Baheth

اهمية الكتاب والسنة اهمية الرجوع الكتاب والسنة اهمية العمل بالكتاب والسنة هي قول النبي وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام الله القرآن وخير الهدي - 00:00:00ضَ

واياكم ومحدثات الامور اياكم اي احذروا ومحدثات الامور في العنوان الافكار عالجوا العداد اذا العداد مطفى شغلوه واذا هالكهربا عالمنطقة هذا شي عام فلذلك ظرورة هذا الامر تكمن في امرين - 00:00:24ضَ

الكتاب والسنة الكتاب هو القرآن والسنة هي هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم اما الافكار الضالة فهي متعددة متنوعة في كل زمان وعصر يخرج قرن الشيطان فيهيء الله من يقطع هذا القرن - 00:00:52ضَ

والشيطان لا يخبأ ولا يفتر ويمارس سياسة طول الاجل وطول المدى والاستمرار لا يكل ولا يمل اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين - 00:01:29ضَ

كل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين عداوة مستمرة. الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان - 00:01:58ضَ

انه لكم عدو مبين ونعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اسروها اليوم الى اخر الايات فلما نتكلم عن القرآن والسنة - 00:02:15ضَ

نتكلم عن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فاشهد ان لا اله الا الله توحيد لا شرك القرآن كلام الله اشهد ان محمدا رسول الله السنة - 00:02:39ضَ

اتباع لا خرافة هذا معنى الكتاب والسنة. هي شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله هي خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ

احوال الناس في هذا الجانب الناس في هذا الجانب احوال ومارسوا عدة اشياء وقعوا فيها هل تظن ان صاحب الباطل من الثلاث وسبعين فرقة يحتج بالتوراة او بالانجيل ها سيحتج بالقرآن - 00:03:10ضَ

وربما يأتي باحاديث ويدعي انه على الحق. اذا الضالة في مقابل الناجية الطائفة المنصورة والضالة ليست واحدة ولا اثنتان ولا ثلاث ولا عشر. ولا خمسين ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار - 00:03:33ضَ

من الذي حكم عليها بالنار؟ صاحب الشريعة هو الذي اخبرنا وقال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار. هذا حكم المصطفى ليس حكم العلماء لم يقل احدا من العلماء بهذا الحكم - 00:03:51ضَ

انما هم يتبعون ويهتدون ويقتدون بالمصطفى. الذي قال ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. لسنا اقصائيون رسول الله هو الذي قال واحدة. هي الناجية الطائفة المنصورة الفرقة الناجية. وحكم على تلك بالنار - 00:04:07ضَ

والذي حكم على الفرق والجماعات بالنار هو صاحب الشريعة وقال الناجية واحدة لماذا وقعوا فيه؟ انتبه الكتاب والسنة قال الله قال رسول الله نأتي من بداية التاريخ اول ما خرجوا على عثمان - 00:04:23ضَ

على عثمان. عثمان مبشر بالجنة فكفروا عثمان وانزلوا ايات في الكافرين على المؤمنين كما يقول عبد الله بن عمر لما تكلم عن الخوارج قالوا ارسلوا ايات نزلت في الكافرين انزلوها على المؤمنين - 00:04:47ضَ

هل هؤلاء احتجوا بغير القرآن احتجوا بالقرآن على غير التنزيل ففرق بين صحة الدليل وصحة الاستدلال بالدليل قد يكون الدليل صحيح. لكن الاستدلال به غير صحيح فلابد ان نقول كما قال - 00:05:06ضَ

الاولون الكتاب والسنة ما انا عليه اليوم واصحابي عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فاذا قلنا قال الله تفسيرها اتى عرض عن الله في ايات اخرى او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديث بينها - 00:05:27ضَ

او ما قاله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة في تفسير القرآن ثم ما قاله بعدهم ممن سار على هديهم. ثم ما قالته العرب في المعاني غالب الذين حارفوا وانحرفوا وخالفوا - 00:05:50ضَ

يحتجون بالقرآن واضرب لكم في ذلك امثلة حصلت قديما وحديثا هناك من قال القرآن اما السنة قال لا يكفينا القرآن ثاني قال القرآن والسنة ولكن اللي فسروها الصحابة هم رجال ونحن رجال. نفسرها - 00:06:07ضَ

دون ان نرجع لتفسيرهم هناك من قال نكتفي بالسنة لانها تكفي على القرآن فلا نحتاج بل بعضهم اعتمد على الاثار وترك الايات وترك الاحاديث فتعلق باقوال الرجال دون الرجوع للمصدر الاصلي - 00:06:41ضَ

اما نحن اهل السنة ونسير على خطى ابو بكر وعمر وعثمان وعلي على هدي السلف الصالح الاثر الصحيح هذي السنية الاثرية السلفية يقولون الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رأسهم ومقدمهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:07:07ضَ

ومن سار على هديهم هذا معنى الكتاب والسنة الذين احتجوا بالقرآن حذر النبي منهم قال يوشك ان يكون رجل متكئ شبعان على اليته يقول ما وجدنا في كتاب الله وما لم نجده الا اني اوتيت القرآن - 00:07:30ضَ

ومثله معه قال احدهم لا نريد ان نكتب عنك يا رسول الله. قال اكتب والذي نفسي بيده الا اني اوتيت القرآن ومثله معه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:07:57ضَ

ذات مرة قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم اسمع اسمع وانتبه هل تركت فيكم لان بولين اليوم باناس اتبعوا فرقة الخوارج واول من اعتمد على القرآن دون السنة الخوارج - 00:08:14ضَ

الذين قتلوا عثمان وقتلوا علي ابن ابي طالب وسار على من سار على طريقهم الى الان اللي يسمونهم القرآنيون اولهم الخوارج الذين جعلوا القرآن على رؤوس الرماح. وقالوا لعلي الحكم الا لله. احتجوا بالقرآن - 00:08:31ضَ

ماذا قال علي؟ قال كلمة حق اريد بها احتجتم بالقرآن وكفرتم من علمكم القرآن وقاتلتم من علمكم القرآن واستحللتم دماء المبشرين بالجنة فهي حجة لا للاحتجاج لاتقاء في ظلها وليس لهم فيها ظل - 00:08:49ضَ

لماذا؟ لانهم احتجوا بالقرآن. على سوء فعالهم. فقالوا ان الحكم الا لله فقال لهم علي كلمة حق اريد بها باطل لماذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة - 00:09:18ضَ

كلها في النار الا واحدة حقيقة فقال الصحابة من هي قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي هديه وسنته لما تكلم عن الاختلاف والفرق قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا - 00:09:38ضَ

كثيرة فعليكم لماذا لم يقل فعليكم بالقرآن والسنة انتبهوا لماذا لم يقل فعليكم بالقرآن والسنة؟ لماذا قال فعليكم بسنتي الاختلاف الكثير على غير السنة واللي مهوب على السنة وش هو عليه - 00:09:57ضَ

البدعة عليكم بسنتي فهم لا يخالفوننا في القرآن يخالفوننا في مفهوم ومدلول ايه السنة ولذلك ماذا قال علي ابن ابي طالب لابن عباس لما اراد ان يناظر الخوارج قال لا تناظرهم بالقرآن - 00:10:21ضَ

انتبه الا تناظرهم بالقرآن فان القرآن حمال وجوه ناظرهم بالسنة ما معنى قول حمال وجوه؟ لا يحتجون به على المروي في السنة يحتجون به على المروي في معاني اللغة. فيحتمل المعنى هذا ويحتمل يوجه هذا - 00:10:46ضَ

والوجه الاخر. فقال ناظرهم بالسنة ودل على انهم على غير السنة وهم يحتجون بالقرآن اناظرهم بالسنة فان القرآن حمال وجوه اي في المعنى والمدلول له موجه كذا او موجه كذا في وجوه اللغة. لو ارادوا وفسروه بالسنة فيكفي - 00:11:04ضَ

لكنهم ما يفسرون في السنة فاول ما اقبل عليهم في وصفهم قال اتيت قوم لهم بالقرآن دوي كدوي النحل جباههم كركب المعزة من الصلاة مهيب والأهيب منه ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم بابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر اخوانهم من الصحابة لما قال يخرج اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتهم - 00:11:22ضَ

اخاطب منه خاطب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رموز اذا اردنا ان نضرب الامثلة بالعبادات والخشوع ليسنا عندنا الا الخلفاء الاربعة واخوانهم من الصحابة النبي يقول لهم ستحقرون صلاتكم الى صلاتهم - 00:11:52ضَ

وقيامكم الى قيامهم. وقراءتكم الى قراءتهم لو ادركتهم لقتلتهم قتل عاد ما تدروش معنى كلمة قتل عاد. ما هي قتل انتقاء. قتل ابادة لو ادركتهم لقتلتهم افتهم من الارض لكن - 00:12:11ضَ

هم لم يخرجوا في وقته قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى. فدل على ان الخلاف سيقع بعد بعد موته ولذلك قال لو ادركتهم وهو لم يدركهم انتبهتم في زمن الصحابة. احتجوا بالقرآن اول من احتج بالقرآن دون السنة من هم؟ - 00:12:30ضَ

الخوارج واللي صار على سيرهم الان. الان في بعض الناس يقولون نحن تنويريون يكفينا القرآن السنة ما ندري صحيحة ظعيفة؟ لا والله. ندري اذا ما تدري ندري. نعرف الصحيح من الضعيف - 00:12:52ضَ

لانها وحي وهيأ الله لها صيارفة من علماء السنة يبينون الصحيح من الضعيف لكن هماز لماز لا يريد الهدي يتبع الهوى ويترك الهدى. افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله. واتبعوا اهواءهم - 00:13:08ضَ

فهذا البرصيد الاول احتجوا بالقرآن دون السنة وهناك من قال يقول القرآن ونحتج بقوة ونحتج بالسنة ولكن لسنا ملزمين بالمعاني الاولى القديمة اعاني من الف واربع مئة سنة نحن الان في عصر - 00:13:34ضَ

نهضة تطور ولنا تفسيرات جديدة للقرآن وتفسيرات جديدة للسنة وهل لنا معرفة بالقرآن والسنة الا من اتت عن طريقهم والا ما معنى علم الرواية وعلم الدراية علم الرواية تناقلها منعا منعا من؟ رجال حملوها - 00:13:59ضَ

وعلم الدراية المدلول في المعنى وليس نقل فقط مجرد اللفظ فنقلت لنا وحفظت لفظا ومعنى دلالة ومدلول ولذلك ماذا قال علماؤنا؟ من اتى بقول جديد لم يقل به احد من قبله دل على ضلالة - 00:14:27ضَ

اياك ان تقول بقول لم تسبق اليه يأتي شخص ويقول اني عندي قول لم يأتي به احد. او يأتي من يقول اريد ان اوجد مذهب جديد. هذا ظال ما عندنا دين جديد - 00:14:49ضَ

ديننا اكتمل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام هذا اللي بيجيب عقيدة جديدة ولا دعوة جديدة ولا مذهب جديد ولا طريقة جديدة هذا يعلن للناس ويقول انا ضال - 00:15:03ضَ

من الظالين اريد ان اتيكم بدين جديد. عقيدة جديدة دعوة جديدة عبادة جديدة ترى ماني بساير على خطى الاولين. لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي. بافسر من راسي شي جديد - 00:15:22ضَ

هذا معنى كلامه يقول ابن مسعود عليكم بالعتيق فقد كفيتم تريد تدين؟ ما لم يكن ذلك اليوم دين لا يكون اليوم دين. ما عندنا دين جديد ما في عقيدة جديدة حتى نعتقد بها - 00:15:37ضَ

العقيدة هي الاولى شو الدليل؟ فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد يا ابو ايمانا جديد وعقيدة جديدة ما فيه جهمية معتزلة برجية روافض خوارج شاعرة ما تريدية. هل كانت على وقت النبي؟ هل احد من الصحابة كان كذلك - 00:15:58ضَ

اجيبوا ابدا متى اتت اللي بعد مئتين سنة؟ اللي بعد اربع مئة سنة؟ هذا جديد اترك الجديد. هذا يقول انا شيء جديد انت عليك بالعتيق الدعوة الى الله قل هذه سبيلي ادعو - 00:16:20ضَ

الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني اتباع ما في دعوة جديدة واحد يجيني يقول لنا ثلاث ايام في الشهر اربعين يوم في السنة اربعة شهور في العمر ابو بكر خرج ثلاث ايام - 00:16:35ضَ

عثمان خرج اربعين يوم رسول الله خرج اربع شهور اجيبوا علي بن ابي طالب خرج مظاهرات الجديد ما عندنا دعوة جديدة في حد من الصحابة كان كذلك على هذه الاذكار - 00:16:51ضَ

ابدا ولا التابعين ولا تابعي التابعين علماءكم المعاصرين احد منهم كذلك الشيخ ابن عثيمين اخواني شيخ بن باز تبليغي مشايخكم القرعاوي شيخ حافظ شيخ احمد النجمي شيخ زيد رحمهم الله والموجود علماءنا سماحة المفتي الفوزان احد منهم تبليغي ولا اخواني ولا سروري؟ اجيبوا معشر العقلاء - 00:17:05ضَ

هذا ما نحن عليه الان هذه الافكار الضالة حرفت معنى القرآن والسنة فاذا تكلمنا عن الكتاب والسنة نحن نتكلم على اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان ان محمدا رسول الله - 00:17:32ضَ

عن دينا خير الكلام كلام الله هذا القرآن وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها هذا المفهوم الضال واضحة في النص النبوي هذا عنوان جميل. الذي اختار هذا العنوان موفق - 00:17:43ضَ

لان في مدلول النص تماما ثالثة قالت نعم نعم نأخذ بالقرآن ونأخذ بالسنة ولكن نأتي باقوال جديدة نقول بالاقوال الاولين ونضيف لها معاني فهذه انقسموا فيها فريقين منهم من تكلف تكلف وجعل الصناعات والاختراعات والزمها في مفهوم - 00:17:58ضَ

معنى النص في الكتاب والسنة وسموها الاعجاز السنة الاعجاز في القرآن. فتكلفوا تكلفا ظاهر وهذه قواعد وتجارب قابلة للاستمرار. وقابلة للاكتشاف في الخطأ. فاذا طعن مستقبلا في خطأ التجارب طعن ماذا - 00:18:32ضَ

الدليل وهذا سلوك غير سوي لم يمارسه الاوائل الذي جعلوا الهندسة في القرآن وجعلوا الطب في القرآن وجعلوا الاشياء. نعم. ما فرطنا في الكتاب من شيء لكن ما كل نظرية وكل امر معاصر - 00:18:51ضَ

نربطه ونقول هو في الكتاب هو في القرآن انتبه هذا تصرف خاطئ انحرفت فيه اقوام. ومنهم من قال تكفير السنة فهي توضح القرآن لان الذين في الاول الذين قالوا يكفينا القرآن نحن لسنا ملزمون بالسنة نقول لهم انتم كيف تصلون الظهر اربع ركعات - 00:19:09ضَ

ان الفجر ركعتين القرآن فيه ان الفجر ركعتين ها اخراج ربع العشر الزكاة في اخراج السايمة من بهيمة الانعام في الاربعين شاة الخمس من الابرشة موجود هذا في القرآن الادلة العامة - 00:19:39ضَ

اقامة الصلاة ايتاء الزكاة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. اتى التوجيهات السنة هي كسرت هذا كيف يزكي ما حكم الجمع بين المرأة وخالتها وعمتها؟ هذا يجيزه الذي لا يرى القرآن - 00:19:59ضَ

السنة فقط على القرآن وهكذا فاحوال الناس في الكتاب والسنة تسمع كثير الكتاب والسنة الكتاب والسنة. المحك ما نحن عليه نحن السلفيون اهل الحديث اتباع السنة عندنا فرقان وهو على ما عليه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. هذه لا يريدها اهل الضلال - 00:20:18ضَ

لا يريد ان تكون عقيدتنا يريدون عقيدة جديدة. يبي اول في الصفات يبي يرد لا يريد ان يستسلم ويسلم فيقول طريقة الخلف اسلم ونحن اعلم واحكم فاولوا وعبثوا في الصفات - 00:20:42ضَ

وانحراف الحديث عن الكتاب والسنة هذا تؤلف فيه مجلدات نذكر هذه العصارة او هذا المعتصر للمختصر في اصناف الناس في هذا المدلول وهذا الفهم حتى ان بعضهم احتج بالقرآن واحتج بالاحاديث - 00:21:00ضَ

ولكن فرق بين صحة الدليل وصحة الاستدلال بالدليل الدواعش يقولون قال الله قال رسول الله ويتكلمون على من على علمائنا كفار وحكامنا ال سعود طغاة انتم تفسيرات هذا قال الله تعالى قال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:25ضَ

يحكم على العلماء بالكفر ويحكم على هؤلاء ويرون الافساد باسم الجهاد يفجر نفسه في المسجد يبي الشهادة حصل ولا ما حصل هذا اللي يتكلم يقول الله اكبر وفجر في المسجد - 00:21:48ضَ

هل عنده حجة غير القرآن والسنة طيب لماذا ينزهها على المسلمين؟ لان تفسيراته يرى المسلمين كفار ان المسلمين كفار هناك من قال له اطبقت الدنيا لا رايات ولا نظم مساجدهم معابد جاهلية. هناك من فسر له فقال - 00:22:01ضَ

ولا تغرنك هذه المساجد وان ردد من على مآذنها الله اكبر فانما هي معابد جاهلية تفسيرات يسير على هذا من اناس تركوا مدلول الكتاب والسنة من حيث فهم السلف والاولين وجعلوا فهمها عند حسن البنا ولا محمد الياس - 00:22:22ضَ

الاشاعرة الصوفية هؤلاء كبرى الدعوات اليوم الاخوان والتبليغ مؤسسوها قبورية يستغيثون بقبور ويدفعون النذور وصوفية ذاك حصافي شاذلي وذاك جشتي شهر وردي قادر نقشمندي وذاك يعكف عند قبة سنجر ويردد الاستغاثة بالنبي في المولد النبوي - 00:22:40ضَ

وفي مولد احمد البدوي ويذكر هذا في مذكراته عن نفسه وذاك كان يعكف عند قبة رشيد الكرهوكي هذي كبرى الدعوات مؤسسوها قبورية مؤولة للصفات ما بين مفوضة وما تريدية ويريدون الناس اليوم ان تكون على فهم هذه الفرق وهذه الجماعات. ويقولون كل على خير. لا والله ما هم على خير. على شرط - 00:23:04ضَ

لو كانوا على خير ما وقعوا في هذا الشر وفسروا القرآن والسنة بتفسيرات مخالفة لما اتى عن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بل مخالف للقرآن بل مخالفة لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال عبد الله بن عمر انزلوا ايات في الكافرين على المؤمنين. فكفروا الصحابة - 00:23:26ضَ

يرسل له سيفه عبد الرحمن ابن ملجم وهو يحفظ القرآن ويضرب علي ابن ابي طالب وجعل سيفه به السم. ويقول ذق عذاب الله يا عدو الله. ثم يتلو ومن يشفي نفسه ابتغاء مرضاة الله - 00:23:44ضَ

واحتج بي التلمود ولا بالانجيل ولا التوراة بالقرآن على من؟ على من انزل عليهم وهم مع رسول الله ويعلمون ما وقت تنزيله وما معناه وتأويله يريد ان يفسره عليهم ويكفر - 00:23:57ضَ

علي بن ابي طالب لما نتكلم عن الكتاب والسنة تكلم على اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله اتكلم على خير والكلام كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله. والفئات الضالة ما انحرفت - 00:24:17ضَ

في شهوة او شبهة بشهوة استحل بها ما اراد او بشبهة رد فيها المعاني القرآنية والاحاديث النبوية على مراده. فكفر بها المؤمنين. واستحل دماءهم ما استحلوها باي حجة غير ذلك. الا بحجة تكفير المؤمنين - 00:24:31ضَ

خرجت الافكار الضالة والفئات الظالة وليس هناك ظال يمارس في ظلالته ما يريد ان يذهب به الى النار. هل تظن ان هذا الذي يفعل هذه الامور؟ يريد جهنم اللي يلطم نفسه ويضرب نفسه من الروافض ودمه يصب. يريد جهنم - 00:24:54ضَ

اللي فجر في المسجد يريد جهنم جهيمان واللي معه اللي طلعوا في الحرم يريد جهنم كلهم منطبق فيه قول عز وجل واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن - 00:25:13ضَ

مصلحون وفظحهم الله في قوله عز وجل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون ما ينفعك اخلاص من دون متابعة الاخلاص القرآن المتابعة والسنة - 00:25:28ضَ

اجعل امره لله ويتبع رسول الله هذا الذي يميزنا من جميع فرق الضلال فلما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ما سألوه عن الثلاثة وسبعين فرقة اللي ضلت لما قال لهم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار - 00:25:52ضَ

من الامة هم اليهود ولا من النصارى. لكن كلهم حكم عليهم صاحب الشريعة كلهم في النار. ما هم بالعلما اللي حكموا عليهم ثم قال الا واحدة الصحابة ما سألوا عن الهالك كيف هلك - 00:26:13ضَ

سألوا عن الناجي كيف نجا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. اسلام ذاك اليوم والاسلام اليوم ثلاثة وسبعين فرقة انتبه ذاك اليوم عقيدة - 00:26:28ضَ

فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. دعوة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني. ما عندنا دعوة جديدة عبادة صلوا كما رأيتموني اصلي خذوا عني مناسككم - 00:26:43ضَ

من توضأ نحو وضوئي هذا اخلاق كان خلقه القرآن سلوك وتعامل الاهتداء بهديه والاستناء بسنته دي نواظح تركتكم على مثل البيظا ما به اوضح من الواضح تركتكم على مثل البيظا ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. الله يحمانا واياك - 00:27:00ضَ

هلك هو هلك ليهلك من هلك عن عن بينة اتخذ الهه هوائه واظله الله على ايه عليه العلم تحسب ان الظالم ما له صلاته يرى انه على الحق اذا يريد يفجر نفسه في المسجد - 00:27:26ضَ

الله اكبر مصلية وراكعة وحاظرة الجمعة الله اكبر ويفجر فيهم لا صلى ويراهم كفار حصل ولا ما حصل في التاريخ الذي يروى لنا ويقال قد قيل انتم شهود التاريخ انتم شهود هذا العصر الذين حصل منهم مرة تبنا ثنيات مساجدنا - 00:27:50ضَ

مكان الامان والاطمئنان والعبادة جعلوها ارهاب كل جمعة يجي الدوريات. حصل ولا ما حصل يا اخوان؟ هذا بماذا؟ تفسير القرآن والسنة على غير هدى الاولين هذي الفرق الضالة هذا العنوان عنوان اشكر جدا من اختاره - 00:28:14ضَ

وهذا موفق والحمد لله مذاكرتنا في هذه الاشياء تزيدنا وعي ترفع ثقافتنا ترفع استعدادنا وتزيد تكاتفنا. ويزيد تلاحمنا ويزيد انتباهنا اهل الشر والمخالفين فنتعاون على البر تقوى ونحذر من اهل الشر والردا هذا تعاونناه وهذا ما نحن عليه تحت لا اله الا الله محمد رسول الله بهذه الراية العظيمة - 00:28:32ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله ودستور بلدنا ينادي به ولاة امرنا على رأسهم الملك سلمان ابن عبد العزيز وقبله من اخوانه الامام عبد العزيز ابوهم وهذا ما سارت عليه الدولة من اساس التأسيس - 00:28:59ضَ

من البيعة على الكتاب والسنة ويرددونها ونسمعها منهم في محافل وفي الملتقيات دستورنا الكتاب والسنة. يحكمنا قال الله قال رسول الله احنا على دينا هذا بلدنا هذا وطنا بيرقنا وش مكتوب فيه - 00:29:14ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله. توحيد لا شرك. اتباع الى خرافة. وش تحت وش تحت لا اله الا الله محمد رسول الله تحتها لا اله الا الله محمد رسول الله وش اللي تحتها - 00:29:30ضَ

انتوا سيف البيرق انتم شايفين الراية قوة البلد قوة السلطان قوة جند الاسلام. قوة اهلها اهل الله اهل المساجد. اهل العلم الصالحين المسلمين في الراية. هذي قوة الوطن باهله. وشعبه - 00:29:42ضَ

معروف عنكم جازان ومنطقة جازان وجميع مناطق المملكة. لكن جازان بوابة الجنوب جازان الولا جازان الوفا جازان الانتماء معروفة بعوائلها وقبائلها والها. بتكاتفهم وتعاونهم. بوابة على هذا الثغر. العظيم وكم سمعوا من الدوي - 00:29:58ضَ

في بيوتهم ومع ذلك حرب قائمة وامة امنة هذا من توفيق الله ثم ثقة الناس بالله عز وجل ثم بقيادتها ثم بجنودنا نسأل الله ان يتقبل من مات منهم في الشهداء - 00:30:23ضَ

ويعجل عافية المصاب ويوفق الجميع. ونحن في هذه البلاد المملكة العربية السعودية اسأل الله ان يحمينا وان يحفظنا. قادة وشعب وان يحفظ كل من على اثار المملكة العربية السعودية من مواطن او مقيم او زائر وان يتولانا الله في ولايته وان يكفينا واياكم شرور انفسنا وان يحفظ لنا ولاة امرنا على - 00:30:39ضَ

الملك سلمان ابن عبد العزيز وولي عهده محمد بن سلمان. وان يحفظ جميع رجالات الدولة وان يحفظ رجال امننا على الحدود. ويوفق الجميع لعلم نافع العمل الصالح والفقه في الدين كان عنوان هذا اللقاء او هذه الكلمة اهمية الرجوع للكتاب والسنة والتحذير من والدفاع - 00:30:59ضَ

عنها والتحذير من الافكار الضالة فيما وقعت فيه من تفسيرات مخالفة. اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:20ضَ

- 00:31:40ضَ