Baheth

هدى وسكينة وثبات انها بجلالها الايات فيها هدى وسخينة وثبات رتل فؤادك انها النفحات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي قناة النادي الفضائية. واهلا بحضراتكم مع حلقة جديدة. بل حلقة خاصة من - 00:00:00ضَ

برنامج الف لام ميم هنتكلم عن ايه انا قلت لحضراتكم في الحلقة الماضية يوم الثلاثاء آآ اننا هنتكلم عن موضوع مهم جدا جدا جدا جدا الى اخر جدا. الموضوع دوت بالفعل آآ تكلمت فيه مع ضيف - 00:00:42ضَ

في العيد الفطر قبل الماضي لكن الوقت ما اسعفناش ان احنا نتكلم في الموضوع بشكل يعني يعني يبين الموضوع. مم. فاتفقت انا وضيفي ان اتكلم في هذا الموضوع. نتعرف بس - 00:00:59ضَ

في الاول ونرحب به وبعد كده نتكلم عن موضوع المهم موضوع حلقة اليوم ضيفي وشيخي وحبيبي الشيخ وجديل العلي ربنا شيخ سيد ومرحبا سيدي الحبيب ربنا يرفع قدرك. ربنا يحفظكم من كل يعني اسم حضرتك - 00:01:12ضَ

يتناسب مع موضوع الحلقة. شيخ وجدان. العلي. العلي. اه. ونحن نتكلم في هذه الحلقة باذن الله تعالى عن الحب والحب آآ فيه وجد. صح ولا ايه؟ اي نعم من اسمائه. من اسمائه. مم. طب جميل جدا. آآ هنتكلم عن الحب - 00:01:28ضَ

هنتكلم عليه من وجهة نظر الشرع وهنتكلم عليه هل الحب يعني ينفع نتكلم عن الحب ولا ما ينفعش؟ يعني انا جات لي رسالة في الحلقة الاخيرة مع شيخنا الشيخ وجدان كان اشار كده في اخر الحلقة وانا بقول هنتكلم في في موضوع جديد - 00:01:48ضَ

في الحلقة القادمة فقال ايه؟ يعني دباديب وحاجة كده يعني. في حد من اه اه مشاهدينا الكرام بعت لي رسالة اه بالامس اه قال لي احنا منتظرين حلقة يوم السبت عن حب - 00:02:02ضَ

صح ولا ايه؟ قلت لهم اه صح قالوا لي هم شيخ بيحبه زينا الله! استوقفتني الكلمة. يعني ايه المشايخ بيحبوا زينا هم المشايخ ما لهمش قلب ولا ايه الله المستعان. يعني فالامر بصراحة يعني آآ اتمنى لي ولضيفي التوفيق في هذه الحلقة وربنا يستر - 00:02:14ضَ

صح؟ الحمد لله الكريم الجميل. وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين امام النبيين ورحمة الله للعالمين سيدنا ابي القاسم. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اه انا غطيت رأسي بس عشان عندي شوية برد يعني. شفاك الله وعافاك. ربنا يبارك فيك. اه طبعا السؤال يدل على المحنة التي نعيشها ان هذا - 00:02:34ضَ

الامر صار مستغربا حتى ان كثيرا من الناس يعتقد ان من انتسب الى الشرع يكون ذا قلب مغلق. ولا يحب. اه لا لا يخفق قلبه ولا تندى عينه ولا يهتم ولا يحزن ولا يتشاجر حتى ولا يختلف. آآ آآ نحن بشر اولا يعني هي تتكلم عن طائفة المشايخ يعني تقصدك وامثالك. اه نعم - 00:02:56ضَ

لست من المشايخ فهذا الامر متعلق بجبلة الانسان نعم. والفطرة تقتضي ان يميل الانسان الى من يشاكله وان ينفر عمن يخالفه. يعني الامر اصلا جبل لي نعم. امر فطري يتعلق بجذر قلب الانسان. آآ وبين يدي الامر يحب ان نتكلم يعني حتى آآ سبحان الله انا الان احضرت كتاب روضة - 00:03:16ضَ

المحبين. نعم. ونزهة المشتاقين. كنت هسأل حضرتك عن الكتاب. لشيخنا القيم. شيخ الاسلام الامام ابن القيم الجوزي رحمة الله عليه ورضوانه. هذا كتاب كله اه قائم على الحب. والشيخ ابن القيم سلفي يعني اذا كنا اذا كنا يعني نتكلم عن مسميات. كل طوائف اللي هم يعني الامام ابن حزم رضوان الله عليه - 00:03:46ضَ

هادو رؤوس بل هو يعني احد يعني الرأس الذي نظر واسهب في الانتصار للمذهب الظاهري له طوق الحمامة. نعم. واشترط في هذا الكتاب الا يحكي شيئا الا ما عاينه او ما حكي له من ثقة. يعني لم يأخذ شيئا من الكتب حتى. ولا خيال حتى. نعم. فذكر حبه لجالية كانت معه - 00:04:06ضَ

وكانت شقراء وكان يقول انني يعني آآ تعلق بها قلبه وماتت صغيرة. هو امام. امام احد ائمة احد اذكياء العالم واحد رضي الله عنه كثير من الائمة الفوا اللي حافز ابن غلطاي هذا احد الائمة الكبار من الاحناف له كتاب الواضح المبين - 00:04:26ضَ

في اخبار المحبين او من استشهد من المحبين. نعم. والامام الخرائطي له كتاب واعتلال القلوب. وكثير من الائمة صنفه في هذا الباب الذي لا يخلو منه سانية. طب ليه قديمة تكلموا عن هذا الامر شيخنا؟ وآآ وكان في سعة وكان في قبول للامر دوت. آآ ليه انا حسيت من الرسالة؟ ان - 00:04:46ضَ

ممنوع الكلام في في لامرين يا شيخنا. اولا لندرة هذا الامر فان كثيرا من الناس يحسن الدعوة آآ آخذ بس بابا كده كان آآ سيدنا ذو النون رضوان الله عليه احد الائمة العارفين. نعم. كان يقول لا تكثروا الحديث عن هذه المسألة بين يدي - 00:05:06ضَ

الناس يعني المحبة واقصد محبة الله عز وجل. الجمهور المصري. نعم. حتى لا تدعيها القلوب. هم. لان كثيرا من الناس يحسنوا الدعوة. اه يحسنوا ان كيف يستحسنك ويستظرفك؟ فيقول والله الشيخ اشرف. انا بحب حضرتك. نعم. فاذا ما يعني تلونت الايام تلون بتلونها. فلا تجد - 00:05:24ضَ

كبير شيء. يعني يستوي هو والعدم. فهذا لندرته. الامر الثاني يا شيخنا ان كثيرا من الناس جعل هذا الدين يابسا وخلع الفن. نعم. وخلع ازماته وعقده فالبسها ثياب الدين. فحرم على الناس معاشهم. احسنت. وجعل كل شيء يعني - 00:05:44ضَ

حتى هذا يعني للاسف الشديد تسرب الى كثير من الاباء. فبعض الناس وانا يعني رأيت من هذا كثيرا يعني. بعض الناس اذا علم ان ابنته يحب انسانا هو الولد تقدم اليها. يحجب ابنته - 00:06:04ضَ

فقط من اجل انها تحبه. حب ايه؟ يعني تقدم اليها. مم. تقدم اليها وهو يحبها. تقدم وسلك السبيل الشرعي. فابوها يمنعها ويحجبها لماذا؟ للاعتقاد القديم حتى كثير من الشعراء مجنون ليلى وجميل نسيلة وكثير عزة قيس لبنى - 00:06:18ضَ

ان هؤلاء الناس الذين اقترنوا اقترنت اسماؤهم بمحبوبات. نعم لماذا كثر واستفاض شعرهم بين الناس ولم يعني يظفروا بتلك المحبوبة. قالوا لان العرب قديما كانوا يأنفون ان يزوجوا ابنتهم لمن ذكرها - 00:06:38ضَ

هو في شعره حتى لا يظن الناس بها سوءا. ما هو طبعا هذا من من الحماقة يعني بالعكس مقتضى الامر ان القلبين اذا ما تلائما والتقيا ان يبذل تبزل المساعي من اجل جمع هذين القلبين. نعم - 00:07:00ضَ

اما ان يكون العقاب لانسان قبل قلبا ولروح تآلفت مع روحه. ان يفرق بينهما هذا من العدوان على الناس ومن العدوان على على ابنة الانسان ومن العدوان على هذا الذي تقدم اليه. هذا من الظلم - 00:07:19ضَ

ولا يجوز عدل الفتاة ابدا وحتى شيخ الاسلام رضوان الله عليه. الامام ابن تيمية رضوان الله عليه. وهذا كثير من الناس يعتقد لبسه لكثير من الذين انتسبوا اليه زورا وشوهوا - 00:07:36ضَ

اسطورته مع ان مع ان الشيخ له حتى يعني لو حاولنا عن الموضوع قليلا له فتاوى سهلة جدا جدا جدا تيسر على الناس. نعم. منها كثير جامع الفقيه منها دار الفتوى هنا في مصر. نعم. اه يأخذون باقوال شيخ الاسلام ابن تيمية في الطلاق بالثلاث في جلسة واحدة. نعم. من يقول لزوجته انت طالقه - 00:07:49ضَ

فان جماهير اهل العلم يقولون ان هذه تقع ثلاثا وشيخ الاسلام يقول واخذ كثير من الناس بهذا لان فيه تيسيرا على الناس. لكنه ارجوا ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه عندما يتكلم عن مقتضى الجبلة الذي نتكلم عنه يا شيخنا قال ان الانسان يكره المطعوم المكروه يتأذى منه - 00:08:09ضَ

نعم. المطعوم لو انني قدمت اليك طعاما كرها تألف وتكرهه. نعم. فكيف بعشرة الابد فليس رفض الفتاة او الولد لمن لا يحبه من العقوق. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال انظر اليها. بالظبط في انه احرى - 00:08:29ضَ

ما بينكم فنحن نبحث عن هذا الائتدام هذا التوافق حتى يكون البيت قائما على عمود سليمة ولا يكون بيتا مشروخا. نعم. كثير من الناس يحرص على طلاء الجدار ويكون الجدار مشروخا - 00:08:47ضَ

يعلم ان ابنته لا تريده. او يعلم ان ابنه يقول لك بس آآ رح اتجوز بنت عمك. طب انا لا احب ابنة عمي. ولا اجد قلبي فيها. احنا عندنا حب والكلام ده فارغ من ده - 00:09:02ضَ

بيقولوا كده اه بالزبط كده يقول لك حب والكلام الفارغ دوت هزا الحب هو هو مداد الحياة. نعم. هو مدد الحياة. هو مادة الحياة. لانك اذا احببت انسانا حتى اهاليك - 00:09:12ضَ

في العام يقولون اللي يحبك يبلع لك الزلط. نعم. فمعنى ان ابنتك اذا آآ اخذها من يحبها وكان دينا طبعا. نعم. وليس سفيها هنتكلم على موضوع الضوابط الشرعية لهذا الحب. نعم. فانه اذا رأى منها شيئا يكرهه - 00:09:22ضَ

احتواها واسبل عليها ستره اما الذي يأخذ آآ جمالا ظاهرا او يأخذها لرياشها او آآ لمالها. وليس هناك شيء من المشترك الروحي بينهما هذا ليس صحيحا. فلو تقدم للفتاة رجل قائم بالليل صائم بالنهار. وهي لا لا تحبه ليس لولي - 00:09:39ضَ

فيها ان يجبرها عليه. نعم. هذا ديننا. هذا الدين منفي فيه كل صور الكراهة او الاكراه لا اكراه في الدين. اذا كان الدين الذي به نجاة الانسان وحياته في الدنيا والاخرة لا اكراه فيه. نعم - 00:10:03ضَ

فكيف بالك نعم نعم بما هو ادنى. وكثير من الناس ينسى هذا الامر ويغفله فيميت ابنه او ابنته وهو حي فيعيش معاش الالة. نعم لكن الحقيقة ان لا رح بينهما ولا كان جاءني مرة بعض اصحاب والدي حفظ الله الجميع. امين. فبيقول لي البنت بتدلع - 00:10:19ضَ

آآ الولد تقدم لها وهو ولد كويس ومش عارف ايه وكلام من ده. هم شايفينه كده. وهي بتقول لي مش عايزاها فانا ايه رأيك بقى ان انا ايه هزودك. هو هخليه يكتب كتابه. عشان بنتي كزا ديت لازم تتربى. بطلوا دلع. قلت له انت تظلمه قبل ان تظلم - 00:10:46ضَ

نعم حتى لو كانت تقول ذلك على سبيل الدلع فليس لك ان تجبرها لك ليه؟ لانك اذا اجبرتها عليه وهي حقيقة لا تحبه سيشقى هو. نعم. حتى لو كان هو يحبها. نعم. اما اذا كانت تحبه زي ما بيقولوا هتولع له صوابع - 00:11:03ضَ

صح العشرة شمع. صح. وتحمله وتقف معه وتبدأ حياتها معه. لا ان تشترط فان هذا ايضا من الخلل لكن على العموم انا طولت سنأتي ان شاء الله في في قواعد الحب خلينا بس الاول بقى ايه يعني ده مدخل طيب جدا جدا منك - 00:11:21ضَ

الله يبارك فيك ويحفظك ووضح امور كثيرة جدا. طب خلينا بقى اصل كلمة الحب وتعريفها ايه الحب العرب آآ لغة اللسان العربي لسان شريف. نعم. قد اصطفاه الله عز وجل لاعظم كتبه - 00:11:38ضَ

وجعله لسانا خير رسله صلى الله عليه وسلم. فالعرب كانت اذا احبت شيئا او استعظمته اكثرت من اسمائها فذكروا للحب اكثر من ستين اسما طب ما تقول لنا به عليهم يا يعني المحبة والدنف والصبابة والتطيب والوله والدنف والى اخره. الدنف دي من الحب بقى - 00:11:54ضَ

برضو كلها اما ان تكون حبا زي الوجد مثلا اه اما ان تكون من عوارض الحب. نعم. واما ان يعني الدنف لو تذكره العرب حتى يعني. نعم هو الوله والدهش - 00:12:19ضَ

للولد ولهان وكده دي دي متهيأ لي انا والخلب يعني الخلابة الخلابة يعني واحد ايه؟ الخلابة اصلا هي الخداع. انت تخلي الناس كده تغير عليها في الحب. الخلابة بيقول لك لانها يعني - 00:12:33ضَ

الحب يخدعك يعني. اه. او يعميك عن عن عيوب حبيبك. وبالمناسبة هذا العمى بصر هذا العمى؟ بصر. طب ترجم معلش يا مولانا. بمعنى انا لو انني يعني آآ سلطت عيني على معايبك لن تستقيم لك حياة معي. نعم - 00:12:47ضَ

بينما يكسو الله ينعم الله رب العالمين بهذا الود ربنا سبحانه وتعالى جعلها اية. نعم. ومن اياته ان خلق لكم من اوصيكم ازواجا لتسكنوا اليها. اه. لو كان هنالك منافرة بين هذين الشخصين - 00:13:07ضَ

لم يكن هنالك سكنة. ومتى انهدم الحب في البيت انهدمت حياة الانسان. نعم. فلا تصفو له عبادته ولا تصفو له علاقته مع الناس وتجده دائما حزينا معلقة احزانه على ناصية وجهه - 00:13:24ضَ

دائما تجده كئيبا. بينما من تنفست روحه ووجد قلبه مع زوجته بالحب الحقيقي. الذي سنعرض له ان شاء الله. نعم. لانك لان هذا المعنى الشريف الذي سيطرح الان ان شاء الله الناس يخدموا الناس بشكل مختلف خالص خالص عن نعم وشواه كثير من من المزورين - 00:13:41ضَ

كما شوه انا اقول يا شيخنا ليس الامر متعلقا بالحب في ذاته وحسب. ولكن الصداقة ايضا قلت. والاخوة قلت والبر قل حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. قال اه في الحديث الصحيح ان من علامات الساعة ان حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا - 00:14:02ضَ

لقلة الامل. والان نحن يقول لك والله انا اتيت ببعض الناس لكي يصلح لي سيارتي فوجدته امينا. ما شاء الله! ويدهش الناس! طب اديني رقم ولا لو سمحت ليه؟ لان هذا فلان خد مني كزا وفلان مش عارف ايه. ولذلك يقول سيدنا صلى الله عليه وسلم ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق - 00:14:22ضَ

معنى ذلك يا شيخنا ان بقاء هذا العالم ببقاء الاصل الاخلاقي ومتى انهدم الاصل الاخلاقي انهدم الوجود تمام فان هنالك اناسا اقامهم الله عز وجل مقام المادة الحية التي تبقي الحياة - 00:14:44ضَ

فيجدد بوجوده معاني الاخلاق ومعاني الحب معاني الرحمة معاني السموم معاني الرقي فيكون فياضا بهذه المعاني على من حوله وعلى من يعامله. طب عندي سؤال بس. اتفضل. قبل ما اخرج من النقطة ديت. يعني هل التزييف ده مقصود - 00:15:01ضَ

هو الان الان يا شيخنا آآ بيقولوا ايه آآ ما تكرر تقرر. جميل. الزن على الودان امر الناس. اه نعم. الزنا الودان ما يبث عليك ويطرح عليك بصور مختلفة يسير عقيدة. يستقر في يعني مثلا لو انك نظرت في كثير من الشرائع آآ - 00:15:18ضَ

ناخد مسلا مسال التعدد التعدد في الاجيال حتى التي قل فيها العلم فيمن مضى. نعم. كان شيئا عاديا نعم. مع وجود الغيرة وهزه الاشياء. الانصار اما ان يطرح الامر مكايدة واغاظة للنساء. نعم. وانا هروح - 00:15:42ضَ

عليك وانا مش عارف ايه. واما ان يطرح طرحا مبتذلا وهذا ايضا له شقان. شق لممارسة الخاطئة. ذلك الذي يظلم. نعم. او يلقي بها القاء كانها همل اه يظلم اما الاولى - 00:16:01ضَ

ويفضل عليها السانية واما الثانية لا يلقي يقول لك الاولى وهكذا لا يتعامل ويطلق الثانية بسبب آآ طلب من الاولى يعني انت بتدعو للتعدد يا منى. ادوار عايز اعرف بس انت تدعو للتعدد؟ انا بدعو بشهادة الى الله عز وجل. فادواء وامراض تكسى بها الشرائع فينفر منها الناس. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:18ضَ

قال لسيدنا معاذ رضي الله عنه واحبه الذي قال له والله يا معاذ اني لاحبك لما جاء الرجل يشتكي من اطالة سيدنا معاذ رضي الله عنه الصلاة. نعم. قال له - 00:16:38ضَ

ان منكم لمنفرين. منفر في ايه في الصلاة قيام وركوع وسجود. فكذلك من الناس من ينفر الناس عن دين رب العالمين. المشكلة بقى لما ييجي الامر ده يأتي من من هم قائمون على الدعوة؟ اه طبعا طبعا. يعني الرسالة دي توصل تصل لكل من يسمعك. اسيادنا من اهل العلم قالوا لا ينصب احد يوالى عليه ويعاد عليه - 00:16:51ضَ

قيل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان كل من سواه يخطئ ويصيب. صلى الله وبعض الناس والعياذ بالله يتكئ على الدين او يتخذوه ستارا للعبث بالناس - 00:17:14ضَ

تمام فيقول يابسا او قاسيا او جافيا فيجعل الدين جافيا قاسيا غليظا ويشدد على الناس حتى النبي صلى الله عليه وسلم عندما وصف الخوارج قال ايه؟ صلى الله عليه وسلم. تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. نعم - 00:17:24ضَ

وصيامكم الى صيامهم ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرب مع انهم افضل عبادة في الظاهر. نعم. لماذا؟ ديننا ليس يابسا. نعم ونرجع الى آآ ارجع بقى الى الحب ووصل الكلمة. فاخذ اصل الكلمة قيل فيها اشياء كثيرة منها يا شيخنا انهم قيل قيل هذا من الصفاء - 00:17:40ضَ

العربة تقول في صفاء الاسنان وبياضها حبب الاسنان. وهذا لان الحب يجعل القلب صافية. جميل. الاسنان. نعم ومنهم من يقول اصله من الحب وهو الاناء الذي تملأه بالشيء فلا يتسع لغيره - 00:18:02ضَ

سيدنا ابو آآ ارجو ان اذكره الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم آآ جارا عندما نزل النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في مقدمه للمدينة الى المدينة. ان شاء الله ساذكره الان. قال فانكسر لنا حب. الحب الذي يكون مثل الجرة مثل الزير. نعم. فقيل الحب - 00:18:21ضَ

ومأخوذ من هذا الاناء الذي اذا امتلأ لا يتسع لغيره وكذلك المحبوب اذا ما امتلأ بحب حبيبه لا يتسع قلبه لغيره. يعني الحب يبقى الواحدة بس. قائم على التفريد. يعني لو الزوج اربعة مثلا انا - 00:18:43ضَ

ادخلك في مشكلة دلوقتي. نعم. مزاج اربعة يبقى بيحب واحدة منهم والثلاثة لا. ما قال رب العالمين الذي يعلم خبأ نفوس عباده ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا فتذروها كالمعلقة. قال سيدنا ابن عباس هذا في الحب. واترك قبلة. يعني ليس معنى انك مثلا - 00:18:58ضَ

انك اصبت والعياذ بالله بان يكون لك اكثر من زوجة. ليه والعياذ بالله لماذا يا سيدنا بس؟ انك العدل في النفقة والبيتوتة. اما في المشاعر فهذا امر لا تكليف فيه اصلا. وهذا سنأتي اليه ان شاء الله يا شيخنا في قضية الحب - 00:19:18ضَ

وقيل ان الحب تلك القوائم الاربعة التي يقوم عليها الجرة في خشب. اه اللي هي الخشب دي. اه. اه. تتحط عليها. مم. قالوا فهذا لان المحب يتحمل المشاق في سبيل حبيبه - 00:19:37ضَ

جميل جدا. دلوقتي ما بيتحملوش اه حاجة لبعض خالص. وليس حبا آآ وساحكي لك طرفا بذلك حدث معي. وآآ ايضا من ضمن الاشياء العشق مثلا ان العشق يقول شجرة عاشقة وهذه في التعاريف - 00:19:53ضَ

التي تضحكك. نعم. الشجرة العاشقة هي الشجرة التي تكون ناضرة ثم تدق وتصفر كذلك العاشق. اه. اول ما تشوفه كده تلاقيه ايه. طب ده انا عايز اعرف الفرق بين العشق والحب. هقول. طيب. ولما ادعيت الحب قالت كذا - 00:20:08ضَ

تاني. نعم. فمالي ارى الاعضاء منك كواسية بيقول لها انا بحبك قالت له انت كداب دا انت مربرب اهو وتخين انت المفروض ان انت تنام ولا مش عارف ايه اه اما الفرق بين الحب هل العكس دلوقتي يا سيدنا؟ العرب كانت تهرب اه طبعا. يعني هو يعني بيربرب قوي لما يكون في حب او يعني في - 00:20:25ضَ

الحب ولما يكون فيه مشكلة ايه يا حسن. اه وتلاقيه اه اه هو قد ما هو ممكن قد يسمن فرحا يعني ده وارد يعني. يعني من الطرائف في ترجمة سيدنا. هم. الامام الجليل شيخ الاسلام الامام وكيع ابن الجراح رضوان الله عليه. لقيه سيدنا الفضيل بن عياض ابو علي - 00:20:48ضَ

رضي الله عن الجميع امين. فوجده كان سيدنا آآ وكيع سمينا. نعم. يملأ عينك عندما تراه. حتى فكان يقال عن هذا التنين ما شاء الله. اي نعم. فلما رأوه سيدنا الفضيل قال له - 00:21:08ضَ

ما هذا السمن يا وكيع ويقال عنك راهب العراق كان يقوم الليل حتى يرى النور في وجهه. ما شاء الله. يخرج فترى النور. كان ذا عبادة عظيمة جدا جدا رضوان الله عليه - 00:21:24ضَ

فقال ما هذا السمن ويقال عنك راهب العراق؟ قال هذا من فرحي بالاسلام. الله! ها؟ طبعا يعني من باب الظرف رضي الله الجميع. العشق كانت العرب تفر ولا تذكره الا نادرا في اشعارها واكثر منه واولع به المتأخرون. لكن العرب - 00:21:36ضَ

كانت مقلة في هذا. ليه؟ كانت تستر هذا اللفظ تعبر عنه بمفرداته او بمقتضياته او باسبابه عزيز قوي عليهم. اه. وفلان عشق فلانة ديت يعني. ده دلوقتي بقت قوي عليها. اه دلوقتي عشق وحب وكلام من ده ويبعت لها مسلا بصوت كزا - 00:21:56ضَ

لا ده احنا هنتعرض للموضوع دوت عشان الموضوع ده هل جائز ولا غير جائز يعني؟ ما احنا اه. فالمهم ان ان هذا يعني باختصار هذا هو الحب. والامر متعلق يا شيخنا وهذه - 00:22:18ضَ

النقطة التي اريد ان نلجأ اليهم. متعلق بفطرة الانسان معلوم ان الجنسين يميل كل منهما الى الاخر فحد الله عز وجل حدودا قعد قواعد. قال رب العالمين في كتابه المجيد في الايات الحنونة - 00:22:28ضَ

يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم الله عليم حكيم. سبحانك. والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا - 00:22:47ضَ

جماهير اهل العلم من السلف اذا فتحت مسل تفسير لسيدنا ابي جعفر الطبري وخلق الانسان ضعيفا في امر النساء فلا شيئا يضعف امامه الرجل مثل النساء. والذي اخبر بهذا. اخوف ما يخاف على امتي - 00:23:07ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن. نعم. اذهب لرب الرجل الحازم منكن. وهن شر غالب لمن غلب لما جاء الرجل يرجس امام النبي صلى الله عليه وسلم فردت - 00:23:25ضَ

سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة وهن شر غالب لمن غلب. وقال صلى وقال سبحانه وتعالى اذا فطبيعة الانسان انه ضعيف في هذا الباب. نعم. وقال لا تستقيم الحياة بالمناسبة هذه من حكم الله عز وجل تستقيم الحياة. قل لها لو كان كل انسان مستغنيا عن الاخر لما استقامت الحياة ولفني الجن - 00:23:42ضَ

البشري. وقال رب العالمين زين للناس حب الشهوات من اول شيء. من النساء. وقال سبحانه وتعالى في ذكر خطبة التي طلقت او التي مات زوجها علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا توعدون. شف شف علم الله هذه الطبيعة الجبلية في انفسكم. نعم - 00:24:02ضَ

يدور حديث نفسي او حديث باللسان. نعم. في في يعلم الله هذه الجبلة فيك. وقال ايضا في ايات علم الله انكم ان كنتم تختالون انفسكم فتاب عليكم. نعم. فالانسان لا يصبر - 00:24:22ضَ

عن المرأة ولذلك وليست هذه النظرة شهوة هذه نظرة جمال جاءت مرة بعض الفتيات فقالت يعني قالت سألت وقلت جالسا. نعم. قالت يعني الاسلام عندكم يشوه المرأة. وهذا تعلق بما نقوله - 00:24:37ضَ

لماذا يا استازة قالت اه قال عندكم حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله ان المرأة تقبل في صورة شيطان في صورة شيطان. فاذا رأى احدكم ما يعجبه فليأتي اهله فان عندها مثل الذي عنده - 00:24:54ضَ

فقتل هذا الحديث من اعظم ما مدحت به النساء. قالت لي برقت كده. اه. ما هو ظاهر الحديس كده آآ. قلت لها لأ تشبيه المرأة بالشيطان. آآ بالزبط كده قلت لها هذا من من عدم فقه العربية. هم. ان المرأة تقبل في صورة اي في تصوير شيطان. نعم. في تصوير شيطان - 00:25:14ضَ

لماذا؟ لان الشيطان لن يصور لك او لن يزين لك شيئا انت تبغضه. نعم. انما يزين لك شيئا يعلم ميلك اليه وهواك فيه فلو ان المرأة اذا مرت على رجل فكان مرورها كمرورها على جدار او كمرورها بجوار جدار لا شكت في انوثتها. نعم - 00:25:32ضَ

المرأة اذا تأخر انجابها تدعوها غريزتها الى الحزن بعيدا عن غريزة الامور ايضا ايه؟ تقول يعني هذا من تمام انوثتها. نعم. فمن تمام انوثة المرأة ان يميل اليها الرجل. فاذا ما مرت بجوار الرجل - 00:25:55ضَ

فاضطرب او او الى اخره هذا يدل على ماذا؟ على ان هذه فطرة اثرت واثرت فيه واثرت فيه. فالمرأة لا تأتي بهذا وحسب هذا الميل الذي يكون في فطرة الانسان. هم. ولكن ايضا تأتي بتصوير الشيطان وتهويله والظلال التي يكسوها كما قال سيدنا الامام ابن مفلح رضي - 00:26:10ضَ

رضوان الله عليه في غض الانسان بصره قال كلمة نفيسة جليلة عظيمة قال فان العين ترى ما لا تقدر عليه على غير ما هو عليه. اه يعني بيشوف بيشوف غير حقيقة يعني. قد يكون مع الرجل اجمل النساء - 00:26:30ضَ

امامه امرأة اقل حظا باجماع العقلاء والسفهاء. نعم. زوجته. نعم. يميل لها. تطير سواكن ابن الحلال هذا من الشيطان. ان العين ترى ما لا تقدر عليه. نعم. على غير ما هو عليه. ولذلك الحب فيه اشباع القلب - 00:26:47ضَ

الحب فيه اشباع القلب وترقي الروح في مدارج السمو جميل فان القلب اذا ما ظل فارغا تعس العبد في حياته وتشوشت عليه روحه وفسدت عليه عبادته كعبادته. عبادته. التطور بين العبادة وبين نعم. آآ انشغال القلب قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. رعاية لهذا المعنى - 00:27:07ضَ

نعم. ومن لا بالصوم. نعم. فانه له وجاء وقاية لماذا؟ لانك تخفف تلك الدواعي التي تبعث في قلبك الاحتياج. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اجل ان يحد لهم حدا يوصلهم الى الله عز وجل. فاذا ما شبع الانسان في حلال - 00:27:33ضَ

سقط معنى الشهوة المحرمة من ذاته هو الطريق هو الطريق السليم. الحلال هو الطريق الانساني تمام. فان كل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث كسوف الشمس قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يغار وو الى اخره في خطبة الكسوف ثم ثم قال وان من غيرته انه يغضب اذا زنت امته او زنى عبده - 00:27:56ضَ

فقال شيخ الاسلام ابن قيم الجزيرة رضوان الله عليه. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عند ظلمة الكون بالكسوف هذا الامر الذي هو الزنا الذي به ظلمة القلب فربط بين ظلمة الكون وظلمة وظلمة القلب - 00:28:23ضَ

فاذا ما اتسع الانسان في الحرام لا تشبع روحه. ولذلك كل من ابتلي بطريق الفاحشة لا يشبع يكون الامر عنده كالادمان. نعم. بينما من كف بالحلال وطعم الحلال شبع شبع قلبه. اكيد. ولذلك يكون محبوبا من الانسان ان يكون مائلا الى حلاله الى زوجته وان تكون زوجته حبيبته. ولذلك - 00:28:41ضَ

شرع لنا ان ان تتقدم الى من تحبه الحديس الذي حسنه بعض اهل العلم. عندي سؤال. لم يرى العلم متحابين مثل النكاح فاذا ما احب انسان انسانة فانه لابد ان يسلك اليها سبيل الوصال الحلال - 00:29:08ضَ

يعني بعض اخواننا يرد على حضرتك ويقول آآ طب ما ممكن اه الحب يجيء بعد كده. يعني يتزوجا بدون عاطفة. ويأتي الحب والعاطفة تأتي بعد الزواج. شف احنا الان بنتكلم في - 00:29:26ضَ

مستوى المستوى القبول الذي هو القبول. نعم. ومستوى الحب هذا امر اخر هذا القبول قد يأتي الحب بعد ذلك. اه قد وقد لا اما اذا كان الكره بدءا خلاصة الكرة هي خلصنا الكرة يبقى خلاص كده. لكن لو فيه حب يبقى فيه كلمة للجبران خليل جبران احد الادباء. نعم. ونصراني يقول او حتى كان ملحد حتى ان الجبران كان الدنيا - 00:29:44ضَ

واسعة شوية. مم كان يقول من لم يقبله القلب في جلسة لن يقبله في مائة سنة مم. يعني الان تقدم انسان الى ابنتك مسلا بسملة ان شاء الله بعد كم سنة كده؟ ان شاء الله. بازن الله. ابوها اولا؟ فقال فقالت لك - 00:30:09ضَ

خلاص طالما انها رفضت لكن في قبول توكلي على الله. تمام. لكن نحن نتكلم عن امر طب اذا كان اذا كان هناك حب يعني الله الله. توكلوا على الله ولذلك عقد سيدنا الامام ابن القيم الجوزي رضي الله عنه بابا في الشفاعة بين المحبين - 00:30:27ضَ

الشفاعة الشفاعة نخش بقى ايه في دلائل الشرع وتلك الاشياء التي تدل على انا لسة كنت هسألك على ايه ما هي الشواهد على الحب من شريعتنا الحنفاء. يعني احنا احنا الان لما ننظر في الشريعة انا اقول دائما. هم. نحن اعظم - 00:30:44ضَ

ومنة علينا ان ان الله عز وجل اصطفى لنا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكان ابي النبي فيه حب طبعا. كان فيه بشر يبقى فيه حب. نعم - 00:31:04ضَ

بل سيبتدأ بسيدي صلى الله عليه وسلم لما جاء سيدنا عبدالله سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه. وهذا الحديث في الصحيحين وغيرهما. فقال له وقد كان سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه حديث عهد باسلام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما ودودا. صلى الله عليه وسلم. جميل المعشر - 00:31:15ضَ

عليه الصلاة والسلام فكان يقبل على اصحابه بعينه. فكان يظن كل واحد منهم انه احظى الناس بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فحدثته نفسه ان لها آآ ان له مكانة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له يا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:35ضَ

من احب الناس اليك فبادره النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة. الله من احب الناس اليك؟ الناس اليك. اه فقال له ما قصدت انما قصدت الرجال فقال ابوها. شف ها. هذه اللفظة الثانية. نعم. ايضا فيها ذكر - 00:31:50ضَ

ولو بالاشارة والضمير ايضا بالسيدة عائشة رضوى رضي الله عنه. وكان هذا متعارف ان يقول شيخ الاسلام الامام الذهبي رضي الله عنه وكان محبا لها مظهرا لهذا الحب بينه. صلى الله عليه وسلم. حتى ان بعض - 00:32:11ضَ

صحابته جاء فسأل ام سلمة فقال لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل بعض نسائه وهو صائم فقالت له لا فقال ان عائشة تحدثنا انه كان النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة واذا رآها لا يصبر - 00:32:31ضَ

صلى الله عليه وسلم. هذا معنى ذلك كانت الى انه هو طيب لا يحب الا طيب. نعم. وصحح جماعة من اهل العلم الحديث اللي هو يعني يخفق له القلب. قال لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. قال الامام ابن كثير بين يدي الحديث مش هقول الحديث الا بعد كلمة اليوم الكتير. اه - 00:32:53ضَ

ابن كثير يقول وما سمع بشيء في الحب اعظم من هذا الكلام. ده انت شوختنا اوي. قال لقد هو انه ليهون علي الموت اني اريت بياض كفك في الجنة. الله - 00:33:11ضَ

لا لا لا لا اعظم من هذا فعلا. نعم. انه لا يهون عليه الموت بشدائده. انا التقي بك في الجنة انك تكونين زوجتي في الجنة. الله. ولذلك يا بين يدي احتضاره الشريف صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اباءنا وامهاتنا. كان كل يوم يقول - 00:33:28ضَ

اين انا؟ اين انا؟ استبطاءا ليوم عائشة لماذا؟ لان سكنه الاعظم معه. اه. وهي تقرأ عينه وتعرف ما يحب ما يكره حتى في الامر اليسير. الان الزوجة ترى زوجها يئن ويصرخ - 00:33:46ضَ

هذه لا يحتاج معها الى كلام. نعم لما دخل اخوها عبدالرحمن ومعه سواك. فقالت له آآ اتيك فرآها فرأته ينظر اليه. قالت اتأتيك بسواك جعلت ايه لينه سم ترى ذلك منة الله ان جمع الله بين ريقه وريقه قبله. فتسوك به وقال بل الرفيق الاعلى وما يتصدق - 00:34:06ضَ

عليه الصلاة والسلام. مات بين ساحرها ونحرها. نعم. رضوان الله عليها. فالشاهد من الكلام انها كانت احب الناس اليه. رضوان الله عليها صديقة بنت الصديق وكان سيدنا عروة بن الزبير يقول اذا حدث عنها يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب - 00:34:30ضَ

الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فهذا مثال الامر الثاني مثلا حديث سيدنا مغيث مع بريرة ده مشهور نعم. نعم. وهذا الحديث فيه لطائف قد آآ استفاض شيخ الاسلام لابن حجر رضوان الله عليه - 00:34:50ضَ

في شرح هذا الحديث فابانا عن معان كثيرة لو طرحت الان مجردة عن قائلها لسبه الناس انا بقول لان لان الان في غلظ في قسوة عايزين نفك بقى الدنيا. في قسوة. في قسوة ويتعامل الناس بعض الناس مع الدين بقسوة او شدة - 00:35:10ضَ

لان بعض الناس ميع فشدده. لا ننسى هذا صحيح. دين الله سماحة ورحمة. فقال سيدنا صلى الله عليه وسلم سيدنا العباس رضوان الله عليه. يا عباس كان سيدنا مغيث يمشي خلف بريرة باكيا - 00:35:29ضَ

فقال له يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغض بريرة مغيثا من طرف واحد. اه. الامام ابن حجر رضوان الله عليه قال وفي هذا دليل على ان الحب قد يكون قد يقع من طرف واحد. نعم - 00:35:50ضَ

قد يقع ودي مشكلة كبيرة حتى الشاعر يقول لك ايه جورينا بليلة وهي جنت بغيرنا واخرى بنا مجنونة ما نريدها. بليلة بحد وحد وحد مجنون بيه. وهي جنت بغيرنا. هي بتحب واحد تاني. مشكلة كبيرة والله - 00:36:06ضَ

هذا سيدنا العباس قال الامام محمد رضوان الله عليه سيدنا العباس تأخر اعلان اسلامه على قول احد العلماء انه كان مخفيا اسلامه في نعم بس تقول تأخر اعلان اسلامه بعيدا بين يدي فتح مكة - 00:36:26ضَ

طيب معنى ذلك قال وبريرة قد عتقت قبل ذلك بسنين. معنى ذلك ان حب مغيث لبريرة. فترة طويلة قال وفي هذا رحمة للمحبين اذا ما اصاب الواحد منهم ما لا يملك دفعه كالبكاء والحزن - 00:36:43ضَ

الم يفعل اثما. وفي هذا جواز اعلان الانسان او الكلام اعلان الانسان محبته لزوجته ولو كان طلقها والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه طالما انه لم يقل لها شيئا. هو كان طلق بريرة اصلا. اه كان طلقها وهي خلاص عتقت فطلقت خلاص بقت حرة وهو لسه عبد - 00:37:05ضَ

نعم. فخلاص فصل بينهما فذهب النبي صلى الله عليه وسلم. ليس الى ابنة ملك ولا الى ملك ولا الى واحد من وجهاء الصحابة الكبار. انما ذهب شافعا. مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. شفيعا لمن؟ عند من؟ شف بقى يا شيخنا. لم يقل. ولمن؟ الامة في ترى الامة ومش عارف ايه يا اخي ومش عارف ايه - 00:37:25ضَ

ويا اخي شف مش عارف ايه. لا لا لا ليس هذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم لانه اعلم الخلق صلى الله عليه وسلم. بما يصلح الناس بما علمه رب العالمين. نعم - 00:37:47ضَ

صلى الله عليه وصحبه وسلم وما ارسلناك الا رحمة عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم عن نفسه انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية صلى الله عليه وسلم. ولذلك سيدنا حسان رضي الله عنه لما كان يجلس في المسجد ينشد اشعارا - 00:37:56ضَ

كان سيدنا عمر ينكر عليه فكان يقول له سيدنا حسان مسكتا كنت اقوله بين يدي من هو خير منك صلى الله عليه وسلم. فكان يسكت سيدنا. نعم. نعم. ان يسكت. رضي الله عنه. فقام اليها فقالت اه اتأمر ام تشفع يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فقال بل انا شافع. نعم - 00:38:15ضَ

والشيخ ابو سعد بيقول انا بصراحة مش لا استطيع ان نتصور ان يرد احد شفاعة النبي لا احبه احبه. ودليلا على ان موضوع الحب ده برضو آآ. اه. مش ييجي واحد يقول له يا آآ يا شيخ ابنتك لا تحبه. هم. يا اخي بس ما تفهمش حاجة دي دي جهة - 00:38:35ضَ

مش عارف ايه وكده يا شيخ ابنتك لا تحبه حتى تبرأ الفتاة وكذلك الولد يرغب في كثير من العوائل لا يتزوج الولد الا ابنة عمه او حد من العيلة لا لا تخرج عن حدود العيلة او صديق آآ وبتاع وانا عايز بس المصالح - 00:38:53ضَ

وسبحان الله! لا يذهب الانسان الا محمولا على الاعناق الى تراب يسير ترابا بعده. نعم. يعني الله المستعان. فهذا اجلال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وايضا عندما عرضت امرأة نفسها على سيدنا صلى الله عليه وسلم فصعد فيها النظر وصوابها - 00:39:15ضَ

ثم سكت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا يعني لم يحب شيئا سكت. نعم صلى الله عليه وسلم. اعظم الناس ادبا عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ولذلك انا احب. لم يقل لا حاجة لي بك ولا - 00:39:34ضَ

يكسر قلبها يكسر صلى الله عليه وسلم. ولذلك الانسان ينبغي ان يتخلق بهذا الخلق في البيت. نعم. وينبغي ان تتخلق المرأة بمعرفة هذا من خلق زوجها. آآ ايه رأيك يا شيخ اشرف نخرج - 00:39:46ضَ

فانت تسكت خلاص يبقى انا مش عايز خلاص يبقى مش عايز. مم. ما ترد علي. ما هو خلاص انت واخد بالك. مم. فالسكوت ليس علامة الرضا هونا. ولكن الاعراض. ده دلوقتي سكوت علامة - 00:40:02ضَ

اه الزواج الثاني. اذا سكت في البيت ماشي انت بتسكت في البيت ولا ايه انتم بتعملوا فالمقصود مم فسكت فقام رجل من الصحابة فقال يا رسول الله زوجني قال ما معك؟ - 00:40:13ضَ

والله ما معي شيء. فالتمسوا لخاتم من حديث. ذهب الرجل لكي يرى صدقه. نعم فذهب الرجل فقال يا رسول الله ليس معي لسة معي الى هذه لهذا الرداء انا ما بقولش حاجة خالص. اه الرداء ليس هذا الثوب الذي نلبسه الان الرداء هو ما يستر عورة الانسان. نعم. زي ما احنا بنشوف البسيط الاحرام كده - 00:40:34ضَ

الاحرام كده يا شيخنا. هذا كان حال العرب لفقرهم. نعم وقال ماذا تفعل به؟ ان لبسته تعرض هي وان لبسته تعريت. فسكت الرجل. فلما طال به المجلس قال فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم ومعاك اللي ما معهوش ما يلزموش نعم لأ - 00:40:57ضَ

ارحم الناس صلى الله واعقل الناس عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم قال علي بالرجل هاتوه فجابه ما معك من القرآن الله! قال معي سورة كذا وكذا. قال زوجتك ها انكحتكها بما معك من القرآن. وجد انه يرغب فيها طيب عندي سؤالات يا شيخنا. نعم. اولا - 00:41:18ضَ

اه اه ما الذي تغير في هذا الرجل؟ هل هو احد حوله كريدت حاجة؟ لا. لم يتحول منها. الامر الساني. ايامهم. هذه هذه المرأة التي تعرض نفسها على خير الناس صلى الله عليه وسلم. صلى الله - 00:41:39ضَ

على الاقل لابد ان تكون وافرة الجمال. اه اكيد طبعا. حسيبة جليلة القدر. طب زوجها هذا الفارغ من من الدنيا في ظاهر الامر. النبي صلى الله عليه وسلم رأى صدقه في نعم. فعلم ان مثل هذا - 00:41:53ضَ

ما لا يفرط فيها ولا يسيء اليها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم اياك. الامر الثاني ان هذا الرجل اذا ما قام فحجب عما يريد لفراغ يده ربما يقع في في محظور - 00:42:13ضَ

هذا الرجل سيقيس الحياة مقياسا ماديا بعد ذلك. ويرى ان قيمته مقتبسة من عملته. نعم. بينما قيمتك في الدين من عملك. سيدي لو واحد راح دلوقتي لاهل اه اه بنت اه يعني يتمناها ويطلب الزواج منها. وقال لهم معي القرآن الكريم - 00:42:28ضَ

كاملا والتوراة والانجيل. يعني آآ ما معك معي القرآن. يا اخي ما معك. معي القرآن طب يعني هتأكلك قرآن ولا يعني؟ اه انت هتأكل بنتي ايه؟ اه. ثم انا اعجبني جدا كلام بعض الشباب انا لا اعرفه لكن اعجبني. قال الرجل الآن - 00:42:49ضَ

يريد ممن يتقدم لابنته ان ان يحييها في مثل المستوى الذي ما حيته الا بعد عشرين سنة لو بل اكثر ايوة بعد عشرين سنة صح؟ اه يعني هو اصلا كده. بدأ بدأ اقل من ثم فتح له باب بس ما عمل شيئا او - 00:43:11ضَ

ورث شيئا او مش عارف ايه. فيأتي فيجلس. وبعض الناس يكون فارغا حتى من المال يا شيخ. نعم. لكن يعلم ان ابنته مثلا يعني مرغوب فيها. مرغوب فيها يستثمرها. مم - 00:43:31ضَ

للاسف الشديد هذا هذا هذه الوقائع التي اه مساحة الانسان في حياته. هذا مشاهد هذا مشاهد طب تعال بقى على حاجة تانية في الكفار هذا في المؤمنين نعم ثبت بالسند الصحيح - 00:43:42ضَ

في سنن سيدنا ابي عبدالرحمن نسائي الكبرى. طب بص في الساعة. لا لا بشوف بس بفضل الله قد ايه؟ اسامة ومعنا وقت قد ايه. عشان بس ما يعني ما احنا قلت لك لسه احنا المفروض ناخد ما احنا في حلقة تانية ان شاء الله - 00:44:00ضَ

خمس دقائق يا اسامة طب خليهم عشرة طيب آآ طيب ماشي ان شاء الله. آآ في سنن النسائية الكبرى بسند صحيح وصححه الامام النسائي وصححه الامام ابن حجر وصححه الامام آآ الحاكم وحسن - 00:44:10ضَ

احد اسناديه الامام الهيثمي رضي الله عن الجميع وحديث صحيح مقطوع بصحته كان سيدنا صلى الله عليه وسلم ارسل سرية الى بني جذيمة وامر عليها سيدنا سيف الله المسلوس النخلط. سيدنا خالد رضي الله عنه. رضي الله عنه. فاسألوا - 00:44:24ضَ

وجماعة من الناس وكان منهم شاب رجل قال انا لست منهم. ولكني تعشقت جارية في هذا الحي فجئت لاراه فانتم دعوني انظر اليها واكلمها ثم افعلوا ما تحبون. والجميل ان حضرتك خرجت الحديث. نعم - 00:44:41ضَ

عشان ما حدش بس يتكلم. اه صح. لان هو زي ما قلت لحضرتك يا شيخنا اذا يعني عندما تخصص يوما لاحتفال بشعور فاعلم ان هذا الشعور لسه موجودا ولذلك نريد ان نتكلم عليه لان ده مهم جدا نتكلم على موضوع تحديد يوم. اه معنى ذلك ان هذا ليس موجودا. لانك تريد ان تذكر الناس به. نعم - 00:45:03ضَ

متى تذكر الناس بشيء الا اذا كانوا ناسيين. نعم هو مش موجود بالفعل. في حاجة اسمها حب فقال فقال الرجل دعوني انظر اليها وسيدنا عمر وافق ان ينظر اليها؟ ما هو لأ كان ده كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اه فراح - 00:45:23ضَ

فخرجت امرأة ادماء سمراء طويلة. نعم. اسمها حبيشة. نعم. فقال اسلمي حبيش بعد نفاذ العيش. يعني اسلمي يا حبيبتي. نعم حبيش ترخيم لحبيشة هي اسمها حبيشة. نعم. بعد نفاد العيش خلاص انا اموت. نفاد العيش خلص - 00:45:46ضَ

قالت وانت فحييت عشرا وسبعا وترا وثمانية تترا. فقال منشدا اريتك لو لو ادركتكم فلحقتكم بحلية او ادركتكم بالخوانق حلية والخوانق مكانين. نعم الم يك حقا ان ينول عاشق تكلف ادلاج السرى والودائق - 00:46:03ضَ

اليس حقا ان يظفر هذا العاشق الذي سرى بالليل. فيما وسرى بالنهار في شدة الحر بحبيبته فقالت نعم فديتك فقام اليه بعض المسلمين فضرب عنقه فقامت اليه تحتضنه وتبكيه وتقبله حتى ماتت بجواره - 00:46:28ضَ

لا اله الا الله. فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلوا النبي صلى الله عليه وسلم. برافو عليكم ما شاء الله ايه الجمال ده؟ قال لم يكن فيكم رجل رحيم - 00:46:48ضَ

صلى الله عليه وسلم ارحم الخلق. هذا ده يا ابوي ده مش مسلمين ايه مش مسلمين ايه بني ادمين. نعم. الم يكن فيكم رجل رحيم انسان يحب انسان مالك ومالهوش ناحيته اصلا. نعم. وكمعنى ذلك انكار النبي صلى الله عليه وسلم لهذا غضبه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. من هذه الفعلة - 00:46:57ضَ

هذا يدل على هذا الدين العظيم المجيد. هذا الدين الذي به اتحاد الفطرة مع الروح مع الشرع مع العقل فيكون نورا على نور. يعني احنا محتاجين ده فعلا آآ حتى نصل الى الجنة. يعني ده سبب من اسباب الوصول الى الجنة. انا اعتقد - 00:47:18ضَ

ان الحب من بقايا النعيم الذي هبط مع سيدنا ادم من الجنة. الله! جميلة جدا ديت فانه لا تصفو لك حياة الا بحب. هم. سورة الحب وهذه الاشياء فانا حابب بقى ان احنا نعمل لها حلقة ان شاء الله يا شيخ. حديث - 00:47:37ضَ

من عشق والحديث اظن معروف. اه فكتب فهو شهيد نبدأ به الحلقة القادمة ان شاء الله. ان شاء الله بازن الله. بازن الله تعالى ان قدر الله لنا البقاء واللقاء. طبعا انا مستمتع وكنت حابب الحلقة تبقى - 00:47:54ضَ

اطول من كده بكثير لكن احنا مرتبطين بموعد. يعني آآ والحمد لله ان ما كانش فيه اتصالات سامحونا يعني مش الحمد لله ان احنا مش عايزين نتواصل مع حضراتكم. لكن آآ الحلقة محتاجة ان احنا - 00:48:09ضَ

نسمع لشيخنا الحبيب الشيخ وجدان عليه. وان شاء الله باذن الله تعالى الحلقة القادمة باذن الله تعالى ممكن في اخر الحلقة نستقبل لو في اسئلة ولا حاجة باذن الله تعالى او اسئلة على طول - 00:48:19ضَ

الصفحة الخاصة ببرنامج الف لام ميم. في نهاية الحلقة انا سعيد جدا. بارك الله فيك. بك اولا. ثم بهذه الحلقة. جزاك الله خيرا شيخنا. الشيخ وزيان علي ان يبارك فيك وان ينفع بك. اللهم امين. وان يجعلنا واياك. اللهم امين. من ممن يلتقون النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. امين في غير ضراء مضرة. امين يا رب - 00:48:29ضَ

فاهمين؟ آآ كما اشكر آآ كل مشاهدي الحلقة وشكر خاص لفريق العمل في هذه الحلقة وعلى رأس فريق العمل في هذه الحلقة. اخي الحبيب وحبيب قلبي. ينفع نقول بقى حبيب قلبي بقى بنتكلم - 00:48:49ضَ

حب اخونا محمد اسامة اسأل الله ان يبارك فيه وان يحفظه وجميع العاملين معه. التقي بكم باذن الله تعالى ان قدر الله لنا البقاء واللقاء يوم الثلاثاء مع يريد القرآن والسبت القادم باذن الله تعالى في السابعة مع شيخنا الشيخ وجدان واستكمال الكلام عن - 00:48:59ضَ

الشرعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قف انها بجلالها الايات فيها وسكينة وثبات طفء انها بجلالها الايات وثبات انها النفحات - 00:49:17ضَ