Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان اكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين متابعينا لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام في موسم جديد ومتجدد هو جديد لانه اول - 00:00:21ضَ

دورة واول اه محاضرة في بداية مواسم جديدة ان شاء الله تعالى عن محاسن الاسلام ومتجدد لانه مكمل السبع مواسم السابقة اللي شاركتونا فيها خلال السنوات السبع السابقة بفظل الله عز وجل والتي كانت بعنوان براهين - 00:00:42ضَ

خلال السبع سنوات السابقة اه سوينا سبع دورات وسبع ملتقيات البراهين في الاسلام رقم واحد الى براهيم الاسلام رقم سبعة. بمواضيع مختلفة كلها موجودة ان شاء الله تعالى في اه وسائل التواصل - 00:01:08ضَ

حضرت وكنتم جزءا من آآ هذه الدورات في الفترة السابقة هذه الدورة هي افتتاح لموسم جديد موظوع مهم جدا مكمل للموضوعات السابقة وهو موضوع محاسن الاسلام بعد ان عرفنا البراهين - 00:01:29ضَ

التي يطمئن بها قلب الانسان بهذا الدين العظيم نتكلم ان شاء الله تعالى عن محاسن هذا الدين ومحاسن هذا الدين كثيرة جدا لذلك ما راح يكفيها موسم ولا موسمين ولا ثلاثة - 00:01:54ضَ

فبمشيئة الله تعالى هذا الموسم وهذا المؤتمر وهذه الدورة واول هذه الدورات والتي ستكون مختصة بمحاسن التوحيد فقط وليست كلها لكن ما نستطيع من بيان محاسن العقيدة الاسلامية ومحاسن التوحيد - 00:02:14ضَ

ونحو ذلك خلال الثلاثة ايام بعد ذلك ان شاء الله تعالى في السنوات السابقة اه في السنوات اللاحقة ان شاء الله سيكون هناك حديث اكثر تفصيلا عن جوانب الاسلام. راح يكون ان شاء الله - 00:02:36ضَ

عن محاسن الاسلام في العبادات مثلا محاسن الاسلام في الاسرة محاسن الاسلام في الاقتصاد مثلا وهكذا سنأخذ ونخصص ان شاء الله تعالى في كل موسم من المواسم خلال هذه السلسلة - 00:02:53ضَ

جانبا من الجوانب لنتحدث فيه عن محاسن الاسلام فيه فنسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى اعظم برهان المدخل الى محاسن الاسلام - 00:03:12ضَ

طبعا لا شك ان براهين الاسلام وادلته كثيرة جدا كما سبق معنا في الدورات السابقة من اعظم براهين الاسلام من اعظمها انه دين يوافق النفس البشرية يوافق العقل السليم يوافق الفطرة السليمة - 00:03:31ضَ

لا يجد الانسان سليم العقل صافي الفطرة اي تنافر بينه وبين هذا الدين لذلك تجد كثيرا ممن صفت فطرتهم فكروا شيئا ما بعقولهم لا يترددون في الدخول في الاسلام لذلك باجماع - 00:03:55ضَ

المحللين واجماع الراصدين الدين الاسلامي هو اكثر الاديان انتشارا واكثر الاديان آآ يعني آآ نموا اه بشرية في كل مكان في عقر ديار المادية في اوروبا وفي امريكا وفي الشرق - 00:04:19ضَ

كذلك في شرق العالم يوميا يدخل في الاسلام اعداد كبيرة جدا ومهولة من الناس ومن البشر واذا تأملت في السما الغالبة لهم ستجدها تأمل ظهور محاسن الاسلام لهم. وان شاء الله في ثالث يوم في هذه الدورة سنعرض - 00:04:39ضَ

لبعض النماذج ممن دخل في الاسلام او تأثر بمحاسن الاسلام فيما يتعلق بجانب اه التوحيد ومحاسن التوحيد اه لنتأمل هذه الكلمة ما ادري ان شاء الله يكون العرض واضح في شوية لوحة مايلة - 00:05:03ضَ

قال ابن القيم رحمه الله واذا تأملت الحكمة الباهرة في هذا الدين القوي والملة الحنيفية والشريعة المحمدية التي لا تنال العبارة كمالها ولا يدرك الوصف ولا تقترح عقول العقلاء ولو اجتمعت وكانت على اكمل رجل منهم فوقها - 00:05:22ضَ

حسب العقول الكاملة الفاضلة ان ادركت حسنه وشهدت بفضلها وانه ما طرق العالم شريعة اكمل ولا اجل ولا اعظم منها ولو لم يأت الرسول لبرهان عليها. اجعل هذه الشريعة لكفى بها برهانا. لذلك اخترت اسم هذه المحاضرة اعظم برهان - 00:05:49ضَ

ان محاسن الاسلام بحد ذاتها كفيلة ان تكون برهانا على صحة هذا الدين ولو لم يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ببرهان عليها لكفى بها برهانا واية وشاهدا على انها من عند الله تعالى. وكلها شاهدة بكمال العلم - 00:06:12ضَ

وكمال الحكمة وسعة الرحمة والبر والاحسان. والاحاطة بالغيب والشهادة والعلم بما في المبادئ والعواقب. وانها من اعظم التي انعم بها على على عباده فما انعم عليهم بنعمة اجل من انه هداهم لها وجعلهم من اهلها وممن ارتضاهم - 00:06:32ضَ

لها فلهذا امتن على عباده بان هداهم له. قال الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:06:52ضَ

اذا الحديث عن محاسن الاسلام والتأمل فيه من اعظم ما ينمي الايمان في قلب الانسان لذلك لماذا؟ الحديث عن محاسن الاسلام لماذا نتحدث؟ هذه بعض الفوائد التي آآ من اجلها نتحدث عن محاسن الاسلام. واحد هو نوع من التأمل والتفكر في احكام الله - 00:07:11ضَ

لما تتأمل وتتفكر في محاسن الاسلام انت في الحقيقة تتأمل وتتفكر في كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فهو نوع من طلب العلم نوع من التدبر كذلك تثبيت المؤمنين - 00:07:37ضَ

واطمئنان قلوبهم. لما تعمل وتفعل الفعل وانت مستحضر لمحاسن هذا الفعل ولي اه حكمه العظيمة والجليلة لا شك ان هذا ليس كمن ليس مستحضرا لهذه المعاني الامر الثالث تقريب غير المؤمنين - 00:07:56ضَ

وانا لا اقول ان محاسن الاسلام لوحدها فقط كافية لادخال غير المؤمنين في في الاسلام كما سابين ان شاء الله في القواعد اللي ساذكرها في اخر المحاضرة لكنها تقربه توضح الصورة - 00:08:19ضَ

غير المؤمنين من اه هذا الدين العظيم اه ادري الصورة مو واضحة. هذي صورة من كتاب اه اسمه حجة الله البالغة للشاوني الله الدهلوي وهو احد العلماء توفي سنة الف ومية وستة وسبعين هجرية يعني قبل تقريبا ثلاث مئة سنة هو احد علماء الهند - 00:08:35ضَ

آآ له مؤلف في محاسن الاسلام اسمه حجة الله البالغة وفي فوائد عظيمة صراحة اه ما ادري اللوحة اه الصورة واضحة ولا لا لكن هنا يتحدث عن فوائد دراسة علم محاسن الاسلام - 00:09:02ضَ

احاول ان اقرأ لكم اه شيئا من ذلك. هو يتكلم طبعا اه عن ان محاسن الاسلام جزء من اه الاعجاز سماه اعجاز يعني ما يستطيع احد ان يأتي بمثل هذه المحاسن في التشريع. محاسن الصلاة محاسن الصيام محاسن الزكاة. الى اخره - 00:09:23ضَ

فبما ان هذا هذه المحاسن جزء من الاعجاز يقول هنا تشوفون رقم واحد اهني وجب ان يكون في الامة من يوضح وجوه هذا النوع من الاعجاز والاثار الدالة على ان شريعته صلى الله عليه واله وسلم اكمل الشرائع وان اتيان مثله بمثلها معجزة - 00:09:45ضَ

عظيمة كثيرة مشهورة لا حاجة الى ذكره هذي الفائدة الاولى في دراستنا لماذا احنا فاتحين موضوع محاسن الاسلام؟ لماذا نتدارس موضوع محاسن الاسلام؟ هذه هي الفائدة الاولى. الفائدة الثانية قال ومنها انه يحصل به الاطمئنان - 00:10:10ضَ

الزائد عن الايمان الامام واليقين موجود. لكن هناك اطمئنان زائد على الايمان كما قال ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. ولكن ليطمئن قلبي. في الاية المشهورة. يقول الله سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم ربي ارني - 00:10:31ضَ

كيف تحيي الموتى؟ قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ليس إبراهيم عليه السلام في شك ولم يكن في شك ولم يتطرقه الشك يوما ما ولكنه اراد ان يترقى - 00:10:52ضَ

من حق اليقين الى عين اليقين الشاهد ان الرغبة في الترقي في درجات اليقين مقصد شرعي الرقبة الرغبة في الترقي في درجات اليقين ان انت عندك يقين مو شك ولكن هناك درجات لهذا اليقين - 00:11:12ضَ

الرغبة في الترقي في هذه الدرجات من سنن الانبياء عليهم السلام ابراهيم عليه السلام طلب من الله جل وعلا ان يطمئن قلبه. قال ولكن ليطمئن قلبي وذلك ان تظاهر الدلائل - 00:11:38ضَ

وكثرة طرق العلم يثلجان الصدر ويزيلان اضطراب القلق هذي الفائدة الثانية الفائدة الثالثة قال ومنها ان طالب الاحسان اذا اجتهد في الطاعات وهو يعرف وجه مشروعيتها ويفيد نفسه بالمحافظة على ارواحها وانوارها - 00:11:56ضَ

ونفعها فليأتها وكان ابعد من ان يخبط خط عشوائي الى اخر كلامه ها نفعه قليلها احسنت مصلحة تحقق مخطوطات نفعه قليلها وكان ابعد من ان يخبط خبط عشواء ولهذا المعنى اعتنى الامام الغزالي في كتب السلوك الى اخر كلامه - 00:12:18ضَ

قال ومنها وهذه الفائدة الرابعة انه اختلف الفقهاء في كثير من الفروع الفقهية بناء على اختلافهم في العلل المخرجة المناسبة وتحقيق ما هو الحق هنالك اه لا يتم الا بكلام مستقل في المصالح. يعني يشبه وبيوصل هني انه من فوائد دراسة محاسن الاسلام - 00:12:43ضَ

انه يفيد الفقيه في الترجيح هل تستطيع ان ترجح بين الاقوال اذا كنت متقنا لمحاسن الاسلام كذلك النقطة الخامسة ان المبتدعين شككوا في كثير من المسائل الاسلامية بانها مخالفة للعقل - 00:13:05ضَ

وكل ما هو مخالف له يجب رده او تأويله كقولهم في عذاب القبر انه يكذبه الحس الى اخر كلامه. يعني من فوائد دراسة محاسن الاسلام انه يفيدك في الرد على من يثير الشبهات ويثير الشكوك - 00:13:29ضَ

على هذا الدين العظيم طيب أنواع المحاسن محاسن الإسلام نوعان في محاسن كلية ومحاسن جزئية محاصر الكلية يعني السمات العامة التي تدخل في كل الشريعة الاسلامية سنذكر بعضها ان شاء الله تعالى بعد قليل - 00:13:48ضَ

وهناك المحاسن الجزئية والمقصود بالمحاسن الجزئية المحاسن التفصيلية محاسن العقيدة محاسن الصلاة. محاسن الصيام. وهذا ما سنقسم دوراتنا عليه ان شاء الله بمشيئة الله في محاسن الاسلام واحد محاسن التوحيد محاسن الاسلام اثنين ان شاء الله - 00:14:12ضَ

اه للحين ما حددنا صراحة بس راح يكون موضوع معين. ممكن نتكلم عن محاسن نحاول ان شاء الله ان نستضيف متخصصين من غير الشرعيين. كل واحد يعطينا من خلال تخصصه - 00:14:37ضَ

محاسن الاسماء في هذا الجانب سواء كان اقتصاديا او طبيا او تربويا او غير ذلك هذي هذي هي ما يتعلق بالمحاسن هل اه جزئية واحنا صدم نماذج من المحاسن الكلية للاسلام - 00:14:52ضَ

من المحاسن الكلية في الاسلام ونتأمل فيها اولا اول هذه المحاسن واعظمها واهمها الربانية ديننا دين رباني ليس من صنع البشر لا نخضع في هذا الدين وفي هذه الشريعة لاهواء - 00:15:11ضَ

احد لا اهواء انفسنا ولا اهواء الاخرين وانما الذي خلقنا هو الذي يأمرنا كما قال الله عز وجل الا له الخلق والامر لذلك الربانية هي ام المحاسن ام محاسن هذا الدين - 00:15:32ضَ

كلها واصل لها والمراد بها نسبة الاسلام الى الله تعالى وفي اعظم من ان تكون متدينا بدينك يأمرك فيه من خلقك سبحانه وتعالى العظيم الخالق الرازق الذي خلق الارض وخلق السماء واوجدك من العدم - 00:15:53ضَ

لا شك ان هذا من اعظم المحاسن انك في امتثالك لهذا الدين انت ممتثل لامر الله جل وعلا كذلك من محاسن الدين الكمال ما في نقص لا نقص فيه بوجه من الوجوه - 00:16:14ضَ

قال الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم اكملت اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام جينا هذه الاية نزلت كما تعلمون على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة - 00:16:31ضَ

الوداع اه بين الله جل وعلا فيها كمال هذا الدين فلا نقص فيه بوجه من الوجوه وكمال الدين في جوانبه الثلاثة في في عقيدته وفي شريعته وفي اخلاقه وسلوكه كذلك من محاسن هذا الدين يا اخواني اخواتي الوضوح - 00:16:57ضَ

ما في غموض ما في اسرار لا يفهمها احد اه ما عندنا امور غامضة في هذا الدين. الدين واضح والسهل ويسير وهو واضح للناظر فيه وما فيها غموض ولا تعقيد. فيسهل فهمها - 00:17:17ضَ

ويسهل تطبيقها الوضوح من حيث المصدر يعني من اين نأتي بهذا؟ من اين نأتي بالاحكام ما في شيء اسمه اسرار انت طبق وبس لا وظح لي نقول الاسلام عندنا القرآن والسنة والقرآن موجود - 00:17:38ضَ

يقرأه الجميع والسنة موجودة يقرأها الجميع والاحكام الشرعية موجودة والطرق التي تستنبط من خلالها الاحكام موجودة ما في كتب مثلا مغشوشة اه مخبأة ما يطلع عليه احد كل شي واضح وكل شي يسير - 00:17:57ضَ

اه فقط يحتاج الانسان الى شيء من التأمل والتعلم اه لذلك الله سبحانه وتعالى يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله بس احنا نبي انه يسمع كلام الله - 00:18:19ضَ

بحد ذاته هذا كفيل بان يتأثر به كذلك من محاسن الاسلام العامة الشمول شمول الاسلام يعني شامل لجميع المناحي شمولهم موضوعي من حيث موضوعاته الاسلام فيه عقيدة فيه شريعة فيه اخلاق - 00:18:36ضَ

فيه اقتصاد فيه مال فيه سياسة فيه اسرة في كل جوانب الحياة منذ ولادتك مو بس الى وفاتك الى ما بعد وفاتك حتى كيف يوزع مالك بعد الوفاة موجود كيف تتصرف في اموالك بعد الوفاة؟ الوصية - 00:18:59ضَ

والتركات والميراث والى اخره كله موجود ومعروف كذلك شامل زمانا. فهو دين خالد ورسالته خاتمة وهذا يعبر عنه بالاستمرارية. يعني صالح في كل زمان وكل كذلك شموله مكاني ايضا. حيث يشمل اي بقعة من بقاع العالم. ما في مكان في الارض غير قابل ان يطبق الاسلام عليه - 00:19:20ضَ

ولا في زمان غير قابل ان يطبق الاسلام فيه لذلك الاسلام من محاسنه انه شامل لجميع مناحي الحياة موضوعا في كل جوانب الحياة يدخل فيها اه ديننا العظيم وكذلك شامل زمانا وشامل ايضا - 00:19:47ضَ

مكانة كذلك من محاسن الدين والاسلام التوازن توازن ما في جانب يطغى الاسلام اعطى كل جانب من الجوانب حقه ووازن بينه وبين غيره. فوازن في مجال العقيدة بين الايمان بالغيب والايمان بالمحسوس - 00:20:08ضَ

ما في اغراق في الغيبيات وفقط الانسان يعيش في عالم غيبي ونسيان للمحسوسات ولا فيه آآ يعني دائما سبحان الله نجد الاسلام وسط بين تشديد وبين غلو وبين افراط وتفريط. غلو وتساهل - 00:20:30ضَ

وكذلك اهل السنة والجماعة وسط بين الفرق بين الغلو والتشديد وبين آآ بدعتين الاسلام آآ حسنة بين سيئتين وسنة بين بدعتين كذلك في جانب الشريعة وازن الاسلام بين متطلبات الجسد ومتطلبات الروح - 00:20:53ضَ

ما في اهمال لمتطلبات الجسم يعني ما امرنا الاسلام بان يسرد الانسان الصوم مثلا ست شهور يهلك جسده مثلا لا صيام شهر في السنة على سبيل الوجوب ورخص في هذا الصيام في - 00:21:15ضَ

اه المعذورين من المرضى والمسافرين وغيرهم بالمقابل لم ينطق الجانب الجسدي على الجانب الروحي. في توازن كذلك في توازن بين المصلحة الفردية والمصلحة الجماعي في جانب الاقتصادي مثلا الاسلام نجده وسطا - 00:21:36ضَ

بين الرأسمالية الفردانية المادية وبين الاشتراكية التي يعني تسحق الفرد على حساب الجماعة لا تجد الاسلام وسطا بين ذلك وذلك. وبين الواقعية والمثاليين يعني في اه في الفلسفة يسمونها الفلسفة المثالية - 00:21:56ضَ

غير قابلة للغير قابلة للتطبيق اصلا مثاليات مثل عليا هي مو مثل عليا اصلا هي كلام فاضي غير قابل للتطبيق وبين النفعية البراجماتية على قولتهم. اللي ما لها اي قيمة اخلاقية - 00:22:20ضَ

الاسلام تجده وسط بين هاتين القيمتين الفاسدتين المثالية المفرطة والواقعية المفرطة وهذا يقودنا الى النوع السادس من محاسن الدين الواقعية الدين قابل للتطبيق صالح لكل زمان وكل مكان وليس نظريا مجردا يتعذر تطبيقه في واقع الحياة - 00:22:41ضَ

ومن صور واقعيته ان رسولنا صلى الله عليه وسلم بشر مثلنا لم ينزل الله عز وجل علينا ملائكة ولا ارسل لنا الكتاب هكذا قراطيس وانما ارسل لنا رسولا مثلنا يأكل كما نأكل ويشرب كما نشرب ويمشي في الاسواق - 00:23:06ضَ

ويتزوج النساء قال صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وهذا لان الدين دين واقعي طيب هذا فيما يتعلق بجانب المحاسن الكلية اذا اتينا الى المحاسن الجزئية فالكلام فيها يطول - 00:23:25ضَ

مثل ما قلنا وهذا سنفصله ان شاء الله تعالى في دوراتنا هذه وما يأتيه لكن انا ساشير هنا الى بعض المؤلفات التي كتبت والفت في محاسن الاسلام الجزئية زين اشارة يعني من اراد ان يطلع ويقرأ في هذا الباب - 00:23:48ضَ

اول كتاب بحسب معلوماتي كلف في محاسن الاسلام هو كتاب اثبات العلل للحكيم الترمذي ابي عبدالله محمد بن علي الترمذي. مو الترمذي صاحب السنن لا واحد ثاني توفي سنة اذا ماني غلطان ثلاث مئة - 00:24:09ضَ

وعشرين يعني في القرن الرابع وهذا الكتاب اول كتاب حسب معلوماتي في اه محاسن الاسلام الجزئية شنو يعني محاسن الاسلام والجزئية؟ يعني هذا الكتاب تفتح اول شي محاسن الصلاة ليش الصلاة وليش محاسنها واسرارها وحكمها محاسن السجود محاسن الركوع. محاسن اه الصيام محاسن الزكاة - 00:24:31ضَ

اتى على كل ابواب الدين تقريبا هذا الحكيم الترمذي اول مؤلف اه حسب علمي في هذا الباب يأتي بعده كتاب عظيم جدا اثنى عليه الامام ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار - 00:24:58ضَ

السعادة وهو كتاب محاسن الشريعة للقفال الشاشي الامام ابو بكر محمد بن علي القفال الشاشي. الشاشي الكبير لانه في واحد ثاني يسمونه الشاشي الصغير. اه وهو من فقهاء الشافعية يقول عنه ابن القيم رحمه الله احسن فيه اي ما احسان - 00:25:14ضَ

هذا حد تعبير ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة. ايضا هذا الكتاب في آآ بيان محاسن الاسلام الجزئية محاسن الصلاة محاسن الصيام الى اخره كذلك من الكتب - 00:25:35ضَ

كتاب محاسن الاسلام والشرائع للامام ابي عبد الله محمد بن عبد الرحمن البخاري. طبعا مو البخاري صاحب الصحيح لا هذا متأخر توفي خمس مئة طبعا محاسن القفال ثلاث مئة وخمسة وستين توفي - 00:25:49ضَ

مبكر يعني في القرن الرابع ثلاث مئة وخمسة وستين آآ البخاري محمد بن عبد الرحمن البخاري توفي خمس مئة وستة واربعين محاصل الاسلام والشرائع وهو ايضا في محاسن الاسنان الجزئية - 00:26:05ضَ

هذا كتاب يمكن من اكبر الكتب يعني متعلقة بمحاسن الشريعة حجة الله البالغة للشاه ولي الله الدهلوي ومتأخر القرن الثاني عشر الف ومئة وستة وسبعين توفي تقريبا. ثماني غلطان اه وهو يعني في محاسن الاسلام الجزئية الصورة اللي قبل شوي - 00:26:22ضَ

من هذا الكتاب ومن الكتب الجيدة في هذا البعض ساختم كلامي في قواعد مهمة في هذا الباب طبعا هذه المحاضرة كان لها طريقتان كان في لها طريقة تفصيلية اعرضت عنها - 00:26:47ضَ

وهي الاسس العقدية التي بني عليها اه محاسن الاسلام لكن حسيت ان الموضوع راح يطول وقد يدخلنا في يعني تفاصيل نحن في غنى عنها. فاكتفيت بهذا العرض مع بعض القواعد - 00:27:07ضَ

التي تفيدنا في هذا الباب تقريبا خمس قواعد القاعدة الاولى من القواعد المهمة في هذا الباب الاصل في المسلم العبودية والتسليم سواء علم محاسن الاحكام او لم يعلمها يعني لما نتكلم عن محاسن الاحكام محاسن الشريعة - 00:27:24ضَ

لا يعني ربط امتثالنا لها بمعرفة هذه المحاسن واضح وانما الاصل في المسلم شنو ان يطيع ربه كما قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة - 00:27:47ضَ

من امرهم لكن ما يمنع ان الانسان يعرف محاسن الاسلام ولكن لا يربط امتثاله واعتقاده وتطبيقه بمعرفة هذه المحاسن لانه قد يعرفها وقد لا يعرفه هذه القاعدة الاولى القاعدة الثانية - 00:28:10ضَ

وهذي قاعدة مهمة ايضا. لا ينبغي الاغراق في المحاسن المادية للاسلام شلون يعني ما معنى هذا الكلام الان لما نتكلم عن الصلاة في ناس مثلا يقولون الصلاة فيها فوائد طبية - 00:28:32ضَ

تحرك المفاصل يقول لك اذا سجد الانسان يفرغ الشحنات الكهربائية السلبية في الارض آآ يعني حتى اذكر مر علي مقال قديم نسميه صاحبه مستشفى الصلاة مستشفى الصلاة مدري مقال او كتيب نسيت والله - 00:28:51ضَ

يقصد شنو ان شنو الفوائد الطبية من الصلاة الى حد ما مقبول ولكن الاغراق فيها ان الانسان يبدي ما عنده يعني اه هم الا الحديث عنها خطأ ليش خطأ؟ لان هذا - 00:29:16ضَ

الاغراق فيها يضعف مبدأ التسليم يخلي ارتباطك بالعبادة. ارتباط نفعي ويجعل تعامل العبد مع الشريعة مصلحيا بحيث العبادة التي لم يظهر له فيها مصلحة مادية اه يعني ما يقبل عليها - 00:29:37ضَ

تحس انه ما يقبل عليه ذاك الاقبال لما اقول لا ينبغي الاغراق لا يعني لا ينبغي الحديث. هناك فرق بين الحديث وبين الاغراء. انه يكون الانسان يغرق في يكن له هم الا تحديث الناس بمحاسن اه. قل مثل ذلك ايضا في الصيام - 00:29:57ضَ

الفوائد الصحية للصيام. الصيام انه يعني فوائده الطبية ومش عارف ايش ما عندنا مشكلة ولكن الاغراض فيها والاكثار من الحديث عنها لا اه يعني قد يكون له من اثاره انه يظعف مبدأ - 00:30:16ضَ

مبدأ التسليم عند الانسان يعرفها ما في مانع يستفيد منها ما في مانع ولكن يجعل القاعدة الاولى ان الاصل في المسلم العبودية والتسليم ويكون مبدأ معرفة المحاسن آآ امرا ثانويا وليس امرا اصليا - 00:30:34ضَ

القاعدة الثالثة وهذي قاعدة مهمة ايضا لا يجوز الجزم بحكمة او نوع من انواع محاسن الاسلام ما لم يرد بذلك نص او اجماع بعض الناس عنده نوع من التكلف مو شرط - 00:30:54ضَ

تعرف لكل يعني اه عبادة من العبادات حكمة يعني حتى الكتب اللي عرضت لكم بساع صورها مو كل كلامهم اه مجزوم به ما في مانع انك تقول الذي يظهر لي - 00:31:13ضَ

من الحكم التي قد تظهر كذا وكذا ما لم يأتي بذلك نص ان هناك بعض المحاسن فيها نص صريح مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتناجى اثنان ها - 00:31:29ضَ

دون الثالث يعني شنو اذا اثنين اذا ثلاثة قاعدين مع بعض لا يجوز ان يتناجى يعني يتساسر اثنينه يخلون واحد بروحه صح هذا حديث ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام من اجل ان ذلك يحزنه - 00:31:46ضَ

فنص النبي عليه الصلاة والسلام على الحكمة صح في هذا الحديث. هني اجزم بالحكمة ان الاسلام لا يريد ان يحزن الانسان. ومن محاسن تحريم ان يتناجى اثنان دون الثالث ان هذا يؤدي الى احزان - 00:32:09ضَ

هنا اجزم لكن اذا ما في نص انت لك ان تتأمل تجتهد ولكن لا تجزم لان هذا قد يكون فيه رجم بالغيب. ما تدري ايش دراك نعم ما في مانع ان الانسان يقول لعل من الحكم لعل من كذا لعل من كذا - 00:32:27ضَ

اه الفائدة الفلانية والمصلحة الفلانية اما الجزم بذلك فهذا لا يجوز القاعدة الرابعة وتأملوا معي هذه القاعدة لا يمكن الاعتماد بشكل اساسي على محاسن الاسلام الجزئية في دعوة غير المسلمين. وانما يعتمد على حجج الاسلام وقطعه - 00:32:48ضَ

شنو يعني الان محاسن الاسلام الجزئية. والله تقول لي فوائد الصيام هي مكمل في الدعوة وليس اصلا يعني لا تدعوا غير المسلمين فقط بذكر محاسن الاسلام. ممكن يرد عليك لما يقول لك والله - 00:33:16ضَ

اه تقول له والله ان احنا عندنا الصيام اه مفيد للصحة تعال ادخل في الاسلام لان احنا عندنا شي اسمه صيام وهذا الصيام مفيد للصحة ممكن يرد عليك شيقول لك؟ - 00:33:36ضَ

خلص اصوم بروحي اش حقي ادش الاسلام؟ صح عدل خلاص انا بطبق صيام متقطع ما ادخل في الاسلام. تقول له تعال الزكاة يقول انا اصلا اعطي للفقراء. تقول له اي شيء اذا اقتصرت - 00:33:50ضَ

على محاسن الاسلام فقط فانت ما راح تنجح معه في الدعوة طيب اذا ما اثر محاسن الاسلام؟ ان تكون بعد بيان حجج الاسلام القطعية لذلك من الاخطاء التي يقع فيها بعض الدعاة وبعض المحاورين - 00:34:07ضَ

للملاحدة واعداء الاسلام او غير المقتنعين بالاسلام ان يدخلوا معهم في حوارات فرعية سواء في اثبات محاسن الاسلام او في الرد على شبهات فرعية. يأتي ملحد ويقول لك ليش انتوا عندكم مثلا الجهات - 00:34:25ضَ

ليش عندكم حجاب المرأة مثلا؟ ليش عندكم كذا لا تقع في الفخ وتجاريه في مناقشات فرعية هذا خطأ كبير هذا مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن - 00:34:48ضَ

ماذا قال له انك تأتي قوما اهل كتاب. بعدين شنو قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا تدخل في صلاة ولا في صيام ولا تشرح شيء - 00:35:09ضَ

التوحيد اولا. اثبات الوهية الله وان الدين هو الحق وان محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول الله فانهم ولاحظوا التدقيق النبوي في الالفاظ فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات - 00:35:30ضَ

مفهوم الحديث ان لم يطيعوك لذلك لا تقول لهم عن الصلاة. رد كم الوعيد في موضوع التوحيد لكن لو يأتيك ملحد يقول لك تعال انتوا دينكم فيه اه عنف فيه كذا فيه كذا فيه كذا يردد بعض العبارات - 00:35:53ضَ

قل حاضر ساجيبك عن كل ما سألت بس عندي شرط واحد ان نرجع خطوة الى الوراء ونتناقش في اصل الكويت بعد ان نتناقش في اصل التوحيد وتقتنع بالاسلام من خلال حججه القطعية - 00:36:13ضَ

براهينه ودلائله دلائل توحيد الله عز وجل ودلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم تعال بعدين اشرح لك الدين باللي تبي لكن اياك ثم اياك ان تناقش ملحدا في الفروع - 00:36:36ضَ

مع عدم تثبيت الاصول هذا خطأ كبير جدا وهذا الحوار محكوم عليه بالفشل قبل ان يبدأ لانه بكل بساطة اذا شرحت له محاسن وتعبت نفسك في بيان المحاسن عادي يقول لك يهز كتف كتفه هكذا ويقول لك كلامك غير مقنع - 00:36:56ضَ

صح يقول لك لا مو صحيح. شو ترد عليه؟ لكن لو تناقشه ببيان اول شيء نظرية المعرفة وبيان الادلة وما ينبغي ان يستدل به المستدل وتثبيت ان حنا عندنا اربع مصادر من مصادر المعرفة - 00:37:17ضَ

العقل والفطرة والحس والخبر ثم تقنعه في براهين الاسلام ما يستطيع يرد عليك. الا يكون عاد مكابر او يكون مصفص يعني ما يؤمن بالحقائق. هذا موضوعه ثاني لكن اياك ثم اياك ان تدخل معه في الجزئيات - 00:37:40ضَ

قبل تثبيت الكليات والحجج القطعيات واضح؟ طيب القاعدة الخامسة والاخيرة وهذه نص كناب ابن القيم حرفيا في كتابه تحفة المودود في احكام المولود يتكلم عن مسألة ثم قال قاعدة جميلة صراحة. قال فما جاءت به الرسل مع العقل ثلاثة اقسام - 00:37:59ضَ

لا رابع لها البلدة قسم شهد به العقل والفطرة يعني حكم شرعي بالنسبة لك واضح ان العقل والفطرة شهدا له وقسم يشهد بجملته ولا يهتدي لتفصيله. يعني انت مو عارف - 00:38:28ضَ

يعني هو بالجملة اه يشهد العقل به بس مو عارف تعبر عن عن هذا عن محاسنه بشكل تفصيلي وقسم ليس في العقل قوة ادراكه ليش نطوف حول الكعبة وليش سبع - 00:38:48ضَ

وليش نسعى بين الصفا والمروة هؤلاء السبع وليش عرفة بالذات؟ تطلع متر حجك مو صحيح صح احد عنده تفسير منطقي اشمعنى هذه الاماكن؟ لا طبعا ها نعم هذا مبدأ العبودية ومبدأ التسليم - 00:39:11ضَ

ممكن اتأمل في الحكم. يعني على سبيل المثال لماذا الصفا والمروة ممكن اقول هو تكريم لامنا هاجر عليها السلام صح لان هاجر عليه السلام لما وظعها ابراهيم عليه السلام مع ابنها اسماعيل بين الصفا والمروة - 00:39:33ضَ

عفوا وضعها في مكة القصة اللي تعرفونها جميعا وضع عندهم قليلا من الطعام وقليلا من الشراب. طفل رضيع اسماعيل ابونا اسماعيل عليه السلام تركه وترك معه وامه وخلاهم وراح فلحقته هاجر عليه السلام - 00:40:01ضَ

يا ابراهيم وين بتروح مارد عليه يا ابراهيم وين بتروح مارد عليها فقالت االله امرك بهذا؟ هي تبي هل هذا من امر الله عز وجل وقال ابراهيم عليه السلام نعم. وفي رواية انه ما قال نعم حتى هز رأسه بس - 00:40:23ضَ

فقالت كلمة عظيمة تسجل بماء الذهب في صدر التاريخ. قال اذا لن يضيعك وراح إبراهيم وخلاه امرأة وحيدة كل الأسباب المادية تؤذن بهلاكها مع ولدها بر صحراء ما في احد - 00:40:45ضَ

ذئاب وحيوانات مفترسة طرق طفل رضيع وامرأة لكن الله عز وجل ولي امر خلاص اذا لن يضيعها فلما نفذ الماء والطعام شنو سوت؟ هاجر ماذا فعلت راحت الى الصفا جبل الصفا للمعروف الى الان خلده الله خلد خطواتها - 00:41:10ضَ

وصعدت الى الصفا تبحث عن ماء تبحث عن طعام ما لقيت فنزلت من الصفا وسعت لاحظ كلمة السعي التي تدل على بذل الاسباب مع التسليم شوف حتى عبارة السعي نحن نسعى بين الصفا والمروة - 00:41:41ضَ

في بذل سبب الله الله ورزقها بيرزقها. بس رزقها بعد سبع اشواط من السعي ما رزقها على طول سعة وفي جزء من السعي اركبت كذلك العالمين حتى ركضتها الله سبحانه وتعالى خلدها - 00:42:01ضَ

بالملي وان مشت وين ركبت وراحت الى المروة وصعدت الى جبل المروة تدور طعام وتدور شراب ما لقت انزلت مرة اخرى وذهبت الى الصفا سبع مرات تسعى بين الصفا والمروة تبحث عن الطعام والشراب - 00:42:21ضَ

فماذا فماذا حصل لها بعد ذلك فجر الله الارض بماء الى يومنا هذا يطلع الى يوم القيامة تكريما لهذه المرأة وتخليدا لخطواتها وممسلين لانها سلمت امرها لله ولم تعترض على امر الله - 00:42:46ضَ

امرنا نحن جميعا الى يوم القيامة ان نمشي على خطواتها. تكريما له لذلك واحنا نسعى بين الصفا والمروة يجب ان لا تغيب هذه المعاني عنا ان هذي خطوات مباركة مشت على هذه الارض خلدها الله سبحانه. جعلها ركن من اركان الحج الذي هو ركن من اركان الاسلام. ما يصح حج - 00:43:13ضَ

الانسان الا به تكريما لامرأة قادر عليه السلام ليش؟ لانها لما عظمت امر الله وعظمت التسليمة لله عظمها الله وكرمها بانواع انواع التكريم اول شيء فجر لها الارض بماء هو طعام طعم وشفاء سقم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:37ضَ

ماء زمزم وسمي باسمها لما زمته قال عليه الصلاة والسلام رحم الله ام اسماعيل لو لم تزم زمزم لكان نهرا يجري وجعله نهر ماء ينبع وسينبع الى يوم القيامة التكريم الثاني اوجب على كل البشر ان يسعوا على خطواتهم - 00:44:04ضَ

التكريم الثالث نقل النبوة الى ذريتها النبوة كانت قبلها وين في نسر اسماعيل في نسر اسحاق. صح اسحاق اللي هو اخو اسماعيل انت قلت النبوة في ذريته في اسماعيل ثم - 00:44:25ضَ

باسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم الاسباط والاسباط ملئوا بالانبياء. صح يا موسى وعيسى عليه وانبياء كثر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. يعني يأتي نبي ورا نبي ورا نبي - 00:44:44ضَ

هذي المرأة تكريما لها نقلت النبوة في ذريتها من إسماعيل عليه السلام إسماعيل عليه السلام صار نبيا ثم انتقلت النبوة وختمت في ذريته وهو محمد صلى الله عليه وسلم تكريما لهذه المرأة. هذا مثل من امثلة التأمل في محاسن الاسلام - 00:45:07ضَ

لما تكون مستشعر لهذه المعاني وانت تسعى هل ستكون مثل لو تسعى بدون استشعارك بهذه المعاني؟ ثوب لا واضح فلذلك هذه المرأة لما سلمت امرها لله جل وعلا ولم يكن في العقل قوة ادراكه فسلمت - 00:45:33ضَ

الله سبحانه وتعالى كرمها وكرم خطواتها المباركة اما القسم الرابع وهو ما يحيله العقل الصريح ويشهد ببطلانه فالرسل بريئون منه. وان ظن كثير من الجهال المدعين للعلم والمعرفة بعض ما جاءت به الرسل يكون من هذا القسم. فهذا اما لجهله - 00:45:52ضَ

بما جاءت به واما لجهله بحكم العقل او لهما اثنين هم اما جاهل بالشرع او جاهل بالعقل او جاهل بالاثنين اذا لا يكون في شرع الله جل وعلا ما ليس موافقا للعقل والفطرة. لكن كل ما هنالك - 00:46:12ضَ

انك ستعلمه او لا تعلم. علمه من علمه وجهلهم من جهله اسأل الله جل وعلا ان يبصرنا واياكم في ديننا. وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يجعلنا واياكم من الذاكرين - 00:46:29ضَ

الشاكرين المتقين وجزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ بارك الله فيك. حنا كمدرسين مرحلة متوسطة وابتدائية كتربية اسلامية مرات نتكلم عن - 00:46:45ضَ

الامام الملائكة وصفاتهم والجنة كيف اعزز مبدأ التسليم عند هذا الطفل لما يسألني مرات يا استاذ طريقة الجنة او صفات الملائكة مثل ما صفات الملائكة الخليطية انهم ليسوا ذكوريين وليس اناث - 00:47:06ضَ

اقنع بمبدأ التسليم. مرات في امور غيريات. نعم. افعل كذا استاذ ليش حنا نسوي جديد؟ ليش صلاتنا تشذي كيف طريقة تعزيز مبدأ التسليم عنده؟ والايمان احسنت الطريقة النبوية في هذا هو صرف السائل - 00:47:23ضَ

عما لا يحتاجه الى ما يحتاجه مثال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله متى الساعة صح النبي عليه الصلاة والسلام ما قال له اه ما لك شغل - 00:47:46ضَ

مثلا ولا قال له ما ادري وبس شنو قال له قال وماذا اعددت لها؟ هذا المبدأ التربوي بان لا تصدم الطفل او اي سائل كل شخص من حقه ان يسأل. هذي قاعدة - 00:48:06ضَ

بغض النظر سؤاله صح سؤاله غلط اه من حقه ان يسأل وانت يا ايها المربي يجب عليك ان تنفعه مش بالضرورة بالاجابة عن سؤاله اذا كان سؤاله غير قابل للاجابة - 00:48:27ضَ

او ما تنفعه الاجابة يحيله ويصرف الكلام مثل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الرجل اين متى الساعة قال وماذا اعددت لها؟ فصرفه عما لا ينفعه الى ما ينفعك - 00:48:46ضَ

فمثلا اذا اتى طفل وسأل عن شيء غيبي الملائكة مثلا شلون شكلهم لماذا مثلا هل هم ذكور ولا اناث مثلا هنا انا استطيع ان انقله مما لا ينفعه الى ما ينفعه شلون - 00:49:04ضَ

اتكلم عن عظم الملائكة يقول والله الملائكة هؤلاء خلق من خلق الله سبحانه وتعالى. واحد منهم بس جبريل عليه السلام النبي عليه الصلاة والسلام رآه في مرتين له ست مئة جناح - 00:49:24ضَ

الجناح الواحد يسد الافق يعني انت متخيل عظم حجم جبريل عليه السلام تسوقه في كلامك الى مساق اخر فيه بيان عظم عظمة عظم آآ خلق الله سبحانه وتعالى. البيت المعمور او تقول البيت المعمور - 00:49:41ضَ

الذي اقسم الله عز وجل به في سورة الطور يدخله كل يوم سبعون الف ملك يصلون فيه ولا يعودون اليه مرة اخرى يعني كم عدد الملائكة عدد لا يمكن تخيله - 00:49:59ضَ

هذه المعاني انت جاوبته بس بما ينفعه فهذه القاعدة العامة اذا سأل انسان سؤالا بالذات الاطفال لا يجوز ان نتجاهلهم او ان نقرعهم او ان نؤنبهم مهما كان سؤالهم سيئة - 00:50:12ضَ

مهما كان سؤالهم خطأ انما الحل النبوي هو ان تصرفهم الى ما ينفعهم واضح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مجموعة من انواع محاسن نعم الشمس هي الواقعية. صحيح. اليست هي نفس - 00:50:32ضَ

اه هي ممكن ان نقول فرع منها يعني كلمة الشمول اه من انواع الشمول الشمول في المكان والزراع وكلمة الواقعية فرع منها في الحقيقة ولكن انا ابرزتها لاهميتها ان ديننا دين واقعي - 00:51:07ضَ

قابل للتطبيق في كل زمان وفي كل مكان لكن هي هي الان واياك في رابط حق الخوات اذا تبي تسأل او شي طيب السلام عليكم. عليكم السلام. الله يعافيك. عن اه الايات الانبياء اي قسم من الاقسام هذي. كيف - 00:51:27ضَ

ايه معجزات الانبياء لا هنا طبعا يتكلم عن التشريع الاحكام افعل ولا تفعل اما ما حصل من معجزات الانبياء فهذه دلائل وليست مساء. هنا ابن القيم رحمه الله يتكلم عن - 00:51:55ضَ

اه معجل عن الاحكام الشرعية واضح؟ ولكن على كل حال معجزات الانبياء ليست مخالفة للعقل واحد يعني اذا كنت ترمي الى هذا المعنى ان بعظ الناس يعتقد ان معجزات الانبياء مخالفة للعقل فهذا غير صحيح - 00:52:15ضَ

وانما هي خارقة للعادة ليست خارقة للعقل هناك فرق ما الفرق الفرق ان خرط العقل يعني ما يحكم العقل باستحالته. انه ما يمكن يصير بينما خرق العادة ما لا يحكم العقل باستحالته. يعني على سبيل المثال - 00:52:34ضَ

الاسراء والمعراج ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى لا يحكم العقل باستحالته. بدليل انه حصل في زمنا هذا يحصل ما هو اعجل. من من صح ولا لا؟ بوقت اسرع - 00:52:59ضَ

لكن في زمانه كان خارقا للعادة وليس خارقا للعقل. لذلك المعجزة تعريفها امر خارق للعادة وليس خالقا للعقل. نعم. اه. وهي في احد عنده تفضلوا الاخ اللي هو يشهد ولا يهتدي - 00:53:17ضَ

ولا يهتدي يعني على سبيل المثال مثلا آآ صيام رمضان مثلا او اه لماذا رمضان دون غيره لماذا ثلاثين يوم وليس اربعين يوم؟ مثلا لماذا اه الصلاة خمس وليست عشر - 00:53:37ضَ

واضح؟ يعني مثل هالقضايا - 00:54:03ضَ