Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اشكر اخواني الكرام على الدعوة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا واياكم - 00:00:00ضَ

دائما على طاعته اه ما منا احد الا وسمع في كتاب رياض الصالحين واربعين نووية كتاب الاذكار وغيرها من كتب الامام الشهير النووي رحمة الله عليه هذي الكتب وغيرها كثير - 00:00:14ضَ

لا شك انها تشد آآ يعني مطلع عليها منها كثرة انتشارها تكاد تجد مسجد في بقاع الارض وبيت من بيوت المسلمين لا يوجد فيه كتاب رياض الصالح او كتاب الاذكار - 00:00:37ضَ

ولا تكاد تجد طالب علم يبدأ في طلب العلم الا ويبدأ او من ضمن الكتب او المتون التي يحفظها متن الاربعين ايش النووية ويدرسها ويقرأ شروحها وكذا اضف الى ذلك كتب كثيرة جدا - 00:00:59ضَ

منها شرح الامام النووي على صحيح مسلم اه منها المجموع شرح مهذب روضة كتاب الروضة روضة الطالبين كثيرة جدا حتى وصلت الى ما يقارب الخمسين عنوان ما في مختصر صغير الى المجلدات الكبيرة - 00:01:19ضَ

كل ذلك وعمر الامام النووي رحمه الله لم يتجاوز الخمسة واربعين سنة كل هذا الانتاج الذي من كميته اولا يعني اتوقع لو صف كتب الامام النووي ابن الطوفة راح تصك الى الطوفان - 00:01:44ضَ

مجلدات غير اللي يعني الفتاوى التي كان يكتبها ولم تطبع او انتشرت او شيء فقد ذكروا في ترجمته اكثر من خمسين عنوان ومع ذلك ما تجاوز سنه رحمة الله عليه عند وفاته خمسة واربعين سنة - 00:02:07ضَ

ولد ابو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي رحمة الله تعالى عليه سنة ست مئة واحد وثلاثين وتوفي سنة ستمية وستة وستين خمسة واربعين ستة واربعين سنة اه لم يتجاوزها - 00:02:30ضَ

رحمه الله تعالى هذا شأنه حري ان نقف ونتعرف على جوانب التميز التي اه تميز بها ونبحث وراء سر تلك البركة التي نراها في مؤلفاته وفي كتبه وفي اقواله وفي فتاويه - 00:02:52ضَ

رحمه الله تعالى لما قرأت في ترجمته وقفت على بعض يعني الوقفات التي قد تجيب على على هذا السؤال حتى نستفيد منها وحتى نحاول ان نقتفي الامام النووي رحمة الله عليه وغيره من العلماء الصالحين - 00:03:21ضَ

سنة ست مئة وواحد وثلاثين في منطقة اسمها نواة هي قرية لا زالت يسمى بهذا الاسم جنوب دمشق قريب من درعا الان داخل الحدود السورية قريب من درعا. لا زال اسمها نوى الى هذا اليوم - 00:03:47ضَ

نشأ فيها رحمة الله عليه من عمره ثمانية عشر سنة فيها وعاش فيها الى عمره ثمنتعش يذكرون في كتب التاريخ ان احد العلماء اه في نوى ست مئة وواحد واربعين تقريبا يعني عمر النووي كان عشر سنوات - 00:04:03ضَ

فوجده معه كراس او او كتاب او لوح يقرأ فيه ووجد اقرانه من الشباب الصغار يجذبونه لللعب وهو يبكي لانه لا يريد ان يلعب وهم يجلبون لللعب هو يبكي يريد ان يكمل الحفظ - 00:04:26ضَ

فتعجب من هذا المنظر وسأل عنه وعن ابيه فقال وابوه رجل صالح له دكان اسمه آآ في المكان الفلاني فذهب اليه قال ابنك هذا الامر ابنك سيكون له شأن يعني رأيته - 00:04:47ضَ

الصغار يجلبونه اللعن وهو ممسك لكراسته وبلوحه يبكي لا يريد ان يلعب معه ولا يريد آآ يعني آآ يضغطون عليه ليترك الدراسة والقراءة ويذهب معهم لللعب وهذي تعطينا لفتة كيف كان العلماء قديما - 00:05:12ضَ

والناس من لمسوا ويشجعونه ويحثون والديه على العناية به لما يسمى الان في هذا العصر برعاية الموهومين مصطلح رعاية الموهوبين موجود اعترف به ابوه وفرغه للعلم في هذه السنة في هذه السنوات حتى بلغ عمر الامام النووي رحمه الله ثمانية عشر سنة - 00:05:36ضَ

عمره ثمانتعش سنة اخذ العند كل اللي متيسر في تلك القرية وتطوع الى المزيد وارتحل به ابوه الى دمشق ينال مزيد من العلم ويحيى من شرف في المكان الفلاني فذهب اليه قال ابنك هذا الامر - 00:06:14ضَ

قال ابنك سيكون له شأن يعني رأيته الطلاب والصغار يجذبونهم للعن وهو ممسك لكراسته وبلوحه يبكي لا يريد ان يلعب معه ولا يريد آآ يعني آآ ضغط او يغبطون عليه في ان يترك الدراسة - 00:06:33ضَ

الحب والقراءة ويذهب معهم لللعب وهذه تعطينا لفتة كيف كان العلماء قديما والناس اذا لمسوا في شاب او في طفل النجابة ما يتركونه ويشجعونه ويحثون والديه على العناية به بما يسمى الان في هذا العصر رعاية الموهوبين - 00:06:55ضَ

مصطلح رعاية الموهوبين موجود اعتنى به ابوه وفرغه للعلم في هذه السنة في هذه السنوات حتى بلغ عمر الامام النووي رحمه الله ثمانية عشر سنة وصل عمره ثمانتعش سنة اخذ العلم كله اللي كانت متيسر في تلك القرية - 00:07:25ضَ

وتطوع الى المزيد ارتحل به ابوه الى دمشق لينا المزيد من العلم ودمشق في تلك الفترة كانت من حواضر العلم كان قد اشتهرت بالمدارس نظام المدارس العلمية قديما اللي هو اشبه ما يكون بالمدرسة الداخلية - 00:07:48ضَ

وقف من شيخ احد الملوك او العلماء او التجار ويصير فيها سكن للطلاب وسكن للمشايخ ومايكون مهمتهم في الحياة ان العلم والتعليم فذهب به ابوه الى والتحق بمدرسة تسمى المدرسة الرواحية - 00:08:12ضَ

وتركه ابوه في تلك المدرسة منكب على العلم انتباه وهذا يعطينا الميزة الاولى او الوقفة الاولى الوقفات مع مع ترجمة او سيرة الامام النووي رحمه الله وهو الصبر والجلد والانكبار - 00:08:37ضَ

الكلي عن العلم ويحكي هو عن نفسه ويحكى عنه اشياء عجيبة قد لا تصدق من هذه الاشياء انه قال يروي عنه تلميذه الخاص العطار الذي عرف باسم مختصر النووي وكثر ما هو لصيق به - 00:09:06ضَ

يسمونه مختصر انه يقول علاء الدين العطار قال شيخنا بقيت نحو سنتين لم اضع جنبي على الارض يعني مثل الناس ويجهز الفراش وينس وينام ما سواه وهو جالس يكتب ويروي عنه في موضع اخر. كان يكتب يكتب يكتب حتى ينام على الطاولة - 00:09:28ضَ

او عن المنضد اللي يكتب فيها يقفوا شوي ويرد يكمل وهكذا امر عجيب جدا غير طبيعي وكان له تلك الفترة في فترة الدراسة وكان متفردا طبعا هو توفي ولم يتزوج رحمة الله عليه - 00:10:00ضَ

وكان يسرد الصوم يعني يصوم يوميا وهو يحكي في كتاب المجموع في كتاب الصيام مسألة صوم الدهر وحكى فيها اثنى عشر قولا في حكم صيام الدهر واختار عدم الكراهة طالما انه يفطر في العيدين - 00:10:20ضَ

فهو مقرور انك تصوم يوميا وهذا الذي كان يفعله لم يرى مفطرا في نهار كان له في اليوم في اليوم اثنا عشر درسا اثنعش درس في اليوم الواحد يعني لو نقسم اليوم الاربعة وعشرين ساعة - 00:10:45ضَ

الدرس اللي المفروض انه ما يقل عن نص ساعة نص اليوم متى ياكل والدروس ليست في مكان واحد ما في سيارات ينطلق من مكان الى مكان في انحاء دمشق تحصيلا للعلم - 00:11:09ضَ

وذكروا بترجمته الدروس اللي كان يحضرها. كان درس في في صحيح مسلم يقرأ على احد المشايخ ودرس في اصلاح المنطق وابن السكيت مدارس الصرف ودرس في الجامع بين الصحيحين او الجمع بين الصحيحين الحميدي - 00:11:30ضَ

ودروس ذكروها اثنعش درس يوميا تقريبا يحضر هذه اه الدروس راجعه احدهم في في كتاب الوسيط كتاب الوسيط لابي حامد الغزالي رحمه الله الفقه الشافعي نازعه رجل في كلمة نطقها الامام النووي - 00:11:47ضَ

فقال له تمطر او ما يعني مسألة معينة في كتاب الموسيقى رد عليه كثر على الامام النووي فقال لهم تنازعونني في الوصيد وقد طالعته اربع مئة مرة انا يعطيك الجلد - 00:12:09ضَ

يعني الصبر والاقبال الكلي مشتاق المقولة الشهيرة عند العلم اذا اعطيته كلك اعطاك بعضا واذا اعطيته بعضك لم يعطيك شيئا هذي العلامة الأولى العلامة الثانية والوقفة الثانية يجدها القارئ في سيرته ترجمة الامام النووي قضية الاخلاص. تحسبه - 00:12:33ضَ

الله سبحانه وتعالى حسيبه من المخلصين. ومن اوضح علامات ذلك تلك البركة اللي موجودة في كتبها كم من كتاب الف مرة عبر التاريخ؟ لكن كم من كتاب بقي الى اليوم - 00:13:06ضَ

يقرأ ويدرس ويطبع طبعا كثيرة وينتشر في انحاء العالم هذا هذا السمة تجدها ظاهرة في في ترجمة الامام النووي رحمه الله حتى انه تلميذه العطار يقول دعاني مرة فامرني بان اغسل - 00:13:20ضَ

ورقات كثيرة كانت عنده كان كاتب يعني كتب وكاتب شغلات فامره ان يغسلها يقصدها يعني شنو الاوراق هذي تصب عليها ماي وتوفي ليش؟ يعني ما شعر انه كان مخلص فيها - 00:13:40ضَ

وقبل وفاته يقول ابن عطاء هم بان يغسل كتاب الروضة فقيل له قد انتشر نسخ ونسخ نسخ وانتشر بانحاء تعال عدل عن ذلك وهذا يذكرنا في المعاصرين الشيخ الامين الشهيد رحمة الله عليه كان له منظومة - 00:14:01ضَ

في علم النسب الف بيت لما ذكر في في رحلته الى افريقيا له كتاب رحلته الى الحج عفوا. وذكر فيها رحلته وكتاب ماتح يعني ذكر ابو مبارك انه دفن اه دفن - 00:14:27ضَ

المنظومة له الفها في علم النسب ولما سئل عن ذلك قال انا كتبتها فقط يعني مو لله عز وجل يعني كان الظاهر يبي اه يعني صار بينه وبين احد كلام او شي فحب يكتب هالموضوع ردا عليه - 00:14:45ضَ

او شيء من هذا القبيل يعني وشعر ان هذا ليس لله عز وجل وان فيه ربما حوض نفس فدفنه اه ويظهر ذلك كثيرا في اه ترجمة الامام النووي رحمة الله عليه. كذلك من الامور الغريبة او العجيبة في ترجمة نووي - 00:15:04ضَ

والامور مميزة والمميزة في شخصيته البعد التام عن القيل والقال وعن الجتال رايح الجدال والنقاش والكذا نهائيا حتى قال الامام الذهبي رحمة الله عليه في سير اعلام النبلاء في ترجمة النووي - 00:15:26ضَ

يقول وكان مع سعة علمه عديم النظير وكان لا يرى الجدال يحب يجادل احد. يعني يقول اللي عنده اقتنعت اهلا وسهلا اقتنعت خلاص بكيفك ولا تعجبه المبالغة في البحث ويتأذى ممن يجادل ويعرض عنه - 00:15:51ضَ

انتهى كلام الامام الذهبي رحمة الله عليه وهذا من اسرار نجاح ربما وبركة علم الامام النووي لان الذي آآ يعني احنا طبعا لا ننكر ان الجدال احد وسائل العلم والتعليم او المناظرة او النقاش - 00:16:18ضَ

ولكن له حدوده ولهم موضعكم الله سبحانه وتعالى امرنا فيه في القرآن العظيم قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلوا وسائل الدعوة واحد وسائل التعليم لكن الذي يقول اه ديدن - 00:16:38ضَ

وهجيراه الجدل والردود وكذا فهذا في الغالب انه يكون في نوع من قسوة القلب لان الجدال اذا دخلت في جدال مع احد على الموضوع اه عليكم السلام ورحمة الله يكون في هناك نوع من - 00:17:04ضَ

يعني شوي يعني القسوة في القلب ويعني يكون في نوع من الشد اه كذلك من مظار كثرة انه يجعل الانسان ربما يتمسك باراء تاني شيء انه جادل عنها اشياء اللي تخلي الإنسان يتمسك برأي غريب - 00:17:27ضَ

شلون انت الحين مقتنع بهالرأي هو فقط اللي جعله يقتنع فيه انه دافع عنه تشبع بهذا الرأي فما يقدر يهده تهاوش على الرأي هذا مع فلان مع فلان وداش فيه جدار وكذا - 00:17:55ضَ

وتبوني اتركه سيصعب سيصعب على من تبنى رأيا معينا وجادل ونافح هذا الرأي سيصعب ما هو مستحيل سيصعب ان يتركنا الشاهد ان طالب العلم الذي ينبغي عليه ان يقلل قدر المستطاع - 00:18:18ضَ

من الجدار والنقاش وان يكون همه صبا ومنكبا على ايش على تحصيل العلم وعلى القراءة والنقاش والجدال له حدوده وظروفه الضيقة التي تقدر بقدمها ويذكر ابن العطار رحمة الله عليه كلمة كان يكثر من تردادها الامام النووي - 00:18:44ضَ

اذا احد ناقشه يقول اه اجلس يا مبارك الحال اذا واحد كثر على الامام المنوي يقول اجلس يا مبارك الحال يعني الله يبارك فيك خلاص سكر الموضوع الشيخ بن باز رحمة الله عليه اذا وفق الله الجميع يعني خلاص سكر الصلاة - 00:19:09ضَ

وفق الله الجميع يعني وانتهى الموضوع كذلك من الصفات المميزة في شخصية سيرة الامام النووي رحمة الله عليه كثرة العبادة العبادة وظربنا مثال قبل قليل بالصيام كان يسرد الصوم وكان رحمه الله - 00:19:28ضَ

اه كثير قيام الليل يعني يقوم الليل ويصوم النهار ولا شك ان كثرة العبادة هي سبب ونتيجة للعلم في في ان واحد من اسباب الاقبال على العلم هو فتح الله سبحانه وتعالى على طالب العلم - 00:19:54ضَ

وفي نفس الوقت هي نتيجة وثمرة ينبغي ان تكون العلم. لان علما طالب علم الدين بدون عبادة نشعر ان الموضوع في في في خطأه طالب العلم الذي لا يرى اثر العلم عليه - 00:20:17ضَ

في عبادته وفي خلقه وفي سمته هذا يوجد خلل ماء في طلبه للعلم ان العلم النافع المبارك هو الذي تظهر اثاره على صاحبه في عبادته في اقباله على الله سبحانه وتعالى - 00:20:33ضَ

في خلقه مع الناس الامام النووي رحمه الله مشهور عنه آآ كثرة العبادة كذلك من الصفات والسمات المميزة سيرة الامام النووي والتي ربما تجيب عن سؤال لماذا بارك الله عز وجل في علم الامام النووي - 00:20:54ضَ

هو الوضع من اكبر الصفات اللي ذكرت عنه انه كان عنده صفة الورع يتورع عن المشتبهات فضلا عن الحرم الصحيح يذكر انه لم يكن يأكل من فاكهته. فاكهة دمشق ما طب حلجة - 00:21:18ضَ

شيء من فاكهة دمشق ليش لانه كان يعني سمع ان ان مزارع دمشق اشكالية شرعية معينة وما كان يفتي يقول الناس لا تأكلون لا وهو ما كان ياكل ولم يكن يأكل - 00:21:40ضَ

الا من مزرعة ابيه في نوى حيث كان ابوه وابوه رحمة الله عليه قد توفي بعده توفي بعد ابنه بعشر سنوات وكان ابوه رحمه الله يرسل اه لابنه بين فترة واخرى - 00:21:58ضَ

طعام فواكه امة ترسل له خبز فكان اكله لا يأخذه من احد الا من مزرعة ابيه وما تعدوا له امه يؤدون له طعام ويرسلون له من فترة واخرى وهو في المدرسة الرواحية - 00:22:19ضَ

ثم بعد ذلك طبعا اصبح الشيخ للمدرسة الحديث النورية ولكنه لم ينتقل للسكن اليها بل ظل في غرفته الصغيرة في المدرسة الرواحية مع مشيخته لدار الحديث النورية فكان وريعا وابوه كذلك - 00:22:39ضَ

وهذا ربما يكون من اسرار كذلك البركة ان الحرص على المال الحلال من اسرار صلاح الانسان والاصرار صلاح اه ذريته آآ كذلك من الصفات المميزة ولعلنا نختم فيها التي لا تخطئها العين - 00:22:59ضَ

لمن يقرأ ترجمة الامام النبوي رغم وداعته رحمه الله وزهدي نساكته وعبادته وبعده عن الجدال لكن اذا ظهر منكر ما كان يقف امامه احد حتى الملوك له قصة شهيرة بينه وبين الملك في ذلك الوقت. منو اللي كان ملك في تلك الفترة؟ ملك مصر والشام - 00:23:22ضَ

الملك الشهير صاحب الفتوحات الظاهر بيبرس الملك الظاهر بيبرس هذا ثالث او رابع ملوك الدولة المملوكية الشهيرة كبيرا كان صاحب فتوحات وصاحب جهاد وكان مقيم في في مصر ولكن يأتي احيانا الى الشام - 00:23:58ضَ

صار انه طلب هذا الملك من الناس ان يدفعوا بما يشبه الضرائب علشان يعينون الجيش المسلم على الفتوحات الإسلامية وعلى صد اعداء الدين والى آخره فكتب الامام النووي رحمه الله - 00:24:25ضَ

رسالة الى الملك الظاهر بيبرس رسالة عجيبة ذكرها ابن العطار في ترجمة النووي بتمامها بحروفها ووقع مع الامام النووي مجموعة من العلماء وارسلوها عبر امير دمشق الى الملك الظاهر بيمص - 00:24:49ضَ

مضمون الرسالة طبعا فيها دعاء وفيها تبجيل وتعظيم للملك ودعاء له ثم قالوا واما ما فرضته على المسلمين فهذا لا يجوز شوف لا يجوز ليش لان يجب ان تبدأ اولا بحاشيتك - 00:25:08ضَ

وبمالك ومال اهلك شوفوا وتروح تاخذ على الناس وتخلي الناس اللي حولك وعندهم قصور القصور هذي تبيعونها وتدفعون والاموال هذي تردونها لبيت امام المسلمين اذا احتاج الجيش تاخذ بعدين من النص - 00:25:33ضَ

لا شك ان هذا كلام في غاية الجرأة وارسلوا فرد اتى الرد الملك الظاهر بيمص ردا قاسيا اردت عليهم ان يعني شلون تنظرون هالكلام والى اخره والرسالة مذكورة بتمامها في ترجمة الامام النووي - 00:25:54ضَ

فرد الامام النووي رحمه الله برسالة على هذا الرد رسالة حنا ترى احنا الله سبحانه وتعالى امرنا بالبيان ونحن يجب علينا ان نبين حكم الله سبحانه وتعالى وانك انت اللي راح تحاسب على هذه الاموال يوم القيامة - 00:26:19ضَ

واحنا اللي سوينا اللي علينا ويجب علينا ان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر والامر في النهاية لك انت بينك وبين ربك يوم القيامة تحمل هذي الخلاصة ولم يكتفي بذلك رحمه الله - 00:26:42ضَ

اتى الملك الظاهر بيبرس الى دمشق فذهب اليه الامام النووي هنا المكان اللي كان ساكن فيه وكان له طبعا كان شيخ دار الحديث النورية كما قلنا وله مكانته وطلب مقابلة الملك - 00:26:56ضَ

سمح له ودخل وشافها وصارح الملك بهذا الكلام صراحة قال انت فرضت المكوس على المسلمين وهذا لا يجوز ان تأخذ من اموال المسلمين وانا اعرف ان فلانا الفلاني مثلا من جماعتك عنده قصر يجب ان يبيعه - 00:27:16ضَ

فلان الفلاني عنده كذا وفلان الفلاني عنده كذا ونساءكم عندهم من الذهب تبدون بانفسكم بعدين تاخذون من الناس مستأجر ومشى ما ارد عليه الملك يعني اذكروا في ترجمته قال الملك - 00:27:40ضَ

لمن حول اقلها يعني عن مكانة واقطعوا عنه الرواتب فكرونا طول العمر ترى ما يستلم رواتب من الدولة نهائيا ما له راتب ثم بعد ذلك يذكرون ان انه كان يدخل عليه اكثر من مرة ودخل عليه في قصة اخرى - 00:28:06ضَ

يتعلم بقضية يعني مزارع وكذا كان اراد ان يأخذ من الناس مزارعهم او شيء فدخل عليه مرة ثانية وقال هذا الامر لا يجوز وهذا امر محرم واتقوا الله والى اخره - 00:28:35ضَ

يحكي ما هو سيء يحكي يقول انا هذا الرجل انا لا لا اقدر عليه ما اقدر عليه يعني تصيبه هيبة الملك وهو هذا ما عنده شي حتى راتب من الدولة ما يستحي - 00:28:51ضَ

لكن هو هذا هو مصدر القوة اصلا استطاع من خلاله ان يأمر وينه كثير من الامور يقولون في ترجمته يقول ابن العطار وقد آآ يعني ازال الله سبحانه وتعالى بسبب الامام النووي كثيرا من المنكرات في دمشق - 00:29:20ضَ

ما كان يسمع بمنكر احد مثلا يبيع خمر او احد يعمل كذا الا وذهب مباشرة. الى والي دمشق ما يترك الين يصدر امر بان يزيل هذا اخواني الكرام ان هذه الاشياء مو هذه الوقفات - 00:29:41ضَ

ترجمته طبعا طويلة وفردت في مؤلفات خاصة لكن هذه وقفات تعطينا آآ يعني آآ جوابا لماذا الله سبحانه وتعالى بارك فيه الامام وهذا الشيخ رغم صغر سنه كما قلنا خمسة واربعين ستة واربعين سنة فقط. لم يزد على ذلك - 00:30:02ضَ

لكن الله سبحانه وتعالى بارك في علمه لما شفنا هذه الامور وهذه الوقفات مع سيرته سيزول العجب هذا الامر لان الانسان ينبغي ان يعني يقتدي بالصالحين وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام ثم بعد ذلك - 00:30:28ضَ

صالحين الامة كما يقولون فتشبهوا ان لم تكونوا مثلعوا ان التشبه بالكرام فلاح وجزاكم الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد جزاكم الله خيرا - 00:30:55ضَ