الرفع مرفوع - 00:21:02ضَ

يعني فلا هادي اهله مستقر ها ولا ولا هادي له موجود ولا هادي له كائن ولا هادي له كائن يعني فلا هادي كائن له هذا هو حال لا النافية للجنس - 00:21:27ضَ

ولما نقول في هذه الاية لا هادي له نفي جنس الهاجين تماما لا يمكن ان يوجد له هاد فاذا هذه شروط لا النافلة للجنس انها لابد ان يكون اسمها وخبرها نكرتين والا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل والا تسبق بحرف جر فاذا اختل شرط - 00:21:49ضَ

هذي الشروط فانها لا تعمل هذا العمل الذي ذكر وهو نصب اسمها ورفع الخبر فاصل قصير ثم نواصل بعده المسير ان القاكم بعد الفاصل استودعكم الله من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع - 00:22:14ضَ

وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي - 00:22:46ضَ

بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم - 00:23:09ضَ

والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:23:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قبل الفاصل عن النافية للجنس وشروط عملها عمل ان بمعنى انها تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها. قلنا انها لا تعمل هذا العمل الا اذا توافرت الشروط - 00:23:57ضَ

اه الان ناخذ امثلة ونحلل هذه الامثلة حينما نقول لا كافر ناج من النار لا كافر ناج من النار هنا لا نافية للجنس لماذا قلنا انها نافلة الجنس؟ لان المقصود هنا نفي - 00:24:29ضَ

عموم وكل من يدخل في هذا الجنس من الكافرين لا كافر ناج من النار هنا كافر اسم لا النافية للجنس النافية الجنس هو في موضع نصب لكنه هنا مبني على الفتح - 00:24:54ضَ

مبني على الفتح في موضع نصب وسيأتي تفصيل في احوال آآ اسم لا النافلة الجنس ان شاء الله. في الحلقة القادمة الدرس القادم ان شاء الله ناج خبر لا النافية للجنس - 00:25:16ضَ

مرفوع ولو سألت ما علامة رفعه ناج لو سألتكم ستقولون ناج هي مثل باق اصلها ناجي لا نريد الحديث لماذا حذفت الياء هنا هي حذفت لعلة صرفية يمكن ان يعني نذكرها باختصار - 00:25:38ضَ

آآ نقول اصلها ناجي ناجي ونلاحظ ان اه الضمة هنا مستثقلة على الياء مستثقلة ان ننطق الياء مضمومة لان بين الياء والضمة تنافر فحذفت هذه الظمة لانها ثقيلة طيب اصبحت الياء ساكنة - 00:26:05ضَ

اذا حذفت الحركة اصبحت ساكنة وعندنا تنوين والتنوين هو عبارة عن نون ساكنة وعبارة عن نون ساكنة تلفظ هذه النون ولا تكتب اذا عندنا ياء ساكنة وعندنا تنوين وهو عبارة عن نون ساكنة - 00:26:32ضَ

اذا اجتمع ساكنان ولا يلتقي للعربية ساكنان لا يلتقي في العربية ساكنان من اين جاء الساكنة؟ الياء كانت مضمومة فحذفت الضمة منها لانها ثقيلة على الياء لما حذفت الظمة اذا حذفنا الحركة يبقى الحرف ساكنا. وصارت الياء ساكنا - 00:26:54ضَ

وعندنا تنوين لانه اسم نكرة منون التنوين هنا عبارة عن نون ساكنة. اذا التقى ساكنان فحذفت الياء لالتقاء الساكنين صار عندنا جيم ناجي وهي مكسورة ثم تنوين لان اللياء حذفت - 00:27:19ضَ

طيب كيف نقول في اعرابها؟ نقول ناج اسمه لا الخبر لا عفوا فنقول في آآ ناج خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة مقدرة على الياء المحذوفة. اذا هو مرفوع - 00:27:43ضَ

يا كافر ناج من النار من النار جار ومجرور متعلقان بناج لانه اسم فاعل فهما متعلقان به هنا المثال اصبح واضحا لا كافر ناجم من النار وآآ مثل ايضا آآ لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. هنا نفي - 00:28:10ضَ

حول والقوة آآ الا بالله الا بالله وايضا من الامثلة قول الله عز وجل عفوا اه هنا ايضا من الامثلة قول الله عز وجل لا غالب لكم اليوم من الناس - 00:28:39ضَ

لا غالب لكم اليوم من الناس. لا نافية للجنس وغالب اه اه اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب لا غالب لكم لا غالب لكم جار ومجرور. متعلقان - 00:29:02ضَ

بخبر محذوف او ما في موضع خبر في موضع رفع خبر الخبر هنا في موضع رفع. الخبر هنا لكم في موضع رفع وكذلك ايضا قول الله عز وجل لا اكراه في الدين - 00:29:22ضَ

لا اكراه في الدين فلا نافية للجنس واكراه اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل رافع في محل نصب لا اكراه في الدين نعيد اقول لا اكراه في الدين - 00:29:38ضَ

يعني من ومن الامثلة قول الله عز وجل لا اكراه الدين ولا هنا نافية للجنس واكراه اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب. في محل نصب اسم لا يكون في محل نصب - 00:30:00ضَ

وفي الدين جار مجرور في موضع رافع الخبر في موظع رافع الخبر طيب حينما اقول لا طالب علم مذموم لا طالب علم مذموم فلا هنا نافية للجنس ايضا وطالبة اسم لا النافئة للجنس منصوب - 00:30:23ضَ

وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وعلم مضاف اليه. لا طالب علم مضاف اليه مذموم مذموم خبر للنافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة وعلامة رفعه الضمة ما الفرق بين قولنا لا - 00:30:49ضَ

طالب علم مذموم وبين قولنا لا طالب حاضر لا طالب حاضر الفرق في اسم لا النافية للجنس ان قولنا لا طالب علم مذموم اسمنا نافر الجنس طالب علم طالب علم. اسم لا امنة في الجسم مضاف - 00:31:21ضَ

الى العلم اما في قولنا لا طالب حاضر وهنا اسم لا النافية للجنس طالب وطالب ليس مضافا يعني ليس هناك يعني ليس هناك كلمتان الكلمة واحدة لا طالب والخبر حاضر - 00:31:52ضَ

وهذا فرق بين آآ ان يكون اسم لا النافية للجنس مضاف وبين ان يكون اسمنا النافل الجنس مفرد غير مضاف مفرد غير مضاعف كلاهما اسم لا النافل الجنس وكلاهما في موضع نصب - 00:32:16ضَ

كلاهما في موضع نصب وخبرهما مرفوع وخبرهما مرفوع. خبر لا ان في الجنس خبرها مرفوع اسمها في موضع نصب سواء اكان مضافا او غير مضاف لكن الفرق هل قولنا لا طالب حاضر طالب - 00:32:39ضَ

هنا منصوب اما ابني هو منصوب ام مبني على الفتح في موضع نصب وقولنا لا طالب علم مذموم لا طالب علم طالب علم هو اسم لا. النافلة الجنسية. وطالبة مضاف وعلم مضاف اليه - 00:33:05ضَ

هل قولنا طالب مبني على الفتح مثل طالب الثاني في لا طالب حاضر ام هو منصوب الجواب هو منصوب ولكن تفصيل هذا ان شاء الله سيكون في الحلقة القادمة نتحدث باذن الله عن - 00:33:24ضَ

احوال اسم لا النافية للجنس بشيء من التفصيل مع اعراب هذه الاحوال الى ان نلتقي ان شاء الله في الحلقة القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:33:46ضَ

وفي اللي يروي غلة الظمان وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب - 00:34:12ضَ