Baheth

طيب هذا انواع المتشابه. يقول لك المتشابه هو الكلام مع المتشابه مثل ما ذكر المحكم واظح. لا نحتاج ان نقف معه الاشكال في التشابه. قال انواع التشابه. انواع التشابه. انواع كثيرة جدا. الشيخ اختصر على على اثنين منهما. قال تشابه - 00:00:00ضَ

حقيقي لا يمكن للبشر ان يعرفوه. مهما بلغ علمهم تشابه حقيقي. والقرآن فيه تشابه حقيقي مثل ما ذكر اسمه قال منه ايات محكمات واخر متشابهات. فالتشابه الحقيقي مما ذكرناه سابقا كل الامور التي - 00:00:16ضَ

هي من امور الغيب من المتشابه الذي لا يعلمه الا الله حقائق كيفياتها واشياء الحقائق الغيبي ما يعلمونها نعيم جنة عذاب النار ما يقع في عرصات يوم القيامة لو سألك شخص قال لك الحوض ما هو؟ الميزان ما هو؟ الصراط ما هو الصراط؟ كيفية الصراط - 00:00:34ضَ

في احاديث وردت في وصف الصيغ لكن حقيقة الصراط ما ندري اشياء كثيرة غيبية او كذلك ما يتعلق بكيفيات الصفات نحن عرفنا ان الصفات الصفات بذاتها حقائقها محكمة واضحة الدلالة لكن كيفية الصفة هذه - 00:00:54ضَ

من الاشياء التي اخفاها الله سبحانه وتعالى. فهذه هذا النوع يسمى يسمى متشابه حقيقي. هناك متشابه نسبي معنى نسبي انه قد يكون عند متشابه عند الاخر واظح. انس قد يكون عندي شيء متشابه في القرآن ويذهب الى شخص اخر يقول لا هذا معناه كذا وهذا معناه فيزول التشاؤم - 00:01:14ضَ

فيزول الشام ذكر الشيخ امثلة هنا وليست هذه الامثلة فحسب هناك امثلة كثيرة كما سيأتينا الشيخ محمد الامين الشقيقي رحمه الله تعالى الف كتابا دفع اسمه دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب دفع هام - 00:01:34ضَ

يعني ما يوهم ان القرآن مضطرب. اورد فيهم ما يقرب من مئتين واربعين موضعا. في القرآن الكريم اخذها من القرآن وازال ما فيها من التشابه ما زال ما فيهم من تشبه. ارجع الكتاب وتجد فيه البيان الشافي لما قد يظهر من هذه الاشياء التي ظاهرها التعارض - 00:01:55ضَ

يقول هنا مثلا يعني ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله خالدا فيها يعني الانسان يقتل طيب الرجل الذي قتل تسعة وتسعين اليس قال له توبة وتاب ورحمه الله وادركته رحمة الله كيف يقول خالدا فيها مخلدا - 00:02:17ضَ

فنقول هذه هذه ايات الوعيد تجرى على ظاهرها. ومن مات على ذلك فانه الى جهنم. وان كان من اهل التوحيد هو يعني في في اهل التوحيد فانه تحت مشيئة الله. ان الله لا يغفر ان يشرك ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك - 00:02:38ضَ

يعني ما دون ذلك يعني ما دون الشرك. فالقاتل دون الشرك. فلو قتل تحت مشيئة الله. تحت ان شاء غفر له. وان شاء عذبه وان عذبه فانه لا يبقى خالدا مخلدا في نار جهنم - 00:02:58ضَ

اهل الكبائر من امة محمد في النار لا يخلدون. اذا ماتوا وهم موحدون. يخرج من اهل النار من في مثقال من في قلبه مثقال ها من ايمان من توحيد. فلابد ان يفهم انسان مثل هذه الاشياء حتى لا يعني يلتبس عليه الامر. وكذلك مما - 00:03:13ضَ

الشيخ هنا اشياء كثيرة ومثل ما ذكرنا لكم يعني قد توجد هناك ايات متشابهات والتشابه التشابه نسبي يعني اذكر واحد شخص قال ان في سورة يوسف يقول واما احدكم فيسقي ربه - 00:03:33ضَ

خمرة كيف يسقي ربه خمرا كيف ربه يسقيه خمرة؟ ما يدري وش الرب هنا؟ ما يدري ان الرب السيء وانت تقول ربة بيت صح؟ ورب الاسرة من هو رب الاسرة؟ صح - 00:03:50ضَ

هو الراعي على الاسرة هو رب الاسرة. اذا كلمة رب ها ليست على اطلاقها. اذا اطلق الرب هكذا الرب فهو الله سبحانه وتعالى. اما اذا قلت رب الناقة كذا رب كذا رب البيت رب الاسرة. فيسقي ربه ويسقي سيده. فكثير يعني من الايات قد يكون ظاهرها فيها لبس - 00:04:03ضَ

يزول اللبس اهل العلم يزيلونه والراسخون في العلم - 00:04:23ضَ