Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:21ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:43ضَ

العالمين انك حميد مجيد. فالعبد اذا كان موفقا يسدد يوفق يلهم فيحمد الله عز وجل ان انجاه ولو مثلا يقول لنفسه لو انا بقيت يوما واحدا لخسرت كل مالي سيعيش في مقام الشكر - 00:01:03ضَ

ان الله انجاه اذ اهلك غيره دي كلها من بركات الاستقامة الاستقامة امر مطلوب في كل حياة الانسان ايه بقى اياك ان تغتر بما عندك من المال ابدا لا تغتر - 00:01:31ضَ

ان هذا المال يمكن ان يجتث ولا تعرف سببا ظاهرا لضياعه فيموت المرء كمدا لكن وانت دايما بتحسب دراسة الجدوى دايما انظر بمنظور الاخرة وليس بمنظور الارقام فقط انا بقول فقط - 00:02:01ضَ

علشان ما يجيش واحد يستدرك ويقول طيب ما هو لابد ان انا اراعي الارقام. ماشي الحال راعي الارقام لكن انظر بمنظور الاخرة ثم عليك ان تتحرى اوجه الصدقة وهذا امر - 00:02:26ضَ

سوف نتكلم عليه ان شاء الله تبارك وتعالى عندما نأتي على ذكر اصناف الناس الاربعة يبقى قسم النبي صلى الله عليه وسلم على الشطر الاول هذه الثلاث لان اكثر العباد - 00:02:47ضَ

عندما آآ يقيمون ما يسمى بدراسة الجدوى ينظرون الى الارقام وحدها فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الامر كذلك اذا تصدقت لا تقل بقي معي ما بقي من المال - 00:03:11ضَ

انما قل رب تقبل فانه اذا تقبل ضاعف الصدقة لصاحبها حتى انه ليتمنى يوم القيامة لو تصدق بماله كله الا ما يقيم به الواجب من الانفاق ما يقيمه الواجب من الانفاق - 00:03:39ضَ

وقد صح عن ابي موسى رضي الله عنه انه في مرض موته اغشي عليه فقال يا بني اذكروا صاحب الرغيف فقال ابناؤه يا ابانا ومن صاحب الرغيف؟ فذكر رجلا من عباد بني اسرائيل - 00:04:10ضَ

من الرهبان عبد الله عز وجل سبعين سنة وكان ينزل الى المدينة يوما وصادف في مرة نزلها الى المدينة امرأة يتمثل بحسنها وكانت امرأة بغيا ففتن بها فظل معها سبعة ايام - 00:04:42ضَ

ثم كشف عنه الغطاء فأبصر شنيع ما فعل وان السبعين عاما لم تعصمه من ان يقع في هذه الفاحشة فلما افاق هام على وجهه في الارض فما كان يمشي خطوة - 00:05:18ضَ

الا يسجد سجدة حتى وصل الى جماعة من الفقراء والفقراء دول كانوا اتناشر كانوا اثنى عشر فقيرا اثني عشر فقيرا وكان في راهب من الرهبان يرسل الى هذه هؤلاء الفقراء - 00:05:49ضَ

اثني عشر رغيفا اليوم كل واحد له رغيف فهذا العابد لما وصل الى هؤلاء طرح نفسه بينهم اصبح العدد تلتاشر فجاء الرجل الذي يوزع الارغفة كالعادة وبدأ يوزع واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:06:15ضَ

بقي رجل ليس له رغيف فقال للرجل الذي يوزع. قال اين رغيفي فقال الرجل ما كتمتك شيئا اللي كان معي اعطيته لكم ثم سأل فأخذ احد منكم رغيفين لا كل واحد معه رغيف - 00:06:40ضَ

ولم يفطن الرجل ان في واحد زايد فقال هذا الرجل الذي يوزع الخبز في هذا الرجل الذي ليس له رغيف والله لاعطينك شيئا فسمع العابد هذا فرمى بالرغيف الذي معه الى الرجل الذي كان يأخذ رغيفا في اليوم - 00:07:06ضَ

ثم مات من ليلته هو العابد ده فوزنت عبادة سبعين سنة بسبع ليال اللي هو قضاها مع الزانية مع البغي يعني فرجحت السبع ليال وطاشت السبعون ووزن الرغيف سبع ليال فرجح الرغيف - 00:07:33ضَ

ونجا فقال ابو موسى لاولاده يا بني ازكروا صاحب الرغيف لا تستقل شيئا ابدا مهما كان حقيرا مهما كان تافها يعني انت لك مرتب تستطيع انت تجنب من هذا المرتب ولو جنيها واحدا - 00:08:03ضَ

كل شهر تقول هذه صدقة او اكثر من ذلك يقول هذه صدقة وتكون هذه صدقة راتبة هذه الصدقة هي التي تدخل في حسابك ولن تدخل في حساب احد في صحيح مسلم - 00:08:34ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت؟ - 00:08:58ضَ

او لبست فابليت او تصدقت فابقيت او فامضيت ادي وظايف المال اكلت فافنيت. الباقي بيروح على المجاري ولا يستفيد جسمك الا من بعض الغذاء الذي تتناوله او لبست فابليت وهذا كله في الدنيا. او تصدقت فامضيت او فابقيت - 00:09:21ضَ

لك لك هو ده يدخل في حسابك اذا العبد العاقل والذي يستثمر ما له النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان زي الناس اللي بيشحتوا في الشوارع - 00:09:59ضَ

بيقول لك حسنة لله تدي له شلن ادي له مسلا عشرة ساغ تدي له ربع جنيه يرضى يرضى حتى لو كان قليلا. ليه؟ لانه هياخد منك ومن التاني ومن التالت ومن الرابع والخامس والعاشر. ممكن يطلع في اخر النهار بمتين تلتمية جنيه في اليوم - 00:10:33ضَ

واللي عنده زكاي بفلوس زي ما احنا بنقرأ في الجرايد والكلام ده ناس متسولين يروحوا يعملوا كبسة على البيت وبتاع يلاقي شوية شولة كده مليانين فلوس هو عمال يشحت لا ليس هذا هو المسكين الذي ترده التمرة - 00:10:51ضَ

والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله؟ قال المسكين هو الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن اليه فيتصدق عليه ولا يسأل الناس شيئا هو ده المسكين المستحق - 00:11:10ضَ

للمال وهو الذي قال الله عز وجل فيه وفي امثاله يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا السيما العلامة اهل البصر هم الذين يعلمون ان هذا مسكين - 00:11:46ضَ

هم الذين يدركون السيم والعلامة اهل البصر لا يسألوا لا يسألون الناس الحافا لا يلحف ولا يكرر الطلب دول هم المساكين على الحقيقة الذين يستحقون المساعدة ويستحقون المال من هذا الجنس - 00:12:16ضَ

الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم اغلب طلاب العلم فقراء او مساكين يردهم عن السؤال العلم الذي يحملونه عندهم حياء وانا اعرف كثيرا من طلاب العلم لا يجد غنا يغنيه - 00:12:47ضَ

ولا يفطن اليه لعفته ولا يسأل الناس شيئا هؤلاء هم اولى الناس بالمال لانهم الذين يقومون على ثغور الاسلام حبسوا انفسهم على دراسة علم الكتاب والسنة فاين اغنياء المسلمين؟ يكفلون امثال هؤلاء - 00:13:19ضَ

ويوفرون اوقاتهم في وقت هجم الشرق والغرب الشرق فيه ملاحدة متخصصون في الهجوم على اصول الاسلام وفروعه فمن الذي يقف على الرصد ويقف لهؤلاء هؤلاء الطلاب لا يجدون مالا فقراء - 00:13:49ضَ

لا يستطيعون شراء الكتب ولا يستطيعون الانفاق على اهليهم وذويهم وممكن الواحد من هؤلاء يكون عنده اسرة كبيرة او قد يكون عنده اكثر من اسرة يبقى مشغول من نص الشهر ولا من يوم عشرة في الشهر يبتدي يفكر بقى المال سينفد اللي هو معه القليل - 00:14:21ضَ

شادد الحزام بصفة مستمرة وممكن يكون اهل هذا الطالب زوجه مثلا ليست آآ معه على الخط يعني ممكن المرأة تتضجر لا تصبر كثيرة الشكوى وقد يكون عندها حق كل ده بيعكر على الطالب - 00:14:49ضَ

يعني شف احكي لك حكاية عن اه اه واحد من اساطيل اهل العلم من مشايخ الامام احمد الامام البخاري الا وهو عفان بن مسلم صفار زمان في مسألة بقى فتنة خلق القرآن - 00:15:13ضَ

المأمون ارسل الى الوالي والبلد اللي عفان كان فيه قال امتحن عفان بن مسلم ليه؟ لانه كان رأس البلد وان اجاب عفان اجاب طلبة علم كثيرون خلفه والله ان اجابوا قال لك القرآن مخلوق والكلام دوت خلاص كان عفان ابن يوسف بياخد الف درهم من بيت المال - 00:15:43ضَ

خلاص قال له ايه بقى الالف درهم اجر الالف درهم عليه اما ازا بقى قال لك لأ مش مخلوق وكبرت في دماغه هدده بقطع راتبه من بيت المال وكان عفان ابن مسلم - 00:16:14ضَ

ينفق على اربعين انسانا كان يعول اربعين انسانا. كان له اكثر من زوجة وكان عنده اولاد كتار فجا له بقى الوالي خبط على الباب وقال له انا ارسلني اليك امير المؤمنين - 00:16:33ضَ

يقول لك ما تقول في القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ فقال له عفان بن مسلم ما تقول انت؟ قل هو الله احد مخلوق قال له بص ما ليش علاقة بالقصة ديت - 00:16:55ضَ

انت ما تمتحنيش ما تسألنيش انا جاي انفز الاوامر انت قل لي مخلوق ولا مش مخلوق قال له القرآن كلام الله غير مخلوق فالولي قال له انت عارف الكلام ده معناه ايه ؟ معناه سيقطع راتبك من بيت المال - 00:17:11ضَ

فقال له عفان بن مسلم وفي السماء رزقكم وما توعدون انصرف الوالي وقد اخذ الجواب وقطع راتب عفان ابن مسلم من بيت المال طبعا النساء والجماعة دول سمعوه وهو بيتكلم مع الوالي والكلام ده فلما خرج الوالي لاموه - 00:17:30ضَ

انت انت عمال تقول ايه مخنوق ولا مش مخلوق؟ احنا عايزين ناكل دي قصة بتاعتك انت. لكن انت لما يقطع راتبه وانت راجل ما لكش صنعة الا العلم هتشتغل ايه - 00:17:53ضَ

طبعا ده بيبقى هم على العالم او على طالب العلم الفقير تقول الرواية وهي صحيحة فلما مضى هزيع من الليل طرق باب عفان رجل زيات شكله كده زياد زي هدومه ايه عليها زيت وكده يعني - 00:18:08ضَ

فقال له انت عفان ابن مسلم قال نعم قال هذه صرة بالف درهم ولك في كل شهر مثلها يا سلام صدق فيه قول الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا - 00:18:36ضَ

ويرزقه من حيث لا يحتسب ما ظن عفان قط ان يطرق بابه انسان ليعطيه صرة بالف درهم من الذي ارسل هذا الرجل الى هذا العالم الرباني قال تعالى ما من دابة - 00:18:59ضَ

الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم انا بقول للمسلمين واقول لاغنياء المسلمين تعاهدوا طلاب العلم هم اولى الناس بالنفقة. ليه؟ لانه فقير او مسكين لكن يرده العلم - 00:19:21ضَ

ويرده الحياء ولا يظهر للناس الا تجملا بحيث يحسبهم الجاهل اما اهل الاغنياء من التعفف. اما اهل اليقظة اما اهل الفطنة الذين يعرفون للناس اقدارهم. فعندهم شفوف نظر يعرفون هؤلاء - 00:19:46ضَ

بسيماهم قرأت في تاريخ ابن خلدون المقدمة آآ انه سأل سؤالا قال نظرت في رواتب اهل العلم اللي الدولة كانت بتعطيها لاهل العلم فوجدتها اقل بكثير من رواتب غيرهم ممن لا يبلغون شأوهم ولا منزلتهم - 00:20:10ضَ

ممكن تلاقي العالم الجليل الفاضل الذي يحفظ على الناس دينهم ويفتي الناس في الاحكام الشرعية تجد مرتبه مثلا مائة جنيه وتلاقي واحد سكرتير ولا بتاع بياخد عشر تلاف جنيه من اولى من اولى بالمال - 00:20:45ضَ

من له وزن؟ لا شك ان العالم له وزن طيب ليه دايما مرتبات العلماء ضعيفة ابن خلدون بيقول فتدبرت ذلك فعلمت انه لعزة بضائعهم لا يريقون وجوههم عند اهل الدنيا - 00:21:06ضَ

عزت البضائع البضاعة اللي بيحملها العالم العلم بعزة البضاعة ينهاه العلم الذي يحمله بين جنبيك ان يريق ماء وجهه عند احد من اهل الدنيا لما بيطالعوا القرآن مطالع السنة يدركون هذه المعاني - 00:21:27ضَ

يحملهم ذلك على مزيد من التعفف ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان ولا التمرة ولا التمرتان ولكن المسكين هو الذي لا يجد غنا يغنيه ده نمرة واحد ولا يفطن اليه - 00:21:52ضَ

فيتصدق عليه ولا يسأل الناس شيئا الحقيقة هذا المقطع يحتاج منا الى وقفة لا استطيع ان استوعبها في هذه المرة آآ حتى اتلقى بعض الاتصالات آآ من اخواننا لكنني سابدأ الكلام - 00:22:14ضَ

بان ابين لماذا اقسم النبي صلى الله عليه وسلم على هذه قلت قبل ذلك لان اكثر الناس يخطئ في فهم ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا ليس الامر كما تنظر اليه - 00:22:41ضَ

طيب ايه اللي الناس بيعملوه من الغلط الناس اذا ظلم الواحد يريد ان يرد المظلمة بمظلمة وبيعتقد ان هو اذا لم يوقف هذا الظالم عند حده سيزيد في ظلمه يقول لك لأ - 00:23:08ضَ

انا لازم اعرفه ان انا برضو راجل قوي ولانه لئيم ممكن يتعدى علي. او يتصور ان انا ضعيف انا لابد اسبت له ان انا قوي. واقدر ارد عليه قد يكون هذا مع بعض الناس - 00:23:39ضَ

لا يكون قانونا اه اذا كنت من اهل البصر ومن اهل اليقظة وكان الظالم لئيما وانت تعلم انه لئيم ففعلت معه مثلما قال الله عز وجل وجزاء سيئة سيئة مثلها - 00:23:58ضَ

تقوم ترد عليه ان هو ده اللي يصلح معه ممكن لكن لا يكون قانونا ليس كل الناس على وزان واحد. اقول لك حتى اللئيم لو استعملت معه الاخلاق الفاضلة كف لؤمه عنك - 00:24:24ضَ

حتى اللئيم على الاقل ستتقي شره اتقاء جزئيا او لحظيا لكن لابد ان يكف اللئيم عنك على جزئيا او لحظيا ويبقى لكل حادث حديث ولكل مقام مقال برضو في الحياة الزوجية - 00:24:46ضَ

تجد الرجل مثلا آآ عنيفا مع المرأة اذا المرأة اخطأت يحب انه يعرفها ان هو القوامة في ايده وانه ما بيفوتلهاش الهوا وبيحاسبها على طول اه تلاقي المرأة برضه كشة وبتحترم نفسها معه - 00:25:09ضَ

وتلاقيها منجمعة وخايفة منه يقوم الراجل تكبر في دماغه ويتصور ويقول انا فعلا اشوف الجيش اللي بالعين الحمرا لكن هو لو تبسط معها والكلام ده يقول لك لأ دي بقى تركبني بقى ومش عارف تهز رجليها والكلام اللي الايه اللي العوام بيقولوه - 00:25:31ضَ

هو انت لما تدخل البيت اللي واقف يقعد واللي مضطجع يقعد واللي بيتكلم يسكت هي دي بقى الحزم لا حسبة غير كده خالص اذا اردت ان تسترق قلب انسان فعليك بالاحسان - 00:25:49ضَ

احفظها كده سبيك الدهب من اراد استرقاق قلب انسان فعليه بالاحسان وده بيثمر عند اكثر الناس او عند الناس قال الله عز وجل وقولوا للناس حسنا قال ابن عباس في تفسير هذه الاية - 00:26:13ضَ

لو قال لي فرعون بارك الله فيك لقلت له وفيك ثم تلا قوله تعالى وقولوا للناس حسنا وعندنا الحديث الممتع الطويل حديث صلح الحديبية الذي رواه الزهري عن المسور ابن مخرمة - 00:26:42ضَ

وعن مروان ابن الحكم في هذا الحديث قال عروة ابن مسعود الثقفي لقريش وكانت قد ارسلت بديلة بن ورقاء قبل ما عروة ابن مسعود الثقفي ليفاوض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:09ضَ

ولم يصل بديل ابن ورقاء الى حل لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال له لو شاءت قريش ماددتهم مدة على ان يخلوا بيني وبين البيت بيني وبين الناس والا فوالله لاقاتلنهم على امري هذا - 00:27:35ضَ

حتى تنفرد سالفتي والسالفة صفحة العنق يعني قال ساقاتل ولو انفض الناس جميعا من حولي وبقيت وحدي ساقاتل عن هذا الامر قال ابو ديل سابلغهم ما تقول وبعدين عروة ابن سعود الثقفي - 00:27:58ضَ

قال لقريش الستم مني بمنزلة الوالد قالوا بلى قال الست منكم بمنزلة الولد قالوا بلى قال هل تتهمونني قالوا لا قال فدعوني اتيه فاعرضوا عليه فارسلته قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:22ضَ

جاء عروة ابن مسعود الثقفي قال للنبي صلى الله عليه وسلم انها واحدة من ثنتين اما انك انت هتحارب فهل سمعت قوما اجتاح قومه قبلك يعني افترض ان انت غلبت قريش - 00:28:52ضَ

واستبحت بيضتهم هل سمعت باحد قبلك اجتاح قومه يعني كانه بيقول له عار عليك انك انت تعمل حاجة زي كده وان كانت الاخرى فوالله ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ودعوك - 00:29:19ضَ

فقال له ابو بكر انحن نفر وندعى امصص بذر اللات انزعج عروة هذا السب الصريح المقزع لالهتهم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي سب الهتنا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انه ابن ابي قحافة يعني ابا بكر - 00:29:39ضَ

فقال عروة وهذا الشاهد من الكلام قال عروة لولا ان لك علي يدا لاجبتك لولا ان لك جميلا عندي طوقت به عنقي قبل ذلك اذا رددت عليك لكن جميلك منعني كبلني - 00:30:10ضَ

ليس هناك حمل اثقل من البر من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك شوف الكلام جفاك بينك وبينه عداوة اطلقك. تعمل فيه اي حاجة تهينوا وتضربوا وتسجنوا ما لوش حشمة ما لوش احترام - 00:30:41ضَ

ليه؟ كل حواجز الاحترام اتكسرت من برك فقد اوثقك كل ما يعمل فيك حاجة تقول اه لولا انه عمل معي كزا كنت رديت عليه ولا يفعل هذا الا اهل الفضل - 00:31:10ضَ

انما اللي قام تقعد تبر فيه وتعمل فيه والكلام ده ويعضك برضه ليس هناك حمل اثقل من البر ومن كلام علي ابن ابي طالب الجميل يقول احسن الى من شئت - 00:31:29ضَ

تكن اميرة واستغن عن من شئت تكن نظيرة واحتج الى من شئت تكن اسيرا تحسن انت بتبقى الامير والامير معروف ان كلامه ماضي على مأمورين لا يرد له كلام يبقى الرجل - 00:31:52ضَ

اذا ظلم عليه ان يستعمل العفو ليه لان العفو اقصر طريق الى اسر القلب والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل - 00:32:22ضَ

وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:32:47ضَ