Baheth

تضحية ونور هداية هداية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيب امتنا بن عبيد عهد الامام السابق بن جرير سادة ومجاهد وشيوخهم والقراطبي الفد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وببركة عونه وتوفيقه وتيسيره تتكامل الاعمال والحسنات انهينا اكثر من ثلاثين حلقة حتى هذه الحلقة ربما تكون هذه الحلقة هي الحلقة الثانية والثلاثون وقد استعرضنا فيها - 00:00:56ضَ

ما يقارب تسعة وعشرين ترجمة يا ائمة المفسرين من الصحابة والتابعين واتباعهم والمؤلفين في التفسير حتى ذكرنا بعض المعاصرين قد تحدثنا عن هذه الكتب وعن مناهجها وعن طبعاتها وعن سيرة هؤلاء الاعلام - 00:01:18ضَ

ومواطن العظة والاعتبار في تفسيره وقد كانت تلدني على بريد الكتروني وعلى الهاتف الخاص بهذا البرنامج كثير من الاسئلة وكنت اتحين الفرصة المناسبة للاجابة عنها اه ورأيت ان افرد هذه الحلقة - 00:01:37ضَ

للاجابة عن الاسئلة التي وردت الى البرنامج فنستعرض ما تيسر منها في هذه الحلقة وهذه الاسئلة قد وردت اه بعد الحلقات التي تذاع واحيانا ترد عن طريق البريد الالكتروني في اوقات غير اوقات بث البرنامج - 00:01:56ضَ

هذا سؤال يقول ذكرتم في الحلقة التي عن ابن عباس كتابا جمع مروياته في كتب السنة فمن هو مؤلف هذا الكتاب؟ وكيف نجد هذا الكتاب هذا الكتاب هو كتاب تفسير - 00:02:14ضَ

ابن عباس ومروياته في كتب السنة اه ومروياته في التفسير من كتب السنة ومؤلفه الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي وهذا الكتاب آآ من منشورات جامعة ام القرى وهو يقع في مجلدين - 00:02:31ضَ

اه جمع فيه مرويات ابن عباس من الكتب التسعة وغيرها قد حدثني اه صديقنا الدكتور محمد الفايز وهو الاستاذ في جامعة القصيم انه قد جمع تفسير ابن عباس في رسالته للماجستير ايضا وانه آآ ينوي طباعته قريبا وربما يخرج في خمسة مجلدات وذكر انه - 00:02:48ضَ

قد درس اسانيد هذه الاقوال التي ذكرت عن ابن عباس ويرجو ان تكون اوسع مما طبع اه لابن عباس من قبل هذا سؤال ايضا يقول في ترجمتكم للطبري ذكرتم انه كان عالما بلغة العرب وشعرها - 00:03:11ضَ

وانه قام بشرح ديوان الترماح فهل طبع كتاب هذا ام لا؟ وهل ظهر علمه هذا بالشعر في تفسيره اه نعم انا ذكرت ان الطبري رحمه الله في رحلته الثانية الى مصر - 00:03:29ضَ

اه سئل عن شرح ديوان او سئل عن آآ ديوان الترماح او عن سعر الطلب معه ابن حكيم. والطرباح ابن الحكيم هو الحكم ابن حكيم اه الطائي الشاعر الخارجي المعروف - 00:03:46ضَ

وديوانه مطبوع ومعروف ويقول هذا الراوي قال فكان فكان الطبري قيما بشعر الطرماح قال وكان قليل من العلماء من يحفظ شعر الطرماح او من يحسن تفسيره قال فعهدي به يفسره - 00:04:03ضَ

في الفسطاط لكن لم يذكر اصحاب التراجم ان ابن عباس او عفوا ان الطبري قد اه صنف كتابا في هذا في شرح ديوان الطلماح ابن حكيم ولم اه يذكر ذلك احد ممن ترجم له - 00:04:23ضَ

واما معرفته بشعر العرب فقد ظهرت جلية واضحة في تفسيره فقد استشهد باكثر من الفين ومئتين وستين بيت من الشعر وكان في كثير من المواضع يشرح هذه الشواهد ويبين وجه الاستشهاد فجاء في ذلك بما يطرب وبما يعجب وبما يدل على معرفته الواسعة بلغة - 00:04:39ضَ

يا رب رحمه الله يقول ذكرتم طبعا تفسير الامام الطبري وفاة علي آآ ما قلتموه حول افضل طبعاات تفسير الطبري. فليتكم تعيدون آآ الحديث عن افضل طبعا تفسير الطبري اه ذكرت ان التفسير الطبري قد طبع طبعاات كثيرة. وان اول هذه الطبعات هي الطبعة التي طبعت في بولاق عام الف وثلاث مئة وواحد وعشرين هجرية - 00:04:59ضَ

وطبع بعدها في مطبعة البابي الحلبي طبعة جيدة وطبع بعد ذلك في مكتبة المعارف او في دار المعارف بتحقيق محمود شاكر واحمد شاكر رحمهما الله وقلت ان تلك الطبعة طبعة ناقصة انتهى فيها تقريبا الى نهاية سورة ابراهيم - 00:05:27ضَ

ثم توقف العمل في ذلك التفسير ثم طبع طبعة محققة كاملة آآ استدرك فيها ما كان من نقص في الطبعات السابقة وهو تحقيق الدكتور عبدالله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع آآ مركز البحوث والدراسات - 00:05:43ضَ

في دار هجر للطباعة والنشر. وهذه الطبعة طبعت في آآ ستة وعشرين مجلد وهي تباع في الاسواق الان تباع من طباعة دار هجر وايضا وزعت على طلبة العلم من رابطة العالم الاسلامي آآ وربما انه - 00:06:02ضَ

انتهت الكمية التي توزعت من هذا التفسير الا انه يباع في الاسواق من دار هجر آآ في ستة وعشرين مجلد آآ محققة قبلت على عدد كثير من النسخ. ايضا وجدت نسخ لهذا التفسير. آآ كانت آآ مجهولة - 00:06:19ضَ

واكمل فيها او اكمل بهذه النسخ التي وجدت آآ ما كان في المخطوطات السابقة من نقص ومن قصور يقول عندما تكلمتم عن تفسير ابن عطية ذكرتم ان له اكثر من طبعة - 00:06:36ضَ

فما هي الطبعة التي تنصحون بها وهل تنصحون بهذا التفسير للطالب المبتدئ تفسير ابن عطية هو المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز وقد ذكرت ان له آآ ثلاث طبعات الطبعة الاولى هي طبعة آآ محمد صادق الملاح. التي طبعت في دار الفكر قديما - 00:06:51ضَ

وطبع منها مجلدين او مجلدان فقط. ولم يكملها وهي طبعة جيدة لو اكملت لكنها نادرة الوجود ولذلك فلا يعتد بها الطبعة الثانية هي طبعة آآ المجلس العلمي في فاس في المغرب - 00:07:13ضَ

وقد خرج التفسير كاملا في اه ستة عشر مجلدا وهو تحقيق لا بأس به وان كان على طريقة اهل المغرب مجرد اخراج للنص وليس هناك خدمة للنص ولا تخريج لما فيه من الاقوال ومن الاحاديث ومن الشواهد - 00:07:29ضَ

وطبع طبعة متزامنة معها في قطر قامت عليها وزارة الشؤون الإسلامية في قطر وزارة الأوقاف وحققها ثلاثة من الباحثين آآ قاموا بتخريج ما فيها من اقوال وتوثيقها وتخريج ما فيها من شواهد شعرية - 00:07:49ضَ

وايضا آآ توثيق الاقوال ونحو ذلك وقد طبعت هذه الطبعة عام الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين تقريبا. واكتملت بعد الاربع مئة وخرجت في اكثر من اربعة عشر مجلدا هذه ثلاث طابعات - 00:08:06ضَ

ثم طبع طبعة ثانية قريبة في قطر في وزارة الشؤون الإسلامية اه في ثمانية مجلدات وفي حلة قشيبة واستدرك فيها مكانة الطبعة القطرية الاولى من اخطاء ومن سهو من نقص - 00:08:26ضَ

فاكمل طبعا التفسير اخي الكريم الذي الذي يسأل عن هذا الكتاب اكمل الطبعات واجودها هي الطبعة القطرية الثانية طبعا وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بقطر الطبعة الثانية التي طبعت عام الف واربع مئة - 00:08:41ضَ

سبعة وعشرين وطبعت في ثمانية مجلدات. ان استطعت ان تحصل عليها فهي اجود الطبعات. والا فعليك بالطبعة الاولى القطرية. والا فالمغربية. والا فهناك طبعة ايضا اه خامسة او رابعة هي طبعة دار الكتب العلمية في اه بيروت. اه ان اضطررت اليها فلا بأس - 00:08:54ضَ

اما هل تنصح بهذا الكتاب للطالب المبتدئ؟ فاقول هذا الكتاب في الحقيقة يعد من الكتب المتوسعة في التفسير وهو وجيز العبارة وسهل العبارة الا انه محرر ربما لا يصلح الا للطالب المتوسط والمتخصص في التفسير دون المبتدئ - 00:09:15ضَ

وقد سبق ان ذكرت بعض التفاسير التي تصلح للمبتدئين مثل آآ تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي ومثل التفسير الميسر الذي طبع في مجمع الملك فهد ونحو هذه التفاسير المختصرة هذا سؤال يقول ما هو مذهب الامام القرطبي الفقهي - 00:09:36ضَ

وهل ظهر هذا المذهب في تفسيره الامام القرطبي صاحب كتاب الجامع لاحكام القرآن وقد عرضناه في احدى حلقات هذا البرنامج وذكرت ان الامام القرطبي مالكي المذهب. من حيث الفقه مالكي المذهب - 00:09:55ضَ

واما هل ظهر هذا المذهب في تفسيره؟ فنعم ظهر مذهب الامام القرطبي في تفسيره المالكي ولذلك قلت لكم ان تفسير الامام القرطبي يعد من المصادر المهمة لمعرفة فقه المالكية فانه قد درس فيه احكام القرآن دراسة فقهية متوسعة - 00:10:13ضَ

وكان يرجح في اكثرها مذهب الامام مالك ابن انس لانه مالكي المذهب كتاب الجامع لاحكام القرآن هو من كتب احكام القرآن المالكية المتوسعة يقول ذكرتم جزاكم الله خيرا تميز ابن كثير في تفسيره في جانبين - 00:10:35ضَ

تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة فهل يعني هذا انه لم يسبق الى هذا ارجو التفصيل نعم ابن كثير في كتابه تفسير القرآن العظيم تميز بمميزات من اظهرها تفسيره للقرآن بالقرآن - 00:10:55ضَ

وتفسيره للقرآن بالسنة اما تفسير القرآن بالقرآن قد اجاد فيه وتوسع وحاول ان يستقصي بقدر ما يستطيع لان تفسير القرآن بالقرآن يحتاج الى معرفة والى حسن استنباط. وربما يوفق بعض العلماء الى استنباطات يغفل عنها كبار العلماء ويوفق اليها صغار الباحثين - 00:11:14ضَ

ربما تفوت اه عليه بعض الايات التي وردت في تفسير هذه الاية ويستدركها عليه غيره. الا انه من اجود من فسر القرآن بالقرآن ولا سيما من المتقدمين. والذين جاءوا بعده قد ساروا على منواله - 00:11:41ضَ

اما هل هو لم يسبق الى هذا؟ لا هو سبق الى هذا تفسير القرآن بالقرآن عند الصحابة وعند النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. وعند الصحابة وعند التابعين عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم من التابعين ومن اتباع التابعين - 00:11:55ضَ

كان ممن يفسر القرآن بالقرآن ويكثر من ذلك وتذكرون في حديثنا عن مقاتل ابن سليمان البلخي عندما تحدثنا عن تفسير مقاتل ابن سليمان في هذا البرنامج ذكرت لكم انه ممن عني عناية كبيرة - 00:12:10ضَ

واسعة بتفسير القرآن بالقرآن. وانه في هذا الجانب من المبرزين المتقدمين. ومقاتل ابن سليمان قد توفي سنة مئة وخمسين هجرية متقدم جدا على ابن كثير اليس ابن كثير هو اول من سبق الى تفسير القرآن بالقرآن ولكنه من ابرز المفسرين الذين اولوا تفسير القرآن بالقرآن عناية كبيرة - 00:12:25ضَ

واما تفسيره للقرآن بالسنة فايضا هو من المتميزين في هذا. وقد آآ اكثر من ايراد الاحاديث باسانيدها عن مؤلفيها التي جاءت في تفسير القرآن الكريم وربما يذكر في بعض الايات - 00:12:48ضَ

احاديث تظهر وتبين المعنى وتزيده ايضاحا مما تميز به على غيره ممن سبقه. والا فتفسير القرآن بالسنة ايضا قد سبق اليه المفسرون. وقد ذكرنا ان الامام الطبري رحمه الله وابن - 00:13:07ضَ

عطية والقرطبي وغيرهم ممن فسروا القرآن بالسنة وعنوا بذلك. الا ان ابن كثير توسع في ذلك ورتب ما جاء به فاجاد في لذلك رحمه الله. فاذا جواب سؤالك يا اخي الكريم هل يعني هذا انه لم يسبق الى هذا؟ لا. هو سبق الى هذا الا انه تميز في هذا فذكرناه ونصصنا - 00:13:25ضَ

هذه سائلة تقول ذكرتم ان ابن الجوزي صنف كتابا موسوعيا في التفسير فما اسمه وهل هو مطبوع عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي المتوفى سنة خمس مئة وسبعة وتسعين ذكرت لكم كتابه زاد المسير في علم التفسير - 00:13:45ضَ

وتكلمنا عن منهجه في كتابه هذا زاد المسير وانه من اجود الكتب التي كتبت في تفسير القرآن الكريم. لترتيبه وترتيبه لاقوال العلماء في التفسير وذكرت لكم ان له كتابا في التفسير هو المغني في تفسير القرآن - 00:14:06ضَ

الاخت السائلة تسأل عن هذا الكتاب المغني في تفسير القرآن الكريم يقول الذين ترجموا لابن الجوزي انه في احدى في واحد وثمانين جزء والجزء عند العلماء ليس المقصود به مجلد وانما يكون قد تكون اجزاء صغيرة - 00:14:21ضَ

واحد وثمانين جزء هو هذا كتاب المغني في التفسير الذي صنفه عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وذكرت لكم في نصيحته لولده وحثه له على طلب العلم وانه قال انني صنفت لك كتاب زاد المسير في علم التفسير حتى تحفظه - 00:14:35ضَ

وتتقن اقوال العلماء في التفسير. وان اردت ان تتوسع في التفسير فعليك بكتاب المغني الا ان هذا التفسير للاسف من الكتب التي فقدت وليس مطبوعا ولا موجودا ولا اعلم احدا من الباحثين اهتدى الى هذا الكتاب قد يكون من الكتب التي ما زالت مجهولة حتى اليوم في دور المخطوطات الا - 00:14:51ضَ

او لم يطبع هذا الكتاب هذا سائل يقول اثنيتم في حلقة ابن عاشور على تفسيره وانا طالب علم متوسط. وارغب في شراء هذا التفسير بعد سماعي لثنائكم عليه فهل تنصحوني بذلك؟ وهل من نصيحة حول هذا الكتاب والاستفادة منه؟ وخاصة انه كبير الحجم كما تعلمون - 00:15:12ضَ

اه تفسير ابن عاشور الذي عرضناه هو كتاب التحرير والتنوير كتاب التحرير والتنوير لابن عاشور محمد الطاهر ابن عاشور التونسي مفتي تونس رحمه الله الذي توفي سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين هجرية. هذا الكتاب لا - 00:15:33ضَ

انه من الكتب الرائدة الثمينة التي تعد من افضل كتب التفسير التي صنفت في القرن الماضي بل هو افضلها لجودة اه تحريره ولعمامة مؤلفه رحمه الله الا انه في رأيي لا يصلح للطالب المبتدئ - 00:15:47ضَ

لكبر حجمه من جهة ولان عبارته فيها شيء من الصعوبة وربما يشكل كثير من المعاني التي ذهب اليها على طالب العلم والمبتدئ. اضف الى ذلك ان الامام ابن عاشور رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته كان يسير في - 00:16:06ضَ

تأويله للصفات وفي كثير من مسائل التفسير على منهج الاشاعرة فربما لا يتنبه لها الطالب المبتدئ. ولذلك فانني لا انصحك اخي الكريم ما دمت مبتدئا في التفسير بكتاب ابن عاشور وانما عليك بكتاب مختصر في التفسير واتقنه ككتاب الشيخ عبد الرحمن السعدي او كتاب آآ التفسير الميسر او امثالها من التفاسير - 00:16:22ضَ

المختصرة وهي كثيرة حتى تتقن التفسير ثم لك ان تترقى بعد ذلك الى الكتب المطولة. اه سواء ابن عاشور او غيره اما قيمة ابن عاشور فلا شك ان قيمة هذا التفسير العلمية آآ كبيرة جدا - 00:16:42ضَ

اه هذا احد الاخوة الفضلاء يقول استمعت باعجاب لحلقة ادب المفسرين. وارجو منكم تكرار مثل هذه الحلقة ان امكن لما فيها من تسليط الضوء على جانب مهمل عند المفسرين آآ اشكرك اخي الكريم على آآ حسن ظنك - 00:16:58ضَ

وتلك الحلقة آآ قد اعيدت بحسب طلب بعض الاخوة اه اعيدت ربما مرة او مرتين ولعله يتيسر لنا ان شاء الله في الحلقات القادمة باذن الله تعالى ان نضيف حلقة او حلقتين عن هذا الجانب عند المفسرين رحمهم الله تعالى - 00:17:14ضَ

ولا شك ان المفسرين لهم عناية بالادب وقد ظهر هذا في آآ عنايتهم وفي صياغتهم وفي اختياراتهم وفي استشهادهم بالشعر على لغة القرآن وغير ذلك اه هذا سائل يقول هل هناك طبعة محققة توصون بها لتفسير الرازي؟ وابن جزيئ الكلبي. وجزاكم الله خيرا - 00:17:32ضَ

اه تكلمت عن تفسير الرازي المسمى بالتفسير الكبير او يسمى مفاتيح الغيب وقلت اه ان له طبعة واحدة هي طبعة دار الكتب العلمية هذه هي التي اعرفها هي الطبعة التي طبعتها دار الكتب العلمية اه في ثلاثين جزء - 00:17:55ضَ

وهي طبعها لا بأس بها ولا يوجد آآ في الاسواق آآ غيرها. ولذلك فلا مناص من الرجوع اليها. والا فهذا الكتاب كتاب واسع لو حقق تحقيق علميا واعطي حقه من الدراسة لربما جاوز الاربعين مجلد او الخمسين مجلد والله اعلم - 00:18:10ضَ

واما تفسير ابن جزي الكلبي اه المسمى بالتسهيل في علم التنزيل ليس له طبعة محققة فيما اعلم الى اليوم لم يطبع لتفسير ابن لم يطبع تفسير ابن جزيل الكلبي طبعة محققة الى اليوم له طبعات تجارية كثيرة في دار الكتب العلمية وفي غيرها لكن ليس له طبعة علمية - 00:18:32ضَ

محققة اه تليق به. وقد بلغني عن بعض الباحثين في مكة المكرمة وفي غيرها. انهم يقومون على تحقيق هذا الكتاب. وسوف يخرج باذن الله مطبوعا ونحن ننتظر هذا هذا الكتاب - 00:18:54ضَ

اه هذا سؤال يقول ذكرتم قيمة تفسير يحيى بن سلام واثنيتم عليه. ولكنني لم اجده في المكتبات فهل يمكن مساعدتي في الحصول عليه اه تفسير يحيى بن سلام البصري رحمه الله اه ذكرت لكم انه كان من الكتب المفقودة اه مدة طويلة وانه لم يطبع الا مؤخرا عام الف واربع مئة واربعة وعشرين - 00:19:09ضَ

خمسة وعشرين اه وستة وعشرين هذه السنوات الاخيرة وحققته الدكتورة الفاضلة هند شلبي الدكتورة التونسية. وخرج في مجلدين عن دار الكتب العلمية في لبنان عهدي به يباع في مكتبات هنا في الرياض وفي آآ ربما في غيرها. لكن آآ لا اتوقع انه سوف ينفذ من المكتبات - 00:19:29ضَ

لان دار الكتب العلمية مكتبة يعني نشيطة. وستجده ان شاء الله لو نقرت عنه وبحثت هذا سؤال يقول ذكرتم كتابا لابن العربي المالكي في التفسير باسم انوار الفجر وذكرتم انه كبير جدا ويختلف عن احكام القرآن - 00:19:53ضَ

فهل لهذا التفسير اثر؟ وهل هو مطبوع عندما تكلمت عن ابن العربي المالكي عبد الله بن محمد ابن العربي المالكي المتوفى سنة خمسمائة وثلاثة واربعين هجرية رحمه الله رحمة واسعة. تكلمت عن كتابي احكام القرآن - 00:20:14ضَ

وكانت تلك الحلقة مفردة لهذا الكتاب اه وذكرت نعم ان له كتاب اخر بعنوان انوار الفجر اه وهو كتاب في التفسير ظخم جدا هو كان عبارة عن امالي يمليها ابن العربي على تلاميذه - 00:20:32ضَ

وكان ربما توسع في بعض المجالس واملى كما قالوا الحملة في الهاكم التكاثر اكثر من ثمانين مجلسا وهو يفسر سورة الهاكم التكاثر الا ان هذا الكتاب لم يصنفه ابن العرب تصنيفا انما املاه املاء. ولذلك كان يقول قال وقد كنت اطلب من تلاميذي ان يجمعوا ما تفرق من هذا الكتاب ففيه علم غزير - 00:20:49ضَ

الا ان هذه الامنية لم تتحقق الابن العربي. ولذلك صنف كتبا بعد ذلك آآ اظن كتاب اسمه اوظح الدلائل. وله كتاب سماه قانون حاول فيه ان يركز وان يختصر ما ذكره في ذلك الكتاب الواسع آآ ويوجزه في هذا الكتاب قانون التأويل واوضح الدلائل هذا - 00:21:13ضَ

قد سمعت انه يوجد من كتابه اوضح الدليل او واظح الدليل عفوا واظح الدليل في اه في معاني التنزيل او ما يشبه هذا العنوان يقال انه وجدت منه اجزاء في بعض دور المخطوطات فارجو ان كان هذا صحيحا. وطبع ان يكون فيه نفع وفيه فائدة باذن الله تعالى. اما كتاب انوار الفجر فهو كتاب مفقود حسب ما اعلم - 00:21:33ضَ

قد ذكر انه وجد مؤخرا في بعض المكتبات الخاصة في المغرب ان الا ان هذا لم يتحقق اه بحسب ما ذكر الباحثون اه مثل ما ذكر الاستاذ سعيد اه وفي كتابه مع القاضي ابن العربي في المالكي. وكما ذكر صديقنا الدكتور محمد بن حسين السليماني في تحقيقه لكتاب قانون التأويل. آآ - 00:21:53ضَ

واشار الى هذا في اه دراسته للكتاب هذا سؤال يقول ذكرتم تميز الحسن البصري في جانب توظيفه للوعظ في تفسيره فكيف يمكن لطالب العلم ان يفعل هذا الجانب في تدريسه للتفسير ودراسته - 00:22:13ضَ

لا شك ان مناهج المفسرين كثيرة منهم من يعني باللغة ومنهم من يعنى بالفقه ومنهم من يعنى بغير ذلك من العلوم التي تدخل في التفسير ومنهم من يستفيد من التفسير في اظهار جانب الوعظ بالقرآن الكريم وترقيق قلوب الناس بهذا العلم. وذكرت فعلا ان - 00:22:28ضَ

ابن يسار البصري ابو سعيد آآ رحمه الله كان من التابعين الذين اجادوا في توظيفهم للوعظ في التفسير. ولا شك ان الناس ايها الاخوة في حاجة الى من يعظهم بالقرآن الكريم وبالتفسير ويتخذ حاجة الناس - 00:22:50ضَ

لمعرفة معاني القرآن الكريم سلما لوعظهم وتذكيرهم بالله سبحانه وتعالى فان القلوب آآ ربما تقسو وتغفل فهي في حاجة من بين الحين الحين الى الاخر للترقيق والوعظ. ولا شك ان اولى ما وعظ به الناس واولى ما ذكر به الناس هو كتاب الله وهو القرآن الكريم - 00:23:08ضَ

فذكر بالقرآن من يخاف وعيد هذا سؤال يقول ذكرتم للسيوطي عددا من الكتب في التفسير ولم تتحدثوا الا عن كتابه الدر المنثور فهل ستفردون بقية كتبه بحلقات اخرى؟ ام تتكرمون بالاشارة اليها في احدى الحلقات؟ وجزاكم الله خيرا - 00:23:28ضَ

ذكرت انا في حلقة السيوطي رحمه الله كتابه الدر المنثور فعلا. الدر المنثور في التفسير بالمأثور وذكرت منهجه وطبعاته ذكرت ان له كتابين اخرين هنا كتاب ترجمان القرآن وآآ له كتاب مجمع البحرين في التفسير. فاما كتاب ترجمان القرآن - 00:23:47ضَ

فقد خصصه لتفسير القرآن عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين وقصره عليهم فقط وذكر لهم الاحاديث او الروايات. اما ولكن هذا الكتاب قد فقد وللاسف الشديد وليس موجودا ولم يطبع - 00:24:07ضَ

واما كتابه الاخر مجمع البحرين فهو كتاب ايضا آآ ذكر انه قد استوعب فيه او ذكر انه سيستوعب فيه كل ما يتعلق بالتفسير وربما يتفوق على كتاب الطبري وجعل كتابه الاتقان في علوم القرآن مقدمة لكتابه مجمع البحرين. الا ان هذا الكتاب ايضا لم يوجد - 00:24:24ضَ

وآآ ولم اه يعرف هذا سؤال يقول ما هي اجود الكتب التي تكلمت عن مناهج المفسرين؟ جزاكم الله خيرا مناهج المفسرين من العلوم الحادثة المتأخرة ولذلك صنفت فيه مصنفات. والمصنفات في مناهج المفسرين على نوعين - 00:24:44ضَ

من من الكتب ما تخصص في مفسر واحد مثل منهج ابن عطية في التفسير منهج الطبري في التفسير منهج القرطبي في التفسير منهج ابن كثير في التفسير منهج آآ النسفي في التفسير الى اخره - 00:25:02ضَ

ومنها كتب جمعت عددا من كتب التفسير مناهج المفسرين فتعرضت لمناهج المفسرين الطبري القرطبي ابن عطية وعلى وجه الاختصار من انواع النوع الاول كثيرة التي افردت كل المفسرين الدراسة مثل تفسير ابن عطية افرد بالدراسة ابن القرطبي ابن - 00:25:18ضَ

الكثير وغيرهم. ومن الكتب التي جمعت مثل كتاب التفسير والمفسرون للامام او للشيخ الدكتور محمد حسين الذهبي وهذا كتاب قيم انصح بالرجوع اليه. فقد عن كثير من كتب التفسير وعن مناهجها باختصار - 00:25:39ضَ

وجاء بعده عدد مثل كتاب آآ ايظا في مناهج المفسرين للدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي. وهناك آآ ايظا كتاب في مناهج المفسرين للدكتور احمد الشرقاوي. وهي كتب كثيرة ولله الحمد وهناك بحوث منشورة ومقالات ايضا تحدثت عن مناهج المفسرين - 00:25:53ضَ

هذا ما تيسر آآ الحديث عنه في هذه الحلقة. وتيسرت الاجابة عنه. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وان يرزقنا واياكم الاخلاص التوفيق في آآ القول والعمل ولا شك ايها الاخوة ان العناية بكتب التفسير من اهم ما يعني ما يعني به طالب العلم والمسلم الذي يبحث - 00:26:10ضَ

عن معرفة معاني كلام الله سبحانه وتعالى حتى يتلذذ بالقرآن الكريم. وصدق الامام الطبري عندما قال انني لاعجب ممن يقرأ القرآن ولا يفهم معانيه كيف يلتذ بقرائته؟ ولا يمكنك اخي المشاهد الكريم ان تفهم معاني القرآن - 00:26:30ضَ

القرآن الكريم الا اذا عنيت بكتب التفسير التي عنيت ببيان معانيه اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه العلا وصفاته الحسنى ان يوفقنا للفقه في كتابه وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:48ضَ

- 00:27:08ضَ