Baheth

يعني تجري حتى تعيا عند حدود هنالك السرعة البشرية في نهاية المطاف. لا يمكنك ان تخرق نواميس وسنن الله في الاجتماع البشري. وفي لا يمكن مستحيل فإذا حاولت اهلك حتى نفسك وربما اهلك تغييرك معك - 00:00:00ضَ

الاساس اذن ان ايقاظ الشعور الديني في الناس وتجديد الاحساس بعبادة الله في الاجتماع البشري كفيل بإذن الله بعلاج كثير من الأمراض الإجتماعية كل الأمراض الإجتماعية. بما فيها آفة حوادث السير - 00:00:17ضَ

اننا كما قلت في بداية الكلام عندنا انفصام في الذهن ديالنا ان الدين عندنا في الجامع. ما كنمارسوهش في المجتمع فحينما نشعر باننا ينبغي ان نكون مسلمين في المسجد وفي المجتمع - 00:00:36ضَ

ان اذن بإذن الله سيكون لهذه الظاهرة ضمور تبقى تقات قلال. ضمور شيئا فشيئا على قدر نمو الإحساس الديني لدى الناس على المستوى الإجتماعي والمؤمن لابد له من ان يذكر - 00:00:48ضَ

ما يترتب عن مخالفة هذه الامور على المستوى التعبدي لأنه كثير من الناس مع الأسف كيضنو بأنه يعني لما يخالف بعض الأعراف الإجتماعية وبعض القوانين فيما يتعلق تنظيم الناس كيظن بأنه غير متابع دينيا لأن المسألة كتعلق بينو وبين الشرطة الى فلت مشافوش او كدا الى اخره انتهت المسألة لا - 00:01:06ضَ

ابدا الامر هذه قاعدة اساسية الامر الذي يتعلق بحقوق الناس الامر الذي يتعلق بحقوق الناس يتابع فيه العبد دينيا قبل ان يتابع دنيويا لأنه لما نتأملو هاد الأمر ديال قانون السير ما هو الا ترتيب وتنظيم - 00:01:33ضَ

لحقوق الناس فيما يتعلق بالسير وباولويات السير. في غالب امره. كاين امور اخرى تنظم ما عندهاش علاقة بالحقوق ولكن اغلب ديال بنود قانون السير ومؤشراته كتعلق بحقوق الناس بدءا بحقك انت - 00:02:00ضَ

يعني لما تلقى بعض الأشياء كتعلق بعدم السرعة ماشي فقط باش ما تقتلش الناس باش ما تموتش حتى انت حتى لا يقع لك ما يقع لأنه لا يجوز لك ان تقتل نفسك - 00:02:18ضَ

كما هو في شرع الله. ولا يجوز لك ان تلقي بيدك الى التهلكة كما هو في شرع الله بلها ان تلقي بالاخرين الى التلوكة واذكر هنا حديثا صحيحا عجيبا لرسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:02:30ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام من اذى المسلمين في طرقاتهم استحق لعنتهم لذلك اذكر كما ذكرت في البداية لي بغا يأصل القانون السير في الإسلام عندو النصوص ديالو. في القرآن وفي الحديث - 00:02:47ضَ

صحيح ان اسباب النزول واسباب الورود في الحديث كانت حاجة اخرى نظرا للبيئة مختلفة الأعراف كانت مختلفة لكن العلماء كيقولو العبرة بعموم اللفظي. لا بخصوص السبب سيدنا محمد ملي قال من اذى المسلمين في طرقاتهم اي من احدث شيئا يؤذي المسلمين في الطريق. كان يعني مما كان يحدث ان - 00:03:05ضَ

كانوا يؤذون الطريق بالأزبال والقاذورات وبالأشياء التي تكرهها النفس وتشمئز منها القياس الجلي الوضيع الواضح الذي هو قياس الأولى الى غير يعني الإنسان قد يعني يؤذي المسلمين بي ان يجعل الاوساخ في الطريق ويستحق لعنة الناس بذلك - 00:03:30ضَ

فمن جعل في طريقهم الموت والهلاك من باب اولى واحرى ان يستحق لعنته حديث واضح والقياس قوي جدا القياس الأولى كما يعبرون عنه من اذى المسلمين في طرقاتهم استحق لعنتهم - 00:03:59ضَ

هذا يفيدنا امرين على المستوى الفقهي الأمر الأول ان امور الطريق حقوق ماشي عاد دابا عاد اكتشفوها الناس لا في الإسلام امور الطريق حقوق واذا اذيت مسلما بان اقتطعت حقه - 00:04:17ضَ

تترتب عليه المسألة الأخرى. قلت جوج د الأمور هي الأمر الثاني. انك تستحق لعنته والعياذ بالله يعني بمعنى انك قد ظلمته ودعوة المظلوم. ليس بينها وبين الله حجاب واي صورة من صور - 00:04:41ضَ

الظلم والايذاء يمكن تأديه هو عندو الأولوية انت ديتهالو. اذيته يعني اذا فلت الإنسان من العقاب الدنيوي من يضمن لك ان ذلك الذي سبقته واقتطعت حقه من الاولوية في الامور في السير هز يديه لله تعالى ودعى عليك - 00:04:56ضَ

ولذلك يعني اذا شعر العبد انا ونتا شعرنا بأن غلطنا في الطريق كنرد البال لهاداك السيد لي ديتلو حقو قبل منرد البال للبوليسي وكنقول اللهم اغفر لي وله استغفر نفسي بما اذنبت راني غلطت وكل بني ادم خطاء - 00:05:20ضَ

وخير الخطائين التوامون وتستغفر لو عسى الله ان يجعل ما اخذت له من حق مغفرة وكيولي واحد النوع ديال التقاطع هاديك الدعوة تتلقاها يتلقاها الاستغفار الذي استغفرت له فيرد عنك بالحسنة التي تصدقت بها عليه لأنك دعيت لو بالخير - 00:05:39ضَ

وتستغفر لنفسك بما اجرمت واخطأت وقلت اذا عندنا مسألتان النبي صلى الله عليه وسلم اقر بان امور الطرق حقوق حقوق والثاني بانك حينما تقتطع هذا الحق يستبئان من ان يدعوا عليك هذا الذي اقتطعت حقه بما هو مظلوم بما هو مظلوم - 00:06:02ضَ

وصور الايذاء شتى يعني امور ديال الايذاء كثيرة جدا الله تعالى يرشدنا ويوفقنا فعلا لأنو الإنسان مكيحسش بهادشي حتى يبدا يتأمل هاد الأمور او حتى كيتأدى هو يعني حقيقة صور الايذاء الكبيرة والكثيرة لما كتعلق يعني يعني بشي سرعة مفرطة يعني باقتطاع اولويات وخرق يعني اولويات - 00:06:25ضَ

واضحة جدا يعني بحيث انك يتسبب ذلك في حوادث او يكاد هادي كبيرة جدا لكن يلحقها اشياء قل ما ننتبه اليها. ملي تكون عندي واحد السيارة يعني الحالة الميكانيكية ديالها - 00:06:51ضَ

ضعيفة وتخرج ادخنة كثيرة خرج المازوط بزاف الدخاخن بزاف وطالع في عقبة ودايز عند واحد الناس راجلين رجال نساء اطفال شيوخ. وطلق عليهم هاديك الدخاخن من يضمن لك انهم دعوا عليك - 00:07:06ضَ

شنو شنو دارو هوما باش يشمو هاديك الروائح وهاديك الغازات السامة التي تؤذيهم وذلك اشد من الاوساخ العادية. يعني هاديك سموم من اذى المسلمين في طرقاتهم استحق لعنة تاعهم ولذلك في الحقيقة الى السيارة ديالي بدات تخرج المازوط بزاف. يجب ان ابادر الى اصلاحها - 00:07:25ضَ

كتر من حاجة خرى علاش؟ لأن فيها ايذاء للناس فيها اذا على الناس وفعلا انا ونتا ولاخور مني يدوز علينا شي سيارة او يعني عربة كيفما كانت ويطلق علينا الدخان بداكشي - 00:07:45ضَ

فظيع يعني كثير من الناس والعياذ بالله يلعنه ويسبوه ويتأففون من ذلك والحديث يوجب ذلك يعني كيقولك هاديك الدعوة راها راها كتوصل من اذى المسلمين في طرقاتهم استحق لعنتهم كثير من الشباب الطائش مع الأسف يعني يستعمل الدراجات ذات الأصوات العالية جدا بالقصد بالعاني - 00:07:59ضَ

صورة بحيث انه يعني كتهرس الراس ديال الانسان بسبب الصراخ الضجيج الشديد تفزع يمروا في الدروب وفي الازقة كاين الانسان مريض كاين اطفال نايمين كيتفزعو الاصوات يعني غير الطبيعية غير الطبيعية اذا اذا - 00:08:23ضَ

المرضى تؤذي المطمئنين بنادم كيرتاح الراحة باش يستأنف العمل ديالو وغير ذلك كثير. الإنسان يعني يراقب نفسه بنفسه. علاش؟ واضح جدا. ما تحتاجش لي يعلمك هادشي لأنه الحاجة لي كتآديك - 00:08:43ضَ

مديرهاش للآخرين فيؤذيني ان ان اسمع الضجيج الشديد الى جانب نافذتي عند الشرجم ديالي دوز عليا بواحد الصوت يفزعني الأطفال ديالي بالأدخنة بالأوساخ بالسرعة باقتطاع الحقوق من اولوية السير حقيقي يعني يعني الأمر في نهاية - 00:08:59ضَ

المطاف لن يعالجه الا الدين حقيقة لو ان الناس يعلمون اللهم اجعلنا من التوابين. واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا اجمعين. يا ارحم الراحمين يا رب العالمين الحديث غايته هي هادي ان تصل الى ان هذا الحديث هل فعلا ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قاله ام لي مثبت على قواعد اهل العلم وصناعتها - 00:09:18ضَ

مما هو معروف بأن ثبوتها هنا انما يعني الصحة والصحة انما هي درجة عالية من - 00:10:01ضَ