Baheth

هذا المنطق كيف نفهم انى يكون لي غلام وانى يكون لي ولد في ال عمران عن عن سيدنا زكريا وعن السيدة مريم. نعم صحيح قال في سيدنا زكريا فنادته الملائكة - 00:00:00ضَ

وهو قائم يصلي في المحراب. هم ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدنا قال قال ربي انا يكون لي غلام والملائكة قالوا يبشرك بيحيى يحيى غلام ولا لا - 00:00:23ضَ

انا يكون لي غلام كان في مريم طيب اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه بكلمة ما قال بغلام. ولا بغلام. اسمه المسيح قالت ربي انا يكون لي ولد؟ وقال اسمه المسيح. اي بالخالق لكن قال كلمة - 00:00:45ضَ

اه ما قالش اه او سمه. نعم هكذا. هم ابشرك بيحيى قال بكلمة انى يكون لي ولد. الولد اعم من الغلام لانه الولد الذكر والانثى. هو مش اه يعني هل ولد ذكر ولا انثى - 00:01:07ضَ

الولد الذكر والانثى يعني البنت يقال لها ولد؟ طبعا يعني هم الملائكة يعتقدون ان الملائكة بنات الله ثم يقولون ولد الله الولد يقال للذكر والانثى قالت ان يكون لي ولد وقالت ربياني وضعتها انثى - 00:01:26ضَ

يعني مو نافسة هاي. هاي ديك ام امها هاي الكلام في في مريم في امة في امها. مم اسياخ مختلف تماما. طبعا طبعا اه يكون لي ولد الولد اعم من الغلام - 00:01:48ضَ

طيب عشان قال بكلمة. لان الكلمة عامة انما امره اذا اراد شيء ان يقول له كن فيكون. هم. كلمة عامة. نعم. لما كان الكلمة اعم جاء بما هو اعم وهو الولد - 00:02:04ضَ

جيد ولما خصص الاسم خصص. خصص صفته. طبعا الولد يقال للذكر والانثى. هم. الاولاد الذكر والانثى الابناء الذكور البنات الاناث الاولاد الذكور. نعم. اه عفوا للابناء الذكور البنات الاناث الاولاد عامة - 00:02:21ضَ

الابناء ذكور البنات وربنا قال الابناء الذكور بنات الاناث وقد يقتلوا ابناءهم ويستحي نسائهم؟ هم صحيح. وما قال يقتلوا اولادهم ابناءه ويستحي نسائهم الذكور. مم. صح والاولاد عامة. عامة. يرضعن اولادهن حولين كاملين. يعني بس الذكور والاناث ما يرضعهم. ذكور واناث. خلاص. الاولاد عامة - 00:02:48ضَ

مم الابناء ذكور البنات ايناس الغلام ذكر صحيح الغلام ذكر. نعم في سياقها. في سياق. مم. يعني لما سمه سمى له باسمه قالوا غلاما. قال يحيى غلام. طبعا. ولما قال - 00:03:17ضَ

كانت اعم. ولد اعم. فعممت ولو قالت اذا يعني الغلام ايضا يبقى فيه تناقض في السياق. يبقى فيه خلل يعني ليست ملائمة كهذه الملائمة الان اذا القرآن الكريم حضرتك كل كلمة فيه في مكانها. اكيد هذا. لا يصح ان نبدل كلمة بكلمة يعني - 00:03:39ضَ

قد يكون المعنى العام لكن من الناحية البيانية والبلاغية لا هكذا جاء القرآن حضرتك دكتور فاضل بالمعنى العام ام بالنهاية البلاغية بالناحية البيانية جدا جدا لا لا تصور يعني يعني وش مثلا نشيل مثلا كلمة نضع كلمة مكانها انا اعطيناك الكوثر نقول انا اتيناك ما اعطيناك واعطى اتيناك فيها العطاء ما لك - 00:04:00ضَ

نعم. طيب هنا في - 00:04:26ضَ