Baheth

واللحد افضل من الشق اللحد هو في جانب القبر من جهة القبلة الالحاد والحاد والميت الاصلى والمعنى انه يشق في جانبها الى جهة القبلة يسع الميت ولا يسقط على وجه - 00:00:01ضَ

انما يسع الميت ويكون على جانبه الايمن والشق يكون في بعض القبر واذا وضع لابد ان يسقى بشيء كما انه حينما يوضع في الشق يوضع عليه اللبن والدليل على هذا ما رواه اهل السنن - 00:00:28ضَ

من حديث ابن عباس اعلى من عامر الثعلبي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللحد لنا وكذلك رواه الامام احمد وابن ماجة في الرواية جرير ابن عبد الله ابن جلي رواية ابن اليقطان عثمان ابن عمير - 00:00:47ضَ

عليه الصلاة والسلام قال اللحد لنا لغيرنا في رواية عند احمد اهل الكتاب والحديث حديث ابو اليقظان وهو ضعيف ابن عباس اقوى عبد الاعلى بن عامر لا بأس به من حيث - 00:01:05ضَ

ويدل اليه ما رواه موسى حديث ابن عباس ان سعدا رضي الله عنه قال الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما فعل برسول الله صنع بالنبي عليه السلام انهم وضعوا له لحدا - 00:01:21ضَ

ثابت سنة لكن حديث ابن عباس دل على انه افضل قال اللحد لنا والشق لغيرنا واهل العلم اتفقوا على جوازهما ولم يقولوا انه من باب التشبه لان هذا امر المقصود منه هو مصلحة الميت - 00:01:39ضَ

اللحد والعصر لكن حينما يحتاج الى الشق فلا بأس حينما تنهار الارض تربتها لينة لا يمكن يحفر في جانبها لو حفر جل انهار القبر يحتاج الى ان يشق لا بأس من ذلك - 00:01:59ضَ

ويدل ويستدل بما رواه ابن ماجة من حديث انس وعائشة من طريقين يقوي احدهما الاخر انهم لما ارادوا وضع النبي القبر اختلفوا هل يشقون حقا او يلحدون له قال العباس غيره ارسلوا الى اللاحد والى الشق فايهما - 00:02:15ضَ

الله له فاصنعوا به كذلك وكان ابو عبيدة يبرح وكان ابوطلحة يلحد فسبق اللاحد فامروه بذلك اخذوا من هذا ان القول غيرنا يعني ممن يكبر ولا يدل على انه من الهدي الممنوع - 00:02:39ضَ

اما رواية اهل الكتاب عند احمد وهي الرواية انفرد هي ضعيفة فهي ضعيفة دل على جواز الامرين وان كان اللحد والاصل ذلك ان اللحد يحصل به المقصود من جهة انه يستقبل به القبلة - 00:03:03ضَ

وان يكون على جنبه الايمن الايمن. وهذا لا يحصل حينما يوضع على ظهره في يعني حينما يوضع في الشق وربما ايضا يكون الى جهة القبلة في الشق ايضا نعم يكون على لكن - 00:03:22ضَ

يظهر من جهة انه يكون القبر حفر القبر شقا واحدا بخلاف انه يهان التراب تماما على عليه على هذا الشق وان كان ايضا كما تقدم انه يكون الى جهة القبلة يعني يشق - 00:03:40ضَ

يعمل به مثل ما يعمل - 00:04:04ضَ