Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات هذا هو الدرس الثالث من آآ دروس آآ النحو اه والمقصود بالدرس الثالث النوع الثالث - 00:00:50ضَ

من انواع المعارف النوع الثالث من انواع المعارف اسم الاشارة المتكلم حينما يتكلم يحتاج ان يبين احيانا للمخاطب وللسامع المشار اليه اسم الاشارة اسم يعين مدلوله تعيينا مقترنا بالاشارة اليه - 00:01:12ضَ

بمعنى ان المتكلم يحتاج ان يوضح للمخاطب وللسامع هذا المعرفة بالاشارة. يعرفه بالاشارة والاشارة قد تكون بصرية يعني يشير اليه ليرى هذا المعرف ليرى هذا الشيء يعرفه بالنظر يعرفه بالبصر - 00:01:49ضَ

وقد يكون التعريف له بشيء قلبي يعرفه بقلبه يعرفه لا ببصره وانما بقلبه ولذلك يقسمون المشار اليه حينما يقول آآ اسم الاشارة يشير الى شيء المشار اليه ينقسم الى قسمين اما ان يكون مشارا اليه حسي - 00:02:25ضَ

يعني ان يكون حسيا بمعنى اشير الى آآ كتاب اشير الى قلم. اشير الى بيت. اشير الى دابة شيء محسوس وقد تكون الاشارة الى شيء عقلي باطن يعني قلبي ليس ظاهرا - 00:02:56ضَ

وذلك في المشار اليه حينما يكون امرا معنويا وحينما يكون امرا غير حاضر حينما اقول اه تلك الفرحة التي يفرحها المؤمن بلقاء ربه تلك الفرحة. اشير الى الفرحة هذه الفرحة - 00:03:20ضَ

امر غير حسي وانما هو امر معنوي لكن حينما اقول هذا الكتاب او اقول ذلك القلم او اقول ذلك الرجل الذي نشاهده هذا امر حسي فليس المقصود لا لا يقتصر لا تقتصر الاشارة الى الامر الحسي وانما هي تشمل الامر الحسي والامر المعنوي - 00:03:44ضَ

فمعنى الاشارة آآ الايماء الى حاضر نقوم الى حاضر او الى شيء حاضر في الذهن او حاضر في العقل او حاضر في الفكر اشير اليه ليس المقصود الايماء الى شيء حاضر - 00:04:10ضَ

بذاته وانما اه يمكن ان يكون اشارة الى شيء معنوي فاذا الاشارة ان تخصص للمخاطب شيئا وخصص له شيئا او شخصا يعرفه اما بنظره واما بمعرفة بمعرفة قلبية واما بمعرفة - 00:04:33ضَ

قلبية ولذلك اسماء الاشارة تتعرف بشيئين بالعين وبالقلب تعرفوا بشيئين بالعين وبالقلب امثلة اه الاشارة كثيرة قال الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ قال سبحانه وتعالى - 00:05:00ضَ

هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه الامثلة كثيرة واسماء الاشارة في كتاب الله كثيرة جدا نريد ان نعرف الان هذه الاسماء نحدد هذه الاسماء التي تستخدم وتستعمل للاشارة يستعملها المتكلم ليشير الى شيء - 00:05:29ضَ

اسم الاشارة منفردا لوحده لا يمكن ان يدل على شيء. يعني حينما اقول فقط هذا او ذاك او تلك آآ او ما اشبه ذلك دون ان يكون هناك شيء يتعرف - 00:05:56ضَ

بهذه الاشارة شيء يدرك بالعين او بالقلب فانها لا تفيد شيئا فانها لا تفيد شيئا. ولذلك قالوا هو يعين يعين المراد والمدلول مقترنا بالاشارة مقترنا بالاشارة اليه. مقترنا بالاشارة اليه - 00:06:18ضَ

اه اما ان ياتي تأتي اسم الاشارة لتستعمل اسم الاشارة هكذا مفردة دون اه ان يكون هناك مشار اليه معروف مدرك حسا او آآ يعني معنى فانه اه فان هذا الاسم لا يدل على شيء ولا يمكن ان يكون اه له معنى - 00:06:40ضَ

من دقة اللغة العربية انها تستعمل اسماء الاشارة وتتنوع عندها الاشارة فهناك اشارة للمذكر هناك اشارة آآ مؤنث. هناك اشارة للمفرد. هناك اشارة للمثنى والجمع وهناك اشارة القريب وهناك اشارة للبعيد - 00:07:06ضَ

وهناك اشارة اه اه الاشخاص وهناك اشارة للاماكن للمكان فتتنوع اسماء الاشارة في العربية بتنوع المذلول آآ سواء كان تذكيرا او تأنيثا افرادا او تثنية او جمعا آآ ايضا مكانا او غير مكان - 00:07:37ضَ

آآ قريبا كان المشار اليه او بعيد فاذا هذا التنوع من خصائص هذه اللغة العربية من خصائص هذه اللغة العربية اذا اذا عرفنا الان ما المقصود بالاشارة وكيف تتعرف آآ يعني كيف تكون الاشارة من انواع المعارف - 00:08:04ضَ

وما المقصود بها؟ وعرفنا امثلتها نحن بعد ذلك بحاجة الى تفصيل لما يتعلق باسماء الاشارة ما يتعلق باسماء الاشارة بمعنى متى استخدم اه هذه الاشارة او هذا الاسم اه المذكر ومتى استخدمه للمؤنث؟ ومتى استخدمه - 00:08:29ضَ

المثنى ومتى استخدمه للقريب ومتى استخدمه للبعيد؟ هذا التفصيل امر مهم جدا نقف وقفة ثم نعود الى هذا التفصيل بعد الفاصل ان شاء الله هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه - 00:08:55ضَ

لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء؟ الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعليه نميهما لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن. كان يدعم - 00:09:30ضَ

ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين. وتصريح كثير من العلماء بتخطيط يأتي احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض - 00:09:56ضَ

والسؤال في توزيع تركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة. ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه - 00:10:16ضَ

ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى - 00:10:35ضَ

لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم اسماء الاشارة - 00:10:53ضَ

تتنوع بتنوع المشار اليه لكنني قبل ان نتحدث عن هذا التنوع وعن هذه الاسماء وعن انواعها اريد ان انبه الى امر مهم جدا وهو ان هذه الاسماء اسماء الاشارة آآ التي يستعمل منها - 00:11:37ضَ

يأتي في الغالب اما مقترنا بهاء التنبيه او مقترنا بكاف الخطاب او مقترنا باللام والكاف حينما اقول هذا حينما اقول ذلك حينما اقول تلك تلك وحينما اقول هؤلاء هذه كل اسماء اشارة - 00:12:05ضَ

لكن الحقيقة ان ان اسم الاشارة هو جزء من هذه الاسماء حينما اقول هذا اسم الاشارة ذا هذه هي للتنبيه بمعنى انني قد استعمل اسم الاشارة من غير هاء التنبيه. فاقول ذا رجل فاضل - 00:12:32ضَ

قد استعمله بالهاء. فاقول هذا وقد استعمل آآ مع آآ اسم الاشارة الكاف اقول ذاك رجل عالم وقد استعمل معه اللام والكاف اقول ذلك ذلك ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:12:56ضَ

اسم الاشارة هو ذا لكنه مرة يسبق بها التنبيه ومرة تلحقه الكاف ومرة تلحقه تلحقه اللام والكاف. فيتنبه الى هذا الى ان اسم الاشارة ليس كل هذا الاسم بكامله هذا او ذلك وانما هو جزء منه ذا - 00:13:15ضَ

اقسام اسماء الاشارة او يعني انواع انواع اسماء الاشارة عندنا اسم الاشارة للمذكر المفرد المفرد المذكر سواء كان عاقلا او غير عاقل للمفرد نقول ذا ذا ذا رجل كريم وهذا رجل كريم وذلك - 00:13:40ضَ

رجل فاضل كلها يجمعها انها اسم الاشارة فيها ذا قد نستعمل معها هذا التنبيه قد نستعمل معها اللام قد نستعمل معها اللام والكاف او الكاف وحدها هذي استعمالات لكن اسم الاشارة هو ذا - 00:14:13ضَ

للمفرد المذكر. للمفرد المذكر اما المؤنث او المفرد المؤنثة فان اسماء الاشارة ليست اسما واحدا عندنا في وذه وتستعمل ذهن بالتسكين ذيه او به حينما اقول هذه ذهي ايه وتي - 00:14:29ضَ

واتي يضيف بعضهم آآ اسماء اخرى لكن هذه هي المشهورة وتي وته في الغالب لا تستعمل هذه الاسماء يعني من غير اضافة هاء التنبيه او ما اشبه ذلك يعني في ممكن ان ان ان تستعمل من غير الهاء وممكن ان اقول هذي - 00:15:09ضَ

ويمكن ان نقول زه وهذه وهذه وهذه آآ ايضا هاتي هاتيك العبارة هاتك الجملة وهاتيك آآ المرأة في اضيفت اليها هاء التنبيه وآآ ايضا آآ ته ايضا اسم اشارة فاذا - 00:15:43ضَ

آآ نقول في معلمة مبدعة وهذه معلمة مبدعة ليلة مباركة وهاتي هاتي ليلة مباركة وته كذا وهاته كذا وهذه فاذا هي الاسماء اسماء الاشارة للمؤنث في آآ زه وتي وته. وتي وته - 00:16:15ضَ

آآ هناك ايضا اسماء اخرى لكن هذه هي المشهورة. هذه هي المشهورة للاشارة الى المؤنثة المفردة. المؤنثة المفردة حينما نريد ان حينما يريد المتكلم ان يشير الى مفردة مؤنثة فانه يشير بهذه - 00:16:47ضَ

الاسماء. يشير بهذه الاسماء. النوع الثالث ما يشار به الى المثنى المذكر الى المثنى المذكر المثنى المذكر ذان وكثيرا ما تستعمل معها الهاء فانا اقول هذان هذان رجلان كريمان وقد لا تستعمل مع اهلها وانما تستعمل معها الكاف كاف الخطاب - 00:17:05ضَ

فذلانك برهانان من ربك. فذلك برهانان من ربك فاذا هو للمثنى المذكر للمثنى المذكر ذاني وقد يعني تستعمل معه الهاء تسبقه الهاء او تلحقه الكهف لكن هذا اذا كان اذا كان اسم الاشارة في موضع رفع - 00:17:35ضَ

سيكون ذاني. اما اذا كان في موضع نصب او جر فنقول ذين ان هذين الرجلين كريمان آآ اكرمت هذين الرجلين هذيني اه مررت بهذين العالمين بهذين فاذا هنا آآ جاء اسم الاشارة الذيني لانه في موضع - 00:18:09ضَ

نصب او جر فهو يعامل معاملة المثنى المثنى علامة الرفع فيه الالف وعلامة النصب والجرف الياء وكذلك هذا الاسم اسم الاشارة الى المثنى المذكر نقول ذاني في حال الرفع وذين في حال النصب والجر - 00:18:39ضَ

النوع الرابع هو ما يشار به الى المثنى المؤنث المثنى المؤنث وهو تان هاتان هاتان هاني هو هو اسم الاشارة للمثنى المؤنث قد تضاف اليه الهاء هاء التنبيه وقد يأتي من غير هاء التنبيه - 00:19:07ضَ

حينما نشير الى المثنى المؤنث فاننا نشير اليه باسم الاشارة تان اذا كان في موضع الرفع. اما في موضع النصب والجر فانه يكون بالياء. فنقول مثلا آآ اكرمت آآ هاتين المرأتين هاتين المرتين آآ بالياء لان لانه في موضع نصب - 00:19:37ضَ

انه في موضع نصب لكن هاتان المرأتان عفيفتان هاتان المرأتان عفيفتان لانه في موضع في موضع رفع فجاءت الف هاتان. اما في موضع آآ النصب والجر فنقول هاتين النوع الخامس - 00:20:06ضَ

وهو ما يستعمل في الاشارة الى الجمع الى الجمع سواء وكان مذكرا ام مؤنثا الا وهو اولى واولئك اولئك واولئك اولئك بالمد او اولى بالقصر كما نقول آآ اولئك رجال صالحون - 00:20:26ضَ

واقول آآ يعني هؤلاء ايضا رجال صالحون بالهاء باضافة هاء التنبيه آآ ها انتم اولئك تحبونه؟ ها انتم اولائي تحبونهم ولا يحبونكم آآ كما في قول الله عز وجل ايضا هؤلاء - 00:20:49ضَ

بناتي هؤلاء بناتي. اذا حينما نشير الى الجمع نشير اليه باولاء وقد نضيف اليه هذا التنبيه. ولا يختلف المذكر عن المؤنث الجمع مطلقا هذه هي انواع آآ اسماء الاشارة آآ مجملة آآ نقف هنا ثم نكمل ان شاء الله بعد الفاصل - 00:21:08ضَ

لان يأخذ احدكم احبله ثم يأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في - 00:21:39ضَ

واقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم - 00:22:07ضَ

والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها والتي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل - 00:22:27ضَ

ايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانظار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:57ضَ

ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من من يده بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قبل الفاصل عن اقسام - 00:23:17ضَ

او انواع اسماء الاشارة من حيث المشار اليه مفردا او مثنى او جمع اه وجمعا اه ومن حيث التذكير والتأنيث مذكر ومؤنث الان نتحدث عن اه تقسيم اسماء الاشارة من حيث القرب والبعد - 00:23:50ضَ

اه اذا اريد الاشارة الى البعيد فانه يؤتى بالكاف او اللام والكاف ونقول ذلك وتلك وما اشبه ذلك فهذا يدل على ان المشار اليه بعيد. ان المشار اليه بعيد. هذا في الاصل - 00:24:13ضَ

فهم يقولون يقسمون اسماء الاشارة للقريب وللبعيد آآ القريب من غير اللام والكاف والبعيد باللامي والكاف او بالكاف او بالكهف ذلك الكتاب لا ريب في تلك القرى نقصها عليك. فذلك برهانان من ربك. اولئك على هدى من ربهم - 00:24:34ضَ

كل هذه يعني اسماء اشارة آآ لكن يقولون ان آآ لحاق هذه الكاف او اللام والكاف ذلك او تلك انه يدل على ان المشار اليه بعيد ان المشار اليه بعيد - 00:24:57ضَ

آآ الكاف هذه التي تلحق اسماء الاشارة هي في الحقيقة حروف وليست اسماء لماذا؟ لانه سبق معنا في اه درس اه سابق ان الكاف تستعمل ضميرا هي اسم وهي معرفة ومن انواع المعارف اسم ولها موقع موضع من الاعراب - 00:25:15ضَ

لكن الكاف التي تلحق اسم الاشارة هذه حرف وليست أسماء حرف وليست أسماء فهي تدل على البعد وايضا يعني امر مهم جدا ان هذه الكاف يراعى فيها يراعى فيها حال المخاطب - 00:25:44ضَ

فاذا كان المخاطب مذكرا اقول ذلك واذا كان المخاطب مؤنثا مفردا اقول ذلك ذلك وآآ اذا كان آآ المخاطب المخاطب الذي آآ اتكلم اليه يسمع مني آآ مثنى اقول ذلكما - 00:26:05ضَ

ذلكما كما في قول الله عز وجل ذلكما مما علمني ربي وفي المؤنث كذلك قال ربك كذلك قال ربك لان المخاطب نفرق بين امرين المشار اليه والمخاطب المشار اليه قد يكون مفردا مذكرا ذا - 00:26:29ضَ

والمخاطب قد يكون مؤنثا. فاراعي حال المخاطب في الكاف فاقول كما في قوله عز وجل كذا كذالك كذلك قال ربك ذلكم ذلكما مما علمني ربي لان المخاطب مثنى واذا كان جمع ذلكم - 00:26:52ضَ

ذلكم الله ربكم. واذا كان جمع مؤنث فذلكن الذي لم تنني فيه. فذلكن الذي لم تنني فيه. فهذه الكاف يراعى فيها حال المخاطب. حال السامع واسم الاشارة يراعى فيه المشار اليه. يراعى فيه المشار اليه. فهذا امر مهم جدا. ان يتنبه له - 00:27:13ضَ

حينما يتكلم المتكلم يراعي باسم الاشارة المشار اليه اذا كان مفردا اذا كان مثنى اذا كان جمعا يراعي المشار اليه في غير اسم الاشارة بما يتناسب مع المشار اليه. فاذا كان المشار اليه - 00:27:43ضَ

مؤنثا تكون يكون اسم الاشارة مؤنثا. للمؤنث اما في الكاف فانه يراعي المخاطب والسامع وقد يكون المخاطب مؤنثا وقد يكون آآ مثنى وقد يكون جمعا قد يكون جمعا مذكر وقد يكون جمعا آآ مؤنثا - 00:28:00ضَ

فهو يراعي في الكاف المخاطب والسامع ويراعي في اسم الاشارة المشار اليه المشار اليه اذا احنا عندنا متكلم ومشار اليه ومخاطب فانا في المشار اليه اراعي في واراعي المشار اليه فاختار اسم الاشارة المناسب - 00:28:25ضَ

للكاف اذا الحقت به الكاف اراعي المخاطب لان هذه الكاف تسمى كاف الخطاب فيراعى فيها المخاطب وهي حرف وليست اسما آآ من انواع الاشارة الاشارة الى المكان الاشارة الى المكان - 00:28:53ضَ

المكان القريب هنا والمكان البعيد هناك وهنالك هنا للقريب وهناك وهنالك وثم وثم ايضا اشارة الى المكان البعيد واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا كذلك من القضايا المهمة المتعلقة باسم الاشارة - 00:29:12ضَ

آآ ان اسم الاشارة آآ اسماء الاشارة كلها مبنية اسماء الاشارة كلها مبنية. ما عدا اسماء الاشارة حينما تكون للمثنى. سواء كان المذكر او المؤنث فكما ذكرنا سابقا ان اه اسم الاشارة اذا كان المثنى - 00:29:39ضَ

اه المذكر او المثنى المؤنث فانه يعامل معاملة المثنى يعامل معاملة المثنى في الاعراب فيرفع بالالف وينصب ويجر بالياء كما يقال لكن ما عدا ذلك من اسماء الاشارة فكلها مبنية. ومعنى مبنية انه لا يتغير اخرها - 00:30:07ضَ

مهما اختلفت احوالها الاعرابية ومواضعها الاعرابية في الجملة فمثلا هؤلاء مبنيون على الكسر دائما سواء اكان في موضع رفع او في موضع نصب او في موضع جر هو يكون مبنيا على الكسر - 00:30:32ضَ

فاذا قلنا مثلا جاء هؤلاء فهؤلاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل. في محل رفع فاعل فهو مبني دائما. وهكذا اسماء الاشارة ما عدا ذاني و تاني فانه يعامل معاملة - 00:30:53ضَ

يعامل معاملة المثنى بالالف رفعا وبالياء نصبا وجرا هذا مجمل ما يتعلق باسماء الاشارة آآ في تعريفها والمقصود بها وكيف تكون الاشارة وبما يتعرف آآ المشار اليه نتعرف سواء كان بالعين او بالقلب - 00:31:11ضَ

وآآ اسم الاشارة انما يتعين آآ مدلوله الايماء والاشارة الى امر حسي او امر آآ معنوي ذكرنا اقسام آآ اسماء الاشارة من حيث دلالتها على المشار اليه او اه يعني بيان المشار اليه. اه مذكر - 00:31:37ضَ

مفرد مؤنث مفرد آآ مذكر مثنى آآ مؤنث مثنى جمع بانواعه آآ القريب والبعيد ايضا آآ وكذلك المكان اشارة الى المكان واعراب آآ او احوال آآ هذه الاسماء من حيث الاعراب والبناء - 00:32:03ضَ

اه هذا كل ما يتعلق اه او مجمل ما يتعلق باسماء اه الاشارة وهي النوع الثالث من انواع اه المعارف آآ وبهذا يعني نأتي على نهاية هذا النوع من انواع المعارف وهو اسم الاشارة الى ان نلتقي ان شاء الله في درس - 00:32:23ضَ

استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان والسنة - 00:32:43ضَ