Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم. ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثالث والعشرين من دروس اللغة العربية - 00:00:49ضَ

في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا سيكون عن التأنيث عن التأنيث هذا الدرس مرتبط كما سيأتي في كثير من ابواب النحو كثير من المسائل ولذلك لا بد ان نقف مع هذا النوع - 00:01:09ضَ

وهو المؤنث الاسم اما ان يكون مذكرا واما ان يكون مؤنثا ما المقصود بالتأنيث وكيف نستطيع انه ان ميزة بين المذكر والمؤنث وما هي علامة او علامات التأنيث قبل ذلك نبدأ بمقدمة - 00:01:36ضَ

نقول فيها ان الله سبحانه وتعالى لما خلق ادم خلق منه زوجه هكذا نشأ الخلق ذكر وانثى والله عز وجل ذكر ذلك في كتابه وما خلق الذكر والانثى وانه خلق الزوجين الذكر والانثى - 00:02:00ضَ

ولم يكن ذلك في بني ادم بل كان في الحيوانات ايضا الحيوانات منها ما هو مذكر ومنها ما هو مؤنث ولذلك قال الله عز وجل ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آآ الذكرين حرم ام الانثى - 00:02:28ضَ

اما اشتملت عليه ارحام الانثيين الى اخر الايات فاذا طبيعة الخلق مبنية على التزاوج على الزوجين الذكر والانثى الذكر والانثى ولذلك جاءت اللغة متوافقة مع هذا المبدأ ومع هذا النشء - 00:02:48ضَ

ومع طبيعة خلق الانسان وانه ذكر وانثى فجاءت هذه اللغة لتمييز بين المذكر والمؤنث اذا لاحظنا ان هناك تشابها بين الذكر والانثى اتفاق في بعض الصفات واختلاف في اصطفاء في صفات كثيرة - 00:03:14ضَ

فطبيعة المذكر تختلف عن طبيعة المؤنث. الذكر غير الانثى قال الله عز وجل وليس الذكر كالانثى وليس الذكر كالانثى فجاءت هذه اللغة متوافقة مع طبيعة الانسان وطبيعة الخلق للذكر له الفاظ وللانثى الفاظ - 00:03:43ضَ

وفرق بين المذكر والمؤنث هناك صفات يعني يشترك فيها المذكر والمؤنث هناك صفات خاصة بالمذكر وصفات خاصة بالمؤنث وكذلك الالفاظ من الالفاظ ما هو مشترك ويصلح للمذكر والمؤنث ومنها ما هو خاص للمذكر ومنها ما هو خاص - 00:04:07ضَ

للمؤنث اذا اذا هذه اللغة متوافقة مع السنة الكونية المتعلقة بخلق الانسان وخلق الحيوان وكذلك حتى تعلق بالنباتات فهناك ايضا يذكر ان هناك ما هو مذكر وما هو مؤنث هذا مدخل اول - 00:04:31ضَ

المدخل الثاني ان التأنيث التأنيث له علامات له علامات للتفريق بين المذكر والمؤنث وسيأتي بيانها التأنيس الف التأنيث المقصورة الف التأنيث الممدودة كذلك من ما يدل على اهمية هذا النوع ومعرفته وتمييزه - 00:04:59ضَ

ان التأنيث مرتبط بابواب كبرى في النحو مرتبط بابواب كبرى لذلك طالب العلم يحتاج ان هي ميزة آآ المؤنث عن المذكر لان التأنيث التذكير والتأنيث مرتبط بابواب اه النحو الكبرى - 00:05:34ضَ

هناك قضية مهمة جدا في اللغة وهي مسألة المطابقة المطابقة مطابقة بين مذكر ومذكر مؤنث ومؤنث بين مفرد ومفرد مثنى ومثنى جمع وجمع اه حاضر وحاضر غائب وغائب مطابقة فمن - 00:05:57ضَ

مسائل المطابقة وقضايا المطابقة التذكير والتأنيث لذلك يحتاج طالب العلم الى التمييز بين المذكر والمؤنث كذلك في ابواب اخرى هناك ابواب اخرى مرتبطة بالتذكير والتأنيث فمثلا عندنا الجمع منه ما هو للمذكر ومنه ما هو للمؤنث - 00:06:25ضَ

وعندنا ايضا الممنوع من الصرف عندنا التأنيث يحضر حينما يكون الاسم مؤنثا ويكون علما او آآ صفة لمؤنث فانه يمنع من الصرف. فالتأنيث علة تمنع الاسم من الصرف وكذلك ايضا - 00:06:49ضَ

في ابواب العدد في ابواب العدد هنا آآ لابد من النظر الى المعدود اذا كان مذكرا فان العدد سيكون اه كذلك او سيكون له وضعه اما ان يكون مطابقا او آآ غير مطابق - 00:07:15ضَ

اذا كان مؤنثا المعدود مؤنثا المعدود مؤنثا فان العدد يطابق او لا يطابق بحسب العدد. فمن ثلاثة الى عشرة هناك اختلاف يختلف المعدود عن العدد. فاذا كان المعدود مؤنثا يكون العدد مذكرا. واذا كان المعدود مذكرا يكون العدد - 00:07:35ضَ

مؤنثا الاعداد المركبة على العكس من ذلك وهكذا اذا التأنيث يدخل بقوة وله تأثير في العدد العدد في احكام العدد النحوية كذلك ايضا الكنيس مرتبط بباب النعت فنحن نعلم ان - 00:07:58ضَ

النعت يتبع المنعوت ومما يتبعه يتبعه في تذكيره وتأنيثه فاذا كان المنعوت مذكرا يكون النعت الحقيقي مذكرا. واذا كان المنعوت مؤنثا يكون النعت مؤنثا. فالنعت يتبع المنعوت في في التذكير والتأنيث - 00:08:24ضَ

وكذلك ايضا يدخل التأنيث في احكام الفاعل بمعنى اذا كان الفاعل مؤنثا فان الفعل تلحقه تاء التأنيث الفعل تلحق تاء التنيت. نقول قام زيد وقامت هند لما كان الفاعل مؤنثا - 00:08:46ضَ

لحقت الفعل علامة التأنيس اذا هذه ابواب كثيرة من ابواب النحو يدخل فيها التأنيث ويكون للتأنيث ويكون للتأنيث اثر ودور في هذا الباب قاصر ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل - 00:09:14ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان في عالم يموج بضلالات الشرك والالحاد. وتنتشر فيه العقائد الفاسدة. ينزه المؤمنون ربهم سبحانه عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله. فالله سبحانه هو القدوس. والقدوس هو المنزه عن كل شر ونقص وعلم - 00:09:36ضَ

وعن ان يماثله احد من خلقه. فاسم الله قدوس يتضمن اثبات الكمال المطلق لله تعالى من جميع الوجوه. لان النقص اذا انتفى ثبت الكمال كله قد اعلنت الملائكة ذلك قبل خلق الانسان. قال تعالى - 00:10:11ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر اي ننزهك ونبرأك مما يضيفه اليك اهل الشرك بك. فمن امن بان الله هو القدوس وحده هو لم يشرك به شيئا. فان الشرك بالله ينافي تقديسه وتسبيحه. قال تعالى - 00:10:41ضَ

الهة كما يقولون اذا ابتغوا الى ذي العرش سبيلا. سبحان وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. ومن امن بان الله هو القدوس لم ينسب اليه ما لا يليق بجلاله كالولد والنظير. واكثر من تسبيحه في الصلوات وغيرها. فعن ام المؤمنين عائشة - 00:11:21ضَ

رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائك الملائكة والروح. ومن اراد ان يقدس الله حقا فليقتدي برسل الله في تقديسهم لربهم وثنائهم عليه بجميل - 00:11:51ضَ

الصفات وليجتنب ما يقوله المشركون في حق ربهم من افتراءات. قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد الحمد لله رب العالمين بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:12:11ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة حدثنا عن علاقة التأنيس في ابواب النحو وقبل ذلك تحدثنا عن موافقة هذه اللغة لطبيعة خلق الانسان الان نتحدث ايها الاخوة عن ما هي العلامات - 00:12:49ضَ

التي تلحق الاسم المؤنث ما هو المؤنث ما هي آآ الطريقة التي نعرف ان هذه ان هذا الاسم مؤنث او غير مؤنث او مذكر تعالوا بنا الى شاشة العرض ننظر الى هذه - 00:13:13ضَ

تفريقات اذا التأنيث ايها الاخوة المؤنث المؤنث هنا ضابط مهم جدا المؤنث ما يصح ان نشير اليه بهذه اذا صح ان نشير الى الاسم بهذه ها فاذا هذا الاسم مؤنث - 00:13:37ضَ

مؤنث كمان لو قلنا مثلا هذه هند هذه طاولة هذه دار هذه دار هذه شمس نشير اليها بهذه لا يشار اليها بهذا لا يشار اليها بهذا وانما يشار اليها بهذه بهذه فضابط المؤنث - 00:14:06ضَ

ما يصح ان نشير اليه بهذه ما يصح ان نشير اليه بهذه كامرأة وناقة وشمس ودار وشمس ودار. حينما نقول امرأة وناقة وشمس ودار ما هي الفروق بين هذه الاربعة - 00:14:41ضَ

امرأة ناقة فيها تاء التأنيس شمس ليس فيها علامة تأنيث دار ليس فيها علامة تأنيث. اذا ايها الاخوة المؤنث يمكن ان تكون فيه علامة تدل على انه مؤنث. ويمكن ان لا الا تظهر عليه علامة تدل على انه مؤنث - 00:15:04ضَ

وهذا يعني آآ يؤكد لنا قضية انه ليس المؤنث مرتبط بالعلامة. ما كانت فيه العلامة فهو مؤنث وما لم تكن فيه العلامة اللفظية فهو ليس بمؤنث. لا هذا مدخل مهم جدا - 00:15:27ضَ

انه لا ليس آآ المؤنث هو ما فيه علامة التأنيث فقد يكون مؤنث مثل شمس مثل شمس وهو ليس فيه علامة تأنيث ومثل دار وليس فيه علامة تنيف نحن نقول هذه شمس - 00:15:43ضَ

وهذه دار ولا نقول هذا شمس. هذا شمس. على الشمس الكوكب المعروف. انما نقول هذه شمس هذه شمس. اذا خلاصة الكلام ان من المؤنث ما فيه علامة ظاهرة تلفظ ومن المؤنث ما ليست - 00:16:07ضَ

له علامة تأنيث ليست فيه علامة تأنيث فهو مؤنث في الحقيقة بمعنى مؤنث في المعنى. مؤنث في المعنى. وليس في لفظه تأنيث. وليس في لفظه تأنيث فاذا والشمس مثلا كما ذكرنا الشمس مؤنث - 00:16:29ضَ

ولذلك نستحضر هنا قول الشاعر وما التنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال. فالشمس مؤنث شمس مؤنث. ومع ذلك ليس فيه تاء التأنيث وليس فيه علامة تأنيث. اذا المؤنث من الاسماء - 00:16:53ضَ

نوعان نوع فيه علامة تأنيث ونوع ليس فيه علامة تأنيث ليس فيه علامة تأنيث فلا يظنن ظان ان هذا اللفظ ما ما دام انه ليس فيه تاء التنيث او ليس فيه علامة تنيث الف التنيث او المقصورة او الممدودة فهو ليس بمؤنث انما هو مذكر لا كثير - 00:17:14ضَ

من المؤنثات ليس فيها علامة تأنيث. ليس فيها علامة تأنيث وقد يأتينا لفظ فيه علامة تأنيث لكنه يدل على المذكر يدل على المذكر مثل حمزة حمزة فيه تاء التأنيث هذي يسمى لكن هو مؤنث لفظا. لكنه مذكر معنى. مذكر معنى - 00:17:37ضَ

ولذلك حمزة يمنع من الصرف ما علة المنع من الصرف العالمية ومعه التأنيث اللفظي. التأنيث اللفظي فحمزة مؤنث لفظ لفظا. لا معنى فمعناه مذكر معناه مذكر. طيب السؤال الان ما هي علامات المؤنث - 00:18:07ضَ

او علامات التأنيث الاول التاء المربوطة نحو فاطمة فاطمة فاطمة فيها تاء التأنيث فهذه علامة امرأة ناقة مسلمة مؤمنة هذا مؤنث مؤنث فيه تاء التأنيث التأنيث المتحركة المتحركة اه اما تاء التانية الساكنة فهذه تلحق الفعل مثل ذهبت - 00:18:30ضَ

وقامت تلحق الفعل اما تاء التنيس فهي المتحركة وهي التي تنطق عند الوقف هاء تنطق عند الوقف هاء وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله طيب العلامة الثانية الف التأنيث المقصورة - 00:19:04ضَ

الف التنيس المقصورة نحو ليلى ليلى هذي الف تأنيث مقصورة الف التأنيس الممدودة نحو سمراء وحمراء وصفراء هذي تسمى الف التأنيث الممدودة. اذا عندنا ثلاث علامات التاء والف التأنيث المقصورة الالف المقصورة والف التأنيث الممدودة والف التأنيث الممدودة - 00:19:25ضَ

هذه علامات المؤنث هل كل اسم اخره الف ممدودة يكون مؤنثا؟ لا انما هناك اسماء فيها الف ممدودة في اخرها لكنها ليست ليست مؤنثة ليست هذه علامة تأنيث مثل حينما نقول دعاء - 00:19:56ضَ

اخره الف ممدودة لكن هذه الالف ليست ليست للتأنيث وانما الالف هذه الالف زائدة اما الهمزة فهي في اصلها واو قلبت همزة فهي من اصل من اصل الكلمة فدعاء على وزن - 00:20:20ضَ

فعال فعال لان الهمزة هذه اصلها واو لانها من دعا يدعو فاصلها دعاء ثم ابدلت الواو همزة فاصبحت دعاء دعاء هذا مصدر دعا يدعو دعاء هو ليس مؤنثا يتنبه ليس كل مآخره كل مآخره الف - 00:20:45ضَ

الف ممدودة يكون هذا تكون الالف هذه للتأنيث. لا لا وكذلك ليس كل ما في اخره آآ الف مقصورة تكون للتأنيث وربما لا تكون للتانيث. يعني عندنا مثلا المصطفى اخره اخره الف مقصورة - 00:21:12ضَ

اخره الف مقصورة فهل نقول انه مصطفى هنا مؤنث لانه اخره الف مقصورة؟ لا ليست كل الف مقصور للتأنيث وهناك الف مقصورة للتأنيث هناك الف مقصورة لكنها ليست للتأنيث ليست للتأنيث نفرق بين هذا نفرق بين هذا بمعنى - 00:21:29ضَ

انني اذا وجدت اسما اخر الف مقصورة لا احكم لوجود الالف المقصورة. بل انظر الى دلالة هذا اللفظ معناه ماذا يقصد به هل يشار اليه بهذه ولا بهذا؟ هنا الضابط - 00:21:51ضَ

هنا الظابط الاشارة بهذه فنحن نقول هذا مصطفى ولا نقول هذه مصطفى اذا الالف هنا ليست للتأنيث ليست للتأنيث وكذلك عندنا احيانا يكون الاسم مؤنثا لكنه ليست فيه ليست الالف التي فيه للتأنيث - 00:22:08ضَ

ليست الالف التي فيه للتأنيث. مثل سماء سماء هذه الكلمة مؤنثة. نقول هذه سماء فلما قلنا هذه سماء دل على انه سماء مؤنث. لكن هل في اخره الف تأنيث ممدودة؟ الجواب لا. لان هذه الالف اللي في - 00:22:36ضَ

في اخره ليست للتأنيث. وانما الهمزة الهمزة اصلها واو لانها من سما يسمو فهي سماو ثم ابدلت الواو همزة فسماء مؤنث في المعنى وليس في اللفظ وليس في اللفظ فاذا المؤنث منه ما يكون مؤنث لفظا ومعنى ومنه ما يكون مؤنث معنى فقط ومنه ما يكون مؤنث في اللفظ فقط - 00:22:56ضَ

فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين - 00:23:26ضَ

خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت - 00:24:02ضَ

على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان - 00:24:30ضَ

كانت تربح مع غيره فوسطت من عرض عليه الزواج منها فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله عنها وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء - 00:24:50ضَ

وقد هرع اليها بعدما فاجأه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي - 00:25:08ضَ

صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب التحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض. مدة ثلاث سنوات - 00:25:30ضَ

وتوفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:25:50ضَ

يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب - 00:26:12ضَ

لا صخب فيه ولا نصب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة قبل الفاصل توقفنا عند قضية مهمة ان الالفاظ على اربعة انواع منها ما هو مذكر لفظا ومعنى وهذا حينما نقول مثلا - 00:26:31ضَ

اه زايد خالد هذا مذكر لفظا ومعنى ومنها ما هو مؤنث لفظا ومعنى يعني هو في معناه للمؤنث ولفظه فيه علامة تأنيث مثل فاطمة وليلى وسمراء وهناك الفاظ مؤنثة في المعنى - 00:27:06ضَ

وليست في اللفظ. يعني اللفظ ليس فيه علامة تأنيث مثل ماذا؟ مثل شمس ودار ودار فهي فيها هي تدل على المؤنث معناها المؤنث ولكنها ليس فيها علامة تأنيث يعني في اللفظ ليست مؤنثة - 00:27:32ضَ

ولكنها في المعنى مؤنثة بالمعنى مؤنثة ومنها ايضا سماء واعيد الكلمة سماء مؤنث بالمعنى دون اللفظ اللفظ ليس فيه علامة تأنيث وانما هذه الممدودة الالف الممدودة اخرها همزة هي اصل هذه الهمزة واو لانها من سما يسمو - 00:27:54ضَ

سماء فاصلها سماء على وزن فعال على وزن فعال ثم ابدلت الواو همزة. ابدلت الواو همزة لعلة صرفية. يعرفها اهل الصرف وليس هذا مجال التفصيل فيها فسماء اصلها سماء فهذه ليست الف التأنيث - 00:28:20ضَ

الممدودة اذا سماء مؤنث في المعنى ولكنه دون اللفظ من دون اللفظ. اللفظ ليس مؤنثا اللفظ ليس مؤنثا. فنحن نقول هذه سماء الذي دلنا على الضابط الذي لا يختلف على انه مؤنث لما نقول هذه سماء - 00:28:43ضَ

القسم الرابع القسم الاول مذكر في اللفظ والمعنى. القسم الثاني مؤنث في اللفظ والمعنى مثل فاطمة وليلى وسمراء الثالث الثالث مؤنث في المعنى دون اللفظ مثل شمس ودار سماء والرابع مؤنث في اللفظ - 00:29:05ضَ

مذكر في المعنى مثل حمزة وطلحة ومعاوية وهو مؤنث في اللفظ فقط مؤنث في اللفظ فقط ولكنه المعنى مذكر. في المعنى مذكر. فهذه الاقسام الاربعة يجب ان يتنبه لها طالب العلم - 00:29:29ضَ

طيب ننتقل الى قضية اخرى الاصل ان الاسماء اما ان تكون مؤنثة او مذكرة اما ان تكون تدل على مؤنث او تدل على مذكر. اما ان تكون هي مذكرة او مؤنثة - 00:29:46ضَ

لكن هناك الفاظ سمع عن العرب تذكيرها وتأنيثها يعني استعملت مذكرة واستعملت مؤنثة. يعني يمكن ان يشار اليها بهذا ويمكن ان يشار اليها بهذه يعني من اوضح الامثلة كلمة سبيل - 00:30:02ضَ

سبيل قال الله عز وجل قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي هنا اشير اليها بهذه سبيلي فسبيل اذا هنا في في الاية مؤنث لانه اشير اليها بهذه وفي الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:27ضَ

آآ لما خط خطا وآآ خط من جانبه خطوطا فقال هذا سبيل الله النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا سبيل الله فاذا هنا جاء مذكرا. فاذا السبيل السبيل يذكر ويؤنث. يعني يجوز لك ان تقول هذه سبيل - 00:30:49ضَ

ويجوز لك ان تقول هذا سبيل هذا سبيل طريق. وكذلك طريق. هذا طريق وهذه طريق هذا طريق وهذه طريق. فهذه هي الالفاظ التي يجوز فيها التذكير والتأنيث يجوز فيها التذكير والتأنيث فيجوز ان تشير لها. بهذا ويجوز ان تشير اليها بهذه - 00:31:10ضَ

وهنا ايضا امثلة عندنا زوج هنا فرق بين زوج وسبيل زوج يطلق على الرجل والمرأة زوج قال الله عز وجل وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك وزوجك وزوجك فاذا الزوج المؤنث ايضا - 00:31:36ضَ

لكن اذا قصد به المؤنث فهو مؤنث. اذا قصد به المذكر فهو مذكر. وليس مثل سبيل يجوز لك ان تذكر وتأنث كما تشاء اما زوج سبيل يجوز لك ان تذكر وتنهي. اما زوج فان قصدت به المؤنث فيجب ان تقول هذه - 00:32:01ضَ

هذه زوجي او زوج فلان واذا قصدت به المذكر فيجب ان تقول هذا زوج فلانة او زوج فلانة هذا زوج. زوج فلانة يفرق بينهم. الحية قال هذا حية وهذه حية. العنق هذا عنق وهذه عنق. الدلو السكين الطريق - 00:32:22ضَ

السوق اللسان هذا لسان وهذه لسان بلسان عربي هنا مذكر. الخمر البلد العقرب الذراع السلاح الصاع هذه سمع عن العرب تذكيرها وتأنيثها فيشار اليها بهذا وهذه بهذا وهذه. الحية مثلا مثل زوج - 00:32:44ضَ

ان قصد به ذكر ذكر الحيات قال هذا هذا حية وان قصد به المؤنث قيل هذه حية ولذلك تقول هذا والى اخره طيب آآ الذي يعرفنا يعني ما هي الطريق - 00:33:10ضَ

التي تعرفنا بان هذا اللفظ مذكر او مؤنث نرجع الى كلام العرب طيب استعمالات العرب كيف استعملوها؟ استعملوها اطلقوها يعني ذكروها ام انثوها اه نرجع الى كلام العرب. طيب ما هو ديوان العرب او الديوان الذي يجمع كلام العرب هي المعاجم وكتب اللغة وكتب الادب - 00:33:26ضَ

آآ ما يحتج به من كلام آآ الشعراء وغيره. لكن المعاجم ايسر طريق وطالب العلم اذا اراد ان ان يتأكد هل هذا مذكر ام مؤنث يرجع الى المعاجم؟ وهناك كتب - 00:33:51ضَ

اختصت بالمذكر والمؤنث المذكر والمؤنث اه لعدد من العلماء خصوا هذا النوع بمؤلفات خاصة. المذكر والمؤنث هنا كما يوجد بعض الاسماء يحمل يحمل علامة التأنيث ويطلق على كل من الجنسين مثل حية وسخلة - 00:34:07ضَ

يطلق على اه كل من جنسين الذكر والانثى. وكذلك بعظ الصفات ها؟ يقول رجل ربعه هذا وصف للرجل ربعه وكذلك المرأة نقول ربعة ما نقول رجل ربع وامرأة ربعة وانما نقول رجل ربعة وامرأة - 00:34:31ضَ

وهنا اشير ايضا الى اه قضية ان بعض الصفات خاصة بالمؤنث ولذلك قالت من علامة التأنيث لانها صفة خاصة بالمؤنث. مثل حائض وطامث حائط هذا وصف خاص بالمؤنث. بالانثى لا نحتاج الى التفريق - 00:34:51ضَ

لانه هو خاص المؤنث خاص بالمؤنث. اذا ايها الاخوة والاخوات هذه هي خلاصة الكلام عن التأنيث الاصل ان المؤنث اما ان يكون مؤنث في المعنى وفي اللفظ او يكون مؤنث - 00:35:19ضَ

في المعنى دون اللفظ او مؤنث في اللفظ دون المعنى. وهناك اسماء سمع عن العربي تذكيرها وتأنيثها جاءت مرة مذكرة ومرة مؤنثة فيجوز ان تذكر ويجوز ان تؤنه. فيجوز ان تقول هذه طريق - 00:35:39ضَ

ويجوز ان تقول هذه هذا طريق وهذه طريق الى هنا نأتي الى ختام هذه الحلقة الى ان القاكم في الحلقة الاخيرة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى - 00:35:54ضَ

- 00:36:19ضَ