Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:02ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك لقاء السبت هذا اليوم هو يوم اليوم السابع والعشرون رجب من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:15ضَ

درسنا في هذا اللقاء يتعلق باسباب النزول الحقيقة يعني موضوع اسباب النزول من اهم الموضوعات التي تعين على فهم الايات القرآنية وتفسير القرآن الكريم القرآن الكريم كما هو معلوم عند الجميع - 00:00:31ضَ

نزل في ثلاث وعشرين سنة مفرق الايات والسور ونزوله كان على نوعين النزول الاول يسمى نزول ابتدائي. ابتدائي يعني ليس هناك اي سبب من اسباب النزول وينزل ابتداء اه هناك سور كثيرة نزلت هكذا ابتداء - 00:00:53ضَ

وهناك سور تنزل او ايات تنزل لاسباب هذي الاسباب اما وقائع حادثة تقع للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه واما ان يكون هناك سؤال يرد الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

هناك يرد سؤال للنبي صلى الله عليه وسلم فيجيب النبي صلى الله عليه وسلم يجيب القرآن يعني هذا ما يسمى باسباب النزول اسباب النزول هي معناه اسباب النزول هو ان - 00:01:37ضَ

الايات التي تنزل الكنز اللي اسباب لغرض لحاجة معينة ينزل القرآن ليجيب على سؤال او يكشف حادثة غامضة او يعني ينزل بيان حكم شرعي يكون مثلا الناس بحاجة الى فهمه بحاجة الى العمل به لا يدرون - 00:01:53ضَ

يأتي القرآن فينزل مثل ايات المواريث لا يدرون الناس كيف تقسم. فنزل القرآن هناك يعني هناك ايات وهناك سور لها اسباب لها اسباب نزول وهناك مثل ما ذكرنا لو سألت وقيل لك - 00:02:16ضَ

ايهما اكثر نزولا في القرآن الكريم اكثر القرآن نزولا قلنا هو نزول الايات ابتداء. يعني انها تنزل هكذا مثل سورة يوسف وسورة هود وسورة يونس اه سور كثيرة من القرآن الكريم تنزل هكذا دون اسباب - 00:02:33ضَ

وهناك سور او ايات احيانا تنزل لاسباب ترتبط بها منزل لاسباب تربط هذه الاسباب اذا عرفت كما قال الشيخ مسلم ابن تيمية يقول اذا عرف السبب عرف المسبب انت احيانا تقرأ ايات في القرآن الكريم - 00:02:55ضَ

لا يظهر لك معناها جيدا ولا تفهمها واحيانا السياق لا يساعدك تجلس في حيرة فاذا عرفت سبب النزول كشف سبب النزول معنى هذه الايات سبب النزول يعين على فهم الايات - 00:03:15ضَ

والعن بالمسبب والعين بالسبب العلم بالمسبب. العلم بالسبب علم مسبب هذا هذا المقصود وبلا شك ان اهم ان اسباب النزول لها اهمية عظيمة لها اهمية عظيمة لماذا؟ لانها مرتبطة بالقرآن الكريم - 00:03:33ضَ

وبالتفسير وفهمه ولذلك يعني العلماء العلماء كتبوا في اسباب النزول عدة كتابات بطرق مختلفة فمنهم من الف أفرادا وقد تقدم التأليف فيها وكان من اشهر مؤشر الكتب المؤلفة في اسباب النزول المتقدمة - 00:03:54ضَ

كتاب كتاب وكيع بن الجراح شيخ الامام البخاري اسمه اسباب النزول وكذلك يعني او انه علي ابن مديني علي ابن مديني ايضا علي ابن مديني وهو شيخ شيخ الامام البخاري - 00:04:17ضَ

اظنه اي نعم علي بن مديني المتوفى سنة مئتين واربعة وثلاثين مئتين واربعة وثلاثين هذا الف كتابا في اسباب النزول وكذلك الكتاب الشهير باسباب النزول للامام الواحدي سنة اربع مئة وثمانية وستين هذا ايضا يعد - 00:04:37ضَ

من اشهر اسباب النزول من اشهر اسباب النزول وان كان عليه يعني بعض الملاحظات هناك مثل ما ذكرنا يعني مؤلفات افردت في اسباب النزول. افردت في اسباب النزول. فالفت لاسباب النزول - 00:04:58ضَ

وهناك يعني ما يريده المفسرون في كتبهم تجد هناك يعني يعني يعني هناك آآ من من آآ من المفسرين يعني ممكن نحن نستطيع ان نرتبها ترتيبا اخر ونقول اسباب النزول مرت بمراحل - 00:05:15ضَ

اولا اسباب النزول اودعت يعني ضمن كتب الحديث لان اول ما جمع الحديث اول ما ابتدأ جمعه من من علوم الشريعة هو الحديث فلما جمع الحديث جمع معه التفسير وعلوم القرآن واسباب النزول هي من علوم القرآن - 00:05:38ضَ

وجمعت اسباب النزول ضمن كتب الحديث فالذين الفوا يعني في في كتب الحديث متقدمين حتى ما ما يزال حتى يعني بعد المتقدمين كالسنن والصحاح والمعاجم وغيرها والمصنفات يذكرون اسباب النزول. يذكرون اسباب النزول - 00:05:57ضَ

اسباب النزول في كتب الحديث ثم بعد هذا يعني عندما الف في التفسير يعني التفسير ايضا اودع في كتب الحديث لما قلف في التفسير استقلالا كان من ضمن ما يتكلم عنه العلماء المفسرون في كتبهم عندما يذكرون الروايات في تفسير الايات يذكرون اسباب النزول - 00:06:18ضَ

اصبح اسباب النزول انتقل الى مرحلة اخرى من حيث انه في كتب الحديث اصبح في كتب التفسير ولا يعني هذا ان كتب التفسير اخذت كتب الاحاديث لا كتب الحديث ما زالت حتى الذين يكتبون حتى من المتأخرين - 00:06:43ضَ

تجده احيانا يورد احاديث يعني خاصة في المسانيد تجده يقول مسند ابن عباس ويذكر فيه اسباب نزول فما يزال يعني يستمر الحديث في ذكر اسباب النزول لكنه اسباب النزول توسع فيها فانتقلت الى كتب - 00:07:01ضَ

الى كتب التفسير مثل التفاسير المتقدمة مثلا تفسير مقاتل تفسير الطبري مثل تفسير ابن ابي حاتم هؤلاء الذين يذكرون في تفاسيرهم الاثار الواردة عن الصحابة والتابعين يذكرون اسباب النزول وتجد هذه كتب التفسير التي ذكرت لك وامثالها كثيرة التي تعتني - 00:07:18ضَ

نقل اثار نقل الاثار والاحاديث في تفسير القرآن الكريم يأتون باسباب لاسباب النزول. ثم بعد ذلك انتقل هذا العلم اسباب النزول الى ان الف فيه استقلالا كلف فيه استقلال الف فيه مثل ما ذكرنا في الاول استقلالا. فالف فيه - 00:07:45ضَ

الامام علي بن المديني كتابا اه سماه اسباب النزول الواحد الف كتابا سماه اسباب النزول الجعبري جاء على كتاب الواحد واختصره جاء ابن حجر ايضا والف في اسباب النزول وجاء ايضا السيوطي والف في اسباب النزول سماه لباب النقول - 00:08:10ضَ

اصبحت عندنا كتب اسباب النزول ايضا كتب علوم القرآن الاتقان مثلا والبرهان وغيرها يتكلمون عن اسباب النزول لكنهم يتكلمون من ناحية ماذا من الناحية النظرية اسباب النزول انواعها واقسامها وتعريفها الى اخره - 00:08:34ضَ

ثم يذكرون امثلة لكنها دراستهم لم تكن او يعني كلامهم هناك في علوم القرآن لم يكن في الدراسة التطبيقية لم يكن ذلك في الدراسة التطبيقية هذي يعني مثل ما ذكرنا لكم يعني اه هذه كتب اسباب النزول - 00:08:55ضَ

اه يعني في كتب معاصرة مثل كتاب المحرر في اسباب النزول دكتور خالد المزيني جمعه من الكتب التسعة جاء على الكتب التسعة كلها البخاري ومسلم والسنن الاربعة وغيرها جاء عن الكتب التسعة فجمع كل ما ورد فيها - 00:09:18ضَ

كل ما ورد فيها من اسباب من اسباب النزول طيب هذا الان يعني الان حنا تحدثنا عن مصادره واصول اسباب النزول. اين اصوله؟ واين مصادره مثل ما ذكرنا كتب الحديث - 00:09:39ضَ

كتب التفسير التي تعتني بالاثار وغير حتى التي لا تعتني بالاثار مثل كتاب الرازي وكتاب مثل كتاب الزمخشري والبيضاوي كلهم هذولي النسف يذكرون اسباب النزول سواء مسندة او غير مسندة - 00:09:54ضَ

واسباب وكتب التفسير التي تسند والتي لا تسند كتب التفسير والكتب المؤلفة استقلالا مثل كتاب الواحد وغيره. هذه هي مصادر علم اسباب النزول. مصادر العلم اسباب النزول طيب اذا عرفنا هذه المصادر واتقناها جيدا - 00:10:12ضَ

بعد ذلك نحن حقيقة يعني نحتاج الى ان نجمع هذه المصادر التي الفت تتبعها كتابا كتابا ونبين مناهج مؤلفيها فيها كيف يتناولون اسباب النزول يجمعونها وكيف يتناولونها وكيف يكتبون فيها كيف يحكمون عليها كيف يعني ما طريقتهم؟ نحتاج الى هذا نشوف - 00:10:32ضَ

منهم ونشوف المتأخرين منهم. ماذا كانوا؟ يعني طريقتهم في اسباب النزول. حتى تكون الصورة عندك واضحة جدا في مصادر هذا العلم علم اسباب النزول طيب اذا اذا اذا قيل لك طيب اذا عرفنا هذه المصادر. ما المراد باسباب النزول؟ مثل ما ذكرنا سابقا - 00:10:58ضَ

يعني ايات تنزل او سور تنزل في حادثة وقعت مثلا سؤال ورد اما لحادثة او سؤال يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم وتنزل هذه الاية والايات لتبين يعني اما تجيب على هذا السؤال الوارد يأتي لرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم او امرأة وتسأل النبي صلى الله عليه وسلم او يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فيجيب القرآن - 00:11:19ضَ

يسألونك كثير يسألونك عن يسألونك ويسألونك عن الجبال يسألونك عن الخمر والميسر. يسألونك عن اليتامى. يسألونك ما بينفقون كل هذه لها اسباب اسباب سألوا فاجاب القرآن او احيانا حادثة تقع حوادث تقع - 00:11:43ضَ

امور مهمة وشؤون للناس تقع فيأتي القرآن الكريم يجيب عليها لكن ينبغي التنبيه كما ذكر كثير منهم لما قالوا لما قالوا في تعريف اسباب النزول قالوا ما نزل قرآن بشأنه وقت وقت وقوعه - 00:12:03ضَ

يعني تنزل الايات وقت وقوع هذه الشيء اما اذا كان القرآن يحكي وقائع سابقة ما يسمى اسباب النزول مثلا سورة الفيل ما يقال انها سبب نزولها هو قدوم ابرهة هذا غلط - 00:12:27ضَ

او مثلا يأتي بقصة من قصص الانبياء ويقول سبب نزولها هو ان نوح ان نوح عيسى دعا قومه او هود دعا قومه هذي كلها ما تسمى اسباب نزول ما تسمى باسباب نزول لماذا - 00:12:42ضَ

لانها حوادث واقعة قديمة. فالقرآن يحكيها يحكي هذه الوقائع القديمة اما الجديد لأ لابد ان تكون اسباب النزول هي لوقائع وقعت وقائع وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم في وقته يعني وقت نزول القرآن - 00:12:56ضَ

هذا لابد من القيد ومن الضابط يعني يعني اما يعني حادثة وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او سؤال يرد للنبي صلى الله عليه وسلم ما هي ما الطرق التي نستطيع ان - 00:13:19ضَ

نتوصل اليها حتى نعرف ان هذه الاية سبب النزول يعني نزلت هذه الاية لسبب او غير سبب. كيف نصل الى ان لانك الان لو تذهب الى اي كتاب من كتب التفسير - 00:13:37ضَ

اي كتاب من كتب التفسير تروح تقرأه ننظر فيه ستجد انه يورد اسباب نزول كثيرة اسباب نزول كثيرة ما الطريقة التي نعرف ان هذا السبب سبب سبب واقع الطريقة انك لابد ان تتأكد من صحة - 00:13:53ضَ

هذا السبب كثير ما يذكر المفسرون في كتبهم اسباب نزول كثيرة اذا محصت وتأمل فيها ونظر فيها وفي اسانيدها وجدت انها لم تثبت وجدت انها لم تثبت فلذلك لابد من التأكد - 00:14:14ضَ

من تأكد من صحة يعني الاسانيد الواردة في اسباب النزول هذه يعني تعتبر من اهم الخطوات للوصول الى اسباب النزول اما ان تأخذ اي سبب هذا ستجد اشياء كثيرة ما تستطيع الحكم عليها ولذلك - 00:14:34ضَ

يؤخذ على من يوجد اسباب نزول واذا قلت انه قال ذكرها المفسرون هذا ما ليس بحجة حجة ان تأخذ سنده او تنظر من اورده بسند بسنده واخرجه وحكم عليه هذا هذا هو الصحيح لابد من التثبت - 00:14:54ضَ

من صحة السند في اسباب النزول اذا لم يوجد اسانيد مثلا او او مثلا روايات مرسلة يرسلها التابعون يرفعون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسقطون الصحابة. هذه مسألة هذي تحتاج منا ماذا - 00:15:13ضَ

الى ان نتأمل وننظر اذا لم يتواطؤوا عليها وكثرت طرقها فان اهل العلم قبلوها لان قد تجد سبب نزول ليس له مثلا سند هو او يكون مرسلا مرسلة نقول في هذه الحال المراسيل - 00:15:31ضَ

اذا تعددت طرقها ولم يتواطأ اصحابها عليها مثلا يعني فلان يرويه وفلان يرويه وفلان يرويها ولم يتقابلوا ولم يتواطؤوا ونقول يعني تدل على ان لها ان لها اصلا ان لها اصنام - 00:15:50ضَ

طيب هذي نقطة مهمة وهي ما ماذا؟ التأكد من اسانيد اسباب النزول فاذا صحت الاسانيد صحت قبلناها اذا كانت ظعيفة لا نقبلها الا اذا كانت مرسلة من كبار التابعين المهتمين بالتفسير - 00:16:07ضَ

وتعددت طرقها ولم يتواطؤوا عليها في هذه الحالة تقبل في هذه الحالة تقبل اذا عرفت هذه النقطة المهمة عندك الاول الان سبب النزول. الامر الثاني التصريح بسبب النزول كثير في كتب التفسير تقرأ ليس فيها تصريحا باسباب النزول - 00:16:26ضَ

لا تستطيع واذا واذا محصتها وجدتها ليست اسباب نزول اذا التصريح باسباب النزول امر مهم امر مهم وهو كيف تكون التصريح ان يأتي الراوي ويقول سبب نزول هذه الاية كذا - 00:16:46ضَ

ويأتي بالصيغة السببية صيغة السبب فيقول سبب نزول يصرح او يقول ان يأتي بالفعل يأتي بالفعل المقرون بالفاء ويقول حدث كذا فنزلت الاية فاذا جاء بفعل نزل مقرونا بالفاء دل على ان هذه الصيغة صريحة - 00:17:03ضَ

هذي ذكرها السيوطي في الاتقان وغيره ايضا ذكروها ان من صيغ اسباب النزول الصريحة ان يصرح الراوي فيقول سبب نزول هذه الاية او ان يقول حدث كذا فنزلت فيأتي بفعل نزل مقرونا بالفاء - 00:17:25ضَ

اما قولهم نزلت هذه الاية. كثير نزلت هذه الاية. او يقول اظن او يقول احسبوا ان هذه الاية نزلت في كذا هذه الروايات يعني من الصعب الجزم بها هذا هذا يعني هذا اللي يعني لا بد من التأكد - 00:17:45ضَ

للتأكد منه طيب يعني نحن ذكرنا لكم ان هذه الصيغ هي الصيغة الصريحة والاسانيد لابد ان تكون اسانيد ايضا صحيحة قد نجد اثارا كثيرة عن التابعين عن مجاهد عن قتادة - 00:18:03ضَ

عن الشعب عن سعيد بن جبير عن عكرمة كثير ماذا ماذا يعني نقبل او لا نقبل قالوا تقبل لكن بشروط ما هي الشروط؟ قالوا ان تكون العبارة صريحة تكون العبارة الصريحة في سبب النزول. فاذا قال التابعي سبب نزول هذه الاية - 00:18:25ضَ

او قال حدث كذا فنزلت ثم تأملنا في سند وجدناه اسناده صحيح وجدنا اسناده صحيحا وان يكون التابعي هذا من ائمة التفسير كما ذكرنا كبار التفسير كبار ائمة التفسير كمجاهد - 00:18:48ضَ

والحسن وقتادة ونحو نحوهم ان يكون له من يعينه يعني تتعدد الطرق يروي مثلا سعيد ابن جبير سبب النزول يذكره ثم يذكره العكرمة ثم يكد قتادة ثم يذكره الحسن ثم الطاؤوس - 00:19:06ضَ

الشعبي يعني كبار آآ زيد ابن اسلم وهكذا يروون السبب النزول فاذا تعدت الطرق واعترضت بطرق اخرى بروايات اخرى مثل ما ذكرنا وكان المفسر من المشاهير كان التابعي هذا من المشاهير و الاسانيد صحيحة - 00:19:27ضَ

اه والعبارة الصحيحة هذا يقبل يقبل وهذه هذه مسألة مهمة يعني لو لو لم لو لم نأخذ بها شيء كثير من اسباب النزول التي يرويها التابعون سيفوت شيء كثير لكن اذا اخذنا بهذا الضابط - 00:19:48ضَ

يعني الامر على ما قد يكون ثابتا اقوى ذكر اهل العلم مثل يعني مثل ما ذكرنا في اول الامر وذكره اهل العلم يعني ان اسباب النزول لها لها فوائد كثيرة - 00:20:04ضَ

اولا من من فوائد اسباب النزول معرفة حكمة التشريع لان اذا عرفت سبب النزول عرفت ان هذا الحكم يعني له له حكمة في تشريعه مثل احكام الخمر احكام الخمر يعني - 00:20:26ضَ

يعني مرت بمراحل حكمة التشريع انه لم يبت الشرع فيها مباشرة وانما مرت بمراحل مثل يعني احيانا تكون اسباب النزول تقتضي او تظهر لنا حكمة التشريع مثل حادثة مثلا المرأة التي - 00:20:44ضَ

جاءت تشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم بسبب اه يعني بسبب آآ ان زوجها ظاهر منها جاء تشتكي النبي صلى الله عليه وسلم وتحاور النبي وتجادله فنزلت الايات. نزلت في اي شيء؟ نزلت في احكام الظهار. ما كان احكام ما كانت احكام الظهار - 00:21:04ضَ

معروفة حتى النبي صلى الله عليه وسلم لم يجبها مباشرة حتى نزل الوحي احكام الظهار ما كانت معروفة. كذلك احكام اللعان والقذف لما جاءت في حادثة الافك عرفنا احكام القذف والنعان ونحوها - 00:21:25ضَ

فكانت هناك يعني معرفة الاحكام والتشريع تعرفها الحكمة من من من تشريع هذا الحكم. اذا عرفت سبب النزول عرفت الحكمة من تشريع هذا يعني تشجيع هذا الحكم يعني ايضا معرفة اسباب النزول اذا تعرضت عليها وانكشفت امامك هذه تعينك على فهم الاية بلا شك هي اقوى - 00:21:41ضَ

لتفسير القرآن وفهمه فهما جيدا لانك لو تفسر الايات تفسيرا لغويا او تفسر معانيه وانت ما تعرف سبب النزول لن تصل الى المعنى الصحيح. لو جاءك شخص قال لك مثلا - 00:22:06ضَ

فسر لي ان الذين جاءوا بالافك يقول ان الذين اسم موصول مسبوق بان مؤكدة جاؤوا يعني اتوا بالافك والكذب الكلام المقلوب الكذب وهو اشد الكذب والافتراء عشبة منكم اي جماعة لكن ما تصل الى المعنى الحقيقي - 00:22:21ضَ

ان هناك من تكلم في عرض عائشة وان حصلت كذا وحصل كذا وحصل كذا باسباب النزول هي التي تعينك على فهم الايات القرآنية الان لو اقول لك مثلا ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله - 00:22:42ضَ

انت لو تأخذها بتفسير زين تفسيره هكذا ما تدري ايش معناها ولا تعرف معناها الدقيق. فقل لله المشرق اي جهة الشرق ولله المغرب اي جهة المغرب. اذا الجهات كلها لله لان المشرق والمغرب لله وما بينهما. طيب - 00:23:00ضَ

اينما تولوا اي تتوجهوا وثم وجه الله اي جهة الله. طيب وبعدين اذا رجعت لاسباب النزول اتضح لك الامر وضح لك الامر ان يعني ان انه انه يعني من اسباب النزول - 00:23:19ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفره يصلي على راحلته النافلة اينما توجهت به فكان يعني نزلت هذه الاية كما قال ابن عمر في صلاة الراحلة في صلاة الراحلة في السفر النافلة ان يصلي على راحلته اينما توجيت ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا - 00:23:36ضَ

هذا من اسباب من اسباب نزولها انت لما تقرأ الان كثير لما تقرأ ان الصفا والمروة ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر يعني حج انسان البيت ادى فريضة الحج - 00:23:58ضَ

او ادى العمرة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما يعني لا جناح عليك ان تذهب الى الى مكان السعي وتسعى بين الصفا والمروة. لا جناح عليك. طيب معناته لا جناح عليك اي لا اثم عليك. يعني - 00:24:15ضَ

اذا طفت او ما طفت لا اثم عليك هل هذا يقبل يعني هل لو ان انسانا ذهب الى اداءه العمرة وطاف بالبيت وطاف بالبيت ثم صلى ركعتين خلف المقام ثم خرج وحلق ولم يطف بين الصفا والمروة. هل نقول عمرته تامة؟ نقول لا ما تمت عمرته - 00:24:34ضَ

طيب يأتيك ويحتج عليك يقول لك طيب الله عز وجل يقول في الصفا والمروة لا جناح ان فعلت او لم تفعل ارجع لسبب النزول وتفهم الاية ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة لوجود الاصنام عليها - 00:24:57ضَ

ولان الصفوة والمروة خارج الحرم كانت كانوا يخرجون من الحرم ويتوجهون الى الصفا والمروة جبلين بعيدين عن الحرم يخرج الانسان اليهما ويطوف ما يدري هل يطوف او لا يطوف عليه اصنام - 00:25:14ضَ

وبدأ الصحابة بعضهم يتردد هل نطوف او هي من اعمال الجاهلية وجاء القرآن موضحا ذلك قال فليطف المعتمر او الحاج القادم الى بيت الله عليه ان يطوف بالبيت ويطوف بين الصفا والمروة ولا جناح عليه لوجود هذه الاشياء. ولا جناح عليه ولا يعني يتردد في الطواف - 00:25:29ضَ

لكونه يعني عليه هذه الاصنام وانه من اعمال وان وان اهل الجاهلية فعلوا كذا وكذا وهو شريعة من شعائر الله ولذلك لما تقرأ الاية تتأملها الله عز وجل ماذا يقول؟ يقول ان الصفا والمروة - 00:25:55ضَ

من شعائر الله يعني انها مما شاء مما يعني امر الله به. ومما شرعه الله سبحانه وتعالى. فهي ضمن اعمال الحج والعمرة ولا جناح عليك ان تطوف هذا كان في اول الامر لما كان عليه الاصنام. ولذلك لابد من فهم - 00:26:11ضَ

هذه الاشياء فلذلك من من فوائد اسباب النزول فهم انها تعينك على فهم الايات. هذه الاية يمكن يأخذها بعضهم على ظاهرها ولا يدري ما معناها من فوائد اسباب النزول انها تسهل على الحافظ. تيسر له حفظه - 00:26:31ضَ

فاذا جاء الحافظ يريد ان يحفظ السورة وفهمها اسباب النزول اسباب النزول تعينه يعينه كل ما يكثر من قراءة اسباب النزول تعينه على على فهم هذه الايات يعني ربط الاسباب بالمسببات مما يعين على فهم المسببات فهم الايات - 00:26:47ضَ

كذلك من يعني اه من فوائد اسباب النزول عندنا ايظا اه ان نعرف ان هذه الاية نزلت في فلان نزلت في فلان او قد يأتي شخص ويأتي هذه الاية وينزله على فلان - 00:27:07ضَ

ويقول هذه نزلت في فلان او نزلت في فلان بتهمة يتهمه بها فنقول لا نقول ولذلك يعني في قصة مروان ابن الحكم لما قال ان ان قوله هو الذي قال لوالدي اف لك ما قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر فردت عليه عائشة رضي الله عنها قالت والله - 00:27:24ضَ

ما نزلت فيه ولم ينزل في ال بكر الا عذري يعني ايات الافك واما هذه لم تنزل فردت عليه. لانه يعني ظن ان هذه الاية نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر. وهذا من يعني - 00:27:44ضَ

يعني من من من فوائد اسباب النزول من فوائد اسباب النزول اه نحن نعرف ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فبعضهم يخصص الاية لسبب ما فاذا عرف السبب علم ان الاية خاصة في كذا - 00:28:00ضَ

لذلك تجد بعض الايات الله عز وجل يعني خاطب بها اناسا معينين كاليهود مثلا او النصارى او المنافقين فقد تكون عند بعض العلماء يقصرها عليهم فلا يعممها فيقول هذي خاصة باليهود مثلا لانهم هم الذين فعلوا كذا وكذا - 00:28:19ضَ

او يقول لك خاصة بالنصارى لانهم هم الذين فعلوا كذا وكذا مثل قوله تعالى ولا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا ما لم يفعلوا ولا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم - 00:28:37ضَ

يقول هذه الاية لما جاء مروان بن حكم وارسل احد بوابيه الى ابن عباس قال اسأل ابن عباس عن هذه الاية لان كان كل امرئ يفرح بما اتى ويحب ان يحمد - 00:28:55ضَ

يحب ان يحمد اه كلنا نفرح بذلك. سنعذب يعني كلنا سنعذب قال ابن عباس ما لكم وما لهذه الاية؟ هذه الاية ليست لكم هذه الآية في اليهود لما سئلوا او سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء من ذلك فكتموه - 00:29:13ضَ

فخرجوا وهم فرحين فرحين بذلك ويحمدون انفسهم على انهم كتموه فرد الله عليهم. رد الله عليهم فهذه يعني فوائد اسباب النزول التي ذكرها اهل العلم. طيب عندنا تكلم العلماء عن العبرة - 00:29:29ضَ

بعموم اللفظ لا بخصوص بخصوص السبب العبرة بعلم اللفظ ما بيخص السبب. هذه قاعدة تفسيرية. فان العبرة بعموم اللفظ لانك ان لم تنظر الى ان تنظر الى السبب ولا تنظر الى اللفظ نقول لا ننظر الى الالفاظ - 00:29:51ضَ

الفاظ عامة. يعني مثلا حادثة الظهار المرأة التي ظهر منها زوجها. نزلت الايات عامة. والذين يظاهرون والذين يظاهرون اذا اذا قلنا انها هذي خاصة بالمرأة فنقصرها على على هذه المرأة هذا - 00:30:07ضَ

هذا نقول العبرة العبرة السبب فنقصرها نقول لا الصحيح ان جميع الايات التي في القرآن الكريم نزلت تنزل بصيغة العموم ولذلك قعد اهل العلم هذه القاعدة فقالوا العبرة بعموم اللفظ - 00:30:29ضَ

لا بخصوص السبب يعني اذا نزلت هذه الاية بصيغة العموم ولها سبب خاص نجريها على عمومها قد قد تكون هناك حالة ان تنزل الاية بصيغة خاصة لشيء خاص. فنقصره ونقصره عليه مثل ما ذكروا مثلا - 00:30:49ضَ

وسيجنبها الاتقى. قالوا هذه نزلت في ابي بكر والاتقى اسم تفضيل مقرون بيقل فيفيد الخصوص. فالاية خاصة وسبب نزول خاص. نجعلها نجعل الخاص يبقى خاصا هذا عند بعض اهل العلم والصحيح - 00:31:10ضَ

قوله وسيجنب الاتقى يدخل فيه ابو بكر ويدخل فيه كل من اتصف بهذه الصفة لكن هم ذكروا قالوا مثلا يعني ذكروا ان ان قد تأتي الصيغة خاصة بسبب نزول خاص - 00:31:30ضَ

اما اكثر اسباب النزول فهي تأتي بصيغة عامة تأتي بصيغة عامة لكن يكون هناك سبب اذا نزل السبب يعني آآ اذا نزلت لسبب اذا نزلت لسبب لا نلتفت الى دراسة لسبب - 00:31:49ضَ

وعرفنا ان الايات عامة نجريها على عمومها. نجريها على عمومها وهذه المسألة ذكرها اهل او ذكرها علماء الاصول اصول الفقه تكلموا عنها بعضهم يرى او الكثير الكثير الكثير يرى ان - 00:32:06ضَ

العبرة بعم اللفظ كل اية نزلت لسبب معين لا نحصرها على سببها ولا نقصرها على سببها وانما نعمم هناك من يعني يعني حتى الصحابة رضي الله عنهم اجروا ايات كثيرة مثل ايات اللعان - 00:32:24ضَ

واية القذف وايات الزنا واية الظهار كثير من الاحكام التي لكانت لها اسباب نزول وايات المحيض وايات كذا كل كثير من الايات اجراها الصحابة وطبقوها على في اوقاتهم على اشخاص لم تنزل بهم - 00:32:40ضَ

فاذا العبرة بعموم اللفظ هذا قول الجمهور. هناك من يذهب الى ان العبرة بخصوص السبب ويقول الاية خاصة في فلان لكن نقيس لكن نقيس عليه غيره. نقيس عليه غيره. فيقولون هذه الاية مثلا نزلت - 00:32:58ضَ

مثلا مثلا اية الظهار نزلت في اوس بن الصامت وزوجته خولة بنت ثعلبة يقولون هذه الاية نزلت نبقيها على على سبب النزول لكن نأتي بالقياس ونقول كل من حاله مثل حاله حال هذا هذا الرجل مع امرأته نعطيه الحكم - 00:33:17ضَ

النتيجة واحدة لكن يعني المؤدى واحد لكن هم يقولون لا ان انها يعني نبقيها على خصوصها ونقيس. قالوا لا لا نبقي على خصوصا نعممها النتيجة واحدة لكن الاختلاف اختلاف لفظي اختلاف - 00:33:38ضَ

لفظي هذا ما تيسر ذكره في اسباب النزول وفي مصادره ما هي مصادره؟ ما هي المؤلفات وما ضابط او تعريف اسباب النزول وكيف نعرف اسباب النزول؟ ما صيغ اسباب النزول - 00:33:56ضَ

وما وما الذي يشترط فيها صحة السند وكون الصيغة الصريحة ما موقفنا من اسباب النزول التي تأتينا بطرق المراسيل عن التابعين؟ هل نقبل هؤلاء نقبلها؟ ذكرها اهل العلم بضوابط وشروط - 00:34:15ضَ

ويقبلونها بضوابطها وشروطها ما يعني اه يعني تقبل او لا تقبل. اه عرفنا ان اه ان فوائد اسباب النزول لها فوائد كثيرة ذكرناها آآ القاعدة المعروفة عند العلماء هل العبرة بعموم اللفظ او او بخصوص السبب - 00:34:33ضَ

ايضا تحدثنا عنها. يبقى عندنا امر مهم يعني لما عرفنا الان هذه الدراسة النظرية لاسباب النزول. الحقيقة انا اقول نحتاج الى دراسة تطبيقية اولا ننظر في كتب اسباب النزول ونقارن بينها - 00:34:53ضَ

نشوف ماذا قال الواحدي؟ وما هي طريقته؟ ما منهجه؟ نشوف السيوطي نشوف مثلا الجعبري اه نشوفه ابن حجر طريقته اه علي بن مديني وهكذا ننظر في طرق العلماء ومناهجهم في اسباب النزول. هذي تعتبر دراسة تطبيقية مهمة جدا - 00:35:10ضَ

الامر الثاني ننظر في اسباب النزول قراءة لكتب اسباب النزول نأخذها سببا سببا فنمر عليها دراسة نظرية دراسة تطبيقية من كتب من كتب اسباب النزول التي ترتب على على سور القرآن فتجد مثلا الواحد بدأ مثلا في البقرة وذكر فيها اسباب نزول نأتي لندرسها ونشوف ما الذي يقبل وما الذي يقبل لان كثير من اهل العلم - 00:35:29ضَ

ذكروا ان الواحد يتوسع وانه لا يعتني بصحة السنج لابد ان ننظر فيه وندرس هذه الدراسة التطبيقية ناخذ كتابا من كتب التفسير من كتب آآ اسباب النزول وندرسه ندرسه ونأتي الى كتب التفسير حتى نستفيد منها - 00:35:55ضَ

مثل كتاب الطبري ومثل كتاب ابن عطية المحرر وجيز آآ تفسير ابن كثير هذه القرطبي الذين يعتنون باسباب النزول كثيرا ننظر فيها نحتاج الى دراسة تطبيقية حقيقة لمثل هذا الامر. طيب نقف عند هذا القدر - 00:36:15ضَ

ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:36:33ضَ