Baheth

احسن الله اليكم يقول هل افضل كثرة تلاوة القرآن ام التدبر مع قلة القراءة هذي مسألة فيها خلاف بين اهل العلم على قولين لكن الذي اختاره ابن القيم رحمه الله وشيخ الاسلام - 00:00:00ضَ

وذكر ابن رجب الخلاف في قاعدة من القواعد ما معناها يعني حينما يكون اذا اجتمع عملان احدهما اعظم شرفا والاخر اكثر عملا ايهما يقدم ايها الاكثر والاعلى للشرف والرفعة او الاكثر - 00:00:16ضَ

في العدد كما لو كان عنده شاة سمينة كريمة وتساوي الفي ريال وعنده شاتان كل شاة بالف ريال كل شاة بالف ريال. ايهما هل افضل يتصدق بشاة او شاتين نقول هل هو يتصدق بشاة واحدة كلمة سمينة - 00:00:41ضَ

او يتصدق بشاتين الافضل يتصدق بالشاة الواحدة قال لانه سئل النبي عليه السلام اي الرقاب افضل؟ قال اغلاها انفسها عند اهلها والصحيحين تبين ان افضل هو الصدقة بالاعلى وروى ابو داوود بسند لا بأس به عن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان لي بختيا - 00:01:10ضَ

اعطيت به ثلاث مئة لعلها ثلاث مئة دينار كذا انا ابتاعها واتصدق بعددها يعني يبيعها هذا البخت يبيع هذا البخت ويشتري به عدد من الابل ويتصدق بها بدل ان يكون اتصدق واحد. قال عليه الصلاة والسلام - 00:01:37ضَ

اه تصدق بها اياها او اخرجها اياه. المقصود انه امره ان يخرجها. ان يخرج هذا ان يخرج هذا البخت ولو كان واحدا هذا هو الاصل ولهذا قال القيم رحمه الله ما معناه - 00:01:59ضَ

ان القراءة مع التدبر والتأمل والتفكر افضل من كثرة القراءة مع عدم التأمل والتدبر والقراءة مع التدبر والتفكر والتأمل وان كانت اقل من جهة الحسنات لكنها اعظم حسنات حينما تقرأ - 00:02:16ضَ

سورة واحدة وتتأملها وتتدبرها وتنظر فيها في خلال يوم ثلاث ايام اربعة ايام اسبوع واخر ختم القرآن فيها في اسبوع مثلا واخر في هذه السورة يتدبر اسبوع يقرأ وجه وينظر ويتأمل. كلاكما فرغ من السورة في اسبوع - 00:02:40ضَ

فالذي قرأ سورة واحدة من عشرة اوجه مثلا يرحمك الله. مثلا من عاشرة اوجه صورة مع زوجة افضل القيم من الذي قرأ القرآن كله؟ قراءة سرد واستعجال وهذا وان كانت الحسنات اقل من جهة عدد ان عدد الحروف اقل. لكن حسنات عظيمة مثل ما تقدم الذي يتصدق بالشاة الكريمة - 00:03:04ضَ

افضل من يتصدق بشاتين او ثلاث ونحو ذلك او يتصدق مثلا بطعام قليل طيب له ثمن في النفوس ويتصدق بطعام كثير دونه ليس بذاك الجودة لكن القان وقع في نفسه ان الله طيب لا يقبل طيبا - 00:03:34ضَ

ان الله طيب لا يقبل فتصدق بالطيب فهذا افضل من هذه الجهة. حسنات عظيمة كبيرة لا توازيها تلك الحسنات وان كانت كثيرة. وذكروا رحمه الله في بعض كلامه يقول ان قراءة سورة واحدة مع التدبر افضل من ختمة - 00:04:00ضَ

كاملة وعلى مقتضى كلامه ان قراءة بالتدبر والتأمل والتعقل والنظر واستحضار معاني الايات افضل من عدة ختمات وهذا هو المنقول عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم ولهذا القرآن ليه - 00:04:25ضَ

بذلك ورتل القرآن ترتيلا وقال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا اولوا الالباب وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن افلا يتدبرونه ام على قلوبنا اقفالها يعني المقصود هو التدبر. والمقصود هو العمل - 00:04:47ضَ

جاء رجل نبيع روى احمد رحمه الله من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص من طريق ابن لهيعة ان رجلا جاء الى النبي عليه السلام فقال يا رسول الله اني اقرأ القرآن - 00:05:10ضَ

وان قلبي لا يعقل عن القرآن قال انك اوتيت الايمان وان العبد يعطى الايمان قبل القرآن وقال جند ابن عبد الله المجلي كذلك غير من الصحابة قالوا اوتينا الايمان ثم القرآن - 00:05:23ضَ

الايمان ثم القرآن والمعنى من قراءته هو حصول الايمان من تدبر والنظر والتأمل والتعقل لكتاب الله ولذا كتاب الله سبحانه وتعالى واضح وبين حتى ولو كان الانسان من عامة الناس فكما قال سبحانه وتعالى - 00:05:44ضَ

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر اي متذكر؟ كل قارئ القرآن يسر الله سبحانه وتعالى وهذا عام يسر في تلاوته يشر في فهم معانيه يسر في حفظه من اقبل عليه. بشر يسر الله سبحانه وتعالى القرآن. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من هل من متذكر - 00:06:04ضَ

متأمل يسره سبحانه وتعالى ومن ذلك ايضا لعله يدخل في هذا تيسر تدبره من من عموم من معاني الاية فيما يظهر والله اعلم. فهل فهل من مدكر؟ هل من متذكر؟ ولقد يسرنا ولا شك ان التأمل والتدبر - 00:06:29ضَ

لا شك انه يحصل بالتذكر والنظر في معاني الايات والقرآن ولله الحمد واضح لعموم الناس الا في ايات يسيرة وقع القرآن واضح يقرأه كل مسلم ليفهم ما فيه من اوامر ويدرك ان يتأثر - 00:06:49ضَ

حينما يتلوه فيعقله ويحصل في قلبه الايمان. والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا مما يدل على هذا الصحيح عن ابن مسعود انه قرأ على النبي صدر سورة النساء حتى اذا بلغ قوله سبحانه وتعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال حسبك - 00:07:13ضَ

فالتفت فاذا عيناه تذرفان. هذا وجه دلالة فيما يظهر لي والله اعلم. قال حسبك يعني من جهة انه لما اعطى هذه الاية تأملوا تتأبرا وان هذا موضع موضع تدبر وتأمل ووقوف - 00:07:38ضَ

ليس موضع استمرار موضع التدبر والتأمل لما وصلت الاية وهكذا والله اعلم والله اعلم ايضا حينما الانسان كأنه يقول نفسه حسبي ان اتدبر عليها وان انظر ولا اتجاوزها حتى اتأملها - 00:07:54ضَ

لها واتدبرها. كما قال النبي حسبك. لانه لا شك لا ينتقل من ترك القراءة الى حال مفضولة ينتقل الى حال افضل والقراءة والاستماع فيها والتلاوة لها فضل عظيم وكونه عليه السلام قال حسبك يدل على انه انتقل الى حال افضل حال توقفه - 00:08:11ضَ

ابن مسعود عن القراءة لاجل التأمل والتدبر حسبك. قال فالتفت فاذا عيناه تذرفان لانه عليه الصلاة والسلام تذكر هول الموقف فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد لكل امة يشهد على امته. وجئنا بك محمد على من؟ على امتك - 00:08:35ضَ

شهيد ولا شك ان بعض اعمالهم قد يكون فيها القصور والنقص لكن سوف يشهد عليهم وان وقع منهم ما وقع. ولا شك انه مقام عظيم. ومقام شديد حق ان يوقف عنده خاصة في حقه صلوات لانه هو الشاهد. وامته المشهود عليهم - 00:08:55ضَ

اقتضى المقام ان يقول حسبك فالتفت واذا عيناه تذرفان بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه. نعم - 00:09:16ضَ